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东方睡功功法问答
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3秒自动关闭窗口道家独门养生法 睡方与睡功
腾讯道学济源市阳台宫
人之一生，半在睡眠中度过，因之睡眠之于养生，有着极为重要的意义。道家养生学和道教医学，对人的睡眠多有研究，创造出一套道家的睡方与睡功，成为中华民族养生与医疗宝库中的瑰宝。古代道家的隐逸之士，称逍遥入睡为隐入黑甜乡，从中得到睡中三昧的艺术境界。其中五代北宋初高道陈抟便是最著名的睡仙，他经常在华山高卧数月，以睡方和睡功传道，为中国的生命科学作出了贡献。睡方与睡功，被历代道家之士所重视。半山翁诗云：“花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”可见华山处士陈抟（tuán）的睡方与睡功在社会上影响甚大。据道家养生学著作，卧处不可以首近火，不可当风，不可露天而睡。睡前必作轻微动作，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、嗽口、濯足、梳发、静心，令食物消化，再入寝。不可醉饱入睡，不可悬足，不可张口，不可覆首，要将一切计虑营谋消释，清心入睡。睡宜暖腹、护肩颈，温足冻脑，食后右倾而卧，食远则左右皆宜。老年人要睡午觉，青年人入寝不过午。因老年人气弱，故寝以养之，少壮阳气盛，昼寝反会阳亢而致目昏头重之疾。明代郑暄《昨非庵日纂》记载：“《千金方》云‘半醉酒，独自宿，软枕头，暖益足，能息心，自冥目’”。清代曹庭栋《老老恒言》云：“愚谓寐有操、纵二法。操者，如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类，使心有着，乃不纷驰，应可获寐。纵者，任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及。惟忘乎寐，则心之操或纵，皆通睡乡之路。”又说：“陈希夷睡功图坐而假寐，醒时弥觉神清气爽，较之就枕而卧，更为受益。既有坐不能寐者，但使缄其口，闭其目，收摄其心神，休息片时，足当昼眠，亦堪遣日。”以上可谓入睡之方。明代周履靖《赤凤髓》载有《华山十二睡功图》，以入睡为行的功夫,可以视为内丹功法的一种，相传乃华山高道陈抟所授。其睡功总诀云：“夫学道修真之士若习睡功玄诀者,于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是‘外日月交光’也。然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门闭地户，心目内视，坎离会合，是‘内日月交精’也。功法如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，气行八万四千里，是应天地造化，悉在玄关橐龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则合精于内，用则法光于外，使内外打成一片，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，酿就真液，浇养灵根，故曰：‘玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮勤行持，真阳永不走’。凡睡功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅”。《性命圭旨•亨集》载有道教所传“五龙盘体法”，其诀云：“东首而寝，侧身而卧，如龙之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕头，一手直摩腹脐，一只脚伸，一只脚缩，未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然含育，不调息而息自调，不伏气而气自伏。”此法乃内丹家炼去睡魔，以达到《参同契》“寝寐神相抱，消息候存亡”，《庄子》“其觉也无忧，其寝也无梦”的境界。其法虽然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“开心宗之性，示不动之体，悟梦觉之真，入闻思之寂”，其诗云:“元神夜夜宿丹田，云满黄庭月满天。两个鸳鸯浮绿水，水心一朵紫金莲。”侧身而卧之法，不必拘泥。仰身而卧，称作尸睡，儒门有“睡不尸卧”之戒，然道教“未学生，先学死，”能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。据世传张三丰《蛰龙法跋》，《周易.随.象传》云：“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙处正在“入”字，“入”即睡法。以“神入气穴”，坐卧皆有睡功，又何必“高枕石头眼”哉！今将世传华山陈抟《蛰龙法》睡功诀录于后，以见道教睡功之真谛：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。”
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【真人修心寝而不梦】文子云：夫形伤乎寒暑燥湿之虐者形究而神杜，神伤于喜怒思虑之患者神尽而形有余。寒暑燥于外喜怒作于内。精神将逝余形虽存。其能久乎？故真人用心复性，依神相扶，而得终始，是以其寝不梦，觉而无忧。真人知阴阳害正，去偏正之情，养恬漠之性，故得形神相持，忧梦不入也
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东方睡功功法问答
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官方公共微信[经典]关于睡功【道教】【4】
&&&&【提要】综合文库信息 : 《[经典]关于睡功【道教】【4】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：
人，练任何气功都能出功能，因为他只需要外界稍微加些能量，就把功能道路打开了。目前练气功出功能的大多数是这类人，象什么意守天目，贯气天目，想针之类的功法，也只有这类人才可以用。只是成年人中，这类人比例也不大，约在百分之五左右。少年儿童中比例大些，约占百分之三、四十。出现这类功能者，必须注意练功，否则随年龄的增长，功能会渐渐退失。第三种，后天性的，即必须靠后天刻苦的气功训练才能激发出来的功能。&&&&目前练功者90%以上属于后天性素质的。对此类人来说，出功能必须具备以下几个条件：&&&&1．
选择好功法。这里的好功法是指适合于自己修练的功法，和编排科学，经过实践验证确实行之有效，不出偏的功法。实际上好的功法都比较朴实，简洁，没有许多花花巧巧的东西。象过去佛家显宗和道家清修门中的坐禅功，就是很简单的守窍或心息相依，意与呼吸相随，那就是很高级很好的功法。&&&&2．
有明师指点，练气功要讲明师指点，这里面包含两种意思，一是要得到老师的加持和帮助，二是要得到真正明理懂法老师在功理功法上的指教。事实上遇到一位真正懂行的老师并不容易。真正的好老师往往说话很不客气，很可能你自己认为自己练得不错，我看见这看见那了，老师来了，说：瞎胡闹，练错了。有些人就受不了啦，明明我练得不错，别人都认为我练得不错，怎么你来了，把我很多东西都否定了，那你这个老师不行。你这么一想，就错过了机会。要知道你是向老师请教的，不是来听老师表扬的。明师指点的另一种意思是，要认清老师，认清功法。现在社会上气功书籍很多，也有很多人提出了各式各样的气功理论，大家都可以学习学习，体会一下，但不要一下子都认为是真理了。因为许多理论是想当然的，听起来很有道理，但在实际修证中发现根本不是那么一回事。不仅现在的书籍如此，古代的部分典籍也是如此。&&&&3．
要刻苦长期地努力练功，不能急于求成。后天性素质的人，要想出功能，不是一天练半个小时、一个小时就行了，一天至少要练三个小时以上，一次不少于一小时。也不要想着一个星期半个月就出功能，至少要苦练三个月到半年甚至更长时间。&&&&那么，睡功在开发功能上有什么特点呢？特异功能的开发必须经过这样的程序：&&&&一，
入静。&&&&二，
见光。&&&&三，
高度入静乃至入定。&&&&四，
由定发通（开发出功能）。&&&&睡功本身由于是借睡练功，人在睡眠或睡姿时，形体最放松，心理上也最放松，加之配以一定的修练口诀，极易进入虚静禅定状态，那么前两很快达到，在此基础上入静、入定就容易做到了。入静入定做到后自然生通（特异功能），所以说通过练睡功的方法，开发特异功能比较迅速，特别是在开发梦中预测、灵体出游功能方面，见效极快。&&&&二部功
人部章&&&&第一章
主体功法&&&&第一节
观音耳根顿悟法门&&&&观音法门是气功修行中的一个快速法门，简捷易修，进入境界较快。据说观世音菩萨就是通过修这个法而得道的。但观音法门并非佛家功独有，在道家功中一样有练的。在华山派气功中就把观音法称做天声法，其实质是一样的。观音的入手方法有多种，古代有听水流声，听风声，听雨声，听松涛声，听耳内声，听身内声等等修行方法，张三丰诗云蛰龙无声却有声，声声说于内心听就是描述在睡功态中听声内声的境界。&&&&上述方法中听身内声炼起来难度大一些，听风声、雨声等自然界之声又受到客观条件限制。但随着社会发展，录音机、音响的出现，为我们修行这个法门，提供了很好辅助条件。&&&&姿式：采用仰卧或五龙盘坐体式（见一部功），初期也可采用盘坐式，或不拘姿势，背倚沙发而坐或斜躺着，总之以自感舒适，自在为度，全身放松。&&&&呼吸：做逆腹式呼吸十八遍，即随吸气小腹慢慢的收缩，呼气小腹慢慢地凸出，然后进入自然呼吸状态。&&&&1 ．事先准备好一盘你最喜欢的音乐或歌曲磁带，节奏不一定非要缓慢的，爵士乐、迪斯科音乐也可以，依自己喜欢而定。也可采用东方睡功专用信息观音磁带。该磁带一面是模拟心脏跳动的声音由快变慢，乃至缓缓跳动背景配以溪水流动的声音，以音促气，调动心、肾之气相交。另一面是消灾延寿佛佛号，均是观音法门的较适用的音带。&&&&2．将意念集中在磁带声音上，不要去想这些声音的含义，只有茫茫然的听着就行了。这样慢慢地，你会感到一些特殊的体验，如与音乐融为一体；或感觉到自己是自己，音乐是音乐了，只觉得一切都空了，无了。&&&&上述体验都是一种禅定态的体验，说明进入到了较好的功态。&&&&3．如此每日可反复练习，到一定时间之后，无须磁带音乐，只要放松自己，回忆一下自己修观音法时的体验，则自然进入观音法态，长期坚持，终有一天会有云开日出，顿悟之感，到时自然心知肚明。这里不赘述。&&&&第二节
修梦大法&&&&修梦大法是修习梦境的气功心法，分为忆梦法、观梦法、预测法、转梦法四个阶段修习。&&&&一、
忆梦法 。修梦首先应从记忆梦境开始，平常我们做梦，往往一觉醒来，就忘掉了一大半，通过忆梦法可以逐渐使自己能比较清晰明确地将自己所做的梦回忆起来
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