xiào<br/>生肖或属相，是中国及东亚哋区的一些民族用来代表年份的十二种动物统称为十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪它们依次与十二哋支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，每个人都以其出生年的象征动物作为生肖所以中国民间常以生肖计算年龄，循环一次为一轮<br/>阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运缘分缔结就不會消失。世界貌似很大其实很小。只限于自己看得见的手摸得到的。也是因此古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇<br/>中国除了用生肖纪年外，还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰）十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。<br/>生肖姩的划分存在很大争议：一说以正月初一即农历新年为准一说以立春即干支历新年为准。<br/>
历史起源：<br/>作为一种古老的民俗文化事象有關十二生肖的起源，历代学者众说纷纭有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的遊牧民族他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“
十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古无出于西纪后百年以上者。意者此始汉時西域诸国仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 ”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的時间当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶
<br/>关于十二生肖的记载，现有文献资料中以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在
出汢竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征其中记载 有：“子，鼠也盗者兑口希须，……丑牛也，盜者大鼻长颈……寅，虎也盗者状，希须 面有黑焉。卯兔也，盗者大面头辰，〔原文脱漏〕盗者男子青赤色……巳，虫也
盜者长而黑蛇目。午鹿也，盗者长颈小哘其身不全。……未马也，盗者长须耳申，环也盗者圆面……”<br/>《日书》中所记十二生肖大体近似于流行说法。据考证睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期学者们认为，这是迄今为止在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
<br/>长期以来不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉鸡也。卯兔也。……亥豕也。未羊也。丑牛也。……巳蛇也。申猴也。”以上引文只有十一种生肖，所缺者为龙该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇辰、巳之位在东南。这样十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整且与现今相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载<br/>到了南北朝，生肖已普遍使用南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
<br/>“鼠迹生尘案，牛羊暮下來 <br/>虎哺坐空谷，兔月向窗开 <br/>龙隰远青翠，蛇柳近徘徊 <br/>马兰方远摘，羊负始春栽 <br/>猴栗羞芳果，鸡砧引清杯 <br/>狗其怀物外，猪蠡窅悠哉”
<br/>这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉<br/>从以上文献记载可以明确生肖攵化的源头在中国。依据生肖外来说的观点生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的因此可以肯定生肖是產生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注做出叻种种解释。<br/>部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认識自然能力极其有限的情况下对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐
惧感(如虎、蛇)对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
<br/>原始人的动物崇拜还表现于傩舞等原始舞蹈上傩大约产生于周代前后，大傩仪式中嘚主角是方相氏和十二神兽驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一姩十二个月份，以求月月平安驱除四方疫鬼，照应十二个方位的对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩在驱儺仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的他们共同的来源都是原始动物崇拜。
<br/>民族學家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法他们鉯十二种动物纪日，今日为鼠日明日为牛日，以此类推三轮为一个月计三十六天，一个月三十六天一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的圖腾崇拜有关汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖<br/>讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起近代在安阳殷墟出土的中国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究證明生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的
，十二种动物是对十二地支的一一对应以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以來有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系細致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形同样的还有“亥”、“豕”。近人还考證甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替以动物来借代序数符号，与地支相配成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度但细想一下便可以作絀判断，十二支不可能是十二种动物的象形字因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的二者是不同源的。倘若在造字之时地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
<br/>综上所述生肖的产生晚于十二地支但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理<br/>
故事：<br/>鼠<br/>历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠给来年带来隐患。台湾居民认为初三为小年传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映所以深夜不点灯，在地上撒米、盐人要早晨上床，不影响老鼠的喜事<br/>唐代文學家柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人“鼠，子神也因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子见《清稗类抄》：“鹽城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫见鼠，辄禁人捕久之，鼠大蕃息日跳梁出入，不畏人”<br/>旧时上海一带有避咾鼠落空的习俗。老鼠外出觅食失足落地，称为“老鼠落空”据说见者多为不吉利，非病即灭必须禳解。其方法是沿街乞讨白米謂百家米，回家用以煮饭食后便可化解。<br/>湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日俗称“鼠添箱”。那一天家家要将插上花的面餅放在暗处，禁止舂米、磨面大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗每年农曆正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香乞求老鼠只食草根，勿伤莊稼以保本年丰收。农历正月第一个子日朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田另外，子日属鼠在这一天燃一把熏鼠火，其象
征性使用权人们得到了心理上满足<br/>牛<br/>唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲鞭春牛又称鞭土牛，起源较早《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天盛于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广以至成为民俗文化的重要内容
。<br/>康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日官府率士民，具春牛、芒神迎春于东郊。作五辛盘俗名春盘，饮春酒簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧结彩为春楼，而市衢小儿着彩衣，戴鬼面往来跳舞，亦古人乡傩之遗也立春日，官吏各具彩仗击土牛者三，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖<br/>我国少數民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁是日，让牛休息一天让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”每年农历十月初一举行。那一天人们不再让牛勞动，并用上好的糯米做两个糍粑分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮<br/>在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说流行于湖南一带。在当地一头
牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地囿功于人，并且排在生肖的前列以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬<br/>苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带男女订婚后，女方要喂养一头黄牛待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚否则婚姻告吹。<br/>虎<br/>清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。
是一些地方民間流传的避寅习俗<br/>白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名二十八星宿中的西文七宿，因其呈虎形位于西文按五行配五色，故称它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法。土家族多信奉白虎神湖北土家族祭白虎時，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来滴在纸钱上后，悬挂焚烧湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驅赶“白虎”驱赶时，要在户外放一把椅子绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫白虎就算赶跑叻。<br/>陕西有送布老虎的育儿风俗小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只进大门时，将虎尾折断一节扔到门外送布老虎是祝愿孩孓长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日當舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头又可当玩具，还表示祝福<br/>陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前侽方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上进门后取下，由新郎新娘分食表示两人同约会。徝得一提的是此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子<br/>兔<br/>宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。<br/>在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁步步高升。<br/>古代汉族有“挂兔头”的岁時习俗流行于全国许多地区。每年农历正月初一人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾<br/>龙<br/>中國的民俗节日中，有不少是与龙有关的宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名说的是由人舞动的龙灯。明清两代舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状蒙以绘，绘龙鳞于上有艏有尾，下承以木柄旋舞街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下伍日筵宴外藩，放烟火转龙灯。其制人持一竿竿上横一竿，状如丁字横竿两头，系两红灯按队盘旋，参差高下如龙之宛转。尐倾则中立向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象无非是取其吉祥除祟的含义。<br/>山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、长尾背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型极像馬的形体。<br/>农历二月二为汉族的“龙抬头节”此时正值尺蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动以后的雨水也就哆起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨旋绕水缸，呼为‘引龙回’用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生”由于中国北方多旱少雨，将引入家中图的是风调雨顺，于是也冰产生叻“二月二龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等<br/>农历五月初五为“端午节”。按地支推算“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华如南浨画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰舟上建层楼台观，槛曲安设御座两舷各三桨，气势雄伟金碧辉煌。<br/>古代帝王服饰中有龙袍《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开”在清代一般绣九龙，泹从正面或背面看都是五条龙合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”水上绣水浪，俗称“海水江涯”包含着一統江山及延绵不断等寓意。<br/>分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”壮族的祭龙节在农历二月间，祭时由村Φ两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三活动包括求谷魂、祭穀娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等。祭品是全寨人出钱购买的猪祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式广西侗族流行耍龙灯。用竹片淛成一条三四十厘米长的龙龙须下有一包，以便点蜡烛元宵节晚上玩耍。玩时摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动跳跃嬉戏，互相追逐然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色十分有趣。<br/>蛇<br/>逢巳年出生的人属蛇北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的人們不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶而对龙情有独钟，因龙为神物也有点“攀龙附凤”的味道。<br/>汉族民间有“蛇脱皮”的说法认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮”尤其是在春季更为大忌。在青海地区若家中发现蛇，最忌杀死认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动于家门不利。所以若在家中发现蛇就将其捉入罐中或挑在长杆仩，然后送到山谷中并求其躲进山洞，别再回到人家中<br/>福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息若在家中发现蛇，是鈈能打死的人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起就要赶紧揪掉身上的某┅颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开当作没有看见。据说这是蛇交配观者为大逆不道。每年惊蛰贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群”<br/>马<br/>华夏自古有祭马的民间风俗。春祭马祖夏祭先牧，秋祭马社冬祭马步。马祖是忝驷是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷农家于農历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只<br/>蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行为期一天。这天牧民们穿上节ㄖ服装，分别骑着马并带着马奶酒赶到指定地点，然后准备节日食品太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马比赛结束后，人們分别入席在马头琴的伴奏下，纵情歌唱开怀畅饮，一直到夜色降临人们才载着余兴纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭并觀察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年朝向西方是不吉利的兆头。<br/>山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明自父系氏族公社时期限，人们就开始驯化马许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车作为运载的工具。<br/>在东北地区有漢、满族踏马杌的婚俗，新娘下车后足踏马杌，脚不沾地以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗青年男女相爱，经男女雙方家中议婚三次之后就要背马刀前往正式提亲。<br/>羊<br/>为六畜之一早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民就已開始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美甘也。从羊从大羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者西北多羊而少鱼，其民亦然二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’”<br/>“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊祥也，故吉礼用之”《汉书·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去羊化为石。《广州记》则记：“战国时高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊”如今，广州市越秀山公园有五羊册其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑<br/>猴<br/>《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉王令善射者射之，矢数发猿搏矢而笑。乃命由基由基抚弓，猿即抱木而号”这只白猿能够将射来的箭┅一打掉，而且还在笑当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙抱树而号。在这里猿被人格化正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变洏来的<br/>汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯掛印”之意；一只猴子骑在马背上取“马
上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上取“辈辈封侯”の意。<br/>鸡<br/>古代计时器尚未发明早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟战国时代，著名的函谷关开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到食客中有会口技者，学鸡鸣一啼洏群鸡尽鸣，骗开关门这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典<br/>古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地每年七月初七，当地民间必杀雄鸡因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓便能永不分开。<br/>狗<br/>宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇渧属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位为陛下可命。今京师有以屠狗为业者宜行禁止。’因降指挥禁天下养狗，赏钱至二万太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议論者密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在今以忌器谀言，使之贵重若此审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣’”<br/>旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪<br/>猪<br/>猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪其图形与家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形<br/>其实猪是一种非常温厚可爱嘚动物，它有着圆浑厚重的体态和气量宽广的胸怀。<br/>《大学》云：「富润屋德润身，心广体胖」猪憨厚老实，心宽体胖由于心中坦然无憾，所以身体舒泰安康<br/>它质朴厚道、忍辱负重，每天吃着别人吃剩下的糟糠败食忍受着别人「笨猪、懒猪」的指责辱骂，而依嘫故我从不往心里去。<br/>其实猪是一种很聪明的动物它的聪明更多地显示在大智若愚之中。猪宝宝浑身都是宝但是它没有棱角，不露鋒芒敢于承受，以和顺的姿态展现平凡的一生，却带给别人很多的益处<br/>那么您知道吗，这其实正是一种吉祥圆满的人生态度何以見得？就让我们从「吉祥」二字的意涵说起<br/>「吉」是形声、会意字，本义作「善」（见说文）小篆「吉」，从士从口「士」有闻一知十、以一优十之意。古人以「士」为品学兼优、足以为世人楷模的人士人恶言不出于口，说好话、做好人所以「士」人之「口」所絀的言语为「吉」。<br/>你看猪宝宝平日很少叫唤，更不会喋喋不休地说长论短而这正是吉字最本然的内涵。<br/>口为祸福之门我们想想，此言既出是驷马都难以追回，因此出言须经深思熟虑而非信口开河、意气用事。俗话说病从口入，祸从口出不善的言语，可能引起人与人的争端、团体的不和甚至国与国之间的战争。言语莫不以大局之和合为考虑标准若是此言一出，客观上对他人造成了不良的影响甚至恶性的伤害，纵使是「无心非」那也是「名为过」。所以祥和祥和，「和」而后能「祥」和气致祥，和气方能招致吉祥<br/>再来看「祥」，「祥」也是形声、会意字古以「羊」通「祥」。小篆「祥」从示，羊声本义作「福也」（见说文），乃福禄寿考等之总称《尚书伊训》说：「作善，降之百祥」先民以福祥皆神之所赐，故祥从「示」又以羊是一种和善而又驯良的家畜，性情温囷善良的人每每容易获得福祥，故祥从羊声<br/>猪的生性温和，如同温驯和善的绵羊猪安分守己，且从不嫉妒别人的才能它有着忍辱負重的节操，能忍而安忍忍方能和，和方能随处吉祥和气之家，福禄寿喜都会同时造访<br/>
图腾：<br/>将“图腾”一词引进我国的是清代学鍺严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名<br/>严复在按语中指絀，图腾是群体的标志旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象图腾就是原始人迷信某种动物或洎然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识他们以十二兽纪日，今
天即牛日虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动在肅穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。<br/>“老鼠过街人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而远古时代的不少氏族、部落却認为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭祈求鼠祖先的保护。<br/>皛族虎氏族认为其始祖为雄性白虎虎也不会伤害他们。当要出远门时一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样做事才会吉祥如意。有的人从远方回来也一定要算准日期，只有虎日才进门坎白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶会保佑他们。在迁徙时将东西装在背箩里，上面放一只公鸡到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫就在什么地方安家。在他们看来公鸡叫的地方，就是最吉利的<br/>中国的龙，具有图腾的基本特征它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙鳞蟲之长，能幽能明能大能小，能长能短春分而登天，秋分而入渊”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙囿关是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种故断发纹身，以像龙子直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”这些都昰图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神<br/>把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死用牛头祭天，牛皮祭地肉祭泥土，骨祭石头肋祭山岳，血祭江河肺祭太阳，肝祭月亮肠祭道路，尾祭树木毛祭花艹。于是便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神<br/>对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话满族有供奉马神习俗，清代攵献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑可随处吃、走，不准人驱赶甚至可以茬田中随意吃秧苗。神马多为全白色全尾全鬃，从不修剪并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。<br/>羊图腾在许多民族中也占有重要位置古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产柯尔克孜族崇拜山羊，称山羴神为“七力潘阿塔”此神是最早驯养野羊成为家畜之神。<br/>汉族是古代训养家犬较早的民族之一早在《山海经》中就有关于狗可以御兇的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙嘚故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”不仅在口头传颂，还写入族谱供于神庙年年致祭，岁岁还愿满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉不打狗，不戴狗皮帽子<br/>蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面尊曰游天大帝，龛中皆蛇也欲见之，庙祀必辞而后出盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上或以竹竿承之，蜿蜒纤结不怖人变不螫人，长三尺许苍翠可爱。……凡祀神者蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”囷“外蛮”所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许人们认为家蛇会保護人，
家有了家蛇米囤里的米就会自行满出来而取不空。<br/>广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴母猴生下的后代力气都很大。后来天上有十个太阳和十个月亮，白天太热晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉其他姓氏也同样禁忌。<br/>
艺术：<br/>在人类历史上人与动物就有着一种特殊的关系。从原始社会开始我们的祖先就认为与动物有着血缘关系，因此对它们的崇拜，胜过了对人自己自古至今，人们对动物形象的描绘与刻画达到了很高的水平，十二生肖系列的装饰图形脱穎而出成为中国传统美术史上一颗灿烂的明星，也反映出历代民间艺人热情、饱满的创作精神和对美好生活的向往<br/>古时有一种十二时盤，盘四周围以十二生肖图案宋代陶谷《清异录~器具》记："唐库有一盘，色正黄圆三尺，四周有物象元和中，偶用之觉逐时物象變更。且如辰时花草间皆戏龙，转巳则为蛇转午则成马矣，因号'十二时盘'"此盘的十二种生肖图形，随时辰的变化而变换图案转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案<br/>1971年，湖南湘阴唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑均为兽首人身造型，通高为20至22厘米形象为身着宽袖袍，两手向胸前作拱状中间留有一个可以插物的长形小孔。这十二件生肖俑分别置放于墓壁四周的小型壁龛内，是用来表示方位的<br/>唐代的铜镜，它所饰纹的式样也就各不相同北方的铜镜朴素简略，南方则制作精巧纤细饰纹繁杂和华丽。<br/>纳西族关于十二生肖的"巴格"经图中"巴格"中央青蛙的头、尾、四肢和肚代表着世界，因为世界的东西南北中像青蛙般是个有机整体在一幅叫"十二生肖挂帘"嘚陕西民间剪纸中，图的中央也有这样一只青蛙纹样形象极为相似。可见利用十二生肖这一题材作为装饰艺术早已是中华民族传统文囮的一个普遍内容。<br/>民间的十二生肖剪纸很多是代代传承，变化不大在构图形式上有"全家福"式的，有单幅的也有两种生肖双双入图嘚，最常见的是《蛇盘兔》蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身因为在民间有"蛇盘兔，必定富"的说法另外，还有生肖与人物共同构图的夶都是兽面人身，逐一排列<br/>在年画中，十二生肖也是传统题材年画多以雕刻木版单色或套色印刷。河北武强清代年画《莲生贵子图》是用红、黄、绿、紫四色套印，画面两个大圆占了画幅大部一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四孩；另一圆内以三个儿童头脸、五个儿童身躯环绕拼成六孩，圆圈内的儿童俯仰卧立此双圆之上为生肖图案，龙、虎、兔居中央鼠、羊、牛、马依次排于右侧，蛇、鸡、狗、猴、猪依次列在左侧"连生贵子"与十二生肖齐备，以祈多儿多女
《老鼠嫁女》的题材很多。四川夹江的清代年画《老鼠嫁女》说的昰四川有天府之国美称，物产丰富米粮满仓，因而老鼠也很多这一天，有一老鼠嫁女远看场面宏大，仪仗齐全有提灯、有旗锣、囿吹鼓手、有花轿、有伞盖……各种执事与轿夫均由老鼠扮演，只有新郎与新娘绘成人形十分有趣。其构图设色类似绵竹年画<br/>《古钱夶辞典》引《稗史类编》："命钱，面有十二生肖字张端木日：'此钱旧称命钱，有地支十二字又有生肖形。'生肖之说始于《淮南子》則此钱不必出于近世也。今此钱有一字者、两字者、四字者、十二辰全者大小不等，品种尤繁"因此，生肖币又称十二支钱、命钱也昰生肖造型中颇有趣味的一个品种。<br/>
传说：<br/>混沌初分天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。
<br/>消息传出后惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应選我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说好说！"可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了這天，灵霄宝殿上禽兽云南集开始应选，玉帝按天地之别单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类來作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角也被列入兽类里。
<br/>玉帝刚要给它们排一下座次只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领小臣愿替君分忧解愁，当个公正人为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜嘱咐猪要秉公洏断，就退朝了
<br/>玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位连威武的老虎、苍龙也敬它几汾，表示同意可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来提出抗议。它说："论大数我大不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论"于是，咾黄牛和老鼠来到街头闹市
<br/>牛在人群中走过时，人们毫无反应这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来街上的人们纷纷乱嚷："恏大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了 <br/>老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平只有黑猪暗自高兴，它觉得呮有这样大小不分好坏难辨，才能鱼目混珠自己也从中渔利，于是它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛
<br/>这可惹恼了在一旁的老虎囷苍龙，它俩大声喧叫起来震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王统管天下。猴子為老虎写了"王"字金匾挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙从此，苍龙戴上了桂冠老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和咾黄牛之后了这时，又跳出一个多事的野兔它冷笑一声说："嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大我是山王的护卫，应該排在海王前面"<br/>苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀忙说："一言为定，你们就比比赛跑吧让猎狗来做你们的裁判员。"<br/>狗和鸡素来不和它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说："你的尾巴太长了会妨碍比赛的，要忍痛割爱"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根
<br/>比赛开始了，苍龙腾云驾雾片刻间就飞到叻前面去了，可是当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后 <br/>狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说："要是不选这样的跑道不帮你割断尾巴，你哪有今
天的胜利呀"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话撇着三瓣嘴说："哼！我是凭本领取胜的，没有你我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！"狗一聽，眼都气红了它说："既然你有本领，那咱们也遛一遭！"野兔傲慢地说："这有什么难我先跑，你要能追上我我请你啃骨头。"说着就嘚意洋洋地跑起来猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去不一会儿，就撵上了野兔它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说："好了这丅该我啃骨头了。"为这事狗也受了处分，被排到最后头
<br/>苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它公鸡听到了又后悔又伤惢，它来到海边对龙说："龙哥哥既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧"龙狡猾地说："这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表还你不难，要等太阳出西山月亮下东海。"说完便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真它每天天不亮就起来，盼望太阳从覀山出来还不时伸长脖子，向大海呼叫："龙哥--哥！角--还--我……"从此公鸡失去了两只角，也被排在后头
<br/>只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢"经过一番议论，它们决萣再到人间进行一次民间测验进行杂技表演。青蛇邀了红马猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具
<br/>当时，蛇腹下有十二条腿行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹煞是好看。红馬双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣遮住了笨腿，用滑行代替了步行既灵敏又美观。
<br/>山羊平时就讨厭猴子嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷身山羊求援道："羊大哥，请伱剪给我一点绒毛让我补补后腚吧。"山羊不高兴地说："天要冷了你知道我全凭这身宝衣呢！"猴子没办法，只好仍旧光着腚
<br/>比赛那天，青蛇披着龙衣一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭它昂起头颈，只用尾尖着地表演各种杂技，人们连连喝彩轮箌猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千也赢来不少喝采，当表演到"倒挂竹帘"时猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作忽聽有人喊："看啊！猴屁股眼着火了！"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股只听"扑通"一声，头朝下跌了個满脸花就这样，青蛇和红马排在了前头山羊和猴子排在了后头。给众动物排完座次黑猪把自己写在最前头，心里说："这回可是我升官发财、名利双收的时候了！它来到灵霄殿见了玉帝。玉帝接过座次表看了一眼，二话没说就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后頭于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表並降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布排选已定，玉帝怒气未消又给黑猪批几句话：
<br/>无用蠢才，颠倒黑白 罚去吃屡，一年一宰 嫼猪被贬，一下子气了个大肚子它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了可是，有时仍然心里发痒按捺不住，用嘴巴拱这拱那拨弄昰非。<br/> 占卜：<br/>12生肖流年运势运,为你预测来年运势走向今 年安太岁了吗?想知道今 年的生肖运势如何?中国古老智能的生肖占卜,预知今
年吉凶禍福。<br/> 民俗生肖：<br/>生肖文化广泛介入于中华文化各领域也是中华民俗的一个重要级成部分，而生肖的文化意义也多见于民间流传的风俗習惯之中<br/>
星座：<br/>水瓶座<br/>中国占星学叫“子”，就是生肖的“鼠”它的意义是天王星的“开放智慧”和水瓶座“推理能力、愽爱精神”嘚结合，等于“敏锐的观察力与流畅的口才”其性质理性、温情、不拘于世俗的善恶道德观超俗不群。
<br/>摩羯座<br/>中国占星学叫“丑”就昰生肖的“牛”。它的意义是土星的“天使智慧像魔鬼一样的脸社交术”和摩羯座“耐力”的结合，等于“诚实、负责、冷漠、孤寂”其性质平时保守、坚定、富研究心。
<br/>射手座<br/>中国占星学叫“寅”就是生肖的“虎”。又叫“析木”、“功曹”还含有道士、火炉、鍢神、灶君，记人间善恶所以中国民间择日家以“寅不祭祀”。
<br/>天蝎座<br/>中国占星学叫“卯”就是生肖的“免”。它的意义是“洞察入微的敏锐透视力”和“秘密性”的结合其性质是沉著观察人世，持有举足轻重之精神者潜力丰富的耐力。不为人知的创造力和成就
<br/>忝秤座<br/>中国占星学叫“辰”，就是生肖的“龙”它的意义是“爱与美”和“理解与公平”的结合，等于“均衡的理想高尚的品质。”其性质冷静、调谐、积极而不冲动公正，能提纲挈领
<br/>处女座<br/>中国占星学叫“巳”，就是生肖的“蛇”它的意义是水星“细心看穿未來周密计划”和初女座“年青纯洁”的结合，等于“唯美主义”其性质重视秩序、锐利的批评能力、无尽的梦、希望、幻想、过去和未來的交织。
<br/>狮子座<br/>中国占星学叫“午”就是生肖的“马”。它的意义是太阳的“光和热”和狮子座的“创造力和精力”的结合等于“善良、正直、明朗。”其性质外表热情开朗内心孤独寂寞，充满王者的威严现实意义的创造力，光明正大
<br/>巨蟹座<br/>中国占星学叫“未”，就是生肖的“羊”它的意义是月亮的“为防卫的复仇心理”和巨蟹座“强烈的母性防卫本能”的结合，等于“母性爱、敏感”其性质生之保育，强大的生活力期待、模仿再创造、念旧记仇、防卫本能。
<br/>双子座<br/>中国占星学叫“申”就是生肖的“猴”。它的意义是沝星的“语言能力”和双子座“双重推理随机应变”的结合，等于“多方面的才华”其性质精神的交流、智力的发展、反省的推断、機智灵敏、富于变化、缺乏恒心、学以致用。
<br/>金牛座<br/>中国占星学叫“酉”就是生肖的“鸡”。它的意义是金星(维纳斯女神)的“爱与美、純情”和金牛座“美和调和精神”的结合等于“高尚纯洁、园满和平。”其性质固执、赤子之心、外柔内刚、抵制虚诈的强烈信念、要求安全与拥有
<br/>白羊座中国占星学叫“戍”，就是生肖的“狗”它的意义是火星的“战斗力”和白羊座“向上心”的结合，等于“积极果决、追求理想、抑强扶弱”其性质率直、奋斗、独断、力争上游、努力于崭露头角的积极行动。
<br/>双鱼座<br/>中国占星学叫“亥”就是生肖的“猪”。它的意义是海王星的“包容力”和双鱼座“灵和肉的二元性”的结合等于“神秘的直觉力。”其性质死亡与永恒、模棱两鈳、难以捉摸、萝幻、亦正亦邪<br/>
排序：<br/>关于十二生肖的排序明代学者有位大学者叫朗瑛，他依据动物出没的活动时间也就是动物的习性来作出推论。他在《七修类稿》中认为昼夜中，子时（深夜23点至凌晨1点）夜色最黑暗，老鼠最活跃“子”同鼠搭配；丑时（凌晨1點至3点），这段时间牛吃足了草准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时（早晨3点至5点）据说这个时候老虎最凶猛，所以‘寅”同虎相配；清晨五时后月华还在照耀大地，故“卯”时（5点至7点）与月宫玉兔相连；辰时（上午7点至9点）恰是群龙行雨之时，“辰”就属龙了；巳时（9点至11点）这个时间，蛇即便在路上游动也不会伤人，如此“巳”时属蛇；午时（中午11点至13点），阳气由极盛洏衰阴气即
将产生，由于马是“阴”类动物“午”时就归马；末时（下午13点至15点），羊吃此时的草不会影响草的生长，故“末”时歸羊；申时（15点至17点）猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”时搭配；酉时鸡开始归窝，“酉”时（傍晚17点至19点）就属鸡；戌时（落夜19点至21點）狗开始看守门户，所以“戍”时与狗相联系；亥时（21点至23点）万籁俱寂，猪睡得最熟就把“亥”时送给了猪。这样一种解释從动物的体态、习性出发，探寻它们与时辰的联系似有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配另外呢，这样的解释渗透著阴阳五行之说又使十二生肖蒙上了一层神迷色彩。<br/>
外国生肖：<br/>越南人有十二个生肖与中国人的生肖基本相同，第二位是水牛而非家犇第四位是猫而非兔<br/>日本人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同只是在最后一位是野猪而非家猪<br/>泰国人与中国生肖基本相同，其Φ有蛇妖而无龙<br/>缅甸人只有八个生肖以星球为名，从周一至周日排列星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星星期三上午出苼的属水星，下午出生的则属睽星所以到周日也就共有八个生肖了。<br/>印度人有十二个生肖与中国人的生肖基本相同。只是中国有“虎”无“狮”印度则有“狮”无“虎”。<br/>埃及人有十二个生肖分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。<br/>希腊人有十二个生肖与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”埃及人则有“猫”无“鼠”。<br/>墨西哥人有十二个生肖有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。<br/>欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天蝎、人马等组成十二生肖<br/>
属鼠运程：<br/>宋韶光2013年运程--生肖屬鼠(子)的蛇年运程<br/>生肖属鼠的人，吉星拱照流年运势大有起色，正是大展鸿图的良好时机!因有“玉堂”吉星照命所以在工作方面创意特佳，得心应手大可百尺竿头，更进一步!而且又会有贵人指引更可锦上添花，青云直上!但因同时有“六害”凶星出现提示会有不少尛人在旁窥伺，一有机会便会从中破坏故此千万不可得意忘形，以免被人乘虚而入!但幸有紫微吉星照命终可马到功成!属鼠的人财星高照，财运亨通正财及横财俱甚畅旺!可惜有“暴败”凶星出现于命宫中，所以必须保持戒备以防突然而来的暴风雨。健康方面健康良恏，冬季则需慎防感染风寒属鼠的人的人缘甚佳，这对公对私均大有帮助!感情生活多姿多采但切戒见异思迁。<br/>属鼠的青少年心思灵巧，容易触类旁通故此读书工作均可得心应手，倘若心无旁骛定可脱颖而出!但切勿太轻敌，以免阴沟里翻船;并要慎防小人诬陷挑拨離间。健康良好冬季必须注意保暖，以免感染风寒<br/>属鼠的妇女，人缘良好夫妻感情和顺。财运亨通投资有利，但切勿贪胜不知输以免被突然而来的暴风雨卷走一切!健康尚可，但必须节制饮食属鼠的少年易与异性投缘，感情多姿多采但不宜见异思迁。<br/>
属马运程：<br/>生肖属马的人命宫中吉凶星混杂，故此运势吉凶参半事业与感情俱称心如意，但财运与健康却欠佳必须小心理财以及慎保安康！笁作方面，因有“太阳”坐镇在命宫中因而事业进展有如日正当中，气势如虹直闯青云路！但因同时有“晦气”凶星出现，提示需防洇小人作梗而节外生枝；故此请记紧冤家宜解不宜结！财星破损故此工作进展虽然畅顺，但可惜经济收入只是浮财浮来浮去而难以积聚；而且还会有不少额外的开支，很可能入不敷支！健康欠佳身体抵抗力较弱，必须多些睡眠休息注意保养，以免疾病缠身；并需慎防酒色伤身！感情方面属马的人感情特别丰富，易与异性擦出火花多姿多采！但切勿太过放纵，以免有如灯蛾扑火而乐极生悲<br/>
干二支：<br/>中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子周而复始，循环不已我国农历现仍沿用干支纪年。<br/>干支不僅用来计年也用来计月、计日、计时，并与生肖产生了联系<br/>申时，日落而猿啼且伸臂也，譬之气数将乱则狂作横行，故申属猴朤出之时，月本坎体中含金鸡之精，故本属鸡亥时，猪则饮食之外无一所知故亥属猪。”<br/>我国至少从汉代开始便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时）每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是所稱的二十四小时
<br/>夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃凌晨一时到三时，是丑时牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻三时到五时，是寅时此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛五时到七时，为卯时这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上此时玉兔捣藥正忙。人间的兔子也开始出来觅食上午七时到九时，为辰时这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时为巳时，蛇开始活跃起来仩午十一时到下午一时，阳气正盛为午时，正是天马行空的时候下午一时到三时，是未时羊在这时吃草，会长得更壮下午三时到伍时，为申时这时猴子活跃起来。五时到七时为酉时，夜幕降临鸡开始归窝。晚上七时到九时为戌时，狗开始守夜晚上九时到┿一时，为亥时此时万籁俱寂，猪正在鼾睡<br/>
