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古代小说叙事中的第一人称缺失
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明清小说被认为是中国小说的成熟期，无论是审美还是结构。如果将之与&五四&之后的小说比较，两个时期的文本在叙述视点上有相当的差异。&五四&之前的小说几乎全是第三人称的全知全能型的叙述视点，&五四&之后，出现了以&我&为叙述主体的叙事角度。当然古代小说中也出了如唐代《古镜记》和清代《看花述异记》以第一人称叙述故事的小说，但是仅此而已。但是为什么就没有发育出较多较成熟的第一人称叙事小说呢？
明清时期中国小说的源头：史传、传奇、话本。史传的文本是对前人的追述，这种文本天然地有叙述角度的局限；传奇对明请小说的影响更多的是集中与小说的题材；话本是说书人的稿本，讲述的是别人的故事。这里我们是从纯文本角度看问题。如果，我们将视野放开到明清时期的社会思想背景和中国传统文论中，会发现还有深层次的原因。
首先明确几个现在通行的叙事学名词概念：
叙事主体（隐含作者），叙述者，作者，署名人
叙述者是讲述故事的人，在第一人称视点的作品中，常常以&我&为讲述者，&我&也是故事中的一员或者是文本中的一个人物。在没有明确的自觉的叙事视角的关照下，作品中的&我&常常和隐含作者，和文本的署名者混为一谈。第三人称叙述视点文本中，是以&他&的形式出现，隐含作者是一个讲述故事的人，隐含作者又不是一个具体的人，更不是文本中一个人物形象。隐含作者可能和署名者同一，也可能不同一。在没有自觉叙事观照下，可以认为是同一个人。
由于叙事视点和不明确认识，这往往会给作者和读者造成极大的恐慌：读者将文本中发生的事和作者联系起来，甚至就认为文本中的发生的事就是作者所为。所谓以笔为刀进行战斗。
明清的小说按内容可以分为：以《三国演义》为代表的演义小说，以《西游记》为代表的神魔小说，以《金瓶梅》为代表的世情小说等等。按小说的功能分类，就不能截然分为娱乐和批判两类。批判功能被公认为明清小说的功能，但是明清的社会政治背景却是文化的极端专制，因文字而获罪，没有比这个时期更多的了。如果以强烈的批判以第一人称叙述来展开，对写小说的人意味着什么就不言而喻了。
明清时期是被庸俗化了的理学（理学精神是有价值的）逐步走向社会地层普及的一个时期，也是封建伦理僵化的时期。这一时期的世情小说在题材上讲述了许多男欢女爱、男女私奔私订终身的故事，市井也发生了一些这样的事。但是，在当时整个社会的伦理规范之下，对于个人的私生活，尤其是文人，他们还不敢把个体人的欲望当作人性的一部分来张扬。所以这些故事的讲述以第三人称来讲述是最好的方式。
&立德、立功、立言&是古代读书人的理想。更希望自己能成为道德伦理的代言人，这是人的普遍心态。所以在他们的书中不可能客观地看待自己行为，也不可能以第一人称的方式写出卫慧式的小说。
读书人事实上有占了话语权。对话语权的占有使他们有高高在上和全知全能的幻觉。这种幻觉使他们在小说的结尾常常出现一些总结性的话语，而不是自我的生活教训。
明清小说被认为是中国小说的成熟期，无论是审美还是结构。如果将之与&五四&之后的小说比较，两个时期的文本在叙述视点上有相当的差异。&五四&之前的小说几乎全是第三人称的全知全能型的叙述视点，&五四&之后，出现了以&我&为叙述主体的叙事角度。
当然古代小说中也出了如唐代《古镜记》和清代《看花述异记》以第一人称叙述故事的小说，但是仅此而已。但是为什么就没有发育出较多较成熟的第一人称叙事小说呢？
明清时期中国小说的源头：史传、传奇、话本。史传的文本是对前人的追述，这种文本天然地有叙述角度的局限；传奇对明请小说的影响更多的是集中与小说的题材；话本是说书人的稿本，讲述的是别人的故事。这里我们是从纯文本角度看问题。如果，我们将视野放开到明清时期的社会思想背景和中国传统文论中，会发现还有深层次的原因。
首先明确几个现在通行的叙事学名词概念：
叙事主体（隐含作者），叙述者，作者，署名人
叙述者是讲述故事的人，在第一人称视点的作品中，常常以&我&为讲述者，&我&也是故事中的一员或者是文本中的一个人物。在没有明确的自觉的叙事视角的关照下，作品中的&我&常常和隐含作者，和文本的署名者混为一谈。第三人称叙述视点文本中，是以&他&的形式出现，隐含作者是一个讲述故事的人，隐含作者又不是一个具体的人，更不是文本中一个人物形象。隐含作者可能和署名者同一，也可能不同一。在没有自觉叙事观照下，可以认为是同一个人。
由于叙事视点和不明确认识，这往往会给作者和读者造成极大的恐慌：读者将文本中发生的事和作者联系起来，甚至就认为文本中的发生的事就是作者所为。所谓以笔为刀进行战斗。
明清的小说按内容可以分为：以《三国演义》为代表的演义小说，以《西游记》为代表的神魔小说，以《金瓶梅》为代表的世情小说等等。按小说的功能分类，就不能截然分为娱乐和批判两类。批判功能被公认为明清小说的功能，但是明清的社会政治背景却是文化的极端专制，因文字而获罪，没有比这个时期更多的了。如果以强烈的批判以第一人称叙述来展开，对写小说的人意味着什么就不言而喻了。
清时期是被庸俗化了的理学（理学精神是有价值的）逐步走向社会地层普及的一个时期，也是封建伦理僵化的时期。这一时期的世情小说在题材上讲述了许多男欢女爱、男女私奔私订终身的故事，市井也发生了一些这样的事。但是，在当时整个社会的伦理规范之下，对于个人的私生活，尤其是文人，他们还不敢把个体人的欲望当作人性的一部分来张扬。所以这些故事的讲述以第三人称来讲述是最好的方式。
&立德、立功、立言&是古代读书人的理想。更希望自己能成为道德伦理的代言人，这是人的普遍心态。所以在他们的书中不可能客观地看待自己行为，也不可能以第一人称的方式写出卫慧式的小说。
读书人事实上有占了话语权。对话语权的占有使他们有高高在上和全知全能的幻觉。这种幻觉使他们在小说的结尾常常出现一些总结性的话语，而不是自我的生活教训。
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热门语文文档阅读《艰辛的历程》，完成题目。艰辛的历程　　⑴“娘，您别送了，”我喉咙涩涩的，“天不早了，您回去吧！”　　⑵“娘晓得。我儿上了大学，娘心里高兴，我儿给娘和你爹争了气。”车窗外的娘眼眶红红的，笑着说，“娘没文化，讲不出什么大道理。娘只指望我儿今后碰到什么不顺心的事要多挺一挺，咬咬牙，也就过去了……”　　⑶“我记住了，娘……”我哽咽着，低下头……　　⑷娘终于回家了。一直没有回头——我知道，娘一回头，就又舍不得走了，娘每走几步，便伸起手擦眼泪。娘瘦小的背影渐渐模糊，泪水顺着我的脸颊毫无顾忌地流下来。　　⑸那一晚，我失眠了——想娘，为了儿女苦了一辈子的娘。　　⑹娘不识字，小时没念过书，就因为家里穷。十三四岁的时候，就跟着别人到大山中去砍柴，晒干了、晾干了，再挑到十几里外的集市上去卖。收购干柴的老板欺负娘不识字，记数用“壹贰叁肆”，故意克扣柴的重量。娘气得不行，只有哭。她一边骂，一边暗暗发誓：以后就是典家什、当土地，也要供自己的孩子识字念书，不能当“睁眼瞎”。　　⑺穷人的孩子当家早，理事早。哥哥和我小时念书用功，期中、期末总是每人摞着一叠奖状回家，这是娘最高兴的时候。但一到开学，娘就犯愁了。兄妹三人都念书，三双要钱的手都伸向娘。爹心眼儿实，只能靠卖气力挣钱，可那点微薄的收入仅够敷衍油盐酱醋。娘只有一个办法——借！　　⑻跑东家，串西家，鞋底磨穿了，嘴皮也磨破了。大清早出去借，往往半夜才能回来。好几次梦中醒来，我听见娘和爹的叹息声、交谈声，还有娘低低的抽泣声。娘为凑齐兄妹三人的学费，好几天都吃不下饭，却从来没抱怨过半句——娘一辈子也忘不了那个誓言。　　⑼我读高二那年，家里已经穷得叮口当响。欠了一屁股债不说，屋破偏逢连绵雨，娘在干活时又不慎扭伤了脚。赤脚医生费了九牛二虎之力也没能医好娘的脚。由于没钱进医院，娘从此走起路来一瘸一瘸的。可娘粗活、重活照样干。那时，我在校寄宿。礼拜六，我回家拿伙食费，看娘的表情，我没忍心问。礼拜天，娘一大早就出去了，傍晚还没回来。我苦着脸，正打算返校时，远远地，我看见娘了——娘拄着一根竹竿，一瘸一拐地走回来了！长长的大路上，夕阳的余辉将娘的身影拉得好长好长。每走一步，娘都要咬一下嘴唇——娘分明疼啊！但娘为了省那五角钱车费，硬是咬着牙从十几里外的亲戚家一步一拐地走回来了！五角钱！就为了省五角钱给儿子做伙食费啊！　　⑽我跑过去，扶着娘，看见娘的嘴唇已咬得裂开了一个大口子。娘从怀里掏出两张10元钞票，吃力地笑着说：“儿，总算借到了，天快黑了，快回学堂吧！”　　⑾我拿着钱，无言地跪下了，泪水一点一滴地洒在钞票上。　　⑿前几天，妹妹来信说，娘收到我在天安门前照的相片后，用一块新手绢小心地包着。几乎每天晚上她都要就着昏暗的灯光细细地瞅着，看的时候，总是一个人乐着……　　⒀读着读着，泪水不由得又盈满了我的眼眶，我又想起了娘，想起为儿女苦了一辈子的娘……（选自《中国教育报》，作者平江人，有改动）1、本文第⑻段画线部分的“那个誓言”指的是什么内容？___________________________________________________2、本文第⑵段画线句子“多挺一挺，咬咬牙”表现出母亲什么样的品质？她把这句话说给儿子听的用意是什么？___________________________________________________3、本文三次写“我”的流泪。请用简练准确的词语分别写出三次流泪的不同。第一次流出的是____________的泪；第二次流出的是____________的泪；第三次流出的是____________的泪。4、你觉得应该学习文中这位伟大的母亲的什么精神？___________________________________________________ - 跟谁学
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