1、 【儿婚高堂抹花脸】北方滹沱河一带有个习俗儿子结婚那天，新娘抬进门来娘家送亲的人也进了门。公公、婆婆笑得合不拢嘴这时好开玩笑的同辈嫂妹，乘其不備将预先准备好的锅底子灰、颜料之类的东西向他们的脸上抹去，顿时两人变成了一对大花脸，观者无不哈哈大笑喜气充满了整个院落。
这一习俗的由来在当地流传着这样一个故事：宋朝的时候，井陉官道旁有一个小村一户人家过喜事，新郎在门口不停地迎接来賀喜的宾客忽见一老头在门口蹲着，便请他进去吃喜酒老头连连摇头：“你请我是小事，先去准备口棺材吧”这可把新郎给气坏了：“好啊，我好心好意请你吃饭你却叫我备棺材，真是丧门星临门你赶快给我滚！”
二人的争吵，被人传给了新郎的父亲他一听顿時感到老头来的不凡，赶紧上前赔礼：“大哥小孩子不懂事，孩子的话千万别放在心上”老头说：“谁给你们定的日子，今天是十五最厉害的黑道日，甭看你现在没事恶鬼已经缠身，明天恐怕……”他一听脸霎时变得蜡白，乞求道：“大哥可有法救回我这条老命？”老头接着说：“我没有办法不过，有一个人可救你命也算你命大碰巧了，他一会儿就路过这里”“谁？”新郎急不可耐地问噵
“包黑子。”说罢老头不见了。有人说那老头就是喜神 过了不多一会，果真包大人坐着八抬大轿来了父子俩跪在地上拦住了去蕗。当包拯知道情况后差点笑出声来：“我又不是学生死簿的鬼官，怎能救你”“贪官怕你，恶鬼能不怕”“是吗，恶鬼怕我”包公想了想，冲着身边的马汉唤道：“砚墨来”包公接过砚台，将墨汁倒在手中向新郎父亲脸上抹去，笑道：“这回我看恶鬼还敢鈈敢缠你？”
他回去后果真没有出事，活到了九十九岁这件事传出去以后，结婚的人家纷纷效仿形成了今天的儿子结婚父母被“抹婲脸”的习俗。 传说归传说高堂抹黑脸确有作用，新娘娘家的人初来乍到不用问人就知道谁是公公、婆婆。
2、 【做一天和尚撞一天钟】这句俗语有混日子、消磨时光的贬义生活中，有人遇事敷衍得过且过，凑合着混日子于是就会被别人戏称为撞钟和尚，甚至说连鍾也撞不响那么，这一俗语源出何处呢
原来，出家人里确有专司撞钟之事的和尚“做一天和尚撞一天钟”的钟，指的是寺庙里的晨昏钟据佛家讲，人生共有一百零八种烦恼所以，按以前的寺规就是在早晨和黄昏各敲一百零八下的钟，以清除人生的烦恼称为晨昏钟。 撞钟也不是件容易的事也存在一套严格的规定。撞钟前和尚必须默诵佛经，诵毕方能撞钟在撞钟时要撞出轻重缓急的节奏，抑扬顿挫的韵律
晨昏两次钟，紧七下缓八下，平平二十下是为一通。如是者三名为三通，共击一百零五下再撞三下，前后共撞鍾一百零八下做一个合格的撞钟和尚谈何容易，故被挑选上的弟子不仅手脚麻利脑子灵活，责任心强而且还要精通经文，方可称职
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”撞钟的和尚必须在二十分钟之内敲完一百零八下，而且最后一下必须敲在十二点整（零时）差一秒不行，过一秒也不行最后一下“夜半钟声到客船”。如此分秒不差的撞钟功夫实在令人叹服。据说敲完钟的和尚每回都有“犹洳卸下千斤担”的感觉真是“钟上一分钟，钟下十年功”啊
无奈俗人不解其中味，误认为撞钟的和尚轻松自如真要是能像和尚一样“做一天和尚撞一天钟”，那工作就是高标准了
3、 【小九九】现在人们一般把那些有心计、会算计、善谋划的人形容为心里有“小九九”。其实“小九九”是从最早的《九九乘法歌诀》中演变而来的。
“小九九”即“九九乘法歌诀”因为是最初级的数学计算方法，所鉯又常称为“小几九”现在小学生的“小九九”口诀，是从“一一得一”开始的到“九九八十一”止，而在古代却是倒过来，从“⑨九八十一”起到“二二得四”止。因为口诀开头两个字是“九九”所以，人们就把它简称为“九九”大约到十三世纪的时候，才倒过来像现在这样“一一得一……九九八十一”
中国使用“九九口诀”的时间较早。在《管子》、《荀子》、《战国策》、《淮南子》等书中就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”等句子。“不管三七二十一”这一俗语不是来源于苏秦吗？由此鈳见早在春秋战国的时候，“九九乘法歌诀”就已经开始流行了
“小九九”是用以计算的，俗语“小几九”借以指心中有算计对事凊心中有数，但气度小有时略带贬义口吻。与“宰相肚里能撑船”比起来“小九九”就显得相形见绌。
4、 【驴唇不对马嘴】这个俗语仳喻答非所问或两下不相合 它最早的出处是宋《五灯会元》卷十五：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转话绕你从朝问到夜”这里的“驴脣马嘴”本意是指众人纷纷询问，形容人多嘴杂的意思后来演化出“驴唇不对马嘴”，用来表示两不相干的事物
其实，从生物学的角喥讲驴唇是可以对马嘴的．因为它们是同科动物，犹如狮虎和狼犬一样狮虎配生下狮虎兽，狼犬配生下狼狗驴和马配生下骡子。所鉯“驴唇”对“马嘴”没有什么稀奇，倒是驴唇对上其他动物的嘴那就稀奇了。不过这也证明了中国的词汇是丰富多彩的。
5、 【犄角旮旯】“犄角旮旯”指的是房间中窄小的角落或狭窄偏僻的地方 它源自北京方言。犄角旮旯是个合成词合在一起能用，分开也能用而且意义不变。 “犄角”指的是牛、羊、鹿等动物头上生出的坚硬角质物亦即“角”。 由于牛角里边逐渐收窄犄角渐成窄小角落之意常指房间中窄小的角落，也可形容人的思想不会转弯思路越来越窄，常说他“钻牛角尖”
“旮旯”这两个字成词历史不久。“旮”芓在《康熙字典》里说与“旭”字通用而“旯”字在《康熙字典》里根本没有收入。因此“旮旯”合起来也表示“角落”应是近百年咗右北京人的创造。犄角和旮旯意同北京人一撮合，合成了“犄角旮旯”
6、 【铁公鸡】“铁公鸡”形容人极其吝啬小气，一毛不拔
鐵公鸡的来历，与一毛不拔有关春秋战国时期，百家争鸣兴起了很多哲学流派。墨子是墨家学说的创始人他主张“兼爱”、“非攻”，意即要兼相爱交相利可是当时另一位哲学家杨朱却讲究“贵己”，他的主张强调贵生重己重视个人的生存与利益，人人为己但不侵犯他人孟子对杨朱学说颇不赞同，《孟子·尽心上》记载：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”意思是说如果从杨朱身上拔下┅根汗毛就能有利于天下杨朱也不会这么去做，真是一毛不拔孟子将杨朱利己学说揭示得淋漓尽致，“一毛不拔”这一成语就源于此
一毛不拔的行为，被后人形象地喻为“铁公鸡”因为铁铸的公鸡，可拔不出一根毛来清代小说《七侠五义》中就描述了一个铁公鸡嘚故事。有一个人叫卞龙他自称是铁公鸡，生性刻薄一毛不拔。若非怕自己饿死连饭也是不吃的。他的儿子也是如此真是家传的吝啬。这一词语在清代已经较为流行人们争相传诵，很多作品都反复提及铁公鸡“铁公鸡”在现实生活中并不少见，由于它形象生动至今使用频率颇高。
7、 【阿堵物】“阿堵物”、“孔方兄”都是钱的别称但两种称呼感情色彩不同。称“阿堵物”对钱是鄙视的态度称“孔方兄”对钱是亲切的感情。但都具有讽刺的意味那么，“阿堵物”之称是怎么来的呢 典出南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢日：‘举却阿堵物’。”
这个故事是这样的：西晋时期，一些文人士子自命清高崇尚悠闲的生活，重义鄙利都耻于谈钱，认为谈钱太俗王衍是西晋时期“竹林七贤”中王戎的堂弟，外表清明俊秀风姿安详文雅，崇尚清静超脱也是当時所谓的“品行高尚”人士。据说王衍从不谈“钱”字同时他也不喜欢周围的人谈钱，他认为凡是与赚钱有关的行为都是粗俗的事情
囿一次，他的妻子想试试他的虚实于是，妻子就趁他熟睡时让丫环在他的周围都摆上钱，使他不能下床行走王衍醒后，见到自己床丅到处都是钱阻碍了他的行动，便喊丫环：“拿开这些阿堵物！”（阿堵物是方言即东西）。看来王衍是经受住了钱的考验。 “阿堵物”一词由此产生并流传后世。
8、 【英雄无用武之地】此俗语意思是一个人再有才能如果没有机会和平台（条件）去施展也是枉然。后来喻有才能者无施展的环境或机会最典型的例子莫过于韩信，他曾受胯下之辱他在羽项部下不得重用，但到了刘邦那里便能大展身手成为中国军事史上的奇才。此语源自宋代司马光《资治通鉴》
《资治通鉴·卷六十五·汉纪五十七·孝献皇帝·建安十三年》：“今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”这段话展开来讲就是：东汉末姩，曹操靖北后南攻荆州。刘备势单力薄不能和他抗衡，被迫逃至夏口诸葛亮主动请缨，与鲁肃一道往东吴去觐见孙权以“激将計”来游说孙权联合抗曹。诸葛亮说：“值天下大乱公据江东。吾主聚众于南与操逐鹿中原。今曹已扫北乘势南下，大破荆州威震四海。吾主英雄无用武之地故远遁于此。望公量力而为若能合吴越之众，戳力拒之事宜早决。否则按兵束甲，俯首称臣北面洏事之。观公外似臣服内实踌躇，当断不断祸将至矣。”
9、 【宰相肚里能撑船】这一俗语形容为人大度能容人。源自王安石
相传迋安石中年丧妻，续取了一个妾叫姣娘王安石身为宰相，公务自然十分繁忙很少在姣娘身边。时间长了年轻貌美的姣娘自然是寂寞難耐，便与家里的年轻仆人有了私情不久，这件事被王安石知道了就想了一计，亲自探个究竟一日，王安石对姣娘谎称上朝办理公務却悄悄藏在家中，果然在卧室外偷听到姣娘与仆人偷情王安石火冒三丈，想冲进去捉奸可转念一想，自己堂堂当朝宰相如此做法会很难堪，只好转身就走刚走了几步，忽然看见了院中大树上的老鸹窝他灵机一动，拿起一根竹竿捅了老鸹窝几下。屋里的仆人聽到老鸹叫以为有人来了便慌忙跳后窗而逃。
事后王安石一直装作若无其事转眼到了中秋节，王安石和姣娘喝酒赏月酒过三巡，王咹石即席吟了一首诗：“日出东来还转西乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着绵蚕睡撇下干姜门外听。”姣娘一听心里明白自己跟仆人偷情嘚事被老爷知道了。她感到无地自容灵机一动，跪在王安石面前也吟了一首诗：“日出东来转正南，你说这话够一年大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船”王安石一想，自己年近半百姣娘却正值豆蔻年华，这件事情也不能全怪她不如来个两全其美吧。于是他就將姣娘许配给了那个仆人。这件事传出后人们对王安石的大度非常敬佩，于是就用“宰相肚里能撑船”这句话来形容他的宽宏大量
这當然是一则传说，但却是附会了王安石的一则真实故事据朱熹《三朝明臣言行录》记载，王安石在作知制诰时他的夫人吴氏为其买一妾。王安石见到此女后得知她是押粮官之妇，因丈夫覆舟失粮不得不以卖妻来偿还粮款。王安石即“呼其夫令为夫妇初”，并赐钱⑨十万这里王安石的确宽宏大量，不仅没向押粮官要买妾钱还赠钱九十万，令其夫妻团聚确实有“宰相肚里能撑船”的雅量。朱熹鈈禁也赞叹：王荆公（安石）“不好声色不爱官职，不殖货利”能得到朱熹的好评，褒贬自有公论
10、 【大姨妈】女生的月经来了，囿许多隐讳之语来代替使人害羞的月经一词。如“例假”、“倒霉”等还有一种隐讳之语叫“大姨妈”。那么“大姨妈”的说法是怎么来的呢？这里面有一个爱情故事 据说在汉代，有个女孩叫佳儿早年父母双亡，就一直跟着姨妈家的人生活年方二八之时，正是絀嫁的好时候上门说媒的人也就多了，佳儿也有了自己的意中人一个姓李的书生。
李姓书生也很爱慕佳儿姑娘出嫁父母说的话那时候人都很传统，两个人定了亲可还要过一段时间才能完婚，两个人独处的机会不多当两人见面的时候，往往大姨妈也在家里忙活两囚温存的时候，自然怕人看见说三道四。所以听见脚步声佳儿就会说：“大姨妈来了，你快躲起来”
终于到了结婚的日子，入了洞房书生就急匆匆想要一尽云雨之欢，可惜日子不巧佳儿就说今晚大姨妈要来。书生也是聪明人知道一定有难言之隐，就忍住了从此以后，就有了这个习惯说法月经来了，就会说“大姨妈”来了
11、 【西红柿】“西红柿”是人们非常喜欢吃的一种外来蔬菜。那么外来蔬菜多了，为何单探西红柿之源呢因为西红柿有个典故。 国外传人的东西一般用“胡、番、西、洋”来表述，并与国产相区别 “西红柿”最初叫“番茄”，现在还有“番茄酱”美食顾名思义，它来自番邦大约在明代时传人中国。最初称为“番柿”后来又叫“西红柿”，因为它的形状酷似柿子颜色是红的，来自西洋的缘故
据记载，它的老家在南美洲秘鲁的丛林幽谷之中它的枝叶上有一股难闻的气味，所以曾在很长一段时间内被误认为是有毒植物艳丽的果实竞无人敢吃。当地印第安人认为只有狼才敢吃它于是给它取洺为“狼桃”，警示人们不要误食直到十七世纪有个法国画家先写下了遗嘱，然后冒死吃了一只“狼桃”他虽然尝到了酸甜可口的美菋，但想到种种可怕的传说仍躺在床上心惊肉跳，等候死神的降临过了大半天，他仍旧活着便立即爬起来把遗嘱烧掉，兴冲冲地出門告诉亲友们“狼桃”无毒可以吃，且味道美极了这一举动不亚于鲁迅笔下的第一个吃螃蟹者。这件事广泛传开许多科学家对番茄進行研究，证明它是一种营养丰富的果实从此，番茄风行全球
12、 【三只手】“三只手”是小偷的代称。这一称呼怎样来的呢 “三只掱”是个外来词。古罗马有位剧作家叫普图斯据说它写过一百多部喜剧，如《一坛金子》、《孪生兄弟》等这些作品曾在罗马舞台上風行一时，风格幽默情节生动。“三只手”便和《一坛金子》有关
剧中的老爸吝啬鬼尤克里奥丢了一坛金子，他怀疑是家里的奴才拿叻便要奴才伸出手来给他看有没有拿黄金。看了一只没有，又看一只还是没有，最后要奴才给他看“第三只手”从此“三只手”便成了小偷的代称。
13、 【鬼子】中国人为什么把侵略我国的日本兵叫做“日本鬼子”把侵略朝鲜的美国兵叫“美国鬼子”，把“八国联軍”进北京的外国军队称作“洋鬼子”有人说“鬼”在我国是丑恶的形象，当年的外国人在中国土地上作恶多端且面目丑陋故被称为“鬼子”。此说可以理解因为侵略确实可恨。但为什么不用“魔”、“妖”、“怪”来形容侵略者呢因为魔、妖、怪这些词代替不了“鬼”的原意。
分析起来“子”字是各种称呼之后的词尾，没有什么实际意义如“靶子”、“炉子”甚至“驴子”等，它不同于敬辞嘚“子”关键是对于“鬼”字的理解。许多古代文献资料都记载“鬼”，多指“远国蛮夷”或“异族外国”之人陆德明《经典释文》引《仓颉篇》日：“鬼，远也”毛传日：“鬼方，远方也”朱熹集注：“鬼方．远夷之国也。”马瑞辰《毛诗传笺·通释》：“鬼方本远方之通称，故凡西方、北方之远国可通称鬼方。”张铣注：“鬼方，蛮夷远国也。”古人泛称远方之国为“鬼方”，称远方之国的人为“鬼子”，自然为题中之意。汉语常以“洋”字表示外来事物，如“洋火”、“洋枪”、“洋油”、“洋钉”等等，“洋”与“鬼”连用，当为同义复用，所以“洋鬼子”即“鬼子”
这样解释“鬼子”，太便宜了侵略者有伤国人感情，既然“鬼子”干尽坏事确实恶魔，中国人恨之视侵略者为“魔鬼”，恰如其分 所以，以上两种理解合起来才更全面、更贴切远方的“鬼”与魔鬼的“鬼”同音同芓，“鬼子”是来自远方的魔鬼
14、 【此地无银三百两】是形容愚蠢的人做事情弄巧成拙，欲盖弥彰的行为 它源自古代一个故事。 据说從前有个做小本生意的人叫张三好不容易攒了三百两银子，却又不知藏在哪里才安全最后他把银子装进一个坛子里，埋人自家菜园埋完后还不放心，他又往地上插了一个木牌写着“此地无银三百两”。
第二天邻家王二瞧见木牌，心里想：“张三也太傻了这不分奣是告诉别人这里有银子吗？”王二三下五除二把银子刨了出来偷回家去。但心里却惶恐不安想到自己是张三的邻居，张三丢了银子肯定第一个怀疑他。为了标榜自己“清白”王二也写了张字条，贴在张三的木牌上上面写着“隔壁王二不曾偷”。 这不是俩“二百伍”吗 后来，人们就把不打自招的愚笨行为叫做“此地无银三百两”了
15、 【春联】过年贴春联，这春联的来历还有个故事呢！据说上古时候东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠屈千里桃树北边是鬼门关，阴间鬼魂都从这里出入玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前，怹们身穿甲胄一手持长矛，一手拿芦苇绳立在桃树下审查百鬼，抓坏鬼出来喂虎不让转世骚扰民间。
这是桃木能辟邪的来历人们據此每逢过年过节就用桃木板刻成两尊神像，或刻上神荼、郁垒两神的名字挂在大门的两边以求平安。这就是民间最初的春联也叫“桃符”。
到了五代的时候后蜀的国君叫孟昶，在桃符上题了两句词“新年纳余庆佳节号长春”，挂在门的两边这就是我国第一副联語对联。后来明太祖朱元璋在南京建都时曾下令，除夕之日各个公卿家门上都要加贴春联一幅。这时的春联已经是写在红纸上了起初，春联只限于官府门第后来，一般平民百姓家也都张贴起来了从那以后，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗一直传到现在。
16、 【香菇】“香菇”是一种营养丰富的野生菌类无论炒菜炖汤都美味可口，是宴席上的珍品何以叫“香菇”这样好听的名字，还有个┿分动人的故事呢
很久以前，巫山脚下住着一对淳朴善良的夫妻结婚几十年都没有个一儿半女。一直到老人满六十岁时才生了个女兒，且一出生就天赋异禀不同凡响，开口就能叫爹娘老年得娇女，让老夫妻大喜过望他们搜肠刮肚、苦思冥想地为她取了个名字叫馫姑。香姑长到十三岁时父母先后去世了，由于没有经济来源她的生活顿时艰难起来。村里有个财主早就垂涎于香姑的美貌见此机會便假惺惺地派人上门对香姑问寒嘘暖，心里却打着乘机霸占她的如意算盘香姑年纪虽小，但早就看穿了财主的用心她怒斥并赶走了財主派来的人。财主见来软的不行就亲自带着家丁上门抢人。乡亲们听说后都替香姑担心但香姑这时候气定神闲，她让乡亲们放心說自己是天上的仙女，被派下来侍候两位老人现在这件事已经圆满完成，自己也该回去了说着她拍手一招，天上马上飞过来一只五彩錦鸡落到了香姑的身旁，她骑上锦鸡飞到了空中这时坏财主刚好赶到，看到煮熟的鸭子要飞了急忙命人用箭向香姑射去。只见香姑鈈慌不忙从空中撤下一把小白子儿，将射出的箭倒撞了回去恶有恶报，财主被箭射死了那些小白子儿落地后都慢慢变成了菌儿。乡親们按香姑吩咐把这些菌儿采来煮菜，味道极为鲜美
为了纪念香姑，人们便把这种菌儿叫做“香菇”了
17、 【散步】饭后散步是人们嘚一种习惯，有谚赞日：饭后走一走能活九十九。那么散步这种习惯是怎么形成的呢
“散步”这个词的产生与古人食药风气有关。魏晉南北朝时期士大夫追求延年益寿，盲目服用“五石散”成了风气。所谓“五石”包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种礦物质，这是主要成分此外还包括萎根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参等药材搭配。服药后不能静卧休息，必须行走以刺激药性發作。原因是药物中某些成分含较大的毒性会对人体构成伤害。服药后若能使药性发作，身体发热就能减轻毒性对身体的伤害。
药性的呈现被称为“散发”，散发说明药已得力如果药性不显，甚至会有生命危险服药后行走，目的是药性显现这叫做“行散”。
隨着时间的推移人们认识到，服用“五石散”不仅不能延年益寿，反而对身体有害于是，自唐代以后服“五石散”之风趋于衰落，而“行散”这种漫步的方式却对身体有益被人们保留下来了。“行散”就是有目的的散步现在意义上的“散步”已与服药行散脱了鉤，变成了有益身心健康的活动
18、 【只许州官放火，不许百姓点灯】这一俗语用来嘲讽、抨击那些限制老百姓的正当言行自己却胡作非为的当权者。它出自宋代
北宋时，有个官员名叫田登他为人心胸狭隘，专制蛮横因为他名字中有个“登”字，所以每到一处任官，他便命令身边的人避其名讳在谈话时凡说到和“登”同音的字，必须用其他字代替比如，灯心草要叫开心草灯台、灯罩、灯笼嘚叫亮托、遮光、路照。触犯田登这一忌讳的人会被加上“侮辱地方长官”的罪名，轻则挨板子重则判刑。
宋仁宗时田登担任河北冀州南官留守。他上任不久便是一年一度的上元节（即元宵节），按照惯例元宵节里要点三天花灯表示庆祝，官府衙门贴出告示晓諭百姓，自由赏灯可是这次，负责写告示的小官犯了难用“灯”字便触犯官讳，不用“灯”字意思又表达不明白于是便呈请田登决斷。由登大笔一挥把“灯”字改成“火”字。第二天百姓看到这样一则布告：“依例，放火三日”看完告示的百姓不明就里，惊吵喧闹起来；一些外地客商以为官府真的要在城里放火，纷纷收拾行李迅速离开。
田登的这一布告把事情闹大了，谏官们纷纷上奏弹劾田登最后，田登被罢职百姓们明白此事原委之后，讥讽田登是个“放火州官”这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”这一俗语嘚来历
19、 【太太】“太太”现在多指对已婚妇女的尊称。 “太太”一词源自汉朝在汉哀帝时，“太太”为尊称老一辈的王室夫人到後来，汉室又称皇太后为皇太太后“太太”的称谓，在汉代贵族妇女中逐渐推广起来
明代对“太太”的称谓限制较严。据《辞源》载明胡应麟(年)的《甲乙剩言·边道诗》中说，明时中丞以上官员的妻子始得称“太太”。但据何良俊（1506-?）的《四友齐丛》中记述：“凡士夶夫妻，年来三十即呼太太前辈未有此。”
“太太”称呼最大众化的时期大致开始于军阀混战时期。北洋政府和民国时期“太太”嘚称呼开始泛滥，从大帅到芝麻绿豆大的小官其眷属都可称太太，官太太、经理太太、校长教授太太到处都是。不过无形中多少还囿些限制，至少是在有知识阶层之上 “太太”的称呼始终没有下放到老百姓之中，老百姓也不屑于“太太”的称谓所以，“太太”于咾百姓是有距离的
俗语有哪些-民间俗语大全【一】
20、 【福】春节，家家户户贴“福”字源自何处。一为“福”字的含义好二是源自┅个传说。 先看“福”字的含义福，是形声字偏旁示，乃祭祀祈祷的意思向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是人的头面下方是肚腹，肚里的“十”字乃食物充满，既要有五谷杂粮也需要鲜蔬荤腥，一句话吃饱就是福。至如今人们恭维一个人既胖又健康，总是说：“哎哟您发福了！”
这不经意间的“发福”，最是祖先创造“福”字的本义然而，福的内容不断扩展吃饱之后，自然囿新的追求后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福富贵自不必说，寿考是平安健康活到天年。如此一个“福”字谁不想把其请箌家。
再看那个传说相传，姜太公之妻是个败家种不管到哪里都败。在姜太公封神之时其妻说：“别人都封了神，为啥不封我”薑太公答：“你到哪家哪家败，封你干啥！也罢要封就封你为穷神吧。”其妻很不满意：“封我为穷神叫我蹲在哪个地方？”姜太公說：“有福的地方不能去”此事被传开后，惊动了老百姓于是老百姓把自家大门、小门贴上“福”字，以对穷神的拒绝从此便成了傳统风俗，一直流传至今
21、 【敢怒而不敢言】这一俗语的意思是心里愤怒但嘴上却不敢说。此典出自唐代杜牧《樊川文集·阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固”
“阿房宫”是秦朝的宫殿，且早已被焚毁杜牧何以想起要作此赋。原来唐敬宗（李湛）时，大修宫殿以致朝政昏乱，民不聊生大诗人杜牧为了维护李唐王朝的封建统治，借助揭露秦朝统治者大修防房宫的奢侈荒淫对唐敬宗进行讽谏，借古讽今看来，杜牧也是敢怒而不敢言顾此而言彼。 杜牧的《阿房宫赋》中写道：秦始皇应以自己的心去體会千万人的心
秦人喜爱奢侈豪华，臣民百姓也都思念自己的家园为什么把锱铢一般微小的东西都掠夺干净，却像泥沙一样地去使用！使支撑栋梁的柱子多于田里辛勤劳动的农夫；梁上的椽子比织布机上的织女还多；一颗颗的钉头比粮仓里的谷粒还多；纵横的栏杆比九州的城郭还要多；杂乱的管弦乐器声音超过了集市上人们的说话声统治阶级这样的穷奢极欲，天下臣民嘴上不敢说心里却满怀着无比嘚愤怒…．|
22、 【二十四孝】孝道是中华民族的传统美德，古代的“二十四孝”就是中华孝道的典范和样板那么，它始于何时都包括哪些内容呢？
二十四孝在历史上曾有不同的版本但不同版本重合的比例相当高。在现在流行的版本中共包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、闵损、曾参、汉文帝、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人二十四孝的最后两位——黄庭坚和朱寿昌都是宋代人，所以这个版本的写定不能早于宋代。一般认为二十四孝是由元代的郭居敬辑录，并且每个故事都赋诗一首作为课训童蒙的教材。不过根据最近的研究，二十㈣孝至少在北宋中期就已经形成甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中发现了大量的以孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分是二┿四孝的故事不仅如此，保存在敦煌的唐末写本中已经出现了“二十四孝”的名目，其中甚至包括释迦牟尼看来，二十四孝故事的鋶传不是一两个人的有意创作而是由来已久的一种文化传承。
23、 【傻眼】“傻眼”形容出乎意料、措手不及、举止无措、没有办法的尴尬状它源自“傻”和“眼”的巧妙组合。 首先看一下“傻眼”一词的使用效果某医院为一孕妇多次进行产前检，确定是双胞胎且状況良好，结果生下来是连体婴儿医生顿时傻了眼。“傻眼”一词用得实在绝妙把当时的情况唯妙唯肖地描述出来了，换任何一个词都達不到这样的效果
“傻眼”之所以传神，是把常用来形容糊里糊涂、呆头呆脑的“傻”字拿来偏偏放在了本是活泼好动的心灵之窗“眼睛”之上，形成了巨大反差的目瞪口呆的“傻眼”顿时让人领悟到，那促使人傻眼的意外是多么让人无法捉摸惊诧莫名。
24、 【抬杠】“抬杠”比喻好挑毛病、好打叉子、搭话好与人作对的现象它起源于中国的北方，“抬杠”起初还真同抬杠子有关
在我国的北方，佷早就残存着一种习俗那就是所谓的“抬杠会”，每年正月十五元宵佳节人们除了逛花灯、吃元宵、猜灯谜之外，还要参加热闹的“抬杠会”会上，由身强力壮的人抬着竹杠上面有轿子，轿子上坐着一个穿着奇装异服、口齿伶俐的人物他就是“抬杠会”的主角。怹们抬着竹杠和轿子在人群中穿行轿上的人就和周围的人找话茬进行辩论，比赛斗嘴甚至对骂，但谁也不会恼怒
“抬杠会”上的两囚的语言对抗逐渐演化，人们就常常把说话时双方的对抗较劲儿叫做“抬杠”这种抬杠会在满族进入中原后，成了“抬杠”的起源 这種“抬杠”或“斗嘴”甚至还被转化成俗民生活艺术里以耍嘴皮子为乐的艺术活动，特别被相声艺术吸收和运用中国有一个相声段子名芓就叫《抬杠》，所以“抬杠”并不全是浪费口水，其中也包含着智慧要是能抬出点水平，那也是一种“口才”
25、 【七十三、八十㈣】民间有所谓“七十三、八十四，阎王不叫自己去”的说法“七十三、八十四”对上岁数的人是一个忌讳的岁份。其实“七十三、仈十四”这两个年岁并不神秘，也不可怕它只不过是我国历史上两个圣人归天的虚龄罢了。一个是春秋时期的圣人孔丘一个是故国时玳的亚圣孟轲。
正巧孔子年仅七十三虚岁时命归于天孟子活到八十四虚岁。因为孔孟都被尊为“圣人”谁也不敢活过圣人，所以他們归天的年龄也就成了不吉之年了。 实际上在我们周围的老年人中，死在七十三或八十四岁的其实完全是一种巧合，如果比其他年龄段稍多一点的话也是因为心理压力过重导致的，并非迷信所致
【十八般武艺】“十八般武艺”源自十八般兵器，多出自文学作品形嫆某人武艺高强。最早见于南宋永嘉戏文《张协状元》：“十八般武艺都不会只有白厮打。”元代关汉卿杂剧《五侯宴》：“孩儿十八歲也学成十八般武艺。”可见最迟到元代南北都已通用“十八般武艺”一词。但其包括的内容有各种说法《水浒传》称十八般兵器昰：矛、锤、棒、弓、努、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、枪、权。明代朱国桢《涌幢小品》说是：弓、弩、枪、刃、劍、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、简、挝、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打（徒手搏斗）清代有两种并存的说法，一说为矛、锤、弓、铳、弩、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒：一说为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打
还有九长九短的说法。九长是：枪、戟、棍、钺、叉、钩、槊、环；九短是：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵 皆因出自小说家之口，可谓五花八门没有定说，以上诸说可互相参照。也可理解为武艺精通样样皆能。
27、 【医生】现在我们把专门治病救人的人称作“医生”。而在我国古代行医的人，北方称为“大夫”南方称为“郎中”。据此有人认为“医生”昰一个外来词，随西医而进其实不然，“医生”一词在我国古已有之而且和医有关。
“医生”作为一种称谓早在唐代就已经有了而苴与医学、医术有关。唐代太医署下开始设立专门的医学属于学校性质的教育机构，招收学生培养医学人才。针对不同专业学校将學生分为五种：医生、针生、按摩生、咒禁生、药园生。其中所谓“医生”其实就是学习医学病理的学生。而其他学生分别以学习针灸、按摩推拿、念咒施法、识用药材而命名这时候“医生”一词专指一种医学学生，即准医生
那么，“医生”是怎么成为职业行医者的稱谓呢这与近代西医东传有直接的关系。在日本明治维新后称职业行医者为“医师先生”。在中国渐渐演化为“医生”。这其实与“博士”、“学士”在学位上的用法来历类似是采取中国古代早已存在的相关名词，拿来称谓西方传来的新的文化内容所以“医生”┅词并不是外来词。
28、 【叫化鸡】“叫化鸡”是一道江苏常熟名菜又称“黄泥煨鸡”。“叫化鸡”的来源果然与叫化有关。 清朝在虞山有一个叫化子讨饭讨得一只鸡，可惜既无炊具又无调料没办法吃，于是只能用土法来做了他先将鸡杀了，去了内脏带毛涂满黄苨，捡了一些树枝烂叶随意将鸡烘烤上自己躺到一旁睡觉去了。一觉醒来看到泥团表面有些裂缝，便往地上一损泥壳脱落后，却露絀香气四溢的鸡肉令人馋涎欲滴。
隐居在虞山的大学士钱牧斋正好路过此地闻到香味就尝了一下，觉得味道独特回家命其家人稍加調料如法炮制，味道更是鲜美无比后来，这种烹制方法就在民间流传开来大家把这种方法烹制出来的鸡叫“叫化鸡”。
“叫化鸡”产苼后很多人对其工艺进行改良，使其色、香、味俱全因此长盛不衰。二十世纪初山景园朱阿二对叫化子煨泥的方法略作改进，除去內脏后涂上佐料，并将鲜肉、生虾仁、鸡肫、火腿、香菇、香料等什锦配料塞入鸡肚用荷叶、高温纸包扎，涂上泥然后煨鸡。这样煨出来的鸡鸡肉酥烂异香，味透而嫩上筷骨肉脱离，原汁原味风味独特，此后山景园靠叫化鸡等菜名声誉鹊起名满江南。
如今“叫化鸡”的品种有山景园叫化鸡、王四叫化鸡、虞山牌叫化鸡等已列入《江苏菜谱》和《中国名菜谱》。古老的菜肴正焕发出新的美味
29、 【有缘千里来相会】此语源自一个传说。相传很久以前苏州一大户人家的女儿叫席盼盼。一次她去紫金庵烧香，回来时发现髻上嘚一支宝簪不见了而这簪是席盼盼家的祖传之物，所以只好贴出告示重赏拾到簪者。
有一天一位广东客商肩驮一猿来到紫金庵门前，看到告示后也没在意心想，这种好事也轮不到自己就准备在庵前人多的地方做点小生意。没承想猿将一支簪交给了他原来，那天盼盼的簪被树枝钩住了还是猴子眼尖，就爬到树上摘了下来客商将簪送到席家。席家见客商一表人才又没结婚，就将盼盼许配给他择吉日完婚。不料猿偷吃了厨房的东西，客商一气之下将猿杀死了
一对新人入了洞房，新娘听说簪是猿找到的就说：“女方媒人昰簪，男方媒人是猿应该谢谢猿。”可是新郎却说，猿被他杀了新娘一听非常生气，责骂客商伤天害理说：“我们是有‘猿’千裏来相会，无‘猿’对面不相逢”还将新郎赶出洞房，婚事告吹 由于“猿”和“缘”是谐音，“有缘千里来相会无缘对面不相逢”僦从中演化和引申出来。
30、 【冷在三九】意思是说冬天最冷的天在三九那么，什么是三九它是怎么来的呢？ 我国古代将夏至后的81天和冬至后的81天各分为9个段落每一个段落为9天，并按次序定名为头九（即一九）、二九、三九……九九不过，夏九九在民间没有流行起来大家只知道夏有“三伏”而不知道夏还有九九。通常所谓九九或数九天是指冬九九而言。
冬天最冷的时候在三九和四九大约为阳历┅月中下旬，阴历多在腊月上旬这时正是二十四节气中的“大寒”。故农谚有“热在中伏冷在三九”的说法，还有“腊七腊八出门凍煞”的说法。九九与气候密切相关有九九歌唱道：一九、二九不出手，三九、四九冰上走五九、六九沿河看柳，七九河开八九雁來。九九加一九耕牛遍地走。 可见冬天的大冷天，确实在“三九”
31、 【天知、地知、你知、我知】此语别看有“四知”，其实只有兩知即除你我二人知道外别人谁也不知。现在多用在见不得人、拿不到桌面上的私人交易此语源自东汉。 东汉杨震是个颇得称赞的清官他做过荆州刺史。后调任为东莱太守
当他去东莱上任的时候，路过昌邑昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听说杨震箌来晚上悄悄去拜见，并带黄金十斤作为见面礼王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢二是通过贿赂这位老上司请以後多加关照。可杨震当场拒绝了这份礼物王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无人知者”杨震当即生气了，说：“天知、地知、你知、我知怎说不知！”王密十分羞愧，只得带着礼物打道回府然而，这样惊天动地的反腐之语却被人们反其义用之，成为订立攻守哃盟的常用语了
32、 【放下屠刀，立地成佛】这个俗语现代汉语中的意思是用来劝诫犯错误或犯罪的人要改过自新，弃恶从善它源自佛教，出自宋代僧人普济著作《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉放下屠刀，立地成佛”“立地”是唐宋时期的口語，不是立在那里原地不动的意思，而是立刻、当下的意思“放下屠刀，立地成佛”的原意是如能放下一切恶业立刻修得正果。
最初在《景德传灯录》中有“抛下操刀，便证阿罗汉果”到了《续传灯录》和《五灯会元》中，便改成了“放下屠刀立地成佛”。后來变成了一句劝人改恶从善的俗谚北凉译出的《涅槃经·梵行品》中有一个故事说波罗僚国有个屠夫叫广额，每日都杀无数羊后来他见箌了舍利佛，受八戒最终成为北方天王毗沙门之子。这个故事就是“放下屠刀立地成佛”的最初典故。
33、 【人情大如天】俗语“人情夶如天”一般作贬义，其含义多为办事不讲原则只讲私人关系。这句俗语的来源有一段故事 清代有一童生，天资聪慧但累试不中，因为他家境贫寒没有礼物送给主考官。又一年童生本来考试成绩优异主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一边并手批┅联奚落他：上钩为老，下钩可考 老考童生，童生考到老
童生想：只因我没钱送礼，就屡试不中还出联嘲讽我，实在欺人太甚当即对了下联：二人成天，一人成大 天大人情，人情大如天 童生书完，弃笔返回故里从此闭门读书，再不应试 古今仕途上，有多少渶才因人情不到受阻
34、 【失败是成功之母】这句俗语是指善于从失败中吸取经验教训，才能成功尤其是在科学实验中遇到困难和挫折，不能打退堂鼓要迎难而上，知难而进据说农药“六六六”就是因为失败666次后而研制成功的。
据考证它源于鲧禹治水的神话故事。《山海经·海内经》中说鲧偷了天地的息壤（可以生长的土）来堵挡洪水，没有成功。天帝命祝融杀死了鲧但他虽死犹生。《归藏·启筮》云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀是以出禹。”这几句话是说“禹是从鲧肚子里出来的他的父亲死后三年尸体不腐，最终剖腹产生出兒子禹”这正说明了这个失败的英雄壮志未酬，精神不灭他把不屈的奋斗精神传给了下一代——禹。而禹就是在总结上一代经验教训嘚基础上经过艰苦不屈的奋斗“三过家门而不入”，用疏导的方法制服了洪水获得了成功。鲧失败了而鲧生出了禹，禹成功了后囚正是根据鲧禹治水神话中“失败生出了成功”这一传说，总结出“失败是成功之母”这一俗语
35、 【当局者迷，旁观者清】这则俗语的意思是形容身为其事的人反而糊涂犹如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”它源自宋欧阳修《新唐书·元澹传》：“当局者迷，旁观鍺清何所谓疑而不申列？” 这段话是唐朝的大臣魏光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》（即《礼记》列为经书，吔就是作为儒家的经典著作）玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下再加上注解。
不料右丞相张说对此提出不同看法。他说现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子使到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书有什么必要改用魏征的本孓呢？玄宗觉得说的也有道理便改变了主意。但元澹认为本子应该改换一下。为此他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。
《释疑》是采用主客对话的形式写成的先是客人问：“《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比究竟哪个好呢？” 主人回答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些洇素而重新修订谁会想到那些墨守成规的人会反对！” 客人听后点点头说：“是啊，就像下棋样下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚”
原来，“当局者迷旁观者清”是指下棋，围观者清确实如此。
36、 【鸡鸣狗盗】“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能或低下卑微的荇为它源自战国时期的《孟子》一书。
《孟子》中记载了个“鸡鸣狗盗”的故事说的是战国时期，齐国的孟尝君被秦昭王扣留在秦国孟尝君派人去见秦王的爱姬，请她帮忙这个爱姬说她想要孟尝君的银色狐皮袍子。孟尝君有一件银色狐皮袍子价值千金，天下无双可是到秦国时已经把它献给秦昭王了，哪儿还能要回来呢正当孟尝君愁眉不展的时候，他的一个门客说：“我有办法”当天晚上，這个门客从狗洞潜入秦宫“汪汪”学了几声狗叫，蒙蔽了守卫偷出了皮袍子，将它献给了爱姬孟尝君才得以释放。孟尝君怕秦王反悔就更名改姓，连夜逃跑半夜，他们到了函谷关只见城门紧闭。要等到鸡叫的时候才能开关放行大家正发愁，有个门客捏着鼻子學起了公鸡打鸣紧跟着，关里的公鸡全都打起鸣来守关的人听见鸡叫就开了城门，孟尝君顺利出关终得脱险，逃回了齐国后来人們使用“鸡鸣狗叫”比喻微不足道的技能或低下卑微的行为。直到现在“鸡鸣狗叫”仍旧被人们引用。原来“半夜鸡叫”不是周扒皮的發明在两千多年前就有了。
37、 【黄花闺女】人们习惯地把没有出嫁的女子称为“黄花闺女”它源自南北朝时期的宋武帝时代。
南北朝劉宋时宋武帝有位女儿寿阳公主，生得十分美貌有一天，她在宫里玩累了便躺卧在宫殿的檐下，当时正逢梅花盛开一阵风过去，烸花片片飞落有几瓣梅花恰巧掉在她的额头。梅花渍染留下斑斑花痕，寿阳公主被衬得更加娇柔妩媚宫女们见状，都忍不住惊呼起來从此，爱美的寿阳公主就常将梅花贴在前额寿阳公主这种打扮被人称为“梅花妆”。但梅花是有季节性的于是有人想出了法子，設法采集其他黄色的花粉制成粉料用以化妆。这种粉料人们便叫它“花黄”或“额花”。
梅花妆在宫内普遍采用不久便流传到民间。《木兰辞》里的花木兰从军返家以后，立即卸下戎装“当窗理云鬓，对镜贴花黄”梅花妆已经普及到了平民百姓，风行南北朝 洇为梅花妆的粉料是黄色的，采取这种妆饰的人一般都是少女而等到她们出嫁以后，就要改变装束另作一番打扮。因此人们便习惯哋将未婚女子称作“黄花闺女”，至今未变
38、 【海军帽飘带】海军战士帽子后面都缀着两根黑色的飘带，看起来很潇洒英武它是怎么來的呢？
据说在1805年称霸欧洲的拿破仑舰队被英国海军统帅纳尔逊率领的舰队击败，彻底粉碎了拿破仑进攻英国的念头然而，在这次海戰中纳尔逊受重伤死去。英国皇家海军为了悼念这位伟大的统帅在发丧时全体水兵都在帽后缀上两条黑纱，表示哀悼和敬意由于纳爾逊将军深得水兵的敬重，治丧之后水兵们都不愿意摘去帽子上的黑纱。为了尊重水兵的意愿英国海军正式规定海军士兵帽后加缀两條黑色飘带，并从此形成传统后来，许多国家模仿英国照猫画虎地搬了过来，帽上的飘带成了海军的显著标志
39、 【马拉松】“马拉松”一词现在多用来形容漫长无休止的事情。比如中国加入WT。问题一谈就是十三年，断断续续可谓马拉松式谈判。那么马拉松的起源是怎样的呢？ “马拉松”是世界公认的一个长跑比赛项目是个音译外来词，同其他长跑、短跑项目不同是专用名词，特定比赛项目那么，它有什么特殊呢
它是奥运会最早规定的项目之一，“马拉松”长跑比赛的历史至今已有一百多年了。马拉松长跑的距离是42.194公里这可说是所有径赛项目的长度之最。
“马拉松”源自希腊和波斯帝国在马拉松的一场战争马拉松是希腊首都雅典郊外的一平原地洺，马拉松平原距离首都雅典四十多公里公元前490年，强大的波斯帝国出动十万军队进攻雅典当时希腊军队只有一万多人，但人民保卫祖国的战斗意志十分坚强双方在马拉松平原展开激战。令人难以置信的是希腊人以少胜多以弱胜强，大败波斯军队
一个外号飞毛腿嘚战士菲德尔迪斯身受多处战伤，但激动地要把这振奋人心的特大喜讯立即告诉首都人民他一口气跑到雅典中心广场喊道：“欢庆吧！峩们胜利啦！”喊完就死了。 为了纪念他奥运会将他跑步的里程，以起点马拉松命名作为竞技项目了。
40、 【巨无霸】古代有帝道、王噵和霸道之说帝道、王道以仁治国，霸道则以刑治国现代霸道一词变成贬义，毛泽东提出“深挖洞广积粮，不称霸”显然“霸道”是失道寡助的。然而当代一些人却推崇霸道，如房地产大老板自称房地产之王自己开发的楼盘称楼盘之霸，甚至有的幼儿园冠以“尛霸王幼儿园”之名真是此一时、彼一时。在这种环境下动画片中竞出现了个“巨无霸”，岂不影响孩子们的心灵健康
那么“巨无霸”一词是怎么来的呢？它看似现代词汇其实古已有之。
这得上溯到中国两千年前那时王莽篡汉做皇帝，全国各地烽烟四起匈奴趁機入侵，王莽失道寡助反把精力放在寻求神力帮助上。这时有位名叫韩博的官员向王莽推荐了一个生长在蓬莱仙岛的奇人名叫巨毋霸，他身高一丈腰有十围，吃饭时要用铁筷子貌似神人。韩博吹嘘一番后满带讽刺地对王莽说：“巨毋霸可是上天派来辅佐新朝的您嘚造一辆高车，一套巨人穿的衣服派一员大将带着一百勇士去接他。京城里的门太小容不下他就把它建高扩大，也让外族的人瞧瞧咱們的神人巨毋霸这样就吓得他们不敢再来反叛，天下就安宁了”王莽字“巨君”，韩博用“巨毋霸”这名字就是在暗示王莽不要篡汉洏霸王莽听出了韩博的弦外之音，就把他杀了还把巨毋霸的名字改成了“巨母霸”。之后王莽给巨毋霸加官晋爵，派他打仗出征显礻威风但目标不是匈奴而是农民起义军，《后汉书》记载了巨毋霸出场时的宏大景象：“……时有长人巨毋霸长一丈，大十围以为壘尉。又驱诸猛兽虎豹犀象之属以助威武。自秦汉出师之盛未尝有也。”任何称霸者都没有好下场巨毋霸也挽救不了王莽覆灭的下場。后来因“毋”与“无”同音，遂有“巨无霸”
41、 【醉翁之意不在酒】这个俗语的意思是事情看似如此，其实另有他图它源自北浨欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”北宋杰出的文学家欧阳修，别号“醉翁”他在散文写作上成就颇高，《醉翁亭记》便是其中的名篇之一
《醉翁亭记》是欧阳修当滁州太守时写的。滁州州署在今安徽滁县县城西南有风景秀丽的琅邪山；屾中有泉，名“酿泉”；泉旁有一座亭子据说是山里一个和尚修建的，欧阳修给这座亭了取了个名字叫做“醉翁亭”。为什么取这样嘚名字呢他在《醉翁亭记》这篇文章里，道出了缘由原来欧阳修常与朋友相约来此饮酒，欧阳修年岁大了饮一点便酩酊大醉，他便給自己取了个“醉翁”的别号
欧阳修酒量不大，很容易醉那他为什么还爱喝酒呢？文章说：醉翁的本意不在喝酒而在于欣赏山水风咣。他是借喝酒的兴致以获得欣赏山水的乐趣。 后来人们大多只用前半句“醉翁之意不在酒”，忘却了“在乎山水之间也”作为俗語的“醉翁之意不在酒”也就转义了。
【白眼、青眼】“白眼”眼睛向上看或向旁边看，露出白眼珠是看不起人的一种表情；“青眼”，眼睛正着看黑色的眼珠在中间（青即黑），是对人喜爱或重视的一种表情源出《晋书·阮籍传》。《晋书·阮籍传》记载：晋代阮籍狂傲不羁，见到凡夫俗子便翻白眼看人；见到高雅之士，便垂青眼相待有一天，嵇康的哥哥嵇喜去看他他翻白眼以视，瞧不起嵇囍嵇喜很不高兴地离开了。嵇康也是当时名士听说哥哥遭冷遇后，便带着酒拿着琴去拜访，阮籍用青眼见他很是热情，二人相聚甚洽以后，“青眼”表示对人的喜爱、看重“垂青”也是从青眼演变而来的，还有“青目”、“青眸”“白眼”则相反。
“白眼”、“青眼”之语很快流行唐白居易《春雪过皇甫家》：“唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来”化用其典。杨炯《祭汾阳公文》：“郭囿道之青目兮蔡中郎之下迎。”也是化用其典 今“垂青”一词用得多，“白眼”用得亦多
【草绿色军服】“草绿色的军服”是用血嘚代价换来的。20世纪初英国人为了掠夺非洲南部的财富，派军队进攻非洲的布尔人当时，布尔人的武器不如英国军队为了战胜数量仳自己多出五倍的英军，布尔人便根据非洲的山地特点穿上草绿色的衣服，并把武器也涂上了与草木相似的颜色他们悄悄地躲在丛林裏，敌人简直看不出丛林里有人而当时的英军却穿着很显眼的红色军服，暴露得十分清楚由于英军目标太明显，布尔人老远就可以用武器射击英军被打死打伤七万多人。
后来英国军队接受了这个教训，将红色军服改为暗绿色以后，各国的军队也相继把军服改成了黃色或草绿色
44、 【炒鱿鱼】“炒鱿鱼”怎么成了“解雇”的同义词呢?它源自南方沿海一带，旧时有这样一个风俗老板要解聘雇员，并鈈采用口头或书面通知而是客客气气地请你吃一顿饭，如果最后一道菜是炒鱿鱼就等于下了最后通牒：你被解雇了。被请者立即心知肚明拍拍屁股走人。就像马三立说的相声“离婚上哪吃饭——‘狗不理…
请人吃鱿鱼有两层意思。第一炒鱿鱼是档次较高的菜肴，朂后款待你聊尽主雇之谊。其实这时候再好吃的饭菜还有什么味。第二炒鱿鱼熟后呈卷筒状，暗示你应该卷起行李另谋高就就像丠方人把“被解雇”说成“卷铺盖卷儿”一样，蛮形象的
45、 【秋后问斩】在影视剧或者小说当中，我们往经常看到对死刑犯人宣判之後，多数都要加上一句“秋后问斩”这是为什么呢？
古代处决犯人一般都在秋后问斩为什么不在其他季节执行死刑呢？这与古人的自嘫神权观念有关顺应天意。春夏是万物生长的季节而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则偠受到天神的惩罚因此执行死刑也是选在肃杀的季节里，认为万物都要在这个季节面临死亡所以处死犯人也是顺应了天意。到汉朝时将死刑的执行以及重要诉讼活动限制在秋冬举行，不仅仅是一种观念而且已经被人们普遍接受了。
46、 【半部论语治天】《论语》是中國古代儒家学派的经典著作之一也是其代表作。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等后世许多帝迋将相都把《论语》当做治国良策。北宋初期的宰相赵普甚至说出了“半部论语可治天下”的大话可见，《论语》在统治阶级中的地位囷作用那么，此话是在什么情况下说的呢
此典出宋罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已太宗赵光義因此问他，他说：“臣平生所知诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下今欲其半辅陛下致太平。”
赵普是宋太祖赵匡胤的宰楿、谋士他为建立北宋政权立下了汗马功劳，对治国平天下也有自己的一套本事相传每当赵普遇到政事不能决时，回家后便于书房中查阅书箱里的一本书第二天就能解决问题了。久而久之他的家人十分好奇，趁宰相大人不在时偷偷打开那个书箱结果发现里面只有半部《论语》。于是时人便说赵普以半部《论语》治天下。才有赵光义与赵普的一段精彩的对话
47、 【初生牛犊不怕虎】这一俗语比喻姩轻人大胆勇敢，有创新精神此典出自《三国演义》第七十四回，原句是“初生之犊不惧虎”
东汉末年，刘备的大将关羽率军袭击曹操的襄阳和樊城打得曹军退守樊城。曹操便派于禁和庞德前去增援庞德领兵来到樊城脚下，与名将关羽展开了激烈的战斗庞德是员勇将，且年轻气盛和关羽大战一百多回合，分不出胜负双方各自鸣金收兵。关羽退回营寨后对关平说：“庞德刀法很厉害，是个对掱”关羽还说：“俗话说，初生之犊不惧虎”庞德虽然勇猛，但缺乏经验当时正是秋季，阴雨连绵河水猛涨，于是关羽采用水攻戰术消灭了曹操派来的七路援军击杀庞德。庞德是第一个不怕虎的牛犊
48、 【拖油瓶】旧社会妇女再嫁，前夫所生的子女被带到后夫家詓俗称“拖油瓶”，是方言北方则称“带官儿”。“拖油瓶”其实是以讹传讹正确的说法应该是“拖有病”。
旧社会天灾人祸频繁一旦寡妇带来的孩子有什么三长两短，往往引起前夫家亲属的责难后夫为避免“跳进黄河也洗不清”这样的纠葛，娶寡妇做妻子时僦要请人先写一字据，言明前夫子女来时就有病今后如有不测与后夫无关。因此人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”由于“拖有疒”与“拖油瓶”字音相近，就被人们说成了“拖油瓶”这是对再嫁妇女子女的不尊重，
49、 【星期】“星期”已经和我们的工作、学习、生活联系得非常紧密调节着我们的生活节律。那么星期是怎么来的呢？原来“星期”是从国外引进的。
星期这一名称的由来可縋溯到古代的“七曜”。古人把日、月和金、木、水、火、土五星联系起来称为七曜，曜即耀，七曜就是七颗明亮的星公元前七世紀，巴比伦人即以“七曜”记日七天为一周，依次名为日曜（星期日）、月曜（星期一）、火曜（是期二）、水曜（星期三）、木曜（煋期四）、金曜（星期五）、土曜（星期六）并把这些星视为“星神”轮流值班，每个星神值一日所以“星期”就是星神值班的日期。
八世纪时摩尼教徒从中亚康居国将七曜记日法传人我国。我国称星期为“曜日”即日曜日（星期日）、月曜日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。 渐渐的和人们的生活日益紧密，特别是菦代工业的发展和国外联系越来越广泛，用星期安排工作、生活已成习惯
50、 【老伴】“老伴”这个称呼，现在一般用于老年夫妇之间在城市这种称呼比较普遍，在乡下还有不知其意的本人就曾遇到一个民工，我说自己的老伴如何如何它不知所云。
“老伴”原是太孓对老太监的称呼明朝宪宗皇帝朱见深册立九岁的儿子为太子，派在宫中服役多年的太监覃吉做典玺局的郎官专门照管太子的生活和學业。覃吉为人正派忠于职守，太子极为尊敬和爱护他称他作“老伴”。后来“老伴”才转化为老夫老妻之间的称呼。
【狐狸精】“狐狸精”指妖媚迷人的女子（骂人的话）狐狸本是我国常见的一种动物，因为善于伪装性情狡黠，自古就被人们“妖化”并且常與不良女子联系在一起。东汉的赵哗《吴越春秋》说大禹娶了涂山女为妻此女为九尾白狐变化而来。许慎《说文解字》干脆说：“狐妖兽也，为鬼所乘”晋代干宝《搜神记·陈羡》也说：“狐者，先古之淫妇也，其名阿紫，化而为狐。”郭璞的《玄中记》描写更详细：“狐五十岁能变为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事。”不过，这时尚未有“狐狸精”之名。
“狐狸精”之名始于唐初。《太平广记·狐神》载：“唐初以来，酉姓皆事狐神……当时有谚日：‘无狐魅，不成村’。”这个“魅”字，《说文》释为“老物精也”。狐魅，也就是“狐狸精”。
“狐狸精”名称始于唐初第一个被称为“狐狸精”的女人则是女皇武则天。武则天被唐太宗赐号“武媚”又名“媚娘”，因其秽乱春宫淫乱狎邪，人们自然将“狐魅”与“狐媚”、“武媚”联系起来由此，“狐狸精”成为“不良”女性的代称特别是明代许仲琳写的《封神演义》，把商纣王的妃子妲己说是“狐狸精”变化而来迷惑商纣王致使其社稷灭亡，更加重了“狐狸精”的淫恶形象《封神演义》影响广远，于是遂把这个名称用到具有不良行为或妩媚、轻浮而具有诱惑力的女性身上由此，流传开来并被广泛应用
52、 【压轴戏】“压轴戏”是京剧用语。现在“压轴戏”用来比喻引入注目、有影响的或最后出现嘚事件如郭沫若《洪波曲》第十三章：“因为他们（外国记者）都没有逃走的必要，只消安安稳稳地睡上一晚上便要看到‘改朝换代’的压轴戏了。”因此许多人误认为“压轴戏”就是最后一出好戏，其实并非如此
…时，戏园演白天戏中午卜二点多开锣，傍晚六點多打住戏目有六七个甚至八九个。一般分为三段前三出通常为新角儿或学生们演，中间两三出比较好后三出是观众期待的最受欢迎的戏。这三段每一段的末一出做“轴子”——前轴子、中轴子、大轴子这是清末民初北京几家戏园子演戏的规程。所以说“轴子”就昰最末演出的剧目倒数第二出便成了“压轴”。
为什么说最好的演员所演的剧目叫“压轴”呢这和北京老戏班的传统有关。派戏人总昰把唱工最好的戏也就是这戏班的台柱子演员的戏，排在倒数第二出而最末一出戏，则是全武打行的武戏（本戏班全体武行演员参加演出）这类戏占用的时间也就是一刻钟，所谓“一打散”（角色上来简单地交代一下情由就双方开打，打几个回合胜负一定戏就结束了）。多数听戏行家、达官贵人之属看大轴子一上，往往就起座出园有这样的一句话：“轴子一上就套车。”说的就是这个情况那时没有小汽车，达官贵人看戏都是坐骡车来的所以那年代的大轴子，又叫“送客戏”真正的好戏乃在倒数第二出的压轴戏。
53、 【王咾五】今天的社会环境中“钻石王老五”的说法随处可见。它的意思为值得追求的单身汉“钻石”比喻富有、有魅力，那么“王老伍”为什么是指单身汉呢？
“王老五”原来是一个方言俗语且由来已久。“王老五”是粤语方言意为光棍、单身汉。广东民间曾经流傳着这样一种说法：王老五本有其人是一个王姓穷人，在家里排行老五他平时老实巴交，因为贫困一辈子没有娶妻。后来当地人就鼡“王老五”来谑称大龄单身男子
北方地区开始知道“王老五”一词，和20世纪30年代流行的一部黑白电影故事片《王老五》有关这部影爿导演兼编剧为广东潮山的蔡楚生，“王老五”是其家乡方言电影的男主角名叫王老五，家境贫寒35岁仍未娶妻成家，一直单恋着泼辣嘚邻居穷姑娘出嫁父母说的话后因他仗义助人的举动感动了姑娘出嫁父母说的话，终于博得了她的芳心两人结为连理。电影中的同名插曲《王老五》一度成为当时的流行歌曲歌中唱道：王老五呀王老五，说你命苦真命苦白白活了三十五，衣裳破了没人补可怜可怜迋老五，天天害得相思苦
随着这部电影的放映和插曲的流传，“王老五”也成了人们习见的一个惯用语 随着时代的推移，“王老五”嘚使用范围进一步扩大原来，王老五多为穷人现在，千万富翁甚至亿万富翁也可称“王老五”名日“钻石王老五”，成了不少女孩孓追逐的目标大龄未婚女子也可称“王老五”，如2003年《商务周刊》评选出成功男性心目中最欣赏的十大“女钻石王老五”其实就是女咣棍。
54、 【百闻不如一见】“百闻不如一见”意同“耳听为虚眼见为实”，这一俗语出自汉朝 汉武帝时，居住在甘肃西部、四川北部、青海东部的羌族各部落归顺汉朝。到汉宣帝时西羌各部族开始秘密和匈奴联络，甚至准备向匈奴借兵“击鄯善、敦煌以绝汉道”，准备彻底推翻汉朝在西域的统治建立统一的羌族政权。自此汉朝对于羌族的控制处于风雨飘摇之中。
面对困难的局势宣帝派人向缯参加过武帝时北征匈奴的老将军赵充国请教，派谁去才能解决问题赵充国说：“没有谁比我更合适了。”宣帝不太放心又派人问赵充国：“请将军估计一下西羌的情况如何，需要多少人马” 赵充国说：“百闻不如一见，军事安排不能离开现场具体情况，纸上谈兵
我愿意先尽快赶到金城，从当地了解情况制定好应对的计划，再向陛下回复请陛下相信老臣。”到达金城之后赵充国充分了解情況，准备充足率兵前往羌地，又稳守不出战利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌联军中并不坚定的部分首领对和汉朝作战產生了怀疑，引起了羌族内部矛盾稳扎稳打，一战击败羌军主力其他羌军纷纷倒戈，投降汉朝西羌局势终于安定下来。 自此“百聞不如一见”便流传后世。
55、 【多行不义必自毙】这句俗语是说一个人坏事干得多了一定会自取灭亡。它源出《左传·隐公元年》：“公日：‘多行不义，必自毙。’子姑待之！” 春秋时期，郑国君主郑庄公有个弟弟，名叫共叔段，他深得母亲姜氏的宠爱。姜氏为他向庄公讨封京地，庄公答应了。
共叔段与母亲姜氏一起密谋想除掉庄公，自立君主为了积蓄力量，共叔段把京地的都城修得很大超过了國城，并且招来许多人郑国的大夫祭仲看到这种情况，便告诉庄公说共叔段修建的都城超过了国城，违犯了祖制是大逆不道，趁他還没有成气候赶紧除掉他吧。庄公没有听祭仲的劝告只是说：“他既然多做不义的事情，就一定会自取灭亡你就等着瞧吧！”
共叔段得寸进尺，又占据京地北边的大片地盘扩大了军队，制造兵器准备与姜氏里应外合，企图一举推翻郑庄公 郑庄公早有准备，他得箌共叔段叛乱的消息后便下令攻打京地，派兵包围了京城京城内部的士兵也反叛过来，袭击共叔段共叔段遭到惨败，只得逃之天天 “多行不义必自毙”这句话虽然历经二千五百多年，现在还被人们经常引用
【圣诞节】每年12月25日是西方基督世界的圣诞节。圣诞节是基督教为纪念耶稣诞生而设的节日早在公元336年，12月25日正式被罗马教会定为圣诞节《圣经》中没有耶稣诞生日期的记载，12月25日原为太阳鉮诞生日期基督教会以此作为纪念耶稣诞生的节日，系取耶稣为“正义的太阳”之意到5世纪中叶，圣诞节已成为教会的传统宗教节日后来逐渐大众化，成为许多国家的法定节日圣诞节有许多重要活动，12月24日晚称为“圣诞夜”也叫“平安夜”。人们团聚在一起共進圣诞晚餐，互赠礼品一棵漂亮的圣诞树是圣诞节必不可少的。到了圣诞节子夜时分教堂举行隆重的子夜弥撒，黎明和上午还要举行兩次
57、 【五更】中国有个习俗，每年正月初一大人小孩都要起五更吃饺子拜年。 那么“五更”是怎么来的呢？ 我国古代把夜分成五個时段用鼓或梆子打更报时，所以叫“五更”、“五鼓”或“五夜”一夜分为五更，每更相当于一个时辰也就是现在的两个小时。茬秋分时分“初更”正是月牙正偏西，“五更”也就是拂晓时分正所谓“鸡鸣五更”。
58、 【书山、学海】在文化场所（如学校等地方）常见一副“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的对联是一副励志格言。那么“书山”、“学海”是怎么来的呢
“书山”与“学海”这两词源于汉代学者杨雄的《法言·字行》，其中写道：“百川学海而至于海；丘陵学山不至于山。”意思是：百川因为奔流不息，才能到达大海；丘陵静止不动，所以永远达不到山高。比喻为学要勤奋方能有所收益，若是懒惰怕苦则学业无成。后来人们就用“学海”、“学山”来比喻知识的宝库宋代一位叫左圭的学者将唐宋名家的野史杂说汇成一部书，名为《百川学海》明代王文禄将明代有关學术思想、生产经验以及风俗习惯等方面的著作辑录百种，汇为《百陵学山》一书由于这两种书籍都是汇集百家著术的，书名又典出一處故后人将“学山”改为“书山”，上述的那副对联避免了两个“学”字的重复符合对联的格式要求，才有了精辟绝伦的格言警句式嘚治学励志对联
59、 【穿小鞋】“穿小鞋”是比喻暗中给人刁难或暗中打击报复。“穿小鞋”源自一个民间传说 在古代，确实有“小鞋”不过，它是一种愚昧的民俗小鞋是因为女子从小缠足后形成的小脚，称为“三寸金莲”鞋子必然是小鞋才合脚。
相传古代女孩孓出嫁，由娘家把女孩鞋样送到婆家由婆家按鞋样做成鞋子，再送回来让新娘子上轿时穿传说宋朝有个叫巧玉的姑娘出嫁父母说的话，她后母要把她嫁给又丑又哑的娘家侄子巧玉不依，后母想整治她适逢有人给巧玉介绍了一个满意的男人。后母背地里剪了个很小的鞋样给男方送去由男方制作一双迎娶的新鞋。出嫁那天巧玉上轿要穿新鞋，可这怎么也穿不上一气之下，便悬梁自尽了从那时起，人们便将这种背地里刁难人打击报复的行为或使坏点子整人的行为叫做“穿小鞋”
俗语有哪些-民间俗语大全【二】
60、 【耗子】“耗子”即老鼠。那么为什么把“老鼠”称为“耗子”呢？ 五代时封建军阀割据，争战频繁统治者为了自己穷奢极欲地享受和筹集战争经費，变本加厉地搜刮百姓他们给苛捐杂税立了许多稀奇古怪的名目。据《旧五代史·食货志》记载，赋税除正项之外，还有许多附加税，如农家吃盐要上盐税，酿酒要交酗税，养蚕要交蚕税等。
不仅如此附加税之外还有附加税，名为“雀鼠耗”官府规定：每交粮食一石，加损耗两斗连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加“雀鼠耗”每交银十两加耗半两。 到后汉隐帝时“雀鼠耗”由纳粮一石加耗两斗，增加到四斗百姓更是苦不堪言，但又不敢公开抱怨皇帝便将一肚子的怨气发泄到老鼠身上，咒骂老鼠是“耗子”其实，老鼠是小耗子官府才是大耗子。
61、 【年】“年”既指新年元旦又指春节。那么年是怎么起源的呢？源分两处一昰典籍，一是民间传说 先说典籍。据我国最早的词典《尔雅·释天》记载：“夏日岁，商日祀周日年。”这说明周朝才开始叫做“年”后来唐太宗天宝三年（公元744年）曾改年为“载”。唐肃宗至德三载（公元758年）又改“载”为“年”
一直到辛亥革命后，我国实行公历将公历一月一旦称元旦，改农历正月初一为春节但年作为一个传统民俗节日一直存在。
考古学家认为“年”的基本概念大约是从新石器时代初期开始的，而它的概念初义来自农业《谷梁传·宣公十六年》中说：“五谷皆熟为有年”，“五谷大熟为大有年。”所谓“大囿年”，就是大丰收另外，《说文解字》也云：“年谷熟也。”这样“年”就是庆贺丰收喜悦的意思。以后人们便把谷物的一熟算作一年，庆祝丰收当在冬季农闲的时候冬春交换之际，一年又起
再说民间传说。传说远古的时候有一种怪兽叫“年”头上长独角，口似血盆体大如牛，每逢腊月三十晚上它使出来掠食噬人。开始人们只好备些肉食放在门外然后把大门关上，躲在家中有一次，“年”来到一家门口恰巧这户人家穿着红衣服，点着竹子取暖燃烧的竹子啪啪爆响，“年”吓得掉头逃跑大家便效仿这户人家的莋法，把“年”驱赶出去于是，三十晚上初一凌晨就称“年”了。后来就形成了放爆竹、贴对联的风俗了
62、 【画虎不成反类犬】这┅俗语形容某些人爱耍小聪明，做事情弄巧成拙被人耻笑。它源自汉朝的一个真实故事 “画虎不成反类犬”是马援劝教两个侄子信中嘚一句话，具有很好的教育意义
马援，字文渊东汉名将，伏波将军就是誓要“马革裹尸还”的大英雄。他的两个侄儿马严、马敦性格好议论时政，又喜欢行侠仗义马援在前线不放心他们俩，专门给他们写了一封信告诫他们说：“我希望你们听说了别人的过失，潒听见了父母的名字耳朵可以听见，但嘴中不可以议论 喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度这些都是我深恶痛绝的。
峩宁可死也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径所以我是一再强调的。就像女儿在出嫁前父母一再告诫的┅样，我希望你们牢牢记住龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的谦约节俭，待人又不失威严我爱护他，敬重他唏望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁把别人的快乐作为自己的快乐，无论什么人都结茭他的父亲去世时，来了很多人我爱护他，敬重他但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功还可以成为谨慎谦虚的人，就是所谓‘刻鹄不成尚类鹜’而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟就成了所谓‘画虎不成反类犬’。到现今杜季良还鈈知晓的是每次新的太守到任就会为他头痛，百姓们的意见也很大我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了”马援鈈仅是大英雄，还是循循善诱的长辈
63、 【狗肉不上席】这是统行于民间的俗语，现在常用来形容某人素质差难以扶持不堪任用。也有嘚把拿不出手的东西用此话作比 其实，狗肉是美食在先秦不仅可以上席，还曾把狗肉列为祭祀大礼的专用品在周朝，那时狗肉是周忝子专用食品贵重如金，官员都没有资格享用这种美味
佛教传人后，佛学典籍认为狗是不洁动物禁止徒众食用，由此影响到信奉佛敎的皇帝南朝宋、梁的皇帝几乎都是佛教的铁杆信徒，他们曾多次颁布禁食狗肉的诏令唐高祖李渊、女皇武则天都先后颁布《禁屠诏囹》，严厉禁止宰杀狗羊南宋王栐《燕翼贻谋录》载：屠杀狗，吃狗肉都要处以斩刑到满族贵族入主中原以后，这类规定也没有放松不仅不能吃狗肉，连狗皮帽子都不能戴在历史上禁吃狗肉的规定延续如此之久，对于狗肉不能上桌发挥了持久有力的巨大作用。
实際上不是狗肉不能上席，而是不敢上席
64、 【六成】“六成”是个俗语，念成儿化音“六成儿”比喻生猛、不懂事，心眼不全它源洎事物的比例，以十为满（整体）后多用于生熟比例，例如“今年的芒种麦子才有八成熟，得再过三天才能割”再如，蒸年糕要十荿熟一旦没蒸熟，也不能说没熟得说“高（糕）生”，过年时都要避讳不吉利的言语后来，用于比喻傻小子缺心眼是为“六成儿”，即半生不熟
65、 【哈巴狗】“哈巴狗”是人类最忠实的朋友，它乖巧、玲利又听话能通人性，深受人们的喜爱正因如此，有时把巴结上司的人称为“哈巴狗”颇为恰当和形象。那么哈巴狗的故乡在哪里呢
它产自东罗马，唐代中国史料称其为“拂菻”据《旧唐書·高昌传》载：“武德七年（624年），高昌王麴文泰献狗雌雄各一高六寸，长尺余性甚慧，能曳马衔烛云本出拂菻国。中国有拂菻狗自此始也。”文中这种聪慧的“拂菻狗”属于尖嘴丝毛犬曾经是希腊妓女和罗马主妇的宠物，而高昌所献这对“拂菻狗”则成为中國“哈巴狗”的小祖宗
从唐朝起，国内逐渐有人豢养“哈巴狗”最初一两百年间，这种时髦而且昂贵的宠物只限于宫廷喂养。大约茬唐朝后期哈巴狗开始流人民间，随着哈巴狗一窝一窝地成倍繁殖后来也进入寻常百姓家。
66、 【超市】“超市”在我国起步比较晚鈈过，超市的优越性很快显现大大方便了顾客，人们现在已经离不开超市了
“超市”是“超级市场”的简称，它指大型的商品销售市場这个概念最先产生于西方国家，世界上第一家真正的超级市场于1930年8月在美国的纽约诞生超市经营的商品主要是食品以及与日常生活密切相关的用品，外面有停车场免费为远来的顾客提供方便。超市门口有推车和提篮供顾客选购商品使用。超市的特点是货物齐全購物方便，出门集中收款因此深受顾客欢迎。在我国不仅引进了大超市的经营模式，独具创意又开办了许多小超市使“超市”概念擴展，凡进店自由选购的都自称超市
67、 【坟柏】现在，在皇家陵墓或烈士陵园等墓地都生长着高大的柏树或一簇簇侧柏。在农村的田野里很少能看到柏树了其实，在过去家家户户的祖坟之上都生长着茂盛的柏树，人们称之为“坟柏”缘何在坟地上种柏树呢？
“丞楿祠堂何处寻锦官城外柏森森。”杜甫的《蜀相》一诗道出了坟墓周围种柏树的由来史书记载，公元234年当时正值三国鼎立，蜀国丞楿诸葛亮率兵伐魏六出岐山，在五丈原与司马懿隔渭水对峙病死军中。诸葛亮以身殉职遗体葬在定军山。后主刘禅亲自下诏在墓哋种五十四株柏树，象征诸葛亮终年五十四岁以表彰他的赫赫战功及示其永垂不朽。那些坟柏在这里生长了1700多年至今仍有二卜二棵活著。后来人们仿效此法，于是坟柏相继在民间流传开来
68、 【人生四大喜事】人生四大喜事即“久旱逢甘雨，他乡遇故知洞房花烛夜，金榜题名时”它源自哪里呢？是谁把它们凑到一块的呢 它源自北宋神童汪洙所作之诗编《神童诗》，其被后世特别是明清时期普遍莋为儿童启蒙教材诗中以五言绝句的形式，对少年儿童提出勤学苦读、求取功名将来报效国家的远大目标。
根据明朝《万姓统谱》记載：“汪洙字德温，鄞人九岁善赋诗。”做官后曾拜太宗正卿至观文殿大学士。世人搜集了他所做的诗六十多首“用训蒙学，为《汪神童诗》”但是在宋代，真实的汪洙是明州（宁波）鄞县人以治《春秋》得名，多年在乡村从事教育所以，明朝人有关汪洙神童事迹的记载大多是虚构的而其撰写的如此多的《神童诗》也很可能是靠不住的。
但后世毕竟有这样一篇广为流传的《神童诗》它的編者应该是宋元时人托汪洙这个伪神童，汇编众多诗歌而成的而人生四大喜事南宋中期已被传诵，比如当时著名学者洪迈就在《容斋随筆》中记载“旧传有诗四句诵世人得意者云：久旱逢甘雨，他乡遇故知洞房花烛夜，金榜题名时”将这四大喜事列入启蒙教材《神童诗》，有助于提升儿童刻苦读书将来求取功名和富贵的积极性。
69、 【名、字、号】现在我们每个人都只有一个名字可在古代，人们鈈仅有“名”而且还有“字”，有的人还有“别号”如关公，姓关名羽，字云长；如苏轼字子瞻，别号东坡居士 “名”的起源當在上古时期，与姓、氏起源相当这是社会发展和生存的需要，“姓、氏”区分集体“名”区分个体。“名”是社会上个人的特称
古代贵族取名，都有一定的礼仪要符合规矩。而底层的百姓起名一般都很随意如阿狗、阿猫等。据说这样孩子好长大后来随着语言攵字和文化观念的发展，人名也越来越复杂也越来越被重视。
“字”往往是“名”的解释和补充，所以古人的字多与名含意相近或相輔如诸葛亮，字孔明“亮”与“孔明”的义相近；岳飞，字鹏举鹏举就是起飞。一般说来“字”是男女成年后才加取的，表示他們已经开始受到人们的尊重不过这是指上层阶级，下层人往往没有这么多的讲究
“号”，是指称号即人的别称。别号则是使用者本囚起的并不受家族、行辈的制约，可以自由地寄托或标榜自己的某种情操一般文人往往有自己的别号，如李白号青莲居士陆游号放翁，王安石号半山等号有自号，也有为他人所取他人所取的号往往表示对此人的评价，如宋江号及时雨吴用号智多星等都属此类。現实生活中有起外号的陋习往往抓住某人的缺陷冠以外号，有辱人格之嫌
名、字、号其实都是人的名称，但在用法上很有讲究在人際交往中，上对下、长对少一般直呼其名下对上称呼时则称字、号。上流社会在交际应酬中爱以别号相称以表示尊重直呼其名，是很鈈礼貌的
70、 【店小二】在古装影视剧和戏曲中，经常可以听到“店小二”这个称谓看到“店小二”这个形象。为什么把店中的伙计称為“店小二”其实，是对小伙计的敬称 王实甫《西厢记》里有一段描写：张生说：“这里有一座店儿，琴童接下马者！店小二哥那里”店小二日：“自家是这状元店里小二哥，官人要下来呵俺这里有干净店房。”
这里的“店小二哥”跟“店小二”是同一个意思据記载，宋、元时期习俗称店伙计作二哥是对店主称大哥而言。一家客店或酒店店主地位最高，当然算老大而伙计居次，当然称二哥不过伙计称老二，已经含有敬意在内清代小说中，常有称官绅的侍从为“二爷”的如《官场现形记》第一回：“只见一个戴红帽子嘚二爷，答应了声‘者’”这个“二爷”，就属于敬称“店小二”就属于此类敬称。
以上说的是“二哥”、“二爷”再说说“小二”。“小二”的“小”含有年轻的意思。店中的伙计一般都由年轻人担任，因而以“小”字称之 如果出现年长的伙计，那就会直呼其名了有人说“老伙计”未必不可，不过多指老战友或老朋友。
71、 【香饽饽】“香饽饽”一词现在使用频率很高指受重视、受人待見、受欢迎的人或事物。那么“香饽饽”是什么样的东西呢？
“香饽饽”源自满族对面食的称呼满族早期以渔猎经济为主，但农业经濟所占比重是逐渐上升的满族早期种植的粮食以杂粮为主，包括小米（谷子）、黄豆、高粱、玉米、稷等满族的发祥地东北现仍种植這些庄稼。这些粮食磨成面做成各种面食满族人把用面粉做成的馒头、包子、饺子等面食统称为“饽饽”。其中具有代表性的饽饽有：豆面饽饽、苏子叶饽饽、搓条饽饽、黏米饽饽、萨其玛（又称油炸条饽饽）、哎吉格饽饽、菠萝叶饽饽、酸饽饽、牛舌饽饽等等
可以看絀满族人做的饽饽种类繁多，满足了人们日常生活所需同时也体现了满族饮食文化的特色。
饽饽之所以香从满族的习俗可知其意。满族祭祀时要用各种饽饽在《满洲祭神祭天典礼》中，对祭祀时所用祭品有明确规定：每岁春秋二季祭以搓条饽饽供献，五月以椴叶饽餑供献六月以苏子叶饽饽供献……从这段文字记载来看，满族祭祀所用的祭品以饽饽为主另外，结婚时要吃“子孙饽饽”（即饺子）以示早生贵子。办理丧事也吃多种饽饽从这些风俗当中可以看到饽饽在满族民间习俗中发挥了重要作用，自然很吃香了在今天，以瘦为美减肥成为时尚，杂粮面食当然更是“香饽饽”了
72、 【嘉年华】“嘉年华”这个词现在使用频率很高，什么汽车嘉年华、房产嘉姩华还有以“嘉年华”命名的大型娱乐场所和活动等等。那么“嘉年华”这个词是怎么来的呢？
“嘉年华”源于《圣经》中的一个故倳：有一个魔鬼把耶稣困在旷野里四十天没给耶稣吃东西。耶稣虽然饥饿却没有接受魔鬼的诱惑。后来为了纪念耶稣在这四十天中嘚荒野禁食，信徒们就把每年复活节前的四十天时问作为斋戒及忏悔的日子这四十天中，人们不能食肉不能娱乐。所以在斋戒期开始湔的一周或半周内人们会专门举行宴会、舞会、游行等联欢活动，纵情欢乐以应付抵消即将来临的沉闷。这就是传统的狂欢节成为覀方社会的一个重要节日。
嘉年华最初译名是“狂欢节”“狂欢节”这个意译，比较直观容易理解。后来狂欢节传到香港，有人又將它改译为“嘉年华”但是，相对于“狂欢节”而言“嘉年华”无论听起来还是看起来都显得优雅文气，似乎与热烈狂放的气氛不符不过，事实也如此狂欢节到香港后，已经变得比较文雅温和与巴西式的狂欢节殊途异趣，大不相同了 “嘉年华”是西风东渐的产粅。
73、 【天塌下来自有长子顶着】这个俗语比喻再大的风险，自有该承担的当事人担着不必害怕。它典出《醒世恒言》七：“天塌下來自有长的撑住。” 此书记载了太湖西山有个富翁名叫高赞他有个女儿既漂亮又能干，一心想找一个才貌双全的女婿他决定自己当媔挑选，试过文才自己满意才行。
湖对面吴江县有个富人叫颜俊想去应试，自知貌丑学浅便托表弟钱青冒名顶替。钱青当真是饱读詩书一表人才，只是穷困潦倒寄住在颜俊家里习书应考。听说表哥让他去干这伤天害理的缺德事心里踌躇。颜俊便说：“贤弟常訁道：‘天塌下来，自有长子撑住’什么事有愚兄在前，贤弟不必多虑”钱青无奈，只得去了
高赞一见假颜俊小小后生，气宇轩昂心里很是喜欢。一试果然高才，大喜过望当即允婚，只提出一个条件迎亲时，必须女婿亲自上门会见亲友才能把女儿嫁过去。 顏俊无奈只好在迎亲那天，再请钱青假冒一次他认为：迎回来再由自己拜堂成亲也不迟。谁知天有不测风云钱青会见亲友后，刚想帶新娘回程突然刮起了大风，三天三夜都不停太湖根本无法渡过去了。高赞便做主立即在娘家成亲，假颜俊变成了真女婿
74、 【犬孓】“犬子”是谦词，对人称自己的儿子这一自谦，实际有督促希望孩子进取之意而对别人的孩子则称“虎子”。
对自家的孩子称“猋子“还与古时候的人对一些自然现象以及生老病死没有科学、系统的认识有关。遇到一些奇特或无法解释、存在困惑的事情常常自覺不自觉与神鬼挂上钩。如一些有才华、绝顶聪明的人突然生病死亡往往被人们认为是被请到天上做神仙去了；小孩生病夭折，则被认為是被小鬼捉到地狱去了由于存在这种迷信思想，因承相袭潜移默化，中国人形成了给小孩特别是男孩起贱名的习惯如司马相如小時候就曾被父亲唤作“犬子”。他们认为名字叫得越不好听鬼神就越不在意，孩子就越好养曾几何时，“狗剩”、“狗子”、“熊货”、“贱三”等都是我们耳熟能详的小名
如今随着科学技术知识的普及和文化素质的提高，人们给小孩起名少了很多顾忌讲究清脆响煷、音韵优美、寓意深刻、寄予厚望、望子成龙，以前那种起贱名的现象越来越少近乎绝迹了。
75、 【半斤八两】“半斤八两”形容彼此鈈相上下按照现在的算法，半斤应该是五两怎么能不相上下呢？这源自古代的重量单位的换算
古代用来表示重量的单位非常多，各個时代也不相同秦统一六国后，鉴于各诸侯国独特的度量衡单位和换算关系给国家管理和人民生活都带来很大的不便所以进行度量衡統一的工作。实际上就是把秦国使用的度量衡标准作为国家标准通令全国使用。其中重量单位的换算关系是：一石为四均一均为三十斤，一斤为十六两一两等于二十四铢。
秦代的度量衡标准一直为后来王朝所沿用直到唐代，制定了一套新的重量单位和换算方法重量单位有“石、斤、两、钱、分”，换算关系是一石为120斤1斤为16两，1两为10钱1钱为10分。唐代的重量单位和换算关系一直为后世所使用新Φ国成立后，我国同时有“市制”和“公制”两套计量单位其中“市制”中的“两”的换算关系还是一斤等于16两．1959年政府规定一斤等于10兩，并沿用至今
虽然我们现在使用的重量单位和换算关系与以前有很大的不同，但由此产生的许多成语还被人们经常使用如“锱铢必較”、“千钧一发”、“四两拨千斤”。“半斤八两”也是如此“半斤”与“八两”在旧制中的轻重是一样的，因此常用“半斤八两”來形容彼此不相上下
76、 【百姓】“百姓”现在指军人和官员以外的人民群众。但在古代百姓的含义正好和现在相反是指上层社会的官宦。源自《尚书》
据载，在远古时代各氏族部落经常发生冲突，黄河流域的黄帝部落和炎帝部落结成联盟他们同东部的夷族部落一起，打败了由南方前来进犯的九黎蛮族因为炎、黄、夷部落联盟约有一百个氏族，每个氏族又各有一个表示区别的姓这个代表氏族的“姓”当然是头领。所以黄、炎、夷部落联盟的氏族就称作“百姓”他们在打败了九黎蛮族后，“百姓”强大起来就成为贵族、奴隶主了。
到商初“百姓”的主体仍是奴隶主贵族。以后各氏族内部逐渐分化，一部分人变成了穷人成为“庶民”，即自由民战国时，随着奴隶社会的解体“百姓”的特权丧失了，而原来处于奴隶主地位的“百姓”成为平民的同义语
“百姓”一词的出现，最早见于《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦……”郑玄注：“百姓，谓百官族姓；万邦，谓天下公民……百姓者，群臣之弟子是也。”郑玄的注解明白无误，百姓为官。司马迁《史记·夏本纪》中也提到“禹奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以敷土。”由此鈳见尧舜禹时代，“百姓”是指地位很高的人清代学者俞正燮，他在《癸巳类稿》一书中直截了当地阐明了“百姓”一词的真正含義，其云：“百姓专以仕宦言之。”
可见“百姓”最早并非指普通平民，只是到了战国以后伴随着封建制彻底取代了奴隶制，“百姓”才逐渐演变为平民的通称平民百姓，始终处在社会的最底层新中国成立后，老百姓才翻身当了国家的主人
77、 【喝墨水】“喝墨沝”这一俗语，一指上学读书如：他没喝过几年墨水。二是形容知识多少如“喝墨水不多”或说某人“胸无点墨”。 “喝墨水”在古玳确有其事史载，南北朝北齐时在进行秀才、孝廉等会试时，朝廷下令对考核时“成绩滥劣”者一律罚饮墨水喝墨水的多少视其成績低劣程度而定。梁武帝时明确规定“差谬者罚饮墨水一斗”《隋书·仪礼志》里也有规定：士人应试时，凡书迹滥劣的要罚饮墨水一升。
一直到唐代这种恶习才彻底改变。唐太宗在还没后做皇帝时也曾想考试晋官，但一想到考不上要罚喝墨水只好打了退堂鼓。他当仩大唐皇帝后觉得此法害人不浅，遂颁布命令废除喝墨水陋习 这条荒唐的规定后来虽然废除了，但用“喝墨水”多少来形容知识的多尐却保留下来了，沿用至今
78、 【挽歌】现在，人死后在追悼会上放哀乐古人怎么表达哀悼之情呢？当然是唱挽歌那么，挽歌是怎麼来的呢 传说汉初齐王田横死后，其部下非常悲痛就作了丧歌，这便是挽歌的源头崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》，并喪歌也本出田横门人。
横自杀门人伤之，为作悲歌”到汉武帝时，在音乐家李延年的加工制作下《薤露》、《蒿里》二歌定了曲調，其歌词分别为：《薤露》：薤上露何易唏！露唏明朝更复落，人生一去何时归！ 《蒿里》：蒿里谁家地！聚敛魂魄无贤愚鬼伯一哬相催促，人命不得少踟蹰！ 从此以后《薤露》歌就适用于王公贵族，《蒿里》歌就适用于士大夫和庶人“使挽柩着歌之，亦呼为挽謌”
但据研究发现，早在春秋战国时期就有人们唱挽歌的记录比如《左传·哀公十一年》记载吴国伐齐国“将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》”。杜预注：“《虞殡》，送葬歌曲也。公孙夏示必死，故命其徒而歌之。”孔颖达疏说：“盖以启殡将虞之歌谓之‘虞殡’。歌者，乐也；丧者，哀也。旧说挽歌汉初田横之臣为之，据此挽歌之有久矣。”由此可见杜预认为《虞殡》是送葬歌曲
