得道多助 失道寡助 文头作者连用两个“不如”有什么作用
一、整体把握 这两章都是短小的议论文.作者抓住论述的中心,以高度概括的语言作扼要的论证,观点鲜明突出,读后发人深思. 得道多助,失道寡助 这篇短文一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件.“人和”,就是下文说的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想.宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者,凡以得民心而已.”清焦循的注释是：“民和为贵,贵于天地,故曰得乎丘民为天子也.”可见这一章不是论战争,而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性.由此逐层推进,短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论,完成本文的论证. 这一章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质.短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件. 本文语句整齐、流畅,一气贯注,有说服力.比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力.又如在阐述他的“得道者多助”时,作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”. 生于忧患,死于安乐 这一章讲的是造就人才和治理国家的问题.孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”,有了这样的磨练,才能“动心忍性,曾益其所不能”.但这只是问题的一个方面,问题的另一个方面是,他又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了.短文再由个人说到国家,提出“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”的论断.这是针对国君说的,意思是,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐.由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患,死于安乐”. 短文开始一连用六个排比,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨练之后,终于成就了不平凡的事业.顺此事实,作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论,让人不能不信服.在此基础上,作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处,最终提出本文的中心论点. 课文中有些名言警句,要能够理解它们的意思,并学习恰当使用,如：得道多助,失道寡助；天时不如地利,地利不如人和；生于忧患,死于安乐.“故天将降大任于是人也”一段,常常被人们引用,也应要求学生能背,能用. 二、问题研究 这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之处? 这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的事例作为例证,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起,在得出“困境出人才”这个观点后,转到统治者治国上,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿,最后推出论点. 两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明,然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点,不再对论点进行解说. 练习说明 一、朗读并背诵课文.课文中有不少排比句,读时要注意节奏. 学好文言文的关键是要多诵读,读出文章的节奏和气势.特别是像本文这样短小严密而富于文采的文章,诵读显得尤其重要. 注意排比句的节奏,如： 1．域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利. 2．得道者/多助,失道者/寡助.寡助/之至,亲戚/畔之；多助/之至,天下/顺之. 3．舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市. 二、这两篇短文的论点分别是什么?它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处? 此题意在让学生理清两则短文的逻辑层次,把握它们的论点. 第一则短文的论点是“得道多助,失道寡助”,第二则短文的论点是“生于忧患,死于安乐”,它们主要都是针对最高统治者来说. 这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的情况作为事例,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起,最后归结到统治者治国上. 两则短文提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章中间部分点明,然后对论点进行了进一步的解释和阐述；第二则短文在文章结尾处揭示出论点,不再对论点进行解说. 三、解释下列语句中划线的词的意思. 1．子墨子九距之 2．寡助之至,亲戚畔之 3．……所以动心忍性,曾益其所不能 4．困于心,衡于虑,而后作 5．入则无法家拂士,出则无敌国外患者 此题意在让学生掌握这些通假字. 1．距,通“拒”,抵御,抗拒. 2．畔,通“叛”,背叛,叛乱. 3．曾,通“增”,增加. 4．衡,通“横”,梗塞,不顺. 5．拂,通“弼”,辅佐. 四、以两篇短文中你感受最深的语句为话题,发表简单的演讲. 此题意在培养学生以今天的眼光看待古代文化遗产的意识和能力,同时也意在锻炼学生口语表达能力. 学生的演讲要建立在正确理解原文的基础上,不要为了提出自己的见解而曲解原意.此外,演讲时最好能举一些具体事例,不要空发议论. 教学建议 一、孟子的文章逻辑严密而有文采,可以让学生反复朗读直至熟读成诵,这对学生理解课文的内容和语言特色都会大有益处. 二、初中学生对孟子的思想不可能理解得很透彻,只要就文章能说出一二就可以了,不必做过多延伸.关于本文的论证方法也不必多讲,只要能基本理清作者的论证思路就行了.水平较高的班级,可以让学生将这两章的论证方法做一点简单的比较,培养学生探讨问题的能力. 有关资料 一、作者简介 孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代.当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉,厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”.面对这样一个社会现实,孟子最早提出了“民贵君轻”的主张,呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”,人民可以推翻他；强烈反对不义战争,认为只有“不嗜杀人者”,才能统一天下.孟子向往着历史上尧舜的功绩,他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”,并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上,力图维护西周的井田制度,从而使天下归顺,达到成就王业,“黎民不饥不寒”的目的.这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想,对于恢复经济,发展生产,使人民得以休养生息,有一定的作用. 孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”.记录他的言论、活动的《孟子》一书,是儒家经典之一,分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇,计261章,约3．5万字,内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争.《孟子》在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响. 二、译文 1．得道多助,失道寡助 有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结. （比如一座）方圆三里的小城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜.采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀. 城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊,但是,守城一方还是弃城而逃,这是因为作战的地理形势（再好）,也比不上人心向背、内部团结啊. 所以说,管理百姓不能只靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山川的险阻,征服天下不能靠武力的强大.能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他.凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,（能行“仁政”的）君主不战则已,战就一定胜利. 2．生于忧患,死于安乐 舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位. 所以,上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,（通过这些）来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干. 一个人常犯错误,然后才能改正；内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡. 这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡. 三、珠联璧合,相映生辉——《〈孟子〉二章》二章之比较（任聿珍） 《〈孟子〉二章》之二章,同为孟子的说理散文,自然多有相同之处.但是,此二章之章法迥异,从不同角度显示了孟子说理散文的特点.是故,教学中采用比较法阅读,可以收到珠联璧合、相映生辉的效果.具体说来,可用如下“三读法”教学. 一读课文,掌握精要,探讨文题与论点的关系. 此二章的标题,均是编者根据二章的结论语所拟.二章标题字数相等（皆八字）,每章标题都是由两个结构相同的短语构成,标题都用对比,观点鲜明.然而,就标题与该文论点的关系而论,二章却又各有千秋.“得道多助,失道寡助”章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背,突出强调“道”的作用,即人和在战争中的作用.是故,论点为“天时不如地利,地利不如人和”.同时,战争的胜负又由统治者是否得道所决定,“得道者多助,失道者寡助”是这一番议论之后所得出的结论,是中心论点的深化,故而编者就把这一结论提炼为“得道多助,失道寡助”,作为该章的标题.“生于忧患,死于安乐”章主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用.标题为文章的“眉目”,这里以论点为题,文章自然眉目分明,主旨显豁. 综上,二章标题并非都是论点,可见与现代语体文中的议论文一样：有的文题即论点,有的文题只是揭示论题.如此差互比较,自然会获得一种参差之美. 二读课文,分析结构,讨论二章的论证方法. 此二章篇幅相当（皆由四段组成）,但其结构各有特色.章一开篇提出论点之后,即以战争中攻守的得失利弊为论据,有力论证了前文提出的“天时不如地利”和“地利不如人和”的两个分论点.据事论理,论证严密,且层次清楚.最后,在此基础上自然得出“得道者多助,失道者寡助”的结论,从而进一步深化了文章主题.显然,章一采用了总起分承、最后总结的结构方式.章二与之则恰恰相反,文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实论据,然后分析论证,兼之正反对比,最后水到渠成,得出结论：生于忧患,死于安乐.显而易见,其结构方法为先分后总,论证方法为归纳推理法.可见,二章章法参差多变而析理透辟,议论参通,殊途而同归. 三读课文,寻找修辞,体会孟文的语言特色. 孟子这二章气势磅礴,具有极强的说服力、感召力,这与孟子其人善用排比等修辞格不无关系.章一“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也”,用的是双重否定,排比有力；“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利……”层递排比,更有气势.章二开首列举历史人物,自然用的是主谓句并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比.足见孟子说理散文善用排比,而且句式灵活,形式多样,既给文章平添了气势,又给人以美不胜收之感. 当然,《〈孟子〉二章》除了巧妙运用大量排比句式之外,对比、对偶和顶针等修辞配合运用,也为文章增色不少,此不一一赘举. 综上,从课文《〈孟子〉二章》之“一斑”,即可“窥”出孟子说理散文之“全豹”：笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴,善于说理,手法多样,论证严密,等等.无疑,孟子说理散文的这些特点,对于我们今天读写议论文同样具有多方面的启发作用和借鉴意义. 四、《得道多助,失道寡助》简析（赵怀兵） 中心论点即篇首两句.孟子提出三个概念：天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进.用两个“不如”强调了“人和”的重要性.三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素,决定战争胜负的是人而不是物.在比较中立论,给人的印象极其深刻.句式相同,语气十分肯定,斩钉截铁,不容置疑. 二三两段围绕中心论点,连用两个论据进一步论证.第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”,区区小城,四面受围而不能克,即使有得“天时”者也不能胜,旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子,旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”,但有人却弃城而逃,因为“地利”亦难比“人和”.这两个例子均非实际战例,而是泛指,即除特殊情况外,一般如此.因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力. 以上三段,论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理.第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发,将论点的范围由战争推及到治国,从而全面体现孟子的政治主张,使文章更具有普遍意义.其次,“得道”实际上也可理解为“得人心”,即“人和”.得人心者,人心归顺,所到披靡,失人心者,人心相悖,不攻自溃.因而,第4段绝非多余的闲笔
　　原文　　天时不如地利,地利不如人和⑴.三里之城⑵,七里之郭⑶,环⑷而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时⑸者矣,然而不胜者,是天时不如地利⑹也.城非不高也,池⑺非不深也,兵革⑻非不坚利也,米粟非不多也,委⑼而去之,是地利不如人和也.故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界,固⑿国不以山溪⒀之险,威天下不以兵革之利. 得道⒁者多助,失道⒂者寡助.寡助之至⒃,亲戚畔⒄之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故⒅君子有不战,战必胜矣.注释　　⑴ [人和]作战的人心所向,内部团结； 　　⑵ [三里之城]方圆三里的内城； 　　⑶ [郭]外城； 　　⑷ [环]包围 　　⑸ [天时]指有利于作战的天气时令　 　　⑹ [地利]指有利于作战的地理形势 　　⑺ [池]护城河； 　　⑻ [兵革]泛指武器装备；兵,武器；革,甲胄,用以护身的盔甲之类； 　　⑼ [委]放弃；[去]离开； 　　⑽ [域]这里用作动词,是限制的意思； 　　⑾ [封疆]划定的疆界 　　⑿ [固]巩固； 　　⒀ [山溪]地势； 　　⒁ [得道]实施“仁政”的君主 　　⒂ [失道]不实施“仁政”的君主 　　⒃ [至]极点； 　　⒄ [畔]通“叛”：背叛　 　　⒅ [故]所以古今异义　　城 　　古义：城墙 　　今义：城市 　　池 　　古义：护城河 　　今义：小水池 　　委 　　古义：放弃 　　今义：委屈、不甘心 　　国 　　古义：国防 　　今义：国家 　　亲戚 　　古义：亲属,包括父母兄弟 　　今义：亲属,不包括父母 　　去 　　古义：离开 　　今义：往、到 　　郭 　　古义：外城 七里之郭 　　今义：姓氏 　　域 　　古义：界限,限制 域民不以封疆之界 　　今义：地域 　　是 　　古义：这 是天时不如地利也 　　今义：判断动词 　　兵 　　古义：兵器 　　今义：士兵 　　然而 　　古义：这样却 　　今义：表转折的连词一词多义　　地利不如人和 有利条件 　　利 　　兵革非不坚利也 锋利译文　　天然的时运不如有利于作战的地理条件,有利于作战的地理条件不如作战中的人们同心协力. 　　方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天然时运,然而不能取胜,这是有利于作战的天然的时运不如有利于作战的地理条件的原因. 　　城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食也不是不充足,但（守城者）弃城而逃,是对作战有利的地理形势不如作战中的人们同心协力的原因. 　　所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能依靠划定边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大.施行仁政的君主,得到帮助支持他的人就多,不施行仁政的君主,得到帮助支持他的人就少.帮助他的人少到了极点,内外亲属都背叛他.帮助他的人多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的这一点,攻打被内外亲属背叛的人,所以君子不战则已,战就一定能胜利.通假字　　畔,通："叛",背叛.简析　　中心论点即篇首两句.孟子提出三个概念：天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进.用两个“不如”强调了“人和”的重要性,同时反映孟子所说的“仁政”.三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素,决定战争胜负的是人而不是物.在比较中立论,给人的印象极其深刻.句式相同,语气十分肯定,斩钉截铁,不容置疑. 　　二三两段围绕中心论点,连用两个论据进一步论证.第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”,区区小城,四面受围而不能克,即使有得“天时”者也不能胜,旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子,旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”,但有人却弃城而逃,因为“地利”亦难比“人和”.这两个例子均非实际战例,而是泛指,即除特殊情况外,一般如此.因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力. 　　以上三段,论证了“天时不如地利,地利不如人和”的这一观点.第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发,将论点的范围由战争推及到治国,从而全面体现孟子的政治主张,使文章更具有普遍意义.其次,“得道”实际上也可理解为“得人心”,即“人和”.得人心者,人心归顺,所到披靡,失人心者,人心相悖,不攻自溃.因而,第4段绝非多余的闲笔.问题探究　　1、《得道多助,失道寡助》这篇短文的中心论点是什么? 　　中心论点即篇首两句.孟子提出三个概念：天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进.用两个“不如”,强调了“人和”的重要性.三者之间的比较,实质上是重在前二者与后者的比较,强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素,决定战争胜负的是人而不是物.在比较中立论,给人的印象极其深刻.句式亦极相同,语气十分肯定,斩钉截铁,不容置疑. 　　2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的? 　　2、3两段围绕中心论点,连用两个论据进一步论证.第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”,区区小城,四面受围而不能克,即使有得“天时”者,也不能胜,旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子,旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”,但有人却弃城而逃,因为“地利”亦难比“人和”.这两个例子均非实际战例,而是泛指,即除特殊情况外,一般如此.因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力. 　　归纳：以上三段论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理. 　　3、这篇短论在论证方法上有什么特色? 　　主要体现在两个方面： 　　⑴　逐层论证,层层深入.文章第1段,开门见山提出中心论点,接着运用战例,分别论证了“天时不如地利”,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发,说明,欲得“人和”,必先要“得道”.全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性. 　　⑵　议论中运用排比、对比等手法,使文章气势恢宏,笔酣墨畅,结构缜密.解析　　我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”.这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的. 　　“得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断.《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思.这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多；对失道的人,帮助他的人就少.帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他.拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜. 　　孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说：“得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附；而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政. 　　那么,如何“得其心”,即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想.保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们.人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活.孟子认为,这是行仁政的根本着眼点.做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的. 　　“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利,地利不如人和”、“多助之至,天下顺之”.整体把握　　这篇短文一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件.“人和”,就是下文说的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想.宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者,凡以得民心而已.”清焦循的注释是：“民和为贵,贵于天地,故曰得乎丘民为天子也.”可见这一章不是论战争,而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性.由此逐层推进,短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论,完成本文的论证. 　　这一章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质.短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件. 　　本文语句整齐、流畅,一气贯注,很有说服力.比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的双重否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力.又如在阐述他的“得道者多助”时,作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”.写作特色　　（1）文章善于运用设喻的方法.从文章末端看,孟子虽反对战争,却多次提到战争.这是为了迎合诸候 　　们的心理打个比方,以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张. 　　（2）文章析理精微,议论恢宏,气势奔放,阐明引申层层深入,逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法,使文章生动形象.
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扫描下载二维码从贴得紧紧，紧紧……一句中的贴可以体会到什么_百度知道关于喜欢紧紧把你抱住让我们紧紧贴在一起的文章列表我不习惯听你叫我名字，我更喜欢听你叫我死颠婆，那样会让我更舒服，因为那曾是属于我们七个人共同的回忆，也代表着我们走进过彼此的内心。亲爱的傻妞们，可否...你以前跟我们在一起时不是这样说的。是哪个王八蛋让你改变了想法？混混们动起了怒，“看在我们以往的交情，别让我们动手！“你们做梦，我不会再回去！其中一个脸上有一道疤...那一个个午夜的海啸把我们推向高潮。为了你，我宁愿与春光在一起。我想象，我与你如遍山樱花一样烂漫。我俩同时盛开在四月的节气里。那些俗不可耐的色彩，在闹市离内心很远...那一个个午夜的海啸把我们推向高潮。为了你，我宁愿与春光在一起。我想象，我与你如遍山樱花一样烂漫。我俩同时盛开在四月的节气里。那些俗不可耐的色彩，在闹市离内心很远...我喜欢和你在一起的感觉，我只是喜欢你把头倚在我的肩上，喜欢轻轻地摸摸你的头，喜欢把你紧紧的抱住你，让我们紧紧贴在一起，看起来是那么的亲密，我喜欢静静的看着你，你...也见证这些年，当我们一起走过，&/span&&/p& margin-bottom:0font-size:9color:#366092;font-family:'宋体';我们的感情，&/span&&/p& margin...“阿翔哥，你是我们山里出来的第一位大学生，听说山的外面有敞亮的教室，城里的娃可以坐汽车，还可以把人的图像放在纸上…以后我也要出去，去找阿翔哥，让你带着我转转那...身边从此多了一个你古城离金沙还是有些远的，我不喜欢一个人赶车去学校，每次你都会绕很远的一段路来金沙接我，在班里我们把位子调到一起，每个冬天的早晨你都会双手把我的...妈妈，你回来了，这就好，我们把那个女人赶走，我们一家和和美美，甜甜蜜蜜过日子，羽儿存心撕心裂肺的哭着诉说着来挽留妈妈，可是就是发不了声，自己这是怎么了？...我暗恋了三年，而你却没有发现，在每一次与你一起检查宿舍的时候，都是我最快乐的时候，呵呵，说这些话，你是不是觉得都不象我梦翎雪了？strong& strong&...看不出来你还挺有同情心，不过说实话我观念改变了，我喜欢的男生可以长得不帅，但一定要有才华…”说这些话的时候，籽岚的眼睛正花痴的盯着方才与我们擦肩而过的男孩的背影...两年多的大学生活，我们几乎每天都在一起，除去上课时间。她是国贸班的，我学的是会计电算化。大学，我不是很喜欢这里，古旧的教学楼，荒芜的野草，第一次踏进...如果有个人把你理所当然的归纳为他未来的一部分。如果有个人答应你，等着你离开这个世界，他才可以离去。如果你遇到这个人，请和他在一起。如果你和我一样爱文字，爱音乐，...你不喜欢我，很正常。因为我真找不到让你喜欢我的理由，或许我付出的真心还不够，但，对不起，我已经进我最大的努力了.
会看感情沧桑，我品味着你给我的快乐，...又怕说出来彼此腻味，太主动怕不被在意，太冷漠怕被误解，如果在我们的心里，能伸出两只手，紧紧的拉在一起该有多好，这样我就不用语言行为来表示我对你的-喜欢。...我要的，
有个人和我一起吃饭，
...喜欢这些文字，不妨加我QQ把日志分享给身边的朋友。您的分享与转载，是我创作最大的源动力
QQ：background-image:url(/qzone/space_item...亏你说的出来，从一年级我们就在一起，打的架还少吗？哪次我们不是在一起的，不管是输是赢，我怕过吗？说你两句，你还不爱听了。...其实我很喜欢雪，不知道原因，也说不出什么原因，只记得每年过年都会下雪，小的时候，每年的初一，我都会和小伙伴们一起去邻居家拜年，而且还可以有很多好吃的，个个...安年说着，便抱在一起，紧紧地，动情地。真实的血肉交融，真切的感觉到对方的存在，不需要太多的憧憬，不需华丽的装饰。这样的真切，朴实地净化着彼此的灵魂，哪怕很短暂，...习惯性的把发尾放在一边.
喜欢我们一起上街她挽着我的手.
喜欢在我朋友面前她小鸟依人似的紧紧的挨着我.让我的朋友看到我们是最幸福的一对.
喜欢你做的蛋炒饭....