斗鸡脖子肿用什么药治_百度知道我养了一只大公鸡，非常有暴力倾向，有人路过的时候都会去追别人啄，经常和人对打。这样的鸡是不是斗鸡？_百度知道→ 总是情不自禁斗鸡眼了怎么吧！是什么造成的
总是情不自禁斗鸡眼了怎么吧！是什么造成的
健康咨询描述：
有时候我看着看着一个地方就会情不自禁的斗鸡眼了怎么办啊！我家人总是说我是玩电脑玩多了影响的！怎么办啊？如果要做手术要多少钱?
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&&&&&&病情分析：&&&&&&斗鸡眼这种情况一般都是由于先天性发育不良的原因或者是用眼不当引起的&&&&&&指导意见：&&&&&&这种情况下也不难治疗建议你最好是去当地的眼科看一下医生会知道你怎么去调整要不然很不好看
擅长: 小儿感冒,发烧,支气管炎,肺炎,黄疸以及婴幼儿护理
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&&&&&&病情分析：&&&&&&这是由于平时个人习惯引起的，该玩手机电脑是有一定关系的。&&&&&&指导意见：&&&&&&初期通过自己控制是可以调整过来的。避免长时间发呆或者是长时间玩手机电脑。
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&&&&&&病情分析：&&&&&&你好根据你描述的情况，应该可能跟玩儿电脑玩儿的比较多有关系。&&&&&&指导意见：&&&&&&建议停止玩电脑玩手机看能不能恢复，如果不能回复需要去医院检查一下看看怎么能够矫正过来。
&&&&&&以上是对“总是情不自禁斗鸡眼了怎么吧！是什么造成的”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
疾病百科| 鸡眼
挂号科室：皮肤科
温馨提示：宜穿宽松鞋子。
鸡眼和胼胝是皮肤由于长期受挤压或受摩擦而发生的角质性增生。鸡眼一般都出现在脚趾，为圆锥形角质增生，胼胝则为斑块状角质增生。主要发生于手、足、指、趾受摩擦或挤压部位。...
好发人群：一般人群均可发生
是否医保：医保疾病
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治疗方法：药物治疗、手术切除
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大夫你好，我的脖子老师好感觉僵
18岁 12:00:10
病情描述：
大夫你好，我的脖子老师好感觉僵硬，一动就嘎巴嘎巴响，有点微痛，已经好几年了，以前没当回事，后来去医院拍个片子，说骨头没事，吃点药，也不管用，最近几年，连背上也跟着不舒服了，想做个理疗。
病情分析：
请根据患者提问的内容，给予专业详尽的指导意见。（最多输入500字）
指导意见：
请给出具体的运动，饮食，康复等方面的指导。（最多输入500字） 0/500
&因不能面诊，医生的建议仅供参考
病情分析：
指导意见：
您好，您的情况需要考虑颈椎病引起，可以做个颈部的ct或者是核磁共振进一步确诊，目前是可以做点针灸理疗和推拿按摩治疗的。
&因不能面诊，医生的建议仅供参考
病情分析：
指导意见：
你这个应该去按摩颈椎，平时学习工作不要总是一个姿势坐着，多活动脖子！
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大夫你好，我的脖子老...热词TOP
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大夫你好，我...文章第16期：开封斗鸡与鸡坑
第16期：开封斗鸡与鸡坑
& & & & 八朝古都之地开封，养斗鸡、玩斗鸡、观斗鸡的人都不是小众。外地一般把举行斗鸡打斗的场所称为斗鸡房、斗鸡场、斗鸡台......开封人则称之为斗鸡坑，简称鸡坑。见识过鸡坑的朋友，大多会有较深的印象。透过开封市井这一独特的休闲娱乐舞台，人们不但能享受到难得的一种刺激与乐趣，还能体味到自然与社会的一些世理和法则。& & & & 一、开封斗鸡是历史久远的中原一宝& & & & 说开封鸡坑，不得不提及开封斗鸡，它是中原一宝，也是全国一绝。开封斗鸡自夏朝第六代王少康年轻时喜爱斗鸡，创中原斗鸡之鼻祖算起，距今已有4000年历史。该段人们认知的历史包括两部分：一是有文字记载的可断定的显性历史，另一是没有明确文字记载但可推断的隐性历史。开封斗鸡历史悠久，其宋、元、明、清、民国部分属于前者，其宋朝之前的部分属于后者。此外，开封人似乎有一个认知历史的思维定式：常将一种传统风俗的起源，一些历史文化成果的根脉，都追溯到北宋一朝。开封人之所以有如此思维之定式，是因为中华文明中的北宋东京元素俯拾即是。但是，也有例外，像斗鸡这一中华古老的休闲娱乐活动，虽然在中原正是于北宋一代进入一个新的全盛时期，《东京梦华录》中也有记载，但斗鸡在全国，乃至在开封本地却都是一个更为古老的社会习俗。古人观斗鸡& & & & 从原鸡中天性爱斗的雄鸡，到从一般的家鸡中分离出来，形成一种专司打斗的斗鸡品种，而且要不断改良，这无疑是一个漫长的演化历程。由于开封地区自然地理环境良好，先人在鸡类饲养方面起步较早，繁殖培育等诸项水平也较为先进，其中就包括斗鸡培育。考古发现与历史研究证明，这个漫长演化历程的起点，最晚也要在6000多年之前，故开封斗鸡的历史距今应为4000年，而不是过去常说的春秋战国时期。& & & & 据2000年公布的“夏商周断代工程”研究成果，开封的建城、建都时间都应该在距今4000多年以前，这一结论已为中国古都学会2013年年会所确认。这不是一个简单的古都增加一朝、建城史前推1000多年的问题，而是所产生的难以估量的文化效应。由于历史主轴的延长，在文化表述的坐标中，一种社会活动的文化比较、文化反思将会更加丰富多彩。由此看来，对于怎样准确认识中原斗鸡、评说开封斗鸡及其活动的起始点在何时，人们理应有一个更加广阔的文化视野。& & & & 经过数千年的选种培育，开封的斗鸡品种古老而珍贵，品种极优。斗鸡打斗意识强烈、斗志顽强、斗技高超，既能打又能挨，至死不败走，有武士之勇气、壮士之气概。1999年在泰国世界斗鸡大赛中，开封斗鸡曾一举获得重量级冠军。追根溯源，中原一带的斗鸡大多出自开封斗鸡。从古至今，开封斗鸡活动一直盛行民间，悠久的历史积淀使开封这一传统的民间娱乐活动始终保持着惯有的古都情调与王朝遗风。中央电视台、香港凤凰卫视等都来汴专题摄制过相关节目，传媒界常把开封斗鸡称之为“中原一宝”“中国一绝”。开封斗鸡& & & & 二、里城鸡坑是清朝八旗的历史之镜& & & & 里城是前清到民国初期开封的满城俗称。现在开封已找不到里城的踪影，只是作为地名和街道名称存在。里城前身是清朝八旗军在开封的驻防地，位于龙亭之后，北倚城墙，当时筑有近丈高的土城墙，东、南、西三个方向开有城门，东门外广场即设有远近闻名的里城斗鸡坑，影响很大，被近现在老开封人口碑所传，加上众多相关著述的记载，里城斗鸡坑和鸡坑之称谓便广泛在开封一带流传开来。之所以称为“坑”者，不少记述开封斗鸡的文章都说“因斗鸡场地低于四周而得名”。其实鸡坑的由来和开封城内的地形地貌不无关系，历史上最近、最大的两次黄河洪水进城，一次是明崇祯十五年（1642年），一次是清道光二十一年（1841年）。两次洪水退后，开封城内留下了众多大大小小的水坑洼地，这一地貌特征直到20世纪50至60年代，在小南门、西南城坡、龙亭后北城墙里、东城墙内沿线还十分明显。里城鸡坑所处的位置正是大坑小坑广布之处，这是其一。& & & & 其二是康熙五十九年（1720年），皇帝直接统辖的八旗军近千人进驻旗营镇守开封，到乾隆二十一年（1756年），这里的八旗军由三年换防制改为定防。由此可以探讨里城鸡坑的起始时间，这是一个很有意义的记史指标。首先，里城未筑建之前，在此设鸡坑的可能性几乎为零。其次，八旗军进驻开封始建里城至三年换防制改为定防制之前可能性很小，因八旗军自清太祖努尔哈赤创立八旗制度始，虽一直恪守“祖宗成法”，实行兵民合一，但由于三年一换防，流动性大，形成一个有规模的斗鸡坑似乎不太容易。最后，可能性极大的就是实行定防制之后，乾隆年间长期驻守里城的八旗军官兵和家属陆续带来的精良斗鸡，与开封北部明周王府留传下来的良种斗鸡不期而遇，双方斗鸡的场地当然选择在距军民皆近的地方比较合适，里城东门外的斗鸡坑便应运而生。& & & & 其三是里城东门外的广场地，有不少黄河洪水退后留下的大坑小洼，加上在开封观斗鸡早已是个十分受欢迎的活动，观者甚多，主办者就借地势，选择四周是斜坡，中间是坑凹的一处圆坑之地作为斗鸡场所。圆坑四周的斜坡成为观众的“梯形看台”，坑底处土松适中、画圈为牢，是斗鸡厮杀的战场，由此，鸡坑既是自然而又如意的选择，也是爱玩的开封人聪明之所在。& & & & 其四，坑在开封人的口中没有语言习惯障碍，包府坑、龙亭坑、徐府坑......“坑”字一直存在于开封人的地名称谓中，把处在坑里的斗鸡场地称之为鸡坑、斗鸡坑，也就自然而然了。斗鸡场所& & & & 开封民间的斗鸡活动由来已久，到清朝及民国初年又达到一个繁盛时期，里城鸡坑的出现作为一个盛期的标志被记录下来，不能不说与清朝八旗的盛衰有关。& & & & 八旗军进驻开封，从三年换防到长期定防正值清朝康乾盛世之时，作为河南省府、八朝古都开封，其市井之中从民间到上层，养鸟、养鸽、养金鱼和斗鸡、斗蟋蟀、斗鹌鹑之休闲娱乐活动传承不断，这些和北京城的皇亲贵胄、八旗子弟、市井百姓的喜爱如出一辙。里城八旗军中的斗鸡爱好者和开封本地的斗鸡爱好者棋逢对手、路遇知音。可以推断，设在里城东门前的斗鸡坑，极可能得到里城八旗军最高首长的批准，不然鸡坑难以设在眼皮底下。其实此时，进入和平时期不久的八旗军仍不废骑射、士气尚存，对八旗子弟也有着十分严格的挑甲制度。既然眼下无战事，时不时搞搞斗鸡打斗也是军中之乐，还能提振精神，而与地方斗鸡的比赛，也可以说是联络军地感情的一种军民联欢。在此背景之下，里城斗鸡坑日益热闹非凡，每逢农历正月初二、二月初二、清明节等习俗斗鸡时节，鸡坑俨然一个大庙会，做小生意的、卖小吃的、起雀的、剃头的云集赶来。里城的八旗官兵、旗人贵族，开封城内外的各色人等纷纷欢聚于此，人头攒动、熙熙攘攘，像赶庙会一般热闹。这时的鸡坑成了天下太平背景下，不同阶层人士融汇的一个社会场所，也算康乾盛世在开封的一个缩影。& & & & 清王朝的覆灭，从北京到开封，八旗子弟的提笼架鸟、斗鸡走狗被推到社会舆论的风口浪尖，完全成为玩物丧志、贪图享受从而丢掉江山的一项具体恶行。中国传统的反斗鸡情结也膨胀到了极点。& & & & 里城的八旗军在民国成立后又苟延残喘了10年，直到1922年10月冯玉祥将军主豫遣散旗营前，他们的粮饷俸禄一直按民国临时共和政府的“优待条件”全部供给。据说除北京外，地方各处旗兵唯独开封如此，或许也因此故，里城的鸡坑一直延续到民国很久。 & & & &三、鸡坑规矩是阳刚气概与王朝遗风的体现& & & & 里城当年的鸡坑，现早已不在，但它所形成的许多规矩却被沿袭下来。开封地方史志编委会编辑的“开封方志丛书之三”《开封民俗》一书中，收录有高秀峰先生的《开封斗鸡》一文，内有关于里城鸡坑各种规矩较为详实的记载，很有意思。比如有一条鸡坑的观战规矩就很奇特：不论坑里两只斗鸡打斗得多么精彩激烈，不论观斗者和鸡主人是否下有赌注、挂有彩头，鸡坑之内皆不准拍手叫好、不允许大声喝彩，以免引起纠纷。十几年来，笔者观看过范庄煤场、清明上河园、阳光湖东岸等多处鸡坑斗鸡赛，果不其然，虽不像过去那样鸦雀无声，但观众情绪相对较为平静，其中看清明上河园的两场斗鸡表演，一场尚好，一场大概因外地游客大多不懂开封斗鸡的规矩而有些冲动，可鸡主仍然沉默无声，只在左右观察自己斗鸡的战况。开封鸡坑如此“惊人平静”的观斗规矩让人刮目。& & & & 斗鸡不是开封独有，也不是中国独有，而是一种世界范围的张扬雄性特点、阳刚气概的休闲娱乐活动。据说福建漳州有一家斗鸡开发公司，其为优良品种的斗鸡注册的商标名“猛南”（猛男）。这不是戏言，有位哲人说过“斗鸡是人类男子人性的翻版”，而人类的斗鸡活动已不是单纯的动物行为，它远远超出斗鸡所带来的刺激性和观赏性，成为人类男性文化上的性别角色演绎，包括行为上的准则、道德上的评判和心理上的追求，古今中外皆如此。形象地说，在斗鸡娱乐背景投影上，西方画面是角斗士、三剑客、十字军，东方画面是荆轲刺秦王、三英战吕布、南宋岳家军。若能真正深入高境界的斗鸡爱好者其中，便会发现他们赌的其实不是钱，而是技艺、沉着、自尊和男人气。综观开封鸡坑内，玩斗鸡者多爱习武兼爱喝酒、办事守信、为人义气，讲究的就是男人气派、阳刚气概，这可以说是开封鸡坑之主流。& & & & 从夏王朝到清王朝，悠悠4000多年，斗鸡活动在开封一直流传至今，里城鸡坑应算是一个顶峰，无论其规模、影响，或是它对开封斗鸡品质的提升，或是它形成、实行的一系列斗鸡规则，乃至它的鸡坑名称都一直影响到21世纪的今天。里城鸡坑还有一个很有意义的重要人文标志——社会地位不同的人在同一鸡坑观看同一场斗鸡赛，旗军与百姓共戏，贵族与平民同乐，使它成为一个不同阶层人士融合的社会活动场所。这一类似现象在中国长时间的封建半封建社会中间断发生，也算斗鸡活动难得的一种促进社会平和发展的正能量。& & & & 开封鸡坑中还有某些由来已久的做派、规矩、特点带有王者之气，并且十分突出。这种感觉的由来可能有两条： 一是开封鸡坑沿袭下来的一条古训：不准卖鸡，论道不论亲。如有人真正喜爱斗鸡，通过朋友介绍可以无偿赠送，不然，就算是一家亲亦不送鸡，更不许买卖，“宁舍千金，不舍一鸡一蛋”。开封斗鸡名扬天下，但市无售者，外地慕名来汴欲购良种斗鸡的大多空手而归。开封有位斗鸡世家者，外号“崔小孩”，其培育的斗鸡品种知名度很高，据传山东一玩家用一辆摩托车，有说用一辆桑塔纳小轿车，都换不走其一只鸡。还有开封一些传统派玩鸡名家，饲养、训斗的招数均有独到之处，他们也一直遵守以鸡会友、只赠不卖的古训。这是何等的大气、豪爽，也代表着一种难得的尊严与高贵。在市场经济大潮猛烈冲击的今天，开封鸡坑也出现了一定量的个人交易，虽然这无可厚非，但斗鸡在开封仍未成市。二是开封鸡坑所彰显出来的经世代优化、培训而成的开封斗鸡之形神与斗志。其斗志勇猛，嘴壳被打掉、眼睛被打瞎、脖子被打毁、腿爪被打瘸，仍是宁死不屈。其形神，从头式、毛色到身架、腿爪都十分威武、雄壮、俊雅，有王者貌相、君子气魄，这是开封玩家所刻意追求的，也是开封斗鸡珍贵品种的一大特色。1992年，来汴考察的赵朴初先生观看一场开封斗鸡大赛后，当场挥毫写下“始于春秋，兴于汉魏，盛于唐宋，源远流长传中华文化之精粹；勇搏亲斗，嘴利腿重，卧而不走，宁死不屈壮将军神威之美名”。斗鸡比赛 & & & &四、斗鸡文化的正确认知可以催生玩物“向”志的正能量& & & & 全国历代有关斗鸡记述中，玩物丧志是一个基本的评价倾向。于“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中，用关键词搜索其电子版，“斗鸡”就有6处之多。太史公司马迁对“斗鸡走狗”之贬责隐含在《史记》的字里行间。西方则不然。英国人罗伯特·霍利特在他的《皇家娱乐：斗鸡》一书中写道：“在地球上，在这尘世给予人类的愉悦和快乐中，没有什么比高贵的皇家斗鸡活动拥有更多的英勇、更多真正慷慨的心灵。斗鸡本质上就是一项适宜最伟大的统治者的娱乐，也最适合那些激励自己在荣誉战场上突出英勇精神的天才人物。在这个战场上如同斗鸡为了争斗一样，他们用明亮的手臂左右命运，因此提升自身到达荣誉的顶点。”他还相信人们需要斗鸡去激励英勇精神和纠正“英国绅士三种传染性的恶习：跳舞、嫖娼和饮酒”。& & & & 大英帝国如此，在泱泱中国，同样的斗鸡活动除了 “玩物丧志”之外，还有“玩物励志”的实例。虽然在古代王朝更迭的长河中，积极方面的史料微乎其微，但只要去掉有色眼镜，运用唯物史观的放大镜和显微镜，还是可以寻出能说明问题的蛛丝马迹。两位帝王就是实证，一位是夏王朝第六代王少康，一位是唐朝第九位皇帝唐玄宗李隆基，这两位帝王都是早年就喜爱斗鸡的王子。& & & & 先说少康。河南省民间斗鸡协会编印的一份材料提到“夏朝第六代皇帝少康年轻时代就喂养斗鸡，至今已有4000多年的历史了”。其他史料佐证，公元前2019年，夏五代王期间，王权为后羿和寒浞所取代，一度失国。少康是战死的夏后相的遗腹子，是接续夏后氏宗嗣复兴夏王朝的唯一希望所在。他自幼生活在外祖父有仍国君身边，为不让政敌寒浞发现，一直隐居生活，成人后也很低调，只做个有仍国掌管牛羊放牧的牧正小官，业余喜欢喂养斗鸡。按现代产业分类，牛羊放牧与斗鸡家禽饲养都属畜牧家禽一个归口。少康韬晦隐志，表面是个斗鸡走狗、胸无大志、游手好闲之辈，由此逃过政敌追杀。后来，经他领导的复国战争，不仅恢复夏王朝，还励精图治实现华夏历史上的首次王朝盛世“少康中兴”。不言而喻，斗鸡是少康向志、养志、励志的一个重要所依。少康像& & & & 再说李隆基。《民俗研究》1991年第2期载有马涛的《斗鸡》一文，文中说：“唐玄宗（李隆基）政绩可观，史家将其与唐太宗（李世民）并称。因为其很迷斗鸡，所以人们称他为‘斗鸡皇帝’。”由于历史已进入公元时代，李隆基和少康相比，其与斗鸡相关的史料就显得比较充裕。685年，出生在洛阳的李隆基，属相为鸡，其一生以斗鸡为乐，并也曾在青少年时期以斗鸡隐志、励志，面对复杂的皇权争斗局面。这位李唐王朝的传奇王子，一出生就生活在武则天的阴影之下。武则天去世后，其党羽势力和太平公主、韦后、安乐公主3个女性又妄图仿效武则天的女皇作为。李隆基在诡谲多变、错综复杂、你死我活的皇权斗争中，到达自身荣誉的顶点。玩斗鸡的李隆基712年正式即位，他不但完全结束了武氏周朝的统治，真正意义上恢复了唐朝李家社稷，并开创继“贞观之治”后的第二个兴盛期“开元盛世”。他刚即位时就在宫中设立鸡坊，饲养长安斗鸡。唐王朝在多才多艺的唐玄宗李隆基执政后期虽然由盛转衰，发生“安史之乱”，但究其主因并不是江山毁在斗鸡身上，而是缺乏“慎终如始”的忧患意识和用相失误、皇权失断等原因。其实于唐玄宗这位“斗鸡皇帝”而言，斗鸡是既有“玩物励志”之利，也有“玩物丧志”之害，不能只看其中的一面。进而言之，优胜劣汰的自然生存法则和一分为二的社会辩证法，在斗鸡身上和斗鸡活动中都有生动的折射。要全面研讨斗鸡文化，客观正视这一悖论是个关键。李隆基像& & & & 五、学养俱佳深孚众望的两位专家 &&& & & & 要说现代开封斗鸡和新时期开封鸡坑，有两位专家是必须要介绍的，一位是武大椿先生，一位是高元先生。& & & & 武大椿先生出身大家，世居开封，父亲武玉润当过清廷济南、南昌等地知府，官至正二品，赠授资政大夫。武大椿先生自幼入“功力门”习武，10岁时开始喜爱斗鸡，对开封人来说武术与斗鸡是姊妹爱好。他13岁便拜养斗鸡的街坊王治中为师，学到不少喂养斗鸡的基本功法，年轻时更加潜心学习研究，先后又拜王冠之、王庆云、贾昭诸位开封斗鸡高手为师。因对斗鸡情有独钟，20世纪50年代初，被北京农业大学畜牧兽医系畜牧专业录取。武大椿先生一生命运坎坷，大学毕业工作后，先后经历6次人事调动，工作过7个单位，最后在洛阳农专退休，后回故乡开封居住。他长期坚持全面、系统、深入地研究中国斗鸡、中原斗鸡、开封斗鸡，就其来源、史料、品种、饲养、训练、斗打、种质和改良工作撰写出数十万字有关斗鸡的学术论文和科技文章、试验报告，不愧为国内斗鸡研究的一位权威，也是国内发表有关斗鸡论文最多的学者。他还是著名的斗鸡活动家，广结各地斗鸡高手，热心组织斗鸡活动，是我国第一个斗鸡协会——开封斗鸡协会主要发起人之一。武大椿先生著作& & & & 高元先生自幼崇尚英勇，16岁就开始喜爱和饲养斗鸡，新中国成立前考入军政干校， 1957年转业回到开封，就职于开封市科委直到1984年离休。回地方后先生业余重操旧好，还曾与王德禄、李申喜、李峻岭等君结为一罩，下鸡坑比赛斗鸡，比斗完全是为了娱乐高兴、陶冶情操。罩是开封鸡坑的一个特别的习俗称谓，借养斗鸡用的鸡笼罩子之“罩”，特指由喂养同一血统斗鸡的鸡友们自由结合组成的一个互相信任、保守种鸡的圈子。也表示说几家共同喂养的同一血统的鸡为“一罩”鸡，无外血统混入的纯种鸡为“原罩”鸡，两罩鸡有意识地杂交为“串罩”。高元先生深谙开封鸡坑之奥妙，在开封乃至河南斗鸡圈内深孚众望，在发起、组织两级斗鸡协会规范开封鸡坑各项规定、制定各级斗鸡裁判法和裁判员守则及斗鸡规则的工作中功绩卓著。高元先生1984年任开封斗鸡协会首任会长，在对外宣传开封斗鸡、中原斗鸡的报道中可谓权威发声，影响很大，1986年他发表在《人民日报》副刊上介绍开封斗鸡的文章，对开封乃至河南斗鸡活动的开展起到了极大的推动作用。& & & & 六、让人吃惊且发人深省的斗鸡界怪事&& & & & 开封斗鸡在全国斗鸡中的地位，本来十分明确，也是举世公认。但近一个时期却出现一些奇怪说法。“百度百科”中国斗鸡一项说：菏泽斗鸡、吐鲁番斗鸡、漳州斗鸡、西双版纳斗鸡并称为中国四大斗鸡，开封斗鸡不在其列。互联网的可信度大家比较清楚，可央视二套财经频道在其日的《理财在线》栏目和日的《生财有道》栏目中皆把开封斗鸡（中原斗鸡）排除在中国四大斗鸡之外。退一步说，媒体并非相关专业机构，了解不全面也算情有可原。2006年农业部第662号公告的《国家级畜禽遗传资源保护名录》所列鸡类斗鸡保护名单中居然把开封斗鸡排除在外，有点太不正常，发人深省。& & & & 七、借助漳州经验促进开封斗鸡业发展& & & & 开封斗鸡与鸡坑，起起落落走到今日，面对社会主义市场经济的发展，面对社会主义文化产业的发展，面对努力要把我市打造成世界知名国际旅游城市的目标，作为八朝古都开封一个独特的历史文化遗产，其是否发展应该不会是个问题，如何发展才是项十分需要研讨的课题。& & & & 他山之石，可以攻玉，福建省漳州市关于繁荣斗鸡文化和产业的先进经验，非常值得参考。漳州斗鸡在全国知名度较高，历史悠久，但与开封斗鸡相比，无论是历史或是实力，或者改革开放后新时期的斗鸡活动恢复起步工作，其都属于后者。2003年4月，漳州市斗鸡活动集中的芗城区，由政府副区长带队，公安、工商联及漳州斗鸡同会业会长一行7人专程到开封学习考察斗鸡竞技情况，并参观了位于顺河区阳光湖畔的斗鸡坑。但是，后来者居上，10多年后，漳州市无论是在斗鸡文化娱乐活动开展方面，或是在斗鸡产业的发展方面，都走在了开封前面。漳州经验有三点：一是政府出面。出面组织“鸡王争霸赛”等斗鸡竞技娱乐活动，涉及畜牧业、娱乐业、餐饮业、旅游业的斗鸡产业链。二是适应时代。出台《漳州斗鸡》福建省地方标准；开通漳州斗鸡资讯网站；国家工商总局正式为漳州斗鸡注册“猛南”商标。三是趋利避害。搞好正面宣传报道活动，倡导科学健康娱乐，专项引导，加强管理，打消引发赌博和玩物丧志等顾虑，扬长避短，开封理应效仿。& & & & 近年来，在已经去世的武大椿、高元二位老先生和诸多斗鸡老前辈努力的基础上，开封健康的斗鸡娱乐活动和开封斗鸡品种的优选研究工作也有很大进展。为适应新形势，除1984年成立的开封市斗鸡协会外，又新成立了开封市斗鸡商会、开封市斗鸡文化研究会等，开通诸多斗鸡资讯网站，创立开封斗鸡研究所，一些有关斗鸡的产业项目、文化项目也在热议中。由此看来，开封斗鸡和鸡坑的前景应该是十分乐观的。(编辑：北海润龙)感谢您的到来，让我们彼此相见支持原创作品，尽享文化开封正能量
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