关于选择练习哪个版本的易筋经的意见_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
关于选择练习哪个版本的易筋经的意见
上传于||暂无简介
大小：2.25KB
登录百度文库，专享文档复制特权，财富值每天免费拿！
你可能喜欢为什么看着别人练习易筋经洗髓经那么容易？我怎么练习不了呢。_百度知道
为什么看着别人练习易筋经洗髓经那么容易？我怎么练习不了呢。
提问者采纳
既然你已经练习了
就说明你看过睾丸搬砖的视频，网上挺火的呢，主要是易筋经洗髓经的传人涂文华给我们展示的，练习的前提身体素质也要好，坚持没有练习自然身体会更加的强壮，而且还能改善性生活能力呢。
提问者评价
其他类似问题
为您推荐：
袁慧琴的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁人物应该有80以上的福缘，而且身法尽量高一点。
首先，辗转于各个野怪点（就是地图上带刀的位置），进去后逃跑，为的是遇到神仙醋，由于你一开始只有5点声望，最后只会降到0，所以不用担心少了太多声望。
当你拜了神仙醋20次后（我花了大概10分钟），你就能够向他索要一些东西，这里强烈推荐5000元，然后直线去医馆学医到医疗80以上（2000左右金钱），买一套金蛇套餐。
去昆仑山治疗何太冲的小情人，然后和他过招，败了以后就会跌落山崖得到《九阳神功》，以及4个大蟠桃。
然后去无量山洞拿到《北冥神功》和《凌波微步》，练好《凌波微步》后就能轻松拿到《易筋经》和《拈花指》了。
玩到以上程度大概花掉20多分钟，会比看脸的偷《易筋经》要稳妥一点，当然脸帝请无视。
最后还有我觉得悟性这东西，还是低一点学了双手互搏比较好，毕竟双倍攻击嘛。
除了《辟邪剑法》外，七伤拳的威力也非常可观，速度快，但是练成会减少气血上限，请慎重保留一些内功以及蟠桃腊八粥这些道具。
图片限制:JPG,PNG,GIF,长宽像素,大小1M以内.
半小时了，才遇到神仙半瓶醋10次不到，可见楼主的方法并不靠谱，各位还是直接去偷易筋经吧！
逃跑失败被野怪打死的几率也不小。。
我说怎么就直接杯具了囧
福源80就会触发张无忌的剧情
跟何太冲过招输了不是直接十年生死了……？
更多该游戏的精华
Copyright (C)
版权所有，未经授权，请勿转载
总有好游戏或关注我们:
请先进入验证邮箱.天龙八部里的《易筋经》和《笑傲江湖》《鹿鼎记》里的易筋经，显然不是一回事。鸠摩智所阅是达摩手书的梵文原本，方证所说的版本是二祖李靖的注疏本。前者需要“无我无相”的前提才能起练，所以鸠摩智练来练去没半点进境。而后者不需要“无我无相”的前提，所以令狐冲可以练功有成。　　　　从《笑傲江湖》上来看，说二祖和李靖破解了《易筋经》武学秘奥，似乎与游铁头相当于勘破人相我相才能起练的叙述矛盾。不过可以理解为二祖和李靖看懂了经书所写的意思，但由于无法勘破人相我相而无法起练，也说得通。鸠摩智看到的经文，应该就是二祖和李靖解释过的版本（当然也不一定。老鸠看到的既然是梵文原本，很可能就是二祖当年怎么也看不懂的版本。不过这样一来，老鸠的天赋实在是惊人到了极点，这种概率应该极小，视为不会发生），他看了之后理解没有半点问题，“畅晓经义”。但是“练来练去，没有半点进境”，就是因为有“人相我相”这个珠穆朗玛峰一般高峻的瓶颈。　　　　　　虽然这一点上天龙和笑傲勉强算是统一了，但就方证劝喻令狐冲练易筋经这一段来看，《易筋经》看来根本不是起练颇难，全靠撞大运，而是在很大程度上属于可控制传授的功法，问题只在于是不是传授，至于传授之后弟子能不能起练，反倒不是问题。只要令狐冲愿意练（当然此人是绝顶资质，和别人不同。即使是九阴九阳，如果不是绝顶资质，也练不到绝顶境界），就能练成。事实上令狐冲后来也并没遇到什么瓶颈就练成了。他练的时候，是着意于武功的（目的是化解异种真气）。如果按天龙版易筋经的起练门槛来看，令狐冲应该是像鸠摩智一样，“练来练去，没有半点进境”。然而书上没这么写。这里，笑傲和天龙是矛盾的。　　　　　　所以，要么说天龙和易筋经的版本不同，要么说老金在这两处诌易筋经时，根本没考虑到两处必须统一考虑。不管是哪一种情况，总之按天龙版易筋经“无我无相”的起练门槛，比笑傲易筋经的起练门槛高得多。但是，在修炼过程中，笑傲版的一级级瓶颈应该仍然存在，而天龙版就没瓶颈了。可以理解为“无我无相”这个门槛，就相当于从一流、准超到绝顶的所有瓶颈的总和。最后，任选一人而达最高境界的，都仍然是亿分之一，没有改变。笑傲、鹿鼎版的易筋经，大成状态就是正好被绝顶瓶颈卡住的状态，和九阴九阳一样。练这版易筋经的绝顶高手，和练九阴九阳的绝顶高手一样，都有百分之一的概率突破绝顶瓶颈而达到最高境界或者天龙版易筋经的大成状态，那时候，天龙版易筋经、笑傲鹿鼎版易筋经、九阴、九阳、少林内功之间性质的区别，就不存在了，这就是“无我无相”或最高的武学境界。　　　　天龙易筋经很清楚，达不到“无我无相”的境界，根本无法【起练】易筋经（不得不罗嗦地解释一下：意思就是穷年累月用功，没半分进境）。方证是怕方生练了之后，“沉迷其中”，与参禅正业有碍。所以，这个“门槛”，不是武功无法起练的门槛，而是少林寺为了怕耽误佛学修为而设的门槛。方证的思路是这样：佛学为本，武学为末。如果有人佛学达不到某种程度，那么修习《易筋经》于参禅正业有害。并且，佛学和武学是有联系的，最终其实是一体的（最初在达摩那里也是一体的）。参禅正业既然受损，那么即使是练功者孜孜以求的武功进境，【长期来看】也必受阻滞（严重的甚至走火）。所以，为了方生佛学和武学的【长远利益】，至少目前不宜传授他《易筋经》功夫。　　　　　　但这和武学上“能否起练”易筋经有关系吗？没有。《七伤拳谱》中谆谆告诫，如果不是内功练到气走诸穴、收发自如的状态，千万不可以起练。这和方证所说的易筋经门槛是类似的，为了长期利益而设置的门槛。但实际上崆峒五老都练了，而且功力还相当深。拳谱中所说的门槛当真不存在吗？当然存在，而且所涉及的问题还相当严重，但此问题非彼问题，不是穷年累月用功无所得的问题，而是有所得但长期利益得不到保障的问题。笑傲易筋经的情况显然就是如此。方生不是不能起练，练了之后有进境也没问题，问题在于“沉迷其中”，耽误参禅正业。而天龙易筋经完全不同，很多高僧（包括鸠摩智在内）穷年累月用功，【一无所得】，根本没有进境。这是经中所载功夫本身带有的门槛，和笑傲中为了照顾练功者长期利益而人为设置的门槛根本不同。
楼主发言：1次 发图：0张
　　我的第一次围观算是献给你了。
　　要么说老金在这两处诌易筋经时，根本没考虑到两处必须统一考虑。　　　　个人认为就是这样而已。　　　　金老不可能在写一部书的时候还去顾虑自己写过的其他所有书。本书中有问题都难免，何况跨书？？？　　　　　　就如金老被采访时说的话，我认为有不如原文旁白可信，因为他岁数大了，难免一时嘴快，或忘了自己以前写过的原文旁白。　　原文旁白要比一时嘴快的话更知道推敲。起码旁白还是要顾及到本书内容的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　要么说老金在这两处诌易筋经时，根本没考虑到两处必须统一考虑。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　就是这个道理。但是，如果我们要根据老金所写的资料，来统一考虑的话，那就是天龙和笑傲易筋经版本不同。当然，如果选择不垮书的话，那么就不必统一考虑。　　　　好比老金的设定，明显是慕容复的武功持平或略逊段延庆，这两个人和玄字辈、本字辈、丁春秋是同一档次的。但老金就没统一考虑到乔峰面对两三个本字辈水准（慕容复、游铁头联手）就抵挡不住（和段誉所吸内力最多只有二三本相符），而四本一枯齐上也无胜得老鸠的把握。如果不武评则罢，要武评的话就得统一考虑。统一考虑有两种方向，一种是毫无原则地曲解原文，贬低天龙四绝和慕容复的武力，一种是按照各种证据的硬度顺序，得出慕容复等于3本，天龙四绝等于8本的结论。
　　笑傲版的易筋经，取消了“勘破人相我相”的绝大门槛，大众化为一堆人都可以起练的武功，好处当然是显而易见的，但天下没有免费的午餐，从前天龙时期凌驾于少林七十二绝技之上、天下武学之首的地位，就变成一门普通的绝顶内功，上限持平于九阴真经、九阳真经、北冥神功以及少林的其他本门内功了。　　　　笑傲版的易筋经，可类比为道家高深内功初阶“小无相功”（可理解为是由杜撰的道家高阶内功“大无相功”退化而来，类似于笑傲易筋经由天龙易筋经退化而来）。本来大无相功是可以真正兼容贯通多项绝顶武功的（包括72绝技在内），但退化成小无相功之后就只能是指鹿为马的山寨兼通了。天龙版易筋经也是能兼容少林72绝技的，但退化成笑傲易筋经之后，也可以杜撰为只能山寨兼容。　　　　佛家高深内功初阶：笑傲易筋经；高阶：天龙易筋经。　　道家高深内功初阶：小无相功；高阶：大无相功（杜撰）
　　笑傲并没有取消门槛，而是把门槛改掉了，改成由师长们评定了。　　　　方证又道：“只因这《易筋经》具如此威力，是以【数百年】来【非其人】不传，【非有缘】不传，纵然是本派出类拔萃的弟子，如【无福缘】，也不获传授。　　　　=====================　　　　考虑到笑傲和天龙的年代问题，当是天龙后定的规矩。参考天龙中武学障的说法，和方正说的易筋经中佛学和武功的分离，若佛学修为不到，若武功资质不够，这易筋经是断无可能传授的。而佛学和武功资质，很明显佛学要求在前。这不能不说是天龙武学障说法的一个暗示。　　　　而我山所说的天龙易筋经和笑傲易筋经版本有不同，方正口中所言的易筋经是从二祖时就定了下来的，天龙众人所练习者即是此易筋经。少林和尚们再胆子大，二祖的易筋经他们也是不敢动的。　　　　他自不知书中图形，是用天竺一种药草浸水绘成，湿时方显，干即隐没，是以阿朱与箫峰都没见到。其实【图中姿势与运功线路】，其旁均有【梵字解明】，少林上代高僧【识得梵文】，虽不知图形秘奥，仍能【依文字指点】而【练成易筋经神功】。　　===============================　　但是要说这一本原版梵文易筋经丢失倒是有可能的。到了笑傲，懂梵文的和尚越来越少，剩下些只懂汉字的和尚，练习翻译过的易筋经，因无易筋经原版教科书的一些特殊法门，练成已经极难了。　　　　那是练功时化解外来魔头的一门妙法，乃天竺国古代高人所创的【瑜伽秘术】。　　　　===================　　　　至于任我行的所谓化解吸星大法的法子，方正早已经指出有问题了：　　老衲仔细参详，唯有修习敝派内功秘要《易筋经》，方能以【本身功力，逐步化去】，若以【外力加强】少侠之体，虽能延得一时之命，实则【乃饮鸩止渴，为患更深】。　　=============================　　任我行或许可以本身功力，逐步压制，但是终归是外力强加，不过延一时之命罢了。
　　佛家高深内功初阶：笑傲易筋经；高阶：天龙易筋经。
　　道家高深内功初阶：小无相功；高阶：大无相功（杜撰）
　―――――不用麻烦了　道家高阶是九阴真经　九阳真经（疑似）
　　少林传承的《易筋经》始终是同一部书吧。虽然李靖解明了该书，其实解的并不彻底，所以在相当长时期内很少有人能练成。我认为，在明朝初期、“笑傲”之前，少林可能出了一位天才人物，彻底解明了该书的奥秘。仔细一想，这并不奇怪。从“天龙”到“笑傲”，这期间“九阴”问世，某少林僧在“九阴”基础上发展出了“九阳”。“九阳”的流传对武学产生了深远的影响。张三丰创立太极，“后发制人”的武学逐渐成熟。总之人们的眼界大大地开阔了。对《易筋经》的理解也应该更加深刻。所以到了“笑傲”时代，无论是谁，只要有传授就能练成《易筋经》。到了“鹿鼎”时代，只要顺序渐进，肯定是“也不难学”（澄观语）。　　
　　少林派武功的渐进是很明显的:　　　　　　1.天龙之中，易筋经至高无上　　　　　　2.笑傲之中，至高无上这个评语，金庸给了金刚禅狮子吼　　　　　　3.侠客行中，罗汉伏魔功集少林派内功之大成，为少林派第一精妙内功
　　侠客行中，罗汉伏魔功集少林派内功之大成，为少林派第一精妙内功　　=========　　然,这一点为很多人所忽略。
　　如果方证、澄观的易筋经练得比游坦之还好，则天龙粉情何以堪！萧大英雄情何以堪！土番明王情何以堪！　　　　　　所以，方证、澄观必须是“注水肉”，与“指鹿为马”是同一道理，根本不需要道理的。然后，所谓“欲加之罪，何患无词”，罗积无数“证据”！？
　　侠客行中，罗汉伏魔功集少林派内功之大成，为少林派第一精妙内功　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　罗汉伏魔自然很厉害，不过“集少林派内功之［大成］，为少林派［第一］精妙内功”的说法，我还真没什么印象，是我忘记了，还是你脑补的？
　　佛学和武功资质，很明显佛学要求在前。这不能不说是天龙武学障说法的一个暗示。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　佛学要求是在前，不过你为什么用“佛学要求”这样抽象的词呢？为什么如此躲躲闪闪？是什么样的佛学要求？在天龙，是“勘破人相我相”，在笑傲不知道是什么，但绝对不会是“勘破人相我相”。方证认为令狐冲“勘破人相我相”了，所以决定传授《易筋经》给他？
　　到了“笑傲”时代，无论是谁，只要有传授就能练成《易筋经》。到了“鹿鼎”时代，只要顺序渐进，肯定是“也不难学”　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　当然不难学。问题是，天下没这么好的事情，不难学，学会了威力就不足；难学的，学会了威力就强大。西藏大学不难考，但考上了也不咋的；北京大学很难考，考上就很牛了。
　　方证、澄观必须是“注水肉”，与“指鹿为马”是同一道理，根本不需要道理的。然后，所谓“欲加之罪，何患无词”　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　你的观点用的就是这个扯淡的道理。不管方证澄观是不是注水肉，你不去看证据，就一口咬定不是，不就是指鹿为马么？　　　　天龙易筋经是梵文，起练要求是“勘破人相我相”；笑傲鹿鼎易筋经是中文，没有如此高绝的起练门槛。能是一回事吗？
　　有没有这个原文，拿电子书查一查就一清二楚，非要嘴硬，显示自己的无知？？
　　有没有这个原文，拿电子书查一查就一清二楚，非要嘴硬，显示自己的无知？？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　你真行，显示自己无知的人“嘴硬”？要嘴硬的话，就会像你这种腹黑之辈默不作声zhuangbility了，为何要显示自己的无知？
　　罗汉伏魔神功，感觉不是修培内力的法子，而像是内力外烁之法。炎炎功是“贮水”（修培内力），罗汉伏魔是“渠成”（内力外烁）。类似于九阳神功和乾坤大挪移法的关系。易筋经和九阴真经，与这两个系统不一样，修培法和外烁法是一体的。
　　连原文都不敢去查，只会YY？丢人现眼！
　　连原文都不敢去查，只会YY？丢人现眼！　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　看来好人难做啊，我本想厚道一把，不想出你的丑，结果狗咬吕洞宾。原文写的清清楚楚，罗汉伏魔神功“集佛家内功之大成”，哪里有你说的集“少林内功之大成”，又哪有你yy的少林第一精妙内功？　　　　你还能再厚颜无耻一点么？
　　我只问一句，若我举得出原文，你敢自认丢人现眼吗？如果你不敢，就明说，别在这里嘴硬！
　　此外还有个妙谛,娴熟少林诸般绝艺。假如理解为兼通所有绝技和内功,真就逆天了。即便不这么理解,妙谛也恐非一流强所能容纳。妙谛在侠客岛初建之时,是武林泰山北斗级别的人物,类似于笑傲中的方证。阿山您以前那个帖子,把他放在一流强有些委曲了。
　　石破天依言而为，毫不费力的便将内力集到了掌心，他所修习的‘罗汉伏魔功’乃少林派【第一】精妙内功，并兼阴阳刚柔之用，只是向来不知用法，等如一人家有宝库，金银堆积如山，却觅不到那枚开库的钥匙，此刻经那老妇略加指拨，依法而为，体内本来蓄积的内力便排山倒海般涌出。　　确实是第一嘛。
　　另外,集佛家之大成,比集少林之大成还牛...
　　本想举原文，但见楼上以举，就算了　　　　　　另外，所谓的“少林派一流平衡”，对萧大英雄是极端不利的，萧峰要打赢三个玄字辈很玄，张无忌要打赢六个空字辈却大有可能，若玄空平衡了，那萧英雄情何以堪…
　　少林第一“精妙”内功？如果说是少林“第一内功”那才是真正过硬。　　　　用精妙来形容内功已然落了下乘，铁掌掌法精妙尤胜降龙，但降龙仍然是天下第一掌法。
　　我只问一句，若我举得出原文，你敢自认丢人现眼吗？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　你举得出原文，我怎么就丢人现眼了？也只有你这种无聊的家伙，才抱个别人不知道的原文当宝，以为自己知道就了不起，别人不知道就丢脸。
　　情何以堪,精妙成了损内功档次的词语鸟...
　　是的，第一精妙而已,说服力不及至高无上。至于佛学要求,毕竟不是研究这个不敢妄言。不过禅宗演变的话,天龙和笑傲是有区别的。
　　易筋经"至高无上"管得了后世?
　　另外,这里说它精妙是第一,哪说过它威力不是第一了?难道精妙与内功搭上成贬义词了?
　　什么是丢人现眼？别人已经指出你的错误，提醒你去查原文了，你非但不查，却说别人脑补？说自己狗咬吕洞宾？无知不是错，错在你把无知卖弄。　　　　　　意淫若狂犬乎？！
　　@无天若水 　21:39:46　　　　什么是丢人现眼？别人已经指出你的错误，提醒你去查原文了，你非但不查，却说别人脑补？说自己狗咬吕洞宾？无知不是错，错在你把无知卖弄。　　　　　　　　　　　　意淫若狂犬乎？！　　-----------------------------　　又哪有你yy的少林第一精妙内功？　　　　　　　　你还能再厚颜无耻一点么？　　　　 　　 　　=======================================　　阿山，是你说别人YY的少林第一精妙内功，说别人厚颜无耻。人家既然列出了原文，错了就的认嘛。
　　其实我也是一直比较推崇罗汉伏魔功的。但硬要把此功拔高到易筋经的高度尚有待商榷。　　　　首先，天龙易筋经的练习要求是“勘破人相我相”。而罗汉伏魔功则是一旦修炼此功，是必然“全心全意的‘着于武功’，成为实证佛道的大障。”　　　　　　其次，感觉这个“少林第一精妙内功”的旁白可谓言不正名不顺。　　-----------------------------------　　自那位少林僧以降，这套泥人已在十一个人手中流转过，个个战战兢兢，对十八个泥人周全保护，思索推敲，尽属徒劳。这十一人都是遗恨而终，将心中　　一个大疑团带入了黄土之中。　　-----------------------------------　　可见，除了创出伏魔功的少林僧和石破天外，这个世上再无第三人练过此功。那么这个“少林第一精妙”到底是怎么评选出来的呢？看来是那个少林僧自己评的了。王婆卖瓜自卖自夸？　　当然，也有可能这个少林僧人天纵英才，同时也练成了易筋经，觉得不过如此，所以又创了自认为比易筋经更为“精妙”的伏魔功。但这种可能性个人认为比较小，你都已经“勘破人相我相”练成易筋经了还去创那个“全心全意的‘着于武功’，成为实证佛道的大障。”的罗汉伏魔功干么？　　　　　　
　　错了，“这个世上再无第三人练过此功”应改为“再无第三人练过此功”
　　除了创出伏魔功的少林僧和石破天外，这个世上再无第三人练过此功。那么这个“少林第一精妙”到底是怎么评选出来的呢？看来是那个少林僧自己评的了。王婆卖瓜自卖自夸？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　既然是旁白，当然是金庸评价的。这个最大。
　　就罗汉伏魔神功的起练要求看，我比较看好张无忌能练。萧峰也许也可以。郭靖和杨过明显都没办法练。
　　练罗汉伏魔功的要求，与练左右互搏的要求如出一辙，都是心地纯朴、无杂念，周郭龙可以练，傻姑、归钟、桃谷六仙等也有可能，萧峰杨过绝无可能，张无忌可能也很小
　　假如按照这个逻辑，一论之前，九阴除了黄裳，又有谁算练成了？所谓至高无上是不是也算王婆？
　　练罗汉伏魔功的要求，与练左右互搏的要求如出一辙，都是心地纯朴、无杂念，周郭龙可以练，傻姑、归钟、桃谷六仙等也有可能，萧峰杨过绝无可能，张无忌可能也很小　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　这个明显不对。按照“聪明伶俐之人总是思虑繁多,但若资质鲁钝,又弄不清其中千头万绪的诸种变化”的说法，智商低的人能练？郭靖想都别想。傻姑、归钟等更是算了。周伯通倒是有一线机会。
　　心地纯朴、无杂念只是必要条件，远远算不上充分条件。
　　问题是，萧峰杨过张无忌等，连你所说的必要条件都不满足，而归钟傻姑至少满足了必要条件。谁的机会更大，一目了然啊？
　　一论之前，九阴除了黄裳，又有谁算练成了？所谓至高无上是不是也算王婆？　　　　=================================================　　还真不能说一定没人练成，毕竟经书在N个人手上辗转过，除了总纲，写的都是中文。即使梵文也还是可以找人翻译。　　　　罗汉伏魔功基本可以确定排除在少林72绝技之外了。毕竟没有第二个少林僧人练过。
　　问题是，萧峰杨过张无忌等，连你所说的必要条件都不满足，而归钟傻姑至少满足了必要条件。谁的机会更大，一目了然啊？　　===============　　很抱歉，必要条件至少有两个，第一是心地纯朴、无杂念，第二是资质足够。原文清清楚楚地说资质鲁钝的人根本没办法练，您还想说郭靖归钟之流能练？　　张无忌资质足够，心地单纯善良纯朴无杂念也满足，所以看好他。萧峰资质当然也足够，第二点悬疑。之所以我认为他也有可能，是在小镜湖那段。
　　新修版不存在这个问题了，铁头练的改成神足经了　　其实我倒觉得铁头无人指导练几个月，内力达到超一流，这般的威力，还是和少林第一内功的易筋经比较般配。至于令狐冲练的，一来并不怎么难练，二来也没表现出多大威力，另外取一个名字比较好
　　哪怕是钻山洞的小无忌都已经被朱长龄和朱九真折磨的看透人间冷暖，识遍人性丑恶了。小小的心灵已经复杂了不少，不具备罗汉伏魔功的起练要求了。即使是石破天，老金都明言，因为其清醒后当天就练了才得以练成。否则也是不行的。　　　　罗汉功就是给石头量身定做的，金书里好像还真找不出第二个人练的成。
　　见到杨过之前的少年张三丰倒是有可能练成。
　　周龙的机会，肯定比小张大
　　所谓的“少林派一流平衡”，对萧大英雄是极端不利的，萧峰要打赢三个玄字辈很玄，张无忌要打赢六个空字辈　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　张无忌打六个空字辈没问题，乔峰打玄渡这样的玄字辈六个也没问题（谢绝新修版），打玄难玄寂这样的只能打三个，如同张无忌只能打三渡一样。
　　别人已经指出你的错误，提醒你去查原文了，你非但不查，却说别人脑补？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　我要是想去查原文，还问你做什么？我说“不知道是我忘记了，还是你脑补”，不就是不想查原文么？你既然知道当然查得就快，别人不知道查起来当然就费劲。
　　无知不是错，错在你把无知卖弄。　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　你还真是以己之心度人。前面你说我嘴硬，我已经说我无知了，这能算嘴硬？我说自己不知道，就是等着有人上原文，你居然以为我在卖弄？
　　周龙的机会，肯定比小张大　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　周的机会应该是比小张大。龙女练武的资质如果也是绝顶（没有证据），那么不见得比小张机会大了。
　　说错，应该是那么比小张机会大了。
　　而我山所说的天龙易筋经和笑傲易筋经版本有不同，方正口中所言的易筋经是从二祖时就定了下来的，天龙众人所练习者即是此易筋经。少林和尚们再胆子大，二祖的易筋经他们也是不敢动的。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　你说这有什么用？他们敢不敢动，跟易筋经版本是否相同，有什么关系？他们不动，版本就不会变？只要看事实就行了，至于什么原因，谁也不知道。并非只要把成千上万种可能的原因否掉一项，你就能说是同一版了。
　　妙谛也恐非一流强所能容纳。妙谛在侠客岛初建之时,是武林泰山北斗级别的人物,类似于笑傲中的方证。阿山您以前那个帖子,把他放在一流强有些委曲了。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　精通“诸般绝技”倒好解释，［可以］不是全套72绝技（希望没人非要理解成“必然不是全套”），像空智那样11套也能说精通“诸般绝技”了。　　　　从对话证据来看，妙谛的确像是方证这样的。如果没有更硬的证据，当然可以就说妙谛是绝顶高手。问题是和妙谛同样“泰山北斗”的愚茶，只是和白自在差不多而已。实战说明愚茶也不过一流强，妙谛既然跟他一起混，那也只好屈就了。
　　妙谛不是精通，而是娴熟。我觉得用娴熟，恐怕较大可能指的是他都会，而且使得不错。当然七十二绝技兼通，将严重破坏体系平衡，这个不纠缠。　　但是和白自在相若不能成为证明这一僧一道不过一流强的证据吧。
　　李大以前用马甲发过一个帖子，探讨《侠客行》的定位。看起来李大是不待见侠客行武功的。阿山可以去围观一下：/publicforum/content/no17/1/51234.shtml
　　作者：阿尼玛卿山　回复日期：　01:08:27　 回复
　　　　　　别人已经指出你的错误，提醒你去查原文了，你非但不查，却说别人脑补？　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　我要是想去查原文，还问你做什么？我说“不知道是我忘记了，还是你脑补”，不就是不想查原文么？你既然知道当然查得就快，别人不知道查起来当然就费劲。　　---------------------------------------------------------------------　　关键还是你“脑补”这个词想表明什么意思，解释清楚就行了。
　　一论之前，九阴除了黄裳，又有谁算练成了？所谓至高无上是不是也算王婆？　　　　　　　　=================================================　　　　还真不能说一定没人练成，毕竟经书在N个人手上辗转过，除了总纲，写的都是中文。即使梵文也还是可以找人翻译。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　｛原文｝黄裳将经书藏于一处极秘密的所在，数十年来从未有人见到。那一年不知怎样，此书忽在世间出现，天下学武之人自然个个都想得到，大家你抢我夺，一塌里胡涂。我师哥说，为了争夺这部经文而丧命的英雄好汉，前前后后已有一百多人。凡是到了手的，都想依着经中所载修习武功，但练不到一年半载，总是给人发觉，追踪而来劫夺。抢来抢去，也不知死了多少人。得了书的千方百计躲避，但追夺的人有这么许许多多，总是放不过他。　　　　当然了，这是周伯通的yy。但书上既然没有反证，就胜过仗剑诸公的yy。“练不到一年半载”，可以推定为就是没人练成。如果练成了，那么武力不逊于五绝，也就轮不到五绝论剑夺经了。当然可以假设此人两三个月就练成了，但不久就死了。但不论如何说，不到一年半载是无法练成九阴真经的。
　　洗髓经那？？
　　易筋经和北冥神功，哪个才是天龙第一内功
　　笑傲中的易筋经是缩减版的，毕竟天龙中易筋经是一册，笑傲中也就一千多字　　笑傲中：【《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中、怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？”……师弟，你天性执着，一切事物拘泥实相，于‘空、无相、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，于生死这一关，也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，沉迷其中，于参禅的正业不免荒废。……　　当下方证将口诀一句句地缓缓念了出来，令狐冲用心记诵。这口诀也不甚长，前后只一千余字。方证一遍念毕，要令狐冲心中暗记，过了一会，又念了一遍。前后一共念了五次，令狐冲从头背诵，记忆无误。　　方证道：“风前辈所传这内功心法，虽只寥寥千余字，却博大精深，非同小可。咱们叨在知交，恕老衲直言。令狐掌门剑术虽精，于内功一道，却似乎并不擅长。”令狐冲道：“晚辈于内功所知只是皮毛，大师不弃，还请多加指点。”方证点头道：“风前辈这内功心法，和少林派内功颇为不同，但天下武功殊途同归，其中根本要旨，亦无大别。令狐掌门若不嫌老衲多事，便由老衲试加解释。”　　令狐冲知他是当今武林中数一数二的高人，得他指点，无异是风太师叔亲授，风太师叔所以托他传授，当然亦因他内功精深之故，忙躬身道：“晚辈恭聆大师教诲。”　　方证道：“不敢当！”当下将那内功心法一句句地详加剖析，又指点种种呼吸、运气、吐纳、搬运之法。令狐冲背那口诀，本来只是强记，经方证大师这么一加剖析，这才知每一句口诀之中，都包含着无数精奥的道理。】　　虽与空、无相、无作等有关，却也有了具体的吐纳等方法。可能是少林察觉到九阳功对少林原本武学的危害（倚天中少林僧戾气大增，几乎没有一个高僧），又摸索出的修炼《易筋经》法门，回到了本路上。　　而且这个“空”，方证领悟如何，还有待考证。毕竟领悟了这个，他更应该用般若掌这样的【佛门掌法中的最高功夫】，而不会用华而不实的千手如来掌。千手如来掌除了能在幻化出多掌时功力凝而不散外，实在没有多大作用。任我行用一套不知名的似巧实拙的掌法便能与之相对，只是因为功力不纯才落于下风，实在不能对方证的掌法太过高估。如果方证练成了般若掌、须弥山掌这样的功夫，一掌接着一掌，估计三十掌左右便能像渡难震垮殷天正一样震垮任我行了。使用千手如来掌，实在有武功不足或放水嫌疑。　　【韦陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜师入门，第一套学“罗汉拳”，第二套便学“韦陀掌”。般若掌却是最精奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而进，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二绝技之一，练将下去，永无穷尽，掌力越练越强，招数愈练愈纯，可说学无止境，到最后一掌“一空到底”，自这掌法创始以来，少林寺中得以练成的高僧，只寥寥数人而已。在少林派中，以韦陀掌和般若掌过招，实是从所未有。两者深浅精粗，正是少林武功的两个极端，会般若掌的前辈僧人，决不致和只会韦陀掌的本门弟子动手，就算师徒之间喂招学艺，师父既使到般若掌，做弟子的至少也要以达摩掌、雪山掌、如来千手法等等掌法应接。】　　如来千手法，估计说的就是千手如来掌了，威力是略逊于般若掌的，所以说是“至少”。　　【那姓迟老者向阿朱道：“阿朱姑娘，刚才我跟乔大爷对掌，使的是‘般若掌’，这路掌法是佛门掌法中的最高功夫。般若佛法讲究空无，使到最后一招‘一空到底’之时，既不是空，也不是非空，掌力化于无形，没有了色，没有了受想行识，色是空，声香味触法也都是空，掌力是空，空即是掌力。我过去总是差了一点，出掌之时心中总是有滞，可以空了自己掌力，却空不了对方的力道。这次跟乔大爷对掌，如此高手，世所罕见，我不肯错过这难逢机缘，便又使‘一空到底’。万想不到乔大爷大仁大义，一觉到我掌上无力，也于刹那间回收自己掌力，拼着我诱招发力，反击自身。我突然之间明白了，我自己空了，连对手也空了，这才是真正的‘一空到底’。如不是有这样一位不顾自己性命、不肯轻易伤人的仁义英雄，这一招如何能够悟成？”】　　【般若掌以“空、无、非空、非无”为要旨】若是方证真的练成了易筋经，实在很适合他练这门掌法。　　而且按照天龙中的说法，易筋经一成，七十二绝技几乎是手到擒来，笑傲中则五这种提法，实在有降低入门要求的简化嫌疑。
　　@四处瞎逛逛
22:53:23　　有没有这种可能，易筋经有两个版本，跟侠客行功夫一样，达摩祖师研究成功之后，觉得威力太大，怕有人拿了为非作歹，但心血又不愿虚掷，所以用隐形墨水写了一本之后，在上面再用梵文写了个缩减版。这就有点像大悲老人拿到的那几个罗汉像，要破除表象才能得真传。　　二祖和李靖研究的就是梵文的缩减版，但李靖与二祖都是天纵奇才，从缩减版中发现一些脉络，部分还原的真实易筋经的威力，但这个并没有传下来。　　于是少林有......　　-----------------------------　　这个主贴讨论很详细。不会是缩减版，也不会是达摩想出的另外一个版本。后来这个版本，连令狐冲都看得明白，李靖、二祖和班剌密谛那样聪明的人，更用不着经年累月地穷思苦想。　　李靖和二祖看到的梵文版，就是游坦之看到的那个。但是二人知道这版易筋经是无法起练的。他们所谓参透易筋经的秘密，其实是根据原版，自行开发了另外一部易筋经。后面这部易筋经不需要勘破我相人相就能起练，但同时威力也限制在武学障以下，比起原版，就大为不如了，大概相当于九阴九阳的水平（三联版）。
　　这个主贴讨论很详细。不会是缩减版，也不会是达摩想出的另外一个版本。后来这个版本，连令狐冲都看得明白，李靖、二祖和班剌密谛那样聪明的人，更用不着经年累月地穷思苦想。　　====================　　开山祖师留下的唯一经书，去想是正常的，不想才是脑子进水，而高僧所想的基本都是佛学内容，李靖所想大抵是武学。年轻时的李靖什么水平不知，但是参考33剑客图而论，其对武学的理解恐怕不能高估，所以笑傲的方正所言的易筋经到底是个什么水平，尤其是武学方面，是不太敢说的。　　易筋经的版本问题，一定要加上澄观所言，否则不完整。金书武学中的少林一派，到了鹿鼎之时已经是最为完备，无论是武功的进阶，还是各种武功的渊源，其权威性都超过前述各书。如再考虑金书各书成书时间，则鹿鼎更是毫无异议的。　　综上，易筋经的水准、地位是逐渐下降的，其实也没什么，随着少林武学的逐步发展、丰富，易筋经的各小分支已经足够庞大，很多更是自成一派，而这些小分支在某些方面超过易筋经，并非不可接受。包括侠客行的伏魔，其在某些方面超过易筋经是可以理解的，但是全面超越，如果结合全部金书来看，仅就侠客行的一句，是不够分量和涵盖天龙、笑傲、鹿鼎三书的易筋经相提并论的。与此类似的则是鹿鼎记的金刚不坏体神功，也是不能拿来当作和易筋经相提并论的证据的。
　　@天天不见太阳
@waterloo666 @四处瞎逛逛　　易筋经只是武学，里面并不涉及任何佛学内容。它要求以佛学最高境界为基础，不等于经书上大谈佛学。高僧看易筋经，仍然看的是武学。　　易筋经的版本问题，我们关注的只是天龙版和笑傲鹿鼎版的不同。笑傲版就是鹿鼎版，讲清楚笑傲版就行了，完全没必要再去讨论鹿鼎版。一定要去编个版本的历史故事，那也不是不可以，但这不是金庸书里的意思，而是自己编故事。
　　楼主：@阿尼玛卿山 时间： 15:18:58　　@天天不见太阳 @弓车五一 @waterloo666 @四处瞎逛逛　　易筋经只是武学，里面并不涉及任何佛学内容。它要求以佛学最高境界为基础，不等于经书上大谈佛学。高僧看易筋经，仍然看的是武学。　　易筋经的版本问题，我们关注的只是天龙版和笑傲鹿鼎版的不同。笑傲版就是鹿鼎版，讲清楚笑傲版就行了，完全没必要再去讨论鹿鼎版。一定要去编个版本的历史故事，那也不是不可以，但这不是金庸书里的意思，而是自己编故事。　　金庸书里的意思就是天龙时代没有易筋经了，改名了。　　不考虑新修版？对不起，你可以不考虑金庸在接受采访时所讲的话，但是既然把一些设定他给放书里了就算再不符合你的理论你也得捏着鼻子认。
　　笑傲版就是鹿鼎版，讲清楚笑傲版就行了，完全没必要再去讨论鹿鼎版。　　---------------------　　胡说八道。笑傲版即是鹿鼎版？笑傲中说化解真气非易筋经不可，难道笑傲中也提到了易筋经是弹指的必修？澄观口中的先辈，时间更在天龙时代，方正提到了？澄观练习易筋经有所成才能有弹指，难道澄观这样的资质在笑傲中能被方正看上？方正在笑傲中提及易筋经，其主因是因为令狐冲的异种真气！但是在天龙时的易筋经和鹿鼎中的易筋经，天龙不但没有搞定鸠摩智，差点搞死他，而鹿鼎中，易筋经不过是澄观练习弹指的前期条件而已。　　这些区别能证明笑傲即鹿鼎？
　　好笑，笑傲没提到，就等于易筋经不是弹指的必修？澄观这样的资质，是不是能被方证看上，你又怎么知道？你是方证肚里的蛔虫？ 原著在不同的书里提到同一件东西，如果没有证据表明它们不是一回事，那就假定是一回事。你自己要编什么不一样不一样，那个没问题，但不要说是原著说的，你爱编故事没人拦着。　　-------------　　你都编出笑傲和鹿鼎是一个易筋经了，还不让别人反驳？还说爱编故事？　　果然是和尚说得，尼姑说不得的牛虻行径。　　既然没有证据表明此易筋经不是彼易筋经，那么自然是同一回事。那么有证据表明了，自然就不是一回事了。胡搅蛮缠见得多了，像你这样的古今罕见。
　　作者：@天天不见太阳 时间： 11:19:15　　好笑，笑傲没提到，就等于易筋经不是弹指的必修？澄观这样的资质，是不是能被方证看上，你又怎么知道？你是方证肚里的蛔虫？ 原著在不同的书里提到同一件东西，如果没有证据表明它们不是一回事，那就假定是一回事。你自己要编什么不一样不一样，那个没问题，但不要说是原著说的，你爱编故事没人拦着。　　-------------　　你都编出笑傲和鹿鼎是一个易筋经了，还不让别人反驳？还说爱编故事？　　果然是和尚说得，尼姑说不得的牛虻行径。　　既然没有证据表明此易筋经不是彼易筋经，那么自然是同一回事。那么有证据表明了，自然就不是一回事了。胡搅蛮缠见得多了，像你这样的古今罕见。　　举报 | 72楼 打赏 | 评论(1)　　@阿尼玛卿山：
评论　　你要反驳没问题，拿书上的证据。比如鹿鼎和笑傲的易筋经为什么必须不是一个版本？自己编故事有意思吗？　　弹指？是一指禅吧？　　笑傲里不知道，但是倚天里很可能不是必须。　　黑须老者左手食指疾伸，戳向渡难的“膻中穴”。渡难暗叫：“不好！”哪料到敌人“一指禅”的点穴功夫竟比打穴橛尤为厉害
　　作者：问无为谓 时间： 17:33:12　　楼主：@阿尼玛卿山 时间： 15:18:58　　@天天不见太阳 @弓车五一 @waterloo666 @四处瞎逛逛　　易筋经只是武学，里面并不涉及任何佛学内容。它要求以佛学最高境界为基础，不等于经书上大谈佛学。高僧看易筋经，仍然看的是武学。　　易筋经的版本问题，我们关注的只是天龙版和笑傲鹿鼎版的不同。笑傲版就是鹿鼎版，讲清楚笑傲版就行了，完全没必要再去讨论鹿鼎版。一定要去编个版本的历史故事，那也不是不可以，但这不是金庸书里的意思，而是自己编故事。　　金庸书里的意思就是天龙时代没有易筋经了，改名了。　　不考虑新修版？对不起，你可以不考虑金庸在接受采访时所讲的话，但是既然把一些设定他给放书里了就算再不符合你的理论你也得捏着鼻子认。　　举报 | 70楼 打赏 | 评论(1)　　@阿尼玛卿山：
评论　　既然不考虑新修版，当然没必要认。如果以新修版为准，自然要考虑。　　用金庸小说论武当然是以【金庸】为准而不是什么版本，既然他修改了自己的作品那么只能以最新的为准。
　　这样吧，以澄观口中的为例，来分析易筋经到底是不是一样。　　：“原来师叔没练过易筋经内功，要练这门内功，须得先练般若掌。待我跟你拆拆般若掌，看了师叔掌力深浅，再传授易筋经。”　　：“咱们少林派武功循序渐进，入门之后先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳，内功外功有相当根柢了，可以学韦陀掌。如果不学韦陀掌，那么学大慈大悲千手式也可以……”　　：“这在般若堂的典籍中是有得记载的。五代后晋年间，本寺有一位法慧禅师，生有宿慧，入寺不过三十六年，就练成了一指禅，进展神速，前无古人，后无来者。料想他前生一定是一位武学大宗师，许多功夫是前生带来的。其次是南宋建炎年间，有一位灵兴禅师，也不过花了三十九年时光。　　：“以四十二年而练成一指禅，本派千余年来，老衲名列第三。”顿了一顿，又道：“不过老衲的内力修为平平，若以指力而论，恐怕排名在七十名以下。”　　---------------------------　　以上为澄观原文。那么我们来分析。　　澄观指力在70开外，那么很简单，少林至少不少于70人练成易筋经内功，那么自笑傲中的李靖起算，大约在590至600年，按公元600年算，而韦小宝此时的少林，我们大概按1700年算，在长达1100年的时间里，至少有70人练成，平均一算，不到16年就有一个。我们再看澄观口中的那两位奇才，一位在五代，即唐后，一位在南宋建炎（1127年5月-1130年），而天龙年表（1092年 聚贤庄大战），往前推39年，8年，也就是说萧峰聚贤庄前，灵兴大师已经在练习，而灵字辈是什么辈分？是灵门一辈，灵门是谁？玄慈师傅那一辈！　　这说明笑傲易筋经和鹿鼎易筋经相同？16年就能有一人炼成的易筋经内功？少林果然人才济济。　　真要是相同，那这擒龙功是不是也相同？龙爪手呢？　　少林寺澄字辈的僧人各施绝技化开，可是众僧的虎爪手、【龙爪手】、拈花擒拿手、【擒龙功】等等，却也没能抓住此人。　　一句话甫毕，虚空一抓，一股气流激动地下的单刀，那刀竟然跳了起来，跃入了他手中。乔峰手指一拨，单刀倒转刀柄，便递向风波恶的身前。　　风波恶登时便怔住了，颤声道：“这……这是‘【擒龙功】’罢？世上居然真的……真的有人会此神奇武功。”　　------------------------　　这要是推理开来，真要是相同，什么倚天，什么天龙，都是给鹿鼎记提鞋的货色。
　　有一点我是不同意的。令狐冲练习《易筋经》并非是抱着修习武功、伤人、争胜的态度去学的，只不过是疗伤治病而已。某种程度上，等价于说是没有着相。
　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　指力，可以这么理解？　　：“以四十二年而练成一指禅，本派千余年来，老衲名列第三。”顿了一顿，又道：“不过老衲的内力修为平平，若以指力而论，恐怕排名在七十名以下。”　　+++++++++++++　　这是包含其它指力的说法？咱俩是一个位面的世界么。。。　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　非要讲易筋经版本，达摩那一本，我更觉得是天龙那一本，而与笑傲关系不大，而笑傲版本，则只能是李靖那一版，而澄观那一版，或是天龙一版，或是笑傲一版，也有可能是为了弹指而专出的一版，但无论那一版，都是不能得出笑傲版本即鹿鼎版本的结论的。　　又，澄观并未提及韦小宝不能练习易筋经，如果该版本必须遵循天龙或笑傲的设定，那么以澄观这么迂腐的人，必然当作教主宝训的。
　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　指力，可以这么理解？　　：“以四十二年而练成一指禅，本派千余年来，老衲名列第三。”顿了一顿，又道：“不过老衲的内力修为平平，若以指力而论，恐怕排名在七十名以下。”　　+++++++++++++　　这是包含其它指力的说法？咱俩是一个位面的世界么。。。　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　非要讲易筋经版本，达摩那一本，我更觉得是天龙那一本，而与笑傲关系不大，而笑傲版本，则只......　　-----------------------------　　并没有说包含其他指力，也没有说不包含。当然是未必。既然是未必，也就是说不能确认鹿鼎和笑傲易筋经不是同一版本，既然用的是同一个书名，就认为是同一本书。　　以澄观的内力，如果仅是在练一指禅中的人排名七十名以下，那么后果会很可笑。假定少林绝技中共有十种指法，那么澄观的内力在练指法的少林僧中正常排名就在700以后，少林建寺到康熙年间，约1200年。这样的话，少林每两年就产生一个相当于澄观内力的高僧（仅限于练指力的）。那么在鹿鼎的少林派，就有三四十个和澄观指力相当的高手。加上那些不以指力见长的，当时少林派就得有好几百个内力和澄观同级的高手。
　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　澄观并未提及韦小宝不能练习易筋经，如果该版本必须遵循天龙或笑傲的设定，　　-----------------------------　　澄观眼里的韦小宝，佛法渊深难测，能练成不论什么版本的易筋经都不奇怪。
　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　我当然提未必，因为书上没有证明说必然怎么样。你我都是未必，你不过是因为脸皮厚贸然就断定一定要先学易筋经而已。我的说法，不用另外编故事去证明鹿鼎笑傲易筋经是不同版本，你的说法却需要。　　从金庸书里的通常情况来看，同一种武功，往往有不同内功底子的人来练。比如乔峰、洪七公和郭靖都练降龙掌，他们内力底子就不同。黄药师和杨过都会弹指神通，郭靖也会，三人的内功底子也各不相同。澄观的思路，书上原文已经写得非常明确了，一定要按他自己设定的那个次序来。但实际上很多时候并不需要遵循他那个次序。按新修版（三联版你可以说鸠摩智到天龙寺索要六脉神剑经时已经练过小无相功），鸠摩智也练少林指法，他的内力底子却是大雪山大轮寺的。
　　楼主：@阿尼玛卿山 时间： 19:15:37　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　我当然提未必，因为书上没有证明说必然怎么样。你我都是未必，你不过是因为脸皮厚贸然就断定一定要先学易筋经而已。我的说法，不用另外编故事去证明鹿鼎笑傲易筋经是不同版本，你的说法却需要。　　从金庸书里的通常情况来看，同一种武功，往往有不同内功底子的人来练。比如乔峰、洪七公和郭靖都练降龙掌，他们内力底子就不同。黄药师和杨过都会弹指神通，郭靖也会，三人的内功底子也各不相同。澄观的思路，书上原文已经写得非常明确了，一定要按他自己设定的那个次序来。但实际上很多时候并不需要遵循他那个次序。按新修版（三联版你可以说鸠摩智到天龙寺索要六脉神剑经时已经练过小无相功），鸠摩智也练少林指法，他的内力底子却是大雪山大轮寺的。　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。
　　楼主：
@阿尼玛卿山
时间： 19:15:37　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　@问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。
　　楼主：
@阿尼玛卿山
时间： 19:15:37　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　@问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？　　-----------------------------　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。这两句话意思根本不同，只不过被你们一锅浆糊搅成一回事了而已。如果韦小宝练别的内功，练到跟澄观易筋经内功一样的水准，也能一指把地上的叶子弹飘起来（你可不要告诉我这是鹿鼎易筋经的专属特点，其他的内功的指力就办不到这点），澄观完全可以认为韦小宝能练一指禅。
　　楼主：阿尼玛卿山 时间： 17:57:27　　楼主： @阿尼玛卿山 时间： 19:15:37　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。这两句话意思根本不同，只不过被你们一锅浆糊搅成一回事了而已。如果韦小宝练别的内功，练到跟澄观易筋经内功一样的水准，也能一指把地上的叶子弹飘起来（你可不要告诉我这是鹿鼎易筋经的专属特点，其他的内功的指力就办不到这点），澄观完全可以认为韦小宝能练一指禅。　　既然澄观墨守成规、不知变通那么他所言的顺序才是少林的练法，才更可信。　　也许练一指禅不见得非要用易筋经，但是练易筋经却是需要澄观的顺序。
　　楼主：阿尼玛卿山 时间： 17:57:27　　楼主：
@阿尼玛卿山
时间： 19:15:37　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　@问无为谓
16:39:52　　问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。......　　-----------------------------　　少林的教材排列顺序而已。脑子没那么呆的少林和尚，往往不按那个顺序来。其实日常生活中的很多东西，比如用电器、开汽车，并不是什么都按说明书的顺序。现代也有澄观这种人，一定要按说明书中的次序来，但对更多的人来说，这个次序仅作参考而已，不能没有，但是也不必墨守成规。
　　楼主：阿尼玛卿山 时间： 14:54:00　　楼主：阿尼玛卿山 时间： 17:57:27　　楼主： @阿尼玛卿山 时间： 19:15:37　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　问无为谓
16:39:52　　问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。......　　-----------------------------　　少林的教材排列顺序而已。脑子没那么呆的少林和尚，往往不按那个顺序来。其实日常生活中的很多东西，比如用电器、开汽车，并不是什么都按说明书的顺序。现代也有澄观这种人，一定要按说明书中的次序来，但对更多的人来说，这个次序仅作参考而已，不能没有，但是也不必墨守成规。　　你承认这是少林的练法顺序就行了
　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　问无为谓
16:39:52　　问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。......　　-----------------------------　　@问无为谓
18:08:23　　少林的教材排列顺序而已。脑子没那么呆的少林和尚，往往不按那个顺序来。其实日常生活中的很多东西，比如用电器、开汽车，并不是什么都按说明书的顺序。现代也有澄观这种人，一定要按说明书中的次序来，但对更多的人来说，这个次序仅作参考而已，不能没有，但是也不必墨守成规。　　你承认这是少林的练法顺序就行了　　-----------------------------　　搞笑，我什么时候不承认过？
　　楼主：@阿尼玛卿山 时间： 22:35:53　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　问无为谓
16:39:52　　问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。......　　-----------------------------　　问无为谓
18:08:23　　少林的教材排列顺序而已。脑子没那么呆的少林和尚，往往不按那个顺序来。其实日常生活中的很多东西，比如用电器、开汽车，并不是什么都按说明书的顺序。现代也有澄观这种人，一定要按说明书中的次序来，但对更多的人来说，这个次序仅作参考而已，不能没有，但是也不必墨守成规。　　你承认这是少林的练法顺序就行了　　-----------------------------　　搞笑，我什么时候不承认过？　　既然承认，那么请问，少林出来澄观还有谁的一指禅是不正常练出来的？　　如果大都是不按顺序练的，那么成的什么规？　　只能说明绝大多数练成一指禅的都是按照少林的正常顺序练的。　　所谓脑袋不呆的就不按顺序来只是你的意淫。　　就好像教育一样，不排除个别人跳级读书，别人读小学他已经上大学了，但这只是特例，不能说有这个例子存在那么正常读书上大学的就是脑袋呆只有跳级的才是正常。　　拿澄观不知变通来证明其他知道变通的练一指禅就是不按次序是逻辑混乱。
　　楼主：
@阿尼玛卿山
时间： 22:35:53　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　问无为谓
16:39:52　　问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。......　　-----------------------------　　问无为谓
18:08:23　　少林的教材排列顺序而已。脑子没那么呆的少林和尚，往往不按那个顺序来。其实日常生活中的很多东西，比如用电器、开汽车，并不是什么都按说明书的顺序。现代也有澄观这种人，一定要按说明书中的次序来，但对更多的人来说，这个次序仅作参考而已，不能没有，但是也不必墨守成规。　　你承认这是少林的练法顺序就行了　　-----------------------------　　@问无为谓
16:08:12　　既然承认，那么请问，少林出来澄观还有谁的一指禅是不正常练出来的？　　只能说明绝大多数练成一指禅的都是按照少林的正常顺序练的。　　所谓脑袋不呆的就不按顺序来只是你的意淫。　　-----------------------------　　你这个说法才是意淫吧。那么也请问，少林除了澄观还有谁的一指禅是所谓“正常”练出来的？按你那个理路，那不也成了“只能说明绝大多数练成一指禅的都不是按照少林的正常顺序练的”？　　真正正常的情况，是只要内功（不论什么内功）练到一定程度（指力能够弹起地上的树叶），就可以练一指禅。你很难说河间双煞练过易筋经，但人家就是练成了一指禅。澄观自己是通过练易筋经而内功达到这个水平的，他就问韦小宝易筋经内功练到什么水平了。他本人也并未说过练一指禅之前非练易筋经不可，不过是仗剑一批妄人非要制造这种情节而已。
　　楼主：阿尼玛卿山 时间： 18:08:38　　楼主： @阿尼玛卿山 时间： 22:35:53　　其他一大堆先不说，就第一个，澄观指力在七十名开外，未必一定全部说的是一指禅指力，什么拈花指多罗叶指无相劫指也可能在内。再者，澄观自己练成一指禅的次序是先练易筋经后练指力，别人可未必是这样，可以是练成别的内功然后练一指禅。原著写澄观墨守成规，半点不知变通。　　-------------------　　@天天不见太阳
13:56:27　　至于其他人怎么练习，你也就提出个未必而已。未必，呵呵呵。　　-----------------------------　　问无为谓
16:39:52　　问无为谓
17:28:27　　你怎么知道练少林一指禅不需要澄观的那个顺序？拿出个反证来嘛，别忘了，书里人物的话没有别的证据证明是错的那么就是铁证，这可是你的观点。　　==================================================　　当然有反证。旁白说得很清楚，澄观墨守成规，一定要按他那个次序来，不知变通。　　另外，澄观仅仅是问韦小宝易筋经内功修到什么水平，并没有说要练一指禅就非得先练易筋经内功。......　　-----------------------------　　问无为谓
18:08:23　　少林的教材排列顺序而已。脑子没那么呆的少林和尚，往往不按那个顺序来。其实日常生活中的很多东西，比如用电器、开汽车，并不是什么都按说明书的顺序。现代也有澄观这种人，一定要按说明书中的次序来，但对更多的人来说，这个次序仅作参考而已，不能没有，但是也不必墨守成规。　　你承认这是少林的练法顺序就行了　　-----------------------------　　@问无为谓
16:08:12　　既然承认，那么请问，少林出来澄观还有谁的一指禅是不正常练出来的？　　只能说明绝大多数练成一指禅的都是按照少林的正常顺序练的。　　所谓脑袋不呆的就不按顺序来只是你的意淫。　　-----------------------------　　你这个说法才是意淫吧。那么也请问，少林除了澄观还有谁的一指禅是所谓“正常”练出来的？按你那个理路，那不也成了“只能说明绝大多数练成一指禅的都不是按照少林的正常顺序练的”？　　真正正常的情况，是只要内功（不论什么内功）练到一定程度（指力能够弹起地上的树叶），就可以练一指禅。你很难说河间双煞练过易筋经，但人家就是练成了一指禅。澄观自己是通过练易筋经而内功达到这个水平的，他就问韦小宝易筋经内功练到什么水平了。他本人也并未说过练一指禅之前非练易筋经不可，不过是仗剑一批妄人非要制造这种情节而已。　　不是你说的澄观墨守成规么？如果大都都不是按照他那个顺序哪来的规？　　又说他墨守成规又说他创新，合着里外里都是你有理？
　　《易筋经》我估计有上中下三删，也可以有清洁本和删节本。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规