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“无畏布施”是健康长寿之“因”
“无畏布施”是健康长寿之“因” &与“财布施”和“法布施”相比，“无畏布施”似乎没有那么直观，不太容易理解。净空法师讲述：“无畏布施”，就是在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助消除他们的恐惧，这一类的布施叫做“无畏布施”。其范围也是非常的广泛。譬如国家受到外国的侵略、战争；在人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保家卫国，使后方人民能够安居乐业，这便属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕，有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，若有人能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。 &　　从佛法的根本上讲，持戒就是无畏布施。譬如说佛家的“五戒”，你持不杀生戒，吃长素，这便属于无畏布施。为什么呢？因为你吃素，不会伤害动物的性命，有慈悲心，则有慈悲相啊！没有杀心和杀气，一切动物看到你都有安全感，不会恐惧、不会害怕，它的心很安定嘛，所以是无畏布施；再如你持不偷盗的戒，看到别人的钱财露白了，不仅不会起偷盗的心，还会劝他收好，善意提醒注意安全，给人安慰，让人安心，别人看到你这样，就很放心，不会害怕你偷盗，远离恐惧了，这是无畏布施；假如你持不邪淫的戒呢，有坐怀不乱的定力功夫和修养，那对婚姻就会很忠贞，不会发生婚外情，不仅你自己的家人对你放心，就是和别的异性接触，那些异性及其亲属们也会很安心，不会怕你乱性嘛；你如果持不妄语的戒，人人都会对你放心，不说假话呀，这多难得，把你放在什么岗位上都可以信赖，这样的人最可靠，最可以依赖；你如果持不饮酒的戒呢，自然就不会酒后误事，也不会酒后乱性，饮酒是遮戒，本身没有过错，但是酒后容易犯前面四种性戒，不饮酒的人与好喝酒的人相比，大家肯定更相信一个不饮酒的人，他让人安心啊，不担心、不忧虑，这就是无畏布施！ &　　以前曾有同修问，军队作战，杀生害命无数，会不会都遭恶报呢？这就要区别对待了，保家卫国是军人的天职，如果国家遭到外敌侵略，人民饱受战火侵扰，作为军人，理当冲锋陷阵，无畏无惧，奋勇杀敌，救民于水火之中，拒敌于国境之外，令人民安居乐业，不为所患，这是“无畏布施”，得健康长寿的果报；反之，如果蓄意侵略别人，发动非正义战争，或者在战争中趁火打劫，烧杀抢掠，奸淫妇女，无恶不作，那就是作恶业了，恶有恶报，如影随形，毫厘不爽，也一定是逃不掉的。 &　　无畏布施真正做得圆满，一定得健康长寿的果报。再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这都是人生最迫切、最基本的需求，我们想要这三种果报都得到，就要认真去修这三种布施。在中国历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他“贵为天子，富有四海”，兼俱聪明、智慧、健康、长寿。他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上皇。他自称为：“古希天子。”自古以来希有的。那真是一点都不假，不是他夸口。这是他在过去生中，生生世世，都修清净圆满的财布施、法布施、无畏布施，才得这么大的福报！ &　　佛在大乘经上常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是“究竟圆满”的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨的一个重要课题。我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，处处为他人着想，决定不为自己，那时时处处无不是在修布施。但是这个布施还不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是全部放下、是大舍、是毫无保留地帮助众生。放下就要能“舍”。舍后面有一个字“得”，舍得舍得嘛。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有爱恨？你有没有生死？有没有轮回？把这些东西全部都布施（舍）掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟圆满的布施，也就是布施波罗蜜。我们要从身外之物，练习慢慢的舍，循序渐进，舍到一切都能舍，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。佛教、布施：财布施、法布施、无畏布施。_百度知道
佛教、布施：财布施、法布施、无畏布施。
法布施、无畏布施佛教中有三种布施：财布施。请问这三种布施分别作何解
提问者采纳
就是钱与物法布施
佛法与道理 或是为人结下佛缘应该可以都算无谓布施
利用自己的能力 帮众生消除恐惧 或救助其生命 困境
但这些只是福德 六道内的福报 佛家赞同布施 是因为他可以提高人的慈悲心 ;福&quot... 离一切相随缘布施
则是功德 这个无心所德的功德 才是不坏之&quot.;,离无我相的自性接近
在布施时候 如果可以作到 无我相 无布施之物相 无被布施者相 叫做三体轮空 ,而且利人者 我私少
提问者评价
非常感谢。
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财布施确实可以得财，这是耶稣说的。马太福音：19:21
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
那么，是如何得的呢？很简单，是上帝奖赏的。上帝奖赏善人，惩罚恶人。
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就是无畏布施，让人从佛法中受益，打抱不平，就是财布施；放生时念佛念经说三皈依是法布施、物送给有正当需要的人：就是用钱财布施、说法，所以佛常常鼓励我们在家的佛子，就具足三种布施------花钱买动物是财布施；让动物们自由是无畏布施、介绍佛教知识等。
佛经上讲财布施。法布施，多行布施，多修功德：以自己的力量让众生远离恐惧得心安稳：就是布施佛法。还有印佛经送人也是具足三种布施的。比如见义勇为。
布施中，主要指讲经，而在家的居士则可以修三种布施。无畏布施，比如放生，伸张正义等等，很多是三种都具足的，出家人只能修法布施和无畏布施二种，把钱
净空法师的布施开示
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天天修财布施，你准发财
中国人常讲“舍得”，社会上很多人都会用，但是不知道这个术语是从哪儿来的？其实，“舍得”这个名词，是从佛经上来的，是佛家的术语。
佛在经上告诉我们，你舍财，你得财富；你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你后头得什么。
所以，如果你想发财，你就得天天修财布施。天天修财布施，你准发财。佛是不骗人的！
你能舍，就有得，可是要知道，得了之后还是要舍。因为你能把你得到的舍掉，那就变成功德；如果你舍了之后得到，你就在那边享受，那是福德，不是功德。
有舍才有得！你舍得多，你得的就多；你舍得少，你得的就少；你不肯舍，你就一无所得。所以你想得财富，你不舍怎么...
财布施就是给需要的人金钱或者物质的帮助。法布施就是劝人学习佛法或者给人精神上的帮助。无畏布施就是教别人不会害怕的方法。
有钱的出钱为财布施;宣扬佛法,帮助有法缘的人或六道众生建立信心,种菩提心,为法布施;在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他消除这些感受。这一类的布施叫做无畏布施
财布施：施予钱财、物，如捐款，捐旧衣服等。法布施：传播正法，衍伸为传播知识、技巧，如教师授予学生知识，僧侣向信众传扬佛法。无畏布施：令众生免于危难及病苦等，如医生救助病人、警察维一方和平等。
法布施的相关知识
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出门在外也不愁你们是如何维持生命的，也就是尽可能不让自己老去的方法？
每个人都会衰老，每个人都希望自己的青春能长久点，每个人都希望有钱，每个人都要努力，每个人天生智力不同，所以每个努力的人压力都不同？那么如何让那些智力平平的人能不牺牲健康来维持青春呢？也就是智力平平的人会很努力，努力的没时间休息，但是挣不到钱，健康也没有了？怎样才能让他们觉醒，让他们明白自己的努力到头来是人财两空！我们应该幸福的活着，不追求富足！对吗？
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谢邀好问题。首先，生命的轮回是必然的，是最符合逻辑的，也有很多证据可以证明。而决定轮回的是业力，业力就是与物质世界相伴生的信息世界（其实信息世界是最根本的世界，物质世界是信息世界塑造的）。业力中善多恶少则人的意识上升，恶多善少则人的意识下堕。掌握了这个规律就很好办了，也就明白这辈子要怎么做了。我们生为人，最明显的一个特点就是欲望与现实的不平衡。首先我们有欲望，欲望没有止境，而且我们的意念不够强大，意念不能生出物质，所以我们要拼命去参与社会竞争以得到物质。其次我们的生活环境和各种物质条件都非常受限，最大的富豪也不过有些地和一些产业，对于福报大的天人来说地球就像一摊臭秽的粪便，而人类则如蛆一样争夺着属于自己的那块，有些蛆稍微大一点盘踞了一粒，而多数则只是趴在其他的蛆上面没有食物吃。这种局限性和人类身体和精神的肮脏，以及寿命的短暂，确实是让我们的欲壑难填的习性吃尽了苦头。在人道没有特别多的享乐，很多乐受伴随了十倍百倍的苦受，任何得到都代表了等量或过量的失去。而且人生命的短暂，区区几十年，对于天人和超越三界的圣人来说，如同水中浮游一般。所以于此种种，人道虽为善道但苦比乐多且转瞬即逝，实在没有什么可留恋的。既然生命短暂，多维持10-20年其实也如同瞬间，所以维持生命的目的如果为了自己的享受其实非常虚幻。但是，人道虽然脏乱，但也有其殊胜的地方，就是人在苦中可以更精进的去学习宇宙人生真相，不容易堕落于享乐，因而是勇猛向前的。所以，人维系生命唯一的目的应该是有更多的时间修炼自己，提升自己的灵性，更多的认识这个世界，争取能够将自己的福报和功德提高到可以帮助自己进入高层次生命的范围或者脱离轮回。最后，健康不是想获得就能获得的，无畏布施可以给人健康长寿的果报，所谓无畏布施就是不杀生而且还放生或者解救生命。很多人为了自己健康而杀生，其实是在杀自己。
好像有一股无行的力量推动着人们越来越快的前进，这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录财布施得财富，法布施得聪明，无畏布施得健康长寿
　　布施的内容分为财布施、法布施、无畏布施。
　　财布施，就是财富上的布施,包括吃的、穿的、用的、住的，(重要：财布施不是有钱人布施的多，将来得的财富也多．关键在个人心量．一个乞丐总共资产只有１００元，如果他把１００元都拿出来帮助别人．那他的心量是百分百的．得到的果报也不可思议．果报也可能在今生或则来世．所以穷人修财布施得到的果报往往超过富人．原因在于富人很少能把全部家产都拿出来做善事的．　风水轮流转嘛．　)。人家缺吃少穿，我们有能力就应该布施给他，就像有此地方发生大水灾，此时我们应该把家里多余的吃的、穿的拿出来，支援灾民。这些是外财施。对一般人来说，能做到外财施，也不是很容易的事情。至于内财施，那就更难了。所谓的内财，就是我们的身体。内财施，把我们的身体，乃至生命布施出去。对于我们一般的凡夫来说，要做到内财施是非常困难的。而外财施，我们学佛的人，甚至不学佛的人，只要有一定的慈悲心、怜悯心或同情心，只要不是很吝啬的人，多多少少都能做得到。
　　如果我们有很多的钱，可以用钱来布施；如果没有很多的钱，我们可以随喜，五块十块都可以布施。实际上，在现实中可以布施的途径有很多，像我们在生活中，可以用微笑，用欢喜心去对待别人，这叫欢喜布施；有的时候人家很苦恼，需要找一个人诉诉苦，你如果有耐心听他诉苦，这叫耐心布施；还有在街上排队买票，或在路上行走，人家有急事，你能让他先买或先行一步，为他提供个方便，这叫方便布施。在我们日常生活中，时时处处都可以修布施。
　　法布施，用佛法去开导他人，解脱他的人生痛苦；或传授给他人谋生的技能。如果传授给他一项谋生的技术，他就可以终身受用了。
　什么是无畏布施呢？指令众生免于危难及病苦等，譬如说我们放生或对有病的生命施予照顾；　不杀生；　对无钱治疗的病人给予医药方面的无私帮助；　回报给自己的就是健康长寿．
　　我们修布施，有以下几方面的好处：
　　第一，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬。每一个人都会有贪心，有吝啬心。对治悭贪和吝啬心的有效方法就是布施。
　　第二，布施可以克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡，而一个贪着非常重的人，他看什么都好，什么都舍不得。
　　第三，布施可以增长我们的福德。一个人的福德从哪里来？只有通过布施，种福田，才能在未来的生命里得到福德。
　　第四，布施可以使我们把今世的财富带到来世。由于人的生命是无常的，“人生七十古来稀”，所以很多人就在今生今世醉生梦死，有钱就胡花，吃喝嫖赌，样样俱全，惟恐一旦死了，自己的财富一文也带不走。不过，我今天可以告诉有钱人带走钱财的决窍，这个诀窍就是布施。
　　布施就像做生意的人进行投资一样，会投资的人，他用钱赚钱，钱就会越赚越多。不会投资的人，一有钱就拚命地花，结果坐吃山空。会布施的人也是这样，因为一个人一生的福报是非常有限的，他这一生有多少福报，跟他前生种下的业力相关。假若不会布施，这些福报就象银行里的存款一样，用完就没有了，所以有的人前半生很富有，到后半生就穷困潦倒了。还有的人他可以活到80岁，但是由于没有福报，到40多岁就因饥饿而死了。所以我们学佛的人，要修布施，广种福田。
　　既然修布施有好处，我们就应该广修布施。布施如救火，刻不容缓。《大智度论》里讲了一则故事：有一大户人家失火了，火势很大，想扑是扑不灭的，在这种情况下，愚痴的人会拚命的救火，结果火没有扑灭，房屋和财产全部化为灰烬。而有，的人，不会急于拼命救火。他会赶快把贵重的金、银财宝搬出，至于那些不太值钱的东西烧掉就烧掉吧！把损失挽回到最小的限度之内。布施如同救火，因为人世间的万事万物都受到无常规律地支配，无常的火在不停地在烧着，无常的风在不停地在吹着。
　　生命无常，人的生命过了一天，就意味着向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之间。生命随时随地都有死的可能，一口气不来，虽有家财万贯，死时还是两手空空，一分钱也带不走。面对这种现实情况应该怎么办呢？唯一的办法，乘我们还健康，乘我们还有多余的财物，赶快修布施，赶快去救济穷人，赶快去孝敬父母，赶快去恭敬三宝。把这些财物尽量拿出去做好事，这样我们才能在将来获得无穷无尽的财富，才不会被冻死饿死。与此相反，那些愚痴的人，由于没有，，只知道自己享受，有钱就没有节制地乱花，就像有些暴发户一样，有了钱之后，就忘乎所以，不知道该怎么用了，甚至有吃一顿饭竟然挥霍了二、三十万块钱，结果是暴富暴穷。所以一个人赚钱是靠能力，靠机遇，靠福报。而一个人花钱却要凭，，有，的人才会懂得花钱。
　　在这部《佛说十善业道经》里，虽然讲了四摄、四无量、三十七道品，其中唯有对布施与十善业的关系介绍得最详细，可见布施在修学佛法中的重要性。经文说：“尔时，世尊复告龙王言：若有菩萨，依此善业于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼所害。”这时，世尊告诉龙王说，如果有行菩萨道的人，能够通过不杀生赚来的钱修布施的话，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺，长寿无夭”。也就是说他很有钱，同时寿命也很长，不会短命而死。与此相反，如果有人通过杀生来修布施，像杀鸡、杀猪、杀牛、杀羊、谋财害命等，也就是靠杀生作为职业，求得财富，然后拿出一小部分去作慈善事业。那么，有人会问，这种布施到底有没有功德呢？将来招感什么样的果报呢？　　
　　一个人不管他是从事什么职业的，只要他修了布施，都是有功德的，都会招感果报的。但是，问题就出在他是通过杀生而赚来的钱修的布施，他将来招感的果报是很有钱，很富有，有可能生在一个大富大贵的人家，物质条件很丰富，但他还没有长大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不杀生的基础上来修，这样才会“不为一切怨贼所害”。意思是说，一个人如果靠杀生修布施，不是短命而死，也会被怨贼杀害。
　　“离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。”不与取，就是不偷盗，我们用合法的手段赚来的钱去修布施，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺”。那些强盗、土匪想抢劫我们的财富，也是办不到的。“最胜无比”，就是指我们将来得到的财富非常地殊胜，像吃的、穿的、住的都比别人要好，而且世间的财富“悉能备集”，同时还能闻到佛法，具备功德法财，即获得“诸佛法藏”。
　　“离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者”。在我们的现实生活中经常发生不尽人意的事情，有些人很富有，但他们的家庭并不和睦。这是什么原因呢？就是他在前世虽能修布施，因为种下邪淫的因，所以才招感了这样的果报。因此，我们在修布施的同时，要远离邪淫。非梵行是邪淫，离非梵行就是不邪淫。只有这样，我们将来招感的果报，不但很富有，而且家庭很和睦。
　　“离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果”。虚诳语，是妄语。一个人在前生用正当手段赚来的钱修布施，在今生今世不但很富有，而且名声非常好。这种人信誉特别高，跟人家做生意，人家信得过，跟人家洽谈合同，一谈就成，这就是经文上所说的：“摄持正法，如其誓愿，所作必果”的现代含义。
　　“离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤”。离间语，就是挑拨是非的语言。一个人如果在过去是靠离间语赚来的钱修布施，他今世虽然很富有，但他不会有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因为作为人生的幸福不仅仅是财富，还有家庭、人际关系、地位、良好的心境等各种东西。这各种的因缘，才构成了人生的幸福。一个光有财富或光有地位的人，或仅有一个和睦的家庭，还不足以构成完整的人生幸福。因为佛法讲的是因缘，就是说幸福由众多方面组成的。然而，一个人如果在过去不离间语，也就是说没搬弄过是非，他在这个基础上修布施，在今生招感的果报就是六亲眷属和睦，志同道合，彼此间没有争吵，相处得很和谐。
　　“离粗恶语而行施故，常富财宝无能侵夺，一切众会欢喜皈依，言皆信受无违拒者”。粗恶语是粗暴的语言，像挖苦，讽剌之类的语言，还有那些泼妇骂街式的不堪入耳的语言。在现实社会中，有人虽然非常乐善好施，待人的语言也十分刻薄尖酸，污秽不堪入耳，他将来招感的果报，虽然很富有，但惹人讨厌，不会受到人们尊重。一个人如果能够远离粗恶语而修布施的话，将来招感的果报就是“常富财宝无能侵夺”，而且在任何群众集会的场所，大家都喜欢以他为中心，他说出来的话大家都愿意接受，没有人反对。
　　“离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑”。无义语，就是绮语，没有意义的语言，邪知邪见的语言，或是带着染污心说出的话。像色情录音录像，武侠小说里的复仇语言，这些语言往往会影响人们的情绪和烦恼。一个人如果边修布施，边说绮语，将来他尽管很有钱，但没有信誉，说出来的话没有人相信。如果远离无义语而修布施的话，情况就不同了，将来招感的果报是：不但财富很多，而且说话有信誉。“言不虚设”，只要话一出口，大家都会认真地听。“人皆尽受”，话一旦讲出来，人家就会坚决执行。“能善方便，断诸疑惑”，还能用很多的善巧方便，解决人们的困惑。
　　“离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力”。一个人抱着无贪求心的动机去修布施，将来所招感的果报当然是财富很多，虽然拥有很多财富，但他还继续修布施，就是“一切所有悉以惠舍”。这样连续不断地修布施，就使他的财富一日比一日多，一世比一世多，同时也使生命得到良性循环。就像现代社会里的一些老字号公司，由于信誉特别好，就会有越来越多的人跟它做生意，这家公司的生意就越做越大。“信解坚固，具大威力”，一个无贪求心理的人，他会对因果的道理深信不疑，他在社会上的经济实力就会越来越强，在群众中的威信就会越来越高。
　　“离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好见皆敬爱”一个人如果离开忿怒心而修布施的话，他会有什么好处呢？“常富财宝无能侵夺”，就是他在来世招感的财富，不会被人家夺走。“速自成就，无碍心智”，无碍心，就是没有烦恼的心，没有挂碍心，能够很自在的一种心态，这是通过远离忿怒心修布施招感的果报。如果带着忿怒心去修布施，将来招感的果报虽是有财富，但他的脾气不好，经常对别人发火，搞不好人际关系。“诸根严好，见皆敬爱”，一个人如能远离忿怒心去修布施，将来就会招感有一幅庄严的相貌，人家见了都会喜欢。如果用忿怒的心态去修布施，将来招感的福报虽然很大，但相貌十分丑陋，像天龙八部里的龙王、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、大鹏金翅鸟之类。无论福报还是能力，虽然都比人大得多，但相貌却没有人这么庄严。究其原因，就是它们在过去因地修布施的时候，带有忿怒心。
1 人到这个世间来是两种业，一种是引业，一种是满业。大家都得人身，引业相同，满业不相同。
引业是引导你去投胎，像五戒十善，儒家的伦理纲常，我们能够得人身，我们的引业是相同的。每个人的生活状况、寿命长短、聪明智慧、富贵穷通不一样，这些差别是什么？这些差别叫满业。
满业是什么业因？过去生中所造的善恶业，各人不一样。满业是从布施上修的，譬如有些人富可敌国，他命里财从哪里来的？过去生中，他喜欢财布施，他财布施多，愈施愈多，他这一生得大富。
你前生吝啬，不肯布施，那你这一生命里头财库就空空，无论你从事任何一个行业，无论你用什么方法，你都赚不到钱，为什么？命里头没有。有因才有果，没有因，哪来的果报？
（二） 1 佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
我欢喜布施，天天舍财，我的财源滚滚而来；我的聪明，我的智慧，我没有丝毫隐瞒，我都能够传授给别人，这就是法布施，愈施愈聪明，愈施愈有智慧。
苦难的众生他需要帮助，我全心全力帮助他。你看我这一生不生病，为什么？我每个月都到医院去布施医药，我医药费布施光了，我不能生病。
4 如果我要攒积，留一笔钱，将来做养老、做医药费的话，肯定生病，为什么？看病的钱已准备好了，病根已经埋下了，当然生病。
我布施是只做三桩事情。第一个“放生”，我放生、素食、戒杀，果报是健康长寿，我现世就得到。第二个“布施医药”，我把我的医药费统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不生病。
第三项，那是我跟印光法师学的，“印经布施”。印经好，这是真实功德，所以我几乎所有的供养，统统印经布施。我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔；要经书、要光碟有，我会供养你，我修法布施。
法布施是我这一生修学的重点，讲经说法是法布施，流通经书是法布施，现在流通这些光碟、用网路教学、用卫星电视教学都是属于法布施。
我一生没有建道场，为了收留韩馆长当年在世收的这一批出家人，所以才在澳洲建个道场。道场建好之后，交给董事会管理，我就不闻不问了，所以一直到今天，我都住别人的道场，哪个地方请我讲经，我就到哪里去，我点点滴滴的供养都做印经，我走印光法师的路子。
净空法师：有钱没有智慧，就免不了要造业
1 我们所看到、所接触到的富贵人家很多，早年讲经我常讲：他有财富，这是前生修来的福报；钱财要怎么样用，那是需要高度的智慧。
2 有钱是福报，用钱是智慧，如果有钱没有智慧，就免不了要造业。
往往富贵人造业比贫穷人造得重，不要说别的业，单单讲口福，富贵人一生讲求饮食，他所杀的这些生命、所吃的这些生命，不知道有多少？
4 富贵人造业造得大，当然他受苦就受得极重——地狱、饿鬼、畜生统统要受。
佛在经上讲，“积财自丧，厚财贱道”，这两句话真是一针见血。为什么？没钱的时候，心在道上，佛在心中；有了钱怎么样？佛化云烟，没了，完全钻在钱眼里面出不来。
今天的社会，有多少人在饥饿的边缘，受苦难的折磨，我们这里偏偏在这里积财，不肯去帮助他们，这个罪过就重了，我们有没有想到这些事情？
3 有需要帮助的人，我们手边有这些财富，要赶快拿出来，无条件地去帮助这些苦难人，这是积功累德，这是会用钱。
我常常讲，你得财富是福报，你有福报没有智慧，你钱不会用，糟蹋掉了，不知道积功累德，这一生福报享尽了，来生决定堕三途。这样的人、这样的事，我们看到很多很多！
财布施的果报是富贵，你财用不缺乏。你有财富，钱能用在社会上，用在大众上，你的福报是无有穷尽，这是大智慧，这是真正会用钱。
如果你不肯布施，处处为自己着想，这是折福——损自己的福报。纵然在这一生当中，你还有那么一点福报，那是过去生中残余的福报，福报享尽了你必堕三途。
3 如果你念头一转，决定不为自己，为一切众生，那你的生活就会很快乐、很美满、很有意义、很有价值。
念头一转，你走的是菩萨道，走的是成佛之道；转不过来，你是六道凡夫，你还要继续搞六道轮回，还要继续去受苦，这是我们必须要认识的。
把我学到的一些不用花钱的施舍和你分享一下吧：
还可以“颜施”，和颜悦色的对待每一个人，经常给人微笑
“眼施”，不用冷漠的眼神去看别人，和善的看待每一个人
“爱语施”，不说尖刻难听的话，多说温暖鼓励柔软的话语
“座施”，经常给人让座
“床施”，把自己的床铺让给长辈或者需要的亲戚朋友睡
“无畏施”，给害怕的人勇敢的力量
“法施”，把自己懂得的佛法道理，告诉别人，让大家一起受益。
施舍不仅仅只是用钱财，每一个心地里善的念头，有利于人的行为，都是施舍！
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