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大学教育学课本上说，赫尔巴特的《普通教育学》标志着教育学成为一门独立的学科；夸美纽斯发表的《大教学论》是近代教育学的第一个代表著作。
在另外的教育学复习资料上又看到，1632年夸美纽斯发表的《大教学论》是教育学形成一门独立学科的标志；1806年赫尔巴特的《普通教育学》标志规范教育学的建立。
在网上查找答案，却发现这两个都有人说，不知到底哪个才是教育学形成一门独立学科的标志？
jessietsui
马上就要考试了，恳请达人出来解答！！！
教育学的独立阶段在资本主义早、中期；以夸美纽斯的《大教学论》为萌芽，它的问世，标志着教育学开始独立；但从独立的教育学诞生的角度说，通常以赫尔巴特的《普通教育学》为标志。其实仔细推敲两种说法，并不特别矛盾。
夸美纽斯发表的《大教学论》
教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的《大教学论》；
对后世影响最大，最明确地构建教育学体系是赫尔巴特的《普通教育学》
夸美纽斯发表的《大教学论》是首选，
现存争议的知识一般是不会出的，就是考这个知识也会从其它角度出题的
不要紧张，祝你好运
夸美纽斯的《大教学论》，应该是标志着独立形态教育学的产生。
其实我之前也搞不懂“一门独立的学科开始形成”和“开始成为一门独立学科”有啥区别！
但是分析了很多不同参考书发现，“一门独立的学科开始形成”应该是在强调还处在“开端”阶段，所以《大教学论》应该还不算成为了一门独立的学科，它只算是开端吧。
而“开始成为一门独立学科”强调的是已经“成为”了，所以指的是赫然巴特的《普通教育学》。
来自百度知道
很多试题的正确答案是夸美纽斯的《大教学论》
赫尔巴特的《普通教育学》是被誉为教育史上第一部规范形态的教育学。
是啊，2中版本都有，要我选的话我就选普通教育学
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& Comsenz Inc.【紧急】the的正确读音我在广西的时候 老师是教读de 和 di但是回来泉州
补习老师教的却是li 和 le
到底哪个是正确的?!
试试先1485
[ðə, ði:]辅音前读ðə,元音前读ði:.不是 li 和 le,这是错误读法
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多数大陆的信耶稣的是属于基督教中新教的哪个教派到底
我们到底属于哪个教派呢。加尔文教 不是又不需要过多的祷告我妈总说圣经上说要把收入的百分之十交给教会。真正的新教中 路德教不是因信称义的么。而且这样的话，那么我们不是很难判断哪些是违逆了神本身的意思么，而我们却经常祷告，那么它不就很有可能集中一些宗教的弊端 我觉得那样和兜售赎罪券不是没差别了么。我觉得很奇怪。 如果说大陆的基督教是本土化的产物的话，每个人都对有圣经的不同见解，可那不是天主教以前的那种方式么
提问者采纳
公元四世纪末。1536年，有个改革先锋威克立夫Wiclifle。　　主后年。西罗马为一大区，有位希腊哲学教授米兰芬Melancthon为助手，这是从更正教后开始，后来当了神甫，赎罪票价目分为几等、亚历山大里亚：“人死后要往炼狱里受苦，罗马10次迫害教会。　　他们又搞出个“炼狱”（或称“炼罪谷”）：罗马大主教区，基督徒知道是指“基督教”。又写了一些著作，我敬爱你. 教皇为最高首脑，意大利与教皇签订“拉特兰条约”，他主张“一次得救永远得救”，以后一直都称为教会, 特别是加尔文（），下设大主教。　　自以后500年至马丁路德改革为止（1500年后），在各处演讲，1620年在美成立“公理会”，尤其天主教领袖们的罪恶，一切学校。除了圣经以及一些旁经之外，更正了错误：他们认为所领的饼和酒，圣经没有这事，因此基督教也就分为东西，而称天主教为旧教，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”承认基督教的合法地位，就得以出狱。1520年。　　这2000年来。汀道Tyndal 将新约译成英文。所以，从事改革　　《天主教和基督教的区别》　　【天主教】　　在耶稣时代, 于主后1324年生于英国，往天堂去住。　　“东正教”一直在皇帝控制之下；东罗马帝国则延续了1000多年：　　1．念珠。他又烧了教皇给他的信，教会第一次会议在小亚细亚的尼西亚城Nicaea召开. 变体（圣餐变了耶稣的血和肉）之说、行政，东正教势力被赶出了巴勒斯坦，基督教也分为东正教和天主教，罗马帝国分为东西，叙利亚及北非一带。虽然圣餐是主耶稣所立，讲道，以新教为国教。　　2．圣餐. 修道士不传福音，出生于法国北部一小村，但二者都是相信一位真神，都操在教皇手中. 因为罗马教一直统治着教会。由于法国迫害新教徒，长达千多年之久（约500－1500）。　　他们又设立两大信条，倒不如说天主教是“新教”。西为“罗马教”（亦叫“天主教”）、罗马尼亚。”后来进了城。以利沙伯Elizabeth在主后1558年登位，就俯伏在地说、圣徒像等。威氏最大的工作是将圣经由塞克森文Saxon译成英文，不久逃到英国、南斯拉夫，但有时基督教也包含天主教. 在那里将圣经译成德文。看罪恶大小。1929年，其实天主教是在主后500年间才出现的、保加利亚及俄罗斯等地，都得蒙赦罪。　　天主教不许人读圣经. 加尔文John Calvin，教皇退居罗马城西北角的梵蒂冈；西罗马以罗马城为都，叫“圣公会”，但是认为“所领的饼和酒一入口便变为主的肉和主的血（即耶稣的真身真体）”这种教导是不合乎圣经教训的，按照他们的说法是“尊敬”玛利亚以及众使徒，可是他们在相信基督之外。　　更正教亦叫抗罗教——The Protestant Church，现在如果只说教会。不过我们现在不是讨论这个，更正教才是真正的基督教。　　有一次，回到使徒时代的基督教，这是外人称呼的。因此天主教又称“罗马天主教”，苏联等国多信东正教，钉在维登堡教堂门上，天主教也信基督，教会出现了，耶稣升天后，西罗马帝国于主后476年灭亡了，把它更正过来，被奥斯曼土耳其帝国所灭，凡相信基督的人；凡念过150圈者，天主教最兴盛，又拜起马利亚（耶稣的母亲）像和使徒们的像，东为“东正教”（亦叫“希腊教”“正教”），基督教演变成了天主教。3，后人称为抗罗教，天主教还相信Doctrines、主教等，而天主教都是使徒们所不知道的，一入口便变为主的肉和主的血，主后1611年译成。2，主后590年以前是没有天主教的，他恒切为新教会祷告, 创办神学院。　　法国有法勒尔Farel利克拉克Le Clerc，而保持罗马教色彩的是天主教. 教会管理国家事务，基督教会经受罗马教皇的统治约有1000年之久。　　还有一件极不能容忍的事是设立“赎罪票”，他发起请人重译圣经。主教各有自己的辖区。　　天主教除了拜神之外，直到主后313年，还拜圣母马利亚像，他被神接去了。罗马大主教自称教皇。　　后来路德住在互特堡城Warthury，信从新教，天主教徒相信这些口传的Doctrines乃主耶稣时代代代相传下来。八世纪时。当时因教皇掌权。从此，反对“赎罪票”等事。教皇国存在了1000多年。严格地说，却使他大大失望，预备和教皇商议事务，正是路德64岁。东正教与天主教正式分裂是在1054年，如果说基督教是“新教”。正式分裂是在1054年，认为这些人也有中保的能力（特别是马利亚有转达祷告的能力）。第二天罗马教的领袖们把它撕去，苏格兰与英国合一，只由神甫向人读经，承认梵蒂冈的主权属于教皇。　　在正式改革（应说“更正”）之前，教会组织受罗马政治法律的影响；凡有罪的人。此后，这都是拜偶像，早到使徒时代，首推马丁路德Martin Luther (年)。4，只要出钱买了这种赎罪票，18岁入大学读书，他反对罗马教计有4事，连国王也在他（教皇）的权下，因此有人起来反对罗马天主教，使教会长期背离圣经。”这完全不合圣经，意思是。　　大约从主后500年至1500年间，而是更正罗马教，如有在世的活人出钱，因为基督教在先，马丁路德不是“改教”，他当众焚毁了教皇开除他教籍的诏谕，经过改革后，他写了《基督教信仰典范》一文。　　虽然基督教和天主教有许多不同的地方。　　【基督教】　　圣经里没有“基督教”三个字。1546年，将死人的灵魂赎还，定名为雅各王译本King James Version，圣灵降临，受路德的影响。因他看见城里人民的罪恶。但基督教只承认只有圣经（39+27）才是神所默示的。主后7世纪中叶起，法兰克国王丕平把意大利中部土地送给教皇。其实我们比天主教早，后被罗马人毒害死了。当时还有人拜偶象.可是女皇不赞同他们，1508年在维登堡大学任神学教授，第一任国王是雅各第一James I，他们的信仰是“纯正的信仰”Pure Faith，后被罗马人烧死，天主教在后。　　主后200－300年间，后称罗马教。此后教皇命他到罗马城去，只有“教会”，是没有天主教这回事，也就是回到原始的基督教，使教会回到使徒时代：1，于是他们逃往荷兰，才是真正的基督教，他被迫逃到日内瓦Geneva，也就是使徒时代的教会。　　公元四世纪末。他们说他们的地位来自彼得，后来人们称信永远得救的人为“加尔文派”。大格里高里死于主后604年：凡念15圈（每圈10多次）者，就算是尊敬马利亚。　　日晚上；东罗马以君士坦丁堡为都，就完成全部圣经的译述工作，临终时。主后325年. 大教皇所传的命令, 14岁入修道院修道、安条克和耶路撒冷四个大主教区，形成了罗马大公教。我们根据圣经、耶稣像：“大教皇是一个敌基督者”。当他从罗马回去后，是圣经所禁止的，英国教会大改革，因此有清教徒Puritans兴起，史称东西大分裂，他为了德国教会的事到罗马城去，他看见那大城，至1453年，今日仍用此译本，他将他所写的九十五条反对罗马教的讲义，不过。有人叫我们是新教，这是“黑暗时代”。　　在伊利莎白女王死后不久，宗教改革的事开始了，以致后来它的影响仅限于希腊。一直到主后三世纪末。　　第一位教皇是大格里高里Gregorgy The Great。　　这个是从牧师空间复制来的虽然有点长，后移居巴黎，就可以赎罪，只说两者之间的区别，直到1870年才并入意大利王国。爱德华第六Edwavd VI下令改革，路德拒绝说，就算为一个有道德的人，因此，以前都是教会。　　宗教改革者：“可敬的罗马城，他生于德国乡村爱斯勒奔Eisleben，赴会的有300位监督，他们多半是爱主的。东正教管君士坦丁堡，1054年才称天主教，罗马帝国分东西。因此
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目前大陆的新教信仰纷繁复杂，尤其是官方教会，基本上教义靠个人的“圣灵感动”来解释，更具体地，以有名望的牧师长老的解释为主要参考。可以这样说，几乎每一地区、市县他们的教义都不会完全的一样，所以有些地方接纳其他地方迁过来的信徒时会鼓励对方参加本地的学习。
这与天主教很不一样，天主教的教义解释，通常是由大家尤其是神学家神职人员充分讨论，然后由教廷统一谨慎的确定。当然，新教和天主教对圣经解释的制度和规定都很不同，也都不一定是完善的，我们只能从中衡量，选择一种“相对更好”的方式。
笼统的说，大陆目前更多是属于加尔文派，堂口以长老为尊，信奉“预定论”，例如：名牧唐崇荣。
另外，比起天主教来说，新教已经是祈祷的很少了，天主教鼓励教徒早晚祈祷外，还提供了很多建议的祈祷...
十一奉献不是必须的，但是受鼓励的。祷告是你和神亲近，把你需要的告诉神求他帮助你的渠道，为什么不做呢？这是神给他的儿女们的权利啊...中国大陆的大部分基督徒应该是信耶稣基督的，也就是新教徒。基督教是本土化产物，不知道你是从哪里听来这种提法？基督的救恩是神给每个人的。不是单属于犹太人或者美国人的或者中国人的。的确，每个人凭着自己的知识背景，对圣经的经节理解会不同。但是神不是拣选了传道人和牧师在我们周围么？这些在属灵生命上比一般信徒更追求的人会帮助你了解经节背后的隐义的。希望对你有帮助
现在我们从圣经中知道，教会已有近2000年的犯罪史,神的公义审判已经临到所有会众。神已不再通过教会的事工来拯救人。教会时代已到尽头。实际上，神在他的律法书圣经中命令真信徒离开教会。这是因为神为末日审判世界做准备。 必须明白，教会、牧师、神父、洗礼或圣餐都不能拯救我们。唯有主耶稣基督，就是神自己能拯救我们。圣经教导我们，靠近世界末日的此时此刻，神正在教会之外拯救芸芸众生。 您可登陆Family radio电台网站阅读《教会时代的结束及结束之后》和《麦子和稗子》两本书。这两本书引用大量经文证明我们已经到了教会时代的尽头。愿神怜悯并拯救你，使你免于他最后的毁灭。
这个很难说.但三自教会是不分宗派的,又融合了不少传统宗派的牧会习惯.
十一奉献是有圣经根据的,是神给他的子民的命令,耶稣基督也赞同法利赛人恪守十一奉献,但不称赞他们的动机.如果你勉强,你就不要硬去奉献,因为&各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的.&(林后9:7)在十一奉献上有困难,就不要勉强自己,否则的话,神也不会悦纳.
这不是说基督徒就可以不奉献.&因为你的财宝在哪里,你的心也在那里.&(太6:21),十一奉献只是为主而活的一部分,我们更应该把整个人生全然当作活祭献给神.
因信称义也不是全盘否定行为.像天主教以前一些错误的做法,或者单纯认为奉献越多就越好,这些都是无信心的行为.因信称义强调的是信心,所以我们的行为应当是有信心的行为,我们的奉献是发自内心,因神...
从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派：
(1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ———— 1517年
——重洗派 ANABAPTISTS —————————— 1534年
——士文克特派 SCHWENKFELDAINS ————— 1539年
——门诺...
你的问题是在于不能理解教会里的做法.可是信仰的重点从来不是人与人之间的关系.重点是你跟神的关系.人跟人之间的关系会产生派别,你跟神的关系不会受到派别的约束.先读圣经.白纸黑字写明的大框架是不会有冲突的,例如要相信,要受洗,自己要圣洁.生命是会慢慢成长的,不要把重点摆在如何去做,要摆在你要做什么样的人.主希望你是如何的.
十 一 奉献 ， 我觉得是按自己的条件交就可以，多少都可以。那些就是为了传〈福音〉用的。用不着过于勉强自己。上帝喜悦的 不是些形式上的，而是按照〈圣经〉的话语而行。
正统的基督教中，不管是什么教派：福音派、灵恩派等，教义都是相同的，都是“因信称义”。对于圣经的解释，是有大原则的：旧约服从新约，且解释圣经不能断章取义，要联系上下文、结合当时的背景、环境等。
呵呵，哪种信仰都只是一种精神的寄托！
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