此人为官清廉，告老还乡拉了几箱石块撑场面，乾隆：给他换成金银
历朝历代的帝王都希望治下全是贤能、清廉的官员，可以帮助自己把江山社稷打理的井井有条，从而开创出一代盛世。而官员们从政之初也几乎都希望为官一任，造福一方，若能青史留名那就再好不过了。可现实往往事与愿违，进入官场之后的读书人手握权柄，面对各种的诱惑，一部分人渐渐迷失了自己，忘记了当年寒窗苦读之时发下的誓言，成了贪官。
对于惩治贪官，皇帝们都是下了大力气的，特别是明太祖朱元璋，在任30多年，杀了10多万贪官，还发明了剥皮充草的酷刑以儆效尤。而清朝的雍正帝不仅大杀贪官，还对贪官家族施行连坐之刑，让贪官的后人只能穷苦过日。
虽然如此，贪官还是层不不穷，毕竟诱惑太大。民间有俚语为证“三年清知府，十万雪花银”。在可以捐官的清朝，很多人东拼西凑买了乌纱帽，就是为了在任一方，收刮民脂民膏的。在乾隆年间，大清的一部分贪官躲过了雍正的屠刀，又死灰复燃起来，且有越演越烈之势。
这就更显得少数清官的难能可贵了。今天咱们聊聊乾隆朝的一位清官，此人叫孙嘉淦，山西兴县人，从小家里就很拮据，却知道读书的重要性，供他上学。几载寒窗苦读以后，孙嘉淦不负众望，考上了康熙年的进士，被分到翰林院任职。
后来康熙西去，雍正上台，雍正给官员的印象是残暴而且刻薄，让很多官员心中惧怕而不敢直言上书。孙嘉淦却不管这么多，只要认为皇帝处理不公的地方就直谏上书，让雍正心里膈应，所以对于他的上书统统拒绝。
孙嘉淦当时的职务是国子监祭酒，他决定抗争到底，于是以退为进再次上书请罪，说自己不称职。面对孙嘉淦的一次次“挑衅”，雍正怒了，当时就想大手一挥，把孙嘉淦拖出去砍了。可转念一想，敢于直柬上书之人都是忠臣，这不正是自己想要的人才吗。
既然此人性子如此直率，不如派他去户部管钱粮吧。果然孙嘉淦没有让雍正失望，把雍正朝的钱袋子管理的井井有条，获得了提拔升任礼部侍郎，后来外放直隶总督，又兴修水利、鼓励农耕。孙嘉淦在任一方，与百姓秋毫无犯，成了百姓交口称赞的青天大老爷。
不过在孙嘉淦告老还乡之时却遇到了一件难事，其实也是人之常情。孙嘉淦可算的上是朝中大员，按理说此次荣归故里，自然也要风风光光的回去。可孙嘉淦为官清廉，没有积攒太多的财物，若是这样寒酸的回去，面子上可难为情了。孙嘉淦合计了一下，按以往回乡官员的规格置办了一车大木箱，别人箱子里装的是金银细软，他倒好，箱子里给装上砖块和石头，外表看上去也像那么回事。
这下孙嘉淦底气足了，车队载着“金银财宝”踏上了回乡之路。此事很快传到了乾隆耳朵里，乾隆心想，朕一直以为你是清官，没想到最后还是露出了马脚，于是命人迅速查办。自然孙嘉淦箱子装石块的把戏曝光了，如此清正廉洁的好官不多见啊，乾隆被深深打动了，于是顺水推舟，把箱子里的石块换成了真金白银表彰孙嘉淦的清廉。此事也成为当时朝堂上下的美谈。
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第三方登录：清朝官服三品文官补子为孔雀，为何“野鸡”比孔雀规格高居二品？清朝官服三品文官补子为孔雀，为何“野鸡”比孔雀规格高居二品？邦维尼百家号清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、补服、蟒袍等。品秩差别主要看冠服顶子、蟒袍以及补子的纹饰。用“补子”表示品级是明代官服最有特色的一处，清朝沿用此式，补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。清缂丝一至九品文官补子文官之中，一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品鸳鸯，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品鹌鹑，九品练雀。若不甚了解，恐怕还是会有疑问：孔雀在仙鹤之下算正常，为什么连锦鸡也不如？孔雀和锦鸡都属鸡形目雉科，雉，野鸡也清代孔雀补子孔雀大家比较熟悉，无论在古代东方还是西方都是十分尊贵的象征。在东方的传说中，孔雀是由百鸟之长凤凰得到交合之气后育生的，与大鹏为同母所生，被如来佛祖封为大明王菩萨。在西方的神话中，孔雀则是天后郝拉的圣鸟，因为赫拉在罗马神话中被称为朱诺，因此孔雀又被称为“朱诺之鸟”传统造物中的孔雀纹饰孔雀纹饰和凤凰区别最明显的就是尾巴，孔雀尾多呈扇状，而凤凰则是每条边缘像火焰一样的“火焰尾”，孔雀尾羽上圆花翎都会表现得十分明显，像一个个大眼睛一样的“目晕”，凤尾则不然。也正是由于孔雀开屏时“纹饰明显”，和“文明”谐音，故而孔雀开屏的纹饰，也寓意着“天下文明”。再一个是头部，孔雀眼睛比较圆，而凤则是凤眼。锦鸡也作华虫，代表为“红腹锦鸡”华虫纹隋唐时期孔颖达 ：“草木虽皆有华，而草华为美……雉五色，象草华也。”《月令》：“五时皆云其虫，虫是鸟兽之摠名也。”意思就是因为红腹锦鸡的五彩羽毛，就像草木之花一样，而虫则是鸟兽的总称，比如老虎叫大虫等等，所以叫华虫。红腹锦鸡杨炯《公卿以下冕服议》：“华虫者，雉也，雉身被五彩，象圣王体兼文明也。”《释名》：“鷩雉之憋恶者……故画其形於衣，以象人执耿介之节也。”清代锦鸡补子古人认为华虫五采皆备，而且爱憎分明，这应该就是它是天子冕服十二章之一的缘故。而红腹锦鸡应该是服饰纹样中级别最高的禽类，而且为我国独有，也是候选国鸟之一。传世名画《芙蓉锦鸡图》，传为北宋徽宗赵佶绘。《韩诗外传》载：“鸡有五德：头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前，敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”，可见其文武兼备、仁勇俱存、信守专一的性格为世人所激赏，难怪宋徽宗也会也题下“已知全五德，安逸胜凫鹥”的诗句，流露出对安逸高贵之品格的赞许，由此体现了中国花鸟画的人文寓意。北宋《芙蓉锦鸡图》 故宫博物院藏因此孔雀和锦鸡都是古代文化中比较重要的禽鸟，不同的是孔雀在佛教文化中占有重要地位，而且常用于做器物纹饰。而锦鸡在封建文化中则更具地位，深受帝王之喜爱，还是应了那句“楚王爱细腰，宫中多饿死”。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。邦维尼百家号最近更新：简介:走好自己的路 也要迈好自己的步作者最新文章相关文章古代官服绣飞鸟:文官绣飞禽、武官绣走兽
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原标题：古官名曾用飞鸟命名
龙袍十二章纹 一件衣服承载江山 文武官服补子 一只禽兽分出高低
古官名 曾用飞鸟命名
在等级森严的封建时代，皇帝和官员的服装可是不能随便乱穿的，一纹一饰都有着特殊的含义。上
原标题：古官名曾用飞鸟命名
龙袍十二章纹 一件衣服承载江山 文武官服补子 一只禽兽分出高低
古官名 曾用飞鸟命名
在等级森严的封建时代，皇帝和官员的服装可是不能随便乱穿的，一纹一饰都有着特殊的含义。上朝时，皇帝一身龙袍在身，这龙袍的样式是十分讲究的，有日月星辰等十二章纹，再回头看看朝堂上的大臣们，绣在补子上的各种鸟兽充分说明了他们的官职。如此种种，现如今的清宫剧演绎得是面面俱到，可是，为什么要把日月星辰等绣在龙袍上呢？又为什么偏偏选用鸟兽来代表职位的高低呢？
龙袍十二章纹 肩扛日月 背靠青山 华虫在袖
远古时代，在自然界现象得不到解释的时候，通常都会认为有一种超乎想象的超自然力量在主宰这一切，于是，往往将其作为自己氏族的祖先兼保护神，这就是最原始的图腾。各个部落中的人往往都会将自己氏族的图腾刻画在身上、日常用品及服饰上。黄帝在一统天下后，将各氏族部落的图腾形象汇集于冕服上，以显示自己至尊无上的地位。直至周代，龙袍上的十二章纹慢慢成型。十二章纹饰虽多，却都联系着江山社稷，通过一件衣服承载着整个江山，皇帝的龙袍通常都是肩扛日月，背靠青山，华虫在袖，表现出统治者对江山的拥有与权威。
唐朝经学家孔颖达曾说：&天之数不过十二，故王者制作，皆以十二象天也。&其中，日月星辰取其照临，日指太阳，月指月亮，《礼&昏义》记载：&故天子之与后，犹日之与月。&因此，日月也被用来比喻皇帝、皇后。
山取其兴云雨，人所仰，象征王者镇重安静四方。龙则是一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，也比喻皇帝，十二章纹中选取龙，正是因为取其善变化，象征人君有应急之能。龙袍上的华虫并非两物，而是专指雉。华虫取其文理，&华&通&花&，意为&文采&，东汉经学大师郑玄就认为：&所谓华虫也，在衣，虫之毛鳞有文采者。&
宗彝，就是宗庙彝尊之饰，有虎、蜼两兽，虎凶猛，蜼取其智慧，以表示有深浅之知，威猛之德。藻是水草的总称，《诗经&召南&采蘋》曰：&予以采藻，于彼行潦&，有冰清玉洁之意。火取炎上，率士群黎民向归上命。粉米能养，若聚米粒形，有济养之德。黼取能断，黻取善恶相背，谓君臣可相继，见恶改善，同时取臣民背恶向善之意。
官服补子 借习性特征 官名以鸟命名
明清时期，文官用禽，武官用兽，再以不同的禽、兽将文武官职各分为九品。其实，以动物区分官职的做法并不是由明朝首创，以鸟名命名官员的记录可以追溯至公元前2500年左右的少昊时期。
少昊名挚（鸷），据说是一种雕鸷类的猛禽。相传，少昊统领东夷各个部落，而东夷部落正是以鸟为图腾，而且少昊氏挚即位时，恰逢凤鸟飞至。于是，少昊部落任命官员&凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也&&&玄鸟、伯赵这两种官职都是历正之属官。为何以玄鸟为官名，正是因为玄鸟就是燕子，它春分来秋分时飞走，伯赵也是得益于一种叫做伯劳的鸟，它从夏至开始鸣叫直至冬至，伯赵因是伯劳的别名才成为了官名之一。还有两种官名为青鸟和丹鸟，同样是计算历法的官职。青鸟即鸧鴳，以立春鸣立夏止，丹鸟即鷩雉，立秋来立冬去。
少昊以鸟为官，驱使百鸟为己所用，而在其他传说中，帝王或是凤鸟所生，或者本身就是凤鸟，再或者对凤鸟毕恭毕敬。鸟图腾在炎黄一脉的华夏文明中有着重要的地位。《韩诗外传》中记载，凤鸟至时，黄帝穿黄衣，戴黄冕，于宫中斋戒，并且&降于东阶、西面，再拜，稽首曰：皇天降祉，不敢不承命。&如此一番下来，凤鸟才停在了帝东园，没有离开。
据《艺林汇考》记载，武德元年，每到十月一日，左右武卫将军要穿豹纹袄子，左右翊卫将军要穿鹰纹袄子，七品以上的官员都要穿绿色无纹的袄子。到了武则天时期，她经常召集官员赐予&绣袍&，绣袍上绣有禽或兽，以此来作为官员的标识，&左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以麒麟&&尚书饰以对雁&等。
到了明朝，官员官服上增加了区别品级的补子，对补子上的纹样也有着明确的规定。文武一品至九品，皆有应服花样，文官绣以飞鸟，表示他的文采，武官则用深山大海中威猛的走兽，象征着武官的猛鸷，有着褒扬之意。
最低阶寓意的是全才
虽说文官官服补子上绣有飞禽，武官绣有走兽，可这也不是随便一个飞禽走兽就可以上榜入选的，就算是入选了，也得在入选名单中分个高下呢。
先说说文官官服补子上的中选者吧。一品：仙鹤。仙鹤是仙风道骨和长寿的象征。二品：锦鸡，有一呼百应的王者风范。三品：孔雀。《增益经》称孔雀有&九德&，是一种大德大贤、具有文明品质的&文禽&。四品：云雁，飞行有序，春去秋来，佐天子四时之序。
五品：白鹇。白鹇鸟展翅，象征抛弃尘秽，迎新纳福。它还是一种忠诚的&义鸟&。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。
六品：鹭鸶。七品：鸳鸯，象征坚定忠心，喻其兢兢业业。八品：鹌鹑。鹌鹑之&鹌&是安全之&安&的谐音，象征&事事平安&和&安居乐业&。九品：练雀。
再看看代表武官的那些走兽。一品：麒麟，象征皇帝仁厚祥瑞，&武备而不为害&的王道人君形象。
二品：狻猊。狻猊是龙子之一，还&可伏虎犳&，其勇猛之姿为它夺得了武官二品的席位。三品：豹。豹一向孔武有力，它的神兽地位高于老虎而低于狻猊，正处于三品之阶。
四品：虎。老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有&仁、智、信&之范，被视为吉祥的神兽。天子的兵权象征即为&虎符&。
五品：熊，取其阳刚之意。六品：彪，它最犷恶，能食虎子也。
七品、八品：犀牛，其皮可制甲，角可制矛。九品：海马。此处的海马既能飞翔，也能在波涛中穿行。其实，古时对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战，正如海马一般，是个全才。文/肖莹
参考文献：
[1] 董进：《大明衣冠图志》，2011.1
[2] 尚民杰：《冕服十二章溯源》，《文博》，1991年04期
[3] 王渊：《补服形制研究》，东华大学
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[责任编辑：吕晶晶]
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文官禽 武官兽：古代官员等级主要看衣服
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明、清两代，官员在朝服的前胸后背处分别装饰一块方形的图案，叫补子，又称“背胸”、“胸背”。一般用彩线绣制，亦称“绣补”，也有织造的。文官用禽，武官用兽，以示差别，是区分文武官官职品级的主要标志。
资料图在中国古代的服饰制度中，最能反映封建等级制度的，要数文武百官的官服了。明、清两代，官员在朝服的前胸后背处分别装饰一块方形的图案，叫补子，又称&背胸&、&胸背&。一般用彩线绣制，亦称&绣补&，也有织造的。文官用禽，武官用兽，以示差别，是区分文武官官职品级的主要标志。透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。相传补子起源于武则天时代(武则天的官吏制度)。一天武则天上朝时赐给官员们绣了花的官袍。因为十分好看，又是御赐之物，所以其他官员纷纷效仿。补子就从这里而来。补子的源头可以上溯至蒙元时代。内蒙古正蓝旗羊群庙出土的元代石雕上就有花卉纹的补子，同时在一些元代墓葬中也确实发现了不少具有方补形式的元代织物。但这些服饰没有作为补服出现，且这些方补多作花卉状，它们在当时并没有作为官阶的标志。资料图 从明代出土及传世的官补来看，其制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。早期的官补较大，制作精良，文官补子均用双禽，相伴而飞，而武官则用单兽，或立或蹲。到了清代，文官的补子却只用单只立禽，各品级略有区别，通常是：一品鹤，二品、三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品鹌鹑，九品练雀；而武官还是用单兽，通常为：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海马。鹊；风宪官：獬豸。除此之外，还有皇帝作为赐服专门赐给特定人物的赐补，有斗牛和飞鱼两种。 明清官员所用补子都是以方补的形式出现的，明代发明的补子，清代沿用，但形制上有些区别。明代补子织在大襟袍上，所以补子前后都是整块。清代补子是缝在对襟褂上的，因此补子前片都在中间剖开，成两个半块。明代补子以素色为多，底子大多为红色，上用金线盘成各种图案；五彩绣补较少见。清代补子大多用彩色，底子颜色很深，有绀色、黑色和深红等。明代补子四周，一般不用边饰。清代补子都装饰有花边。明代有些文官(如四、五、七、八、九品)的补子，常织绣一对禽鸟。而清代的补子都绣织单只禽鸟。清代命妇礼服也缀有补子，所绣纹饰，视其夫或子的品级而定。武官之母、妻则不用兽纹，只用鸟纹，且尺寸略小，长宽约24厘米左右。资料图 官吏服饰是中国古代社会主流文化的表征之一，在其承载的文化符号中，可以看到人与动物的亲密和谐关系。这些自然现象和自然物质被图案化，刺绣在官员所穿用的服装上，并且作为一种国家的服饰礼仪制度。这和西方的服饰礼仪截然不同，是中国民族性的具体表现，也是中国传统文化的一朵奇葩。原标题：最能反映封建等级制度的文武百官官服
[责任编辑：丁梦钰]
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