请问看八字类似于图中的什么_百度知道
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出门在外也不愁请问六根清净类似于图中的什么_百度知道
请问六根清净类似于图中的什么
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就是关机就对了
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关于超度亲属亡人、超度冤亲债主，各种方法之功效对比分析，供参考：
此前多年，我遇到需要佛友需要超度亡人、超度亲属的事情，一般都是介绍大家到寺庙捐资请出家师父念经回向，或者放蒙山、放焰口等方式超度，实话实说呢，也是有时候效果好，有时候效果一般，有时候甚至感觉不到效果。最近，我阅读对比了历史上各种关于请出家人念经做法事超度亡人的感应记载，这些记载，这些感应，无一例外告诉我们一个事实：
那就是这类超度法事效果的优劣，取决于做法僧尼内在修为的深浅、戒律是否清净、内证是否深入等各种条件。比如最著名的范仲淹超度母亲的记载，还有其余一些涉及戒律造成超度效果不良的记载。
所以，自己念经咒佛号回向，或者请出家僧尼念诵乃至做法事超度回向，亡者也得利益，然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅，有些居士莫说修为，五戒尚不清净，如何念诵度亡？请僧尼做法事超度与此同理，亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅，这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理；昔日范仲淹度母，众僧念经，亡者得益不大，感观音化身念半卷《金刚经》，即超升天界，故知修为深浅，直接决定超度效果之优劣。注意：理虽如此，不可一味怀疑轻视慢待僧尼，否则必定获罪。
现在关于金光明沙，陀罗尼被这一类加持品超度法，也应重视，但也还是尽可能选择修为较好的师父加持的加持品，效果会更圆满。
因为加持品功效，大多因陀罗尼咒的威力所生，而从《楞伽经》《菩萨善戒经》等观点看，念咒效果的灵验和戒律等各种修持深浅，还是存在关系的。因此，使用加持品的时候，考察一下来源，是必要的。
鉴于上述这种方式超度亡人，所存在的某些可能性的不圆满，存在一些不确定性，我也深入思维，想尝试看别的方法。
最终看来，还是以造佛像这种方式超度，
发愿为了超度去世的亡人亲属，或者发愿为了超度在世阳人的冤亲债主，而捐资造佛像。
这样可以更圆满的超度亡人，同时也不必顾忌因为修为深浅，而影响超度效果的问题。
尤其值得一提的是，这种超度法，在《地藏菩萨本愿经》中，具有非常明确的教证依据，经中多处提及造佛像超度的说法，
更何况，我们的地藏菩萨，以前做光目女的时候，超度其母，也使用的是造佛像的方法，
而且这个造像超度的方法，还是当时的一位成就的阿罗汉所指点光目女的。
所以，为超度亡人而发愿造佛像，这种既有明确教证依据，又有历史记载超度效果，又不用顾忌修为深浅等问题的殊胜超度方法。何乐不为？
现在一些寺庙，很多有智慧的出家师父，你找他做超度法事，他说：“我哪有本事超度？你还是捐钱修庙造像，把功德回向亡人！”
这类师父，真的不仅仅是一种谦虚，而是师父透彻的了解超度的原理，这是一种真实的智慧，因此建议造像超度。
当然，取亡人生前财物造像，亡人得到功德更全面，若是用自己财物造像，回向亡人，亡人得七分之一之利益，经有明训，此不赘述。
从方法上来看，造像超度，最好以三殊胜摄持，
（一）、既捐资造像之前，先发愿说，弟子某甲，今日为已经亡故之某地某人某亲属，为令其灭除一切烦恼恶业诸种执着分别，生起慈悲喜舍四无量心，觉悟本具之清净佛性，息除所受一切身心痛苦恶业苦报，具足一切福慧功德，速脱三途八难之苦，超升西方极乐净土之中，为成就此利益故，故弟子某甲，今日愿捐资某某数额，给某某寺庙造佛像，如此云云。
（二）、然后将资金捐出，或者自己去做造像功德，总之，以各种方法，去完成造像。
（一般来说，捐给寺庙造像资金，捐出后虽然造像暂时没有圆满，但是亡人当时即得利益，可以放心）
（三）、资金捐出后，再回向，弟子某甲，愿以今日捐资造像功德，回向已经亡故之某地某人某亲属，为令其灭除一切烦恼恶业诸种执着分别，生起慈悲喜舍四无量心，觉悟本具之清净佛性，息除所受一切身心痛苦恶业苦报，具足一切福慧功德，速脱三途八难之苦，超升西方极乐净土之中。（如此一说即可）
《地藏经》光目女为救母亲，画造佛像，超度其母（造佛像超度亡人，确切佛经依据）
有些人认为，造佛像超度亡人的说法，也许没有佛经依据？不可靠？请看佛经依据：菩萨尚且以造像之法，超度亲属，我们这些凡夫，还不奉行此法吗？
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
编者注：罗汉建议光目女，为母亲念佛，并且塑造绘画佛像，可以令存亡获得利益，光目女即照做，下面是效果：
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
光目女虽然为母亲念佛，造佛像，以此殊胜福力，虽然将母亲从地狱超度上来，但是由于母亲恶业太重，余业未尽，因此投生为下贱人，寿命只有十三岁。
如果没有此念佛，造佛像之功德，以光目女的母亲之恶业，当时还不能够从地狱解脱。
当然，此后，光目女为了母亲，又继续发大誓愿，救度成就未来一切众生，以此功德，令其母亲后来获得大解脱，大家都知道，此不赘述。
----《地藏菩萨本愿经》
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发愿为了去世亲人超升净土，而塑造佛像，可以超度去世亲人：
塑造佛像灵感录（一）：并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土
& && &&&张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。
& && &&&其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」
& && &&&答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」
& && &&&说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
塑造佛像灵感录（二）：释道如，为超度三途众生，造阿弥陀佛像感应
& & 释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书！”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像灵感录（三）：因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：‘吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：“汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因在天上，故生善心，不起邪心。’悦寤而悲喜交集
--------出自《地藏菩萨感应录》
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南无阿弥陀佛！
只要是佛说的，末学都愿去做，即使是再小的事；有些自己还做不到的，也常常想着自己有一天能够做到。
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一片日本动漫，好像是讲超度亡灵的一群人的
来源：互联网 发表时间： 19:57:00 责任编辑：鲁晓倩字体：
为了帮助网友解决“一片日本动漫，好像是讲超度亡灵的一群人的”相关的问题，中国学网通过互联网对“一片日本动漫，好像是讲超度亡灵的一群人的”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:<，具体解决方案如下：解决方案1： 主角看到女的胸部就变成什么什么的上人 ? 是不是主角和几个女住在一个寺庙里 身上有神秘的力量 ? 主人公叫逸刚么? 主角是任务是让鬼魂成佛 就是超度鬼魂. 如果是的话就是叫&极乐天师&也叫&不要撒娇哦 & 高中1年级的里中逸刚在暑假的某天，被告知转校和到由祖母净德当主持的尼姑庵去见习修行。 等待着逸刚的将是严格的修行和超度无数迷茫着的灵魂使其升天的工作，以及6位国色天香的妙龄尼姑。 对任何修行都没感兴趣的逸刚，在于阑盆节时的施主家内，也仍然是失败，还被尼姑们像仆人一样的对待，且自己空有一身特殊能力却无用武之地。 某日，净德外出，把一堆人偶供养托付给了逸刚和尼姑们照看。但是附身于那个供养中的西洋人偶的恶灵突然狂暴起来…… 图片:/i?ct=&cl=2&lm=-1&tn=baiduimage&pv=&word=%B2%BB%D2%AA%C8%F6%BD%BF%C5%B6+&z=0资料:/view/1103162.html?wtp=tt
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