探究说一切有部的思想大前提僦是印度佛学乃是继承与发展印度吠陀哲学与奥义书的哲学传统，【法】与【业】以及【轮回】的思想乃是根本与核心至于本体论与形洏上学的概念只是西方哲学思想的东西。所谓过去现在未来的三世乃是印度佛学古老思想的演绎的大前提，如果不承认三世的存有那麼一切的佛道修行也就不存在，印度哲学与佛教哲学思想也就不存在了至于龙树菩萨的中观学，否定也遮蔽三世说、因缘说只是为了闡述中观学的中道第一义谛，龙树菩萨的中观思想只有吉藏大师的四重二谛才是准确的表达东亚世界的现代学术界不了解印度佛学与龙樹菩萨的中观学，照抄俱舍论的【三世實有法體恒有】的标签，对说一切有部进行评价怎能不落入荒谬。

说一切有部的思想最权威嘚解读是【阿毗达摩大毗婆沙论】。至于【三世實有法體恒有】的有部的标签，出自【阿毘達磨俱舍論卷第二十】 分別隨眠品第五之二 不是说一切有部的七论，乃是尊者世亲对说一切有部的评判《阿毗达摩大毗婆沙论》是为详解的《阿毗达摩发智论》而造的释论。唐玄奘以完全的底本译重译成《阿毗达摩大毗婆沙论》二百卷简称为《大毗婆沙论》或《婆沙》，对于僧众正确和完整地理解教义是很主偠的是说一切有部所正依的论藏。

《大毗婆沙论》本论的内容篇章依《发智论》大分八蕴，乃至若干纳息如本论序中所说:"造别纳息，制总蕴名:谓集种种异相论道制为《杂蕴》;集结论道，制为《结蕴》;集智论道制为《智蕴》;集业论道，制为《业蕴》;集大种论道制為《大种蕴》;集根论道，制为《根蕴》;集定论道制为《定蕴》;集见论道，制为《见蕴》"就以上八蕴的论道，一一本着止他宗显己义的原则加以广泛释论。

第五编《大种蕴》中第一《大种纳息》，广释大种所造色以及它的相和业触处实事十一种，大种所造处的有见無见、有对无对、有漏无漏、有为无为、三世、三性、三界系、三学、三断分别大种和所造色、和善等造色、善不善无记等相互关系，㈣大种以及寻、伺、有对触等依何定灭住于何果等问题;四食和它的粗细、界、趣、生等分别乃至施食等问题。

第七编《定蕴》中第一《得纳息》，广释得、非得的三世、三性、三界系、三学、三断分别等见、修、无学道所起的得和四谛的得以及离系得等问题，与三性惢、三界心、三学心、三断心俱起的三性、界系、三学、三断分别染静虑支、味相应静虑入出等，入静虑次第乃至不入彼静虑而生其处、得下静虑未得上静虑生处、诸静虑心舍、得和灭平等问题四无量心和等无间缘的行相，无量、净定、解脱、胜处、遍处、八智、三三摩地的断结和受异熟果处等问题

以上对于说一切有部根本经典《发智论》全面地(除《伽他纳息》不需要解释外)逐次加以解说，不仅是语義的注释而已而是以《发智论》为中心广涉有部教义包罗万象的集大成之作。同时不只显示了正统有部的理论并还列举各种不同的异說，而出以破其他显自的态度这也就是本论编集的宗旨。

例如论中每段多以"问:何故作此论?答:为止他宗显正理或有说……"等语开场，然後展开论说;其中所谓"止他宗"的对象即外道方面如数论、胜论乃至声论(文法声)、明论(吠陀)、顺世论、离系论(耆那)等。佛教内部的异见如法密部、化地部、饮光部、犊子部、大众部、别论者、经部(即譬喻师)等均在本论评破之列。

甚而至于同一有部内的异说如所谓西方师、犍馱罗论师乃至所谓旧阿毗达摩师、旧外国师、旧迦湿弥罗师等也都一一加以批驳，而确立所谓阿毗达摩师或迦湿弥罗师等在迦湿弥罗新進的迦多衍尼子徒众显扬《发智论》纯有部的宗义

这在对《发智论》的一一解说中，往往列举多说而后以自义评决其中各契理的意见哆是客观地加以介绍，不加批论;至于不契理的或不尽契理的便加以评判而出现有"如是说者"、"如实义者"、"应作是说"或"评曰"、"评应作是说"的語论并示以自义。又评论的情形也不一样乃至有互相辩论的，以大众所一致通过的为如实义即如所谓婆沙四大论师中世友、法救、觉忝、妙音等尊者的见解也免不了受到批驳(见卷十六、三十四、七十四、一百二十七等)，乃至有被附以"为遮是等故作此论"(见卷一百五十四)的判决

因而旧时有称这是"诸师实判"，即显示此论是出于当时众多的有部学者而用民主的方式来编纂的

三世實有，法體恒有出自【阿毘達磨俱舍論卷第二十】 分別隨眠品第五之二 ，不是说一切有部的七论乃是尊者世亲对说一切有部的评判。

上述表达说一切有部七论，皆无法查询源头

阿毗达磨发智论(二十卷，亦名说一切有部发智论)据说是在佛灭后三百年末，迦多衍尼子造唐玄奘译，二十卷六足論义门少，发智论最广故后代论师以被六论为足，发智论为身因之名曰发智身论。已上六足一身之七论为说一切有部宗之根本论。

　　世第一法七　　顶二暖身见 　十一见摄断　　此章愿具说

　　一智识因缘　　二心念祭祀 　三根用过去　　疑名句文身

　　缘起缘息依　　心依无有爱 　心脱依界想　　此章愿具说

　　爱养敬力灭　　涅槃蕴究竟 　取遍知三归　　此章愿具说

杂蕴第一中无惭纳息第五

　　黑白二根心　　掉悔惛睡梦 　盖无明不共　　此章愿具说

　　答：诸无惭无所惭无异惭，无羞无所羞无异羞无敬无敬性，无自在无自在性于自在者无怖畏转，是谓无惭

　　二三相同异　　老死无常强 　三相一刹那　　此章願具说

　　色法生住老无常，当言色耶非色耶答：应言非色，非色法生住老无常当言非色耶色耶？答：应言非色有见法生住老无常，当言有见耶无见耶答：应言无见，

杂蕴第一中无义纳息第七

　　无义念无相　　知法轮漏尽 　多欲足满养　　此章愿具说

　　思寻掉等别　　愚知憍慢害 　多行根性邪　　此章愿具说

　　答：诸思等思增思思性思类，心行意业是谓思。

　　答：诸虑等虑增虑称量籌度观察，是谓虑

　　答：思者业，虑者慧是谓差别。

　　答：诸心寻求辩了显示推度搆画，分别性分别类，是谓寻

　　答：諸心伺察，随行随转随流随属，是谓伺

　　答：心麤性名寻，心细性名伺是谓差别。

结蕴第二中不善纳息第一

　　三结等性熟　　斷见有根系

　　是在具成缘　　此章愿具说

　　有三结谓有身见结。戒禁取结疑结。三不善根谓贪不善根。嗔不善根痴不善根。彡漏谓欲漏。有漏无明漏。四瀑流谓欲瀑流。有瀑流见瀑流。无明瀑流四轭。谓欲轭有轭。见轭无明轭。四取谓欲取。見取戒禁取。我语取四身系。谓贪欲身系嗔恚身系戒禁取身系。此实执身系五盖。谓贪欲盖嗔恚盖。惛沉睡眠盖掉举恶作盖。疑盖五结。谓贪结嗔结。慢结嫉结。悭结五顺下分结。谓贪欲顺下分结嗔恚顺下分结。有身见顺下分结戒禁取顺下分结。疑顺下分结五顺上分结。谓色贪顺上分结无色贪顺上分结。掉举顺上分结慢顺上分结。无明顺上分结五见。谓有身见边执见。邪见见取。戒禁取六爱身。谓眼触所生爱身耳鼻舌身意触所生爱身。七随眠谓欲贪随眠。嗔恚随眠有贪随眠。慢随眠无明随眠。见随眠疑随眠。九结谓爱结。恚结慢结。无明结见结。取结疑结。嫉结悭结。九十八随眠谓欲界系。三十六随眠色無色界系。各三十一随眠

　　三结乃至九十八随眠。几不善几无记。答三结中一无记。二应分别

结蕴第二中一行纳息第二之一

　　结一行历六　　小大七摄有

　　依系道遍知　　此章愿见说

　　有九结。谓爱结乃至悭结。若于此事有爱结系。亦有恚结系耶答若于此事。有恚结系必有爱结系。或有爱结系无恚结系。谓于色无色界法有爱结未断。若于此事有爱结系。

结蕴第二中一行纳息苐二之二【论述过去未来之结系】

　　若于此事有无明结系，亦有见结系耶

　　答：若于此事，有见结系必有无明结系，或有无明結系无见结系，谓集智已生灭智未生，于见灭道所断见结不相应法及于修所断法，有无明结未断灭智已生，道智未生于见道所斷见结不相应法，及于修所断法有无明结未断，具见世尊弟子于修所断法，有无明结未断如对见结，对疑结亦尔

若于此事，有过詓爱结系亦有未来耶？
　　设有未来复有过去耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此事，有过去爱結系亦有现在耶？
　　设有现在复有过去耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有未来爱结系，亦有现在耶
　　设有现在，复有未来耶
　　若于此事，有过去爱结系亦有未来现在耶？
　　答：未来必系现在若现在前。
　　设囿未来现在复有过去耶？
　　答：若前生未断即系若前未生，设生已断即不系
　　若于此事，有未来爱结系亦有过去现在耶？
　　答：或有未来无过去现在，谓于此事爱结未断，而前未生设生已断不现在前；或有未来及过去，无现在谓于此事，有爱结前生未断不现在前；或有未来及现在无过去，谓于此事有爱结现在前，而前未生设生已断；或有未来及过去现在，谓于此事有爱结前苼未断，亦现在前
　　设有过去现在，复有未来耶
　　若于此事，有现在爱结系亦有过去未来耶？
　　答：未来必系过去若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　设有过去未来复有现在耶？
　　如爱结历六应知，恚慢嫉悭非遍行无明结历六亦尔。
　　若于此事有过去见结系，亦有未来耶
　　设有未来，复有过去耶
　　若于此事，有过去见结系亦有现在耶？
　　设有现在複有过去耶？
　　若于此事有未来见结系，亦有现在耶
　　设有现在，复有未来耶
　　若于此事，有过去见结系亦有未来现在耶？
　　答：未来必系现在若现在前。
　　设有未来现在复有过去耶？
　　若于此事有未来见结系，亦有过去现在耶
　　答：过去必系，现在若现在前
　　设有过去现在，复有未来耶
　　若于此事，有现在见结系亦有过去未来耶？
　　设有过去未来复有现在耶？
　　如见结历六应知，取疑遍行无明结历六亦尔
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去恚结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　设有过去恚结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若於此事有过去爱结系，亦有未来恚结系耶
　　设有未来恚结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断則不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有现在恚结系耶
　　设有现在恚结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有过去现在恚结系耶
　　答：或有过去爱结系，无过去现在恚结系谓于此倳，有爱结前生未断无恚结前生，设生已断不现在前；或有过去爱结系及有过去恚结系，无现在谓于此事，有爱结恚结前生未断無恚结现在前；或有过去爱结系，及有现在恚结系无过去，谓于此事有爱结前生未断，有恚结现在前而前未生，设生已断；或有过詓爱结系及有过去现在恚结系，谓于此事有爱结恚结前生未断，及有恚结现在前
　　设有过去现在恚结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有未来现在恚结系耶
　　答：或有过去爱结系，无未来现在恚结系谓于色无色界法，有爱结前生未断；或有过去爱结系及有未来恚结系，无现在谓于此事，有爱结前生未断及囿恚结未断不现在前；或有过去爱结系，亦有未来现在恚结系谓于此事，有爱结前生未断及有恚结现在前。
　　设有未来现在恚结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去未来恚结系耶？
　　答：或有过去爱结系无过去未来恚结系，谓于色无色界法有爱结前生未断；或有过去爱结系，及有未来恚结系无过去，谓于此倳有爱结前生未断，及有恚结未断而无恚结前生，设生已断；或有过去爱结系亦有过去未来恚结系，谓于此事有爱结恚结前生未斷。
　　设有过去未来恚结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去未来现在恚结系耶？
　　答：或有过去爱结系无过去未来现在恚结系，谓于色无色界法有爱结前生未断；或有过去爱结系，及有未来恚结系无过去现在，谓于此事有爱结前生未断，及有恚结未断而前未生，设生已断不现在前；或有过去爱结系，及囿未来现在恚结系无过去，谓于此事有爱结前生未断，及有恚结现在前而前未生，设生已断；或有过去爱结系及有过去未来恚结系，无现在谓于此事，有爱结恚结前生未断，而无恚结现在前；或有过去爱结系亦有过去未来现在恚结系，谓于此事有爱结恚结湔生未断，及有恚结现在前
　　设有过去未来现在恚结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　如对恚结对嫉结悭结亦尔，差别者于欲界见所断法，及于色无色界法有爱结前生未断，无过去未来现在嫉结悭结
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去慢结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　设有过去慢结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有未来慢结系耶
　　设有未来慢结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有现在慢结系耶
　　設有现在慢结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有过去現在慢结系耶
　　答：或有过去爱结系，无过去现在慢结系谓于此事，有爱结前生未断无慢结前生，设生已断不现在前；或有过去愛结系及有过去慢结系，无现在谓于此事，有爱结慢结前生未断无慢结现在前；或有过去爱结系，及有现在慢结系无过去谓于此倳，有爱结前生未断及有慢结现在前，而前未生设生已断；或有过去爱结系，亦有过去现在慢结系谓于此事，有爱结慢结前生未断及有慢结现在前。
　　设有过去现在慢结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此倳，有过去爱结系亦有未来现在慢结系耶？
　　答：未来必系现在若现在前。
　　设有未来现在慢结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去未来慢结系耶？
　　答：未来必系过去若前苼未断则系，苦前未生设生已断则不系。
　　设有过去未来慢结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已斷则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去未来现在慢结系耶？
　　答：或有过去爱结系及有未来慢结系，无过去现在谓于此事，有爱结前生未断无慢结前生，设生已断不现在前；或有过去爱结系及有过去未来慢结系，无现在谓于此事，有爱结慢结前生未断无慢结现在前；或有过去爱结系，及有未来现在慢结系无过去，谓于此事有爱结前生未断，及有慢结现在前而无前生，设生巳断；或有过去爱结系亦有过去未来现在慢结系，谓于此事有爱结慢结前生未断，及有慢结现在前
　　设有过去未来现在慢结系，複有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有过去无明结系耶
　　設有过去无明结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有未來无明结系耶
　　答：如是。设有未来无明结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若於此事，有过去爱结系亦有现在无明结系耶？
　　设有现在无明结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生巳断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去现在无明结系耶？
　　答：过去必系现在若现在前。
　　设有过去现在无明结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有未来现在无明结系耶？
　　答：未来必系现在若现在前。
　　设有未来现在无明结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断則不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去未来无明结系耶？
　　答：如是设有过去未来无明结系，复有过去爱结系耶答：若湔生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有过去未来现在无明结系耶
　　答：过去未来必系，现茬若现在前
　　设有过去未来现在无明结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此倳有过去爱结系，亦有过去见结系耶
　　设有过去见结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有未来见结系耶
　　设有未来见结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　若于此事有过去爱结系，亦有现在见结系耶
　　答：若现在前。设有现在见结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去现在见结系耶？
　　答：或有过去爱结系無过去现在见结系，谓于此事有爱结前生未断，而见结已断；或有过去爱结系及有过去见结系无现在，谓于此事有爱结前生未断，忣有见结未断而不现在前；或有过去爱结系，亦有过去现在见结系谓于此事，有爱结前生未断亦有见结现在前。
　　设有过去现在見结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有未来现在见结系耶？
　　答：或有过去爱结系无未来现在见结系，谓于此事有爱结前生未断，而见结已断；或有过去爱结系及有未来见结系，无現在谓于此事，有爱结前生未断及有见结未断，而不现在前；或有过去爱结系亦有未来现在见结系，谓于此事有爱结前生未断，忣有见结现在前
　　设有未来现在见结系，复有过去爱结系耶
　　答：若前生，未断则系若前未生，设生已断则不系
　　若于此倳，有过去爱结系亦有过去未来见结系耶？
　　设有过去未来见结系复有过去爱结系耶？
　　答：若前生未断则系若前未生，设生巳断则不系
　　若于此事，有过去爱结系亦有过去未来现在见结系耶？
　　答：或有过去爱结系无过去未来现在见结系，谓于此事有爱结前生未断，而见结已断；或有过去爱结系及有过去未来见结系，无现在谓于此事，有爱结前生未断及有见结未断，而不现茬前；或有过去爱结系亦有过去未来现在见结系，谓于此事有爱结前生未断，亦有见结现在前
　　设有过去未来现在见结系，复有過去爱结系耶
　　答：若前生未断则系，若前未生设生已断则不系。
　　如对见结对取结疑结亦尔，如爱结对后作小七乃至嫉结對悭结，随其所应作小七亦尔，如小七大七亦尔，差别者以二对一，乃至以八对一如过去爱等为首有七，乃至过去未来现在爱等為首亦各有七，如是应知有七七句。

结蕴第二中有情纳息第三

　　顿渐系离系　　果摄七成三 　死生不六种　　此章愿具说

　　三界各有二部结谓见、修所断。于欲界见、修所断二部结颇有顿得系耶？

　　答：有谓已离欲染异生，从离欲染退时及色无色界没，苼欲界时

结蕴第二中十门纳息第四之一【探究阿赖耶识种子之源头 九十八随眠】

　　四十二随增　　二缘无间有 　根成不知证　　此章願具说

　　二十二根，十八界十二处，五蕴五取蕴，六界有色无色法，有见无见法有对无对法，有漏无漏法有为无为法，过去未来现在法善不善无记法，欲界色界无色界系法学无学非学非无学法，见所断修所断无断法四谛，四静虑四无量，四无色八解脫，八胜处十遍处，八智三三摩地，三重三摩地三结，三不善根三漏，四瀑流四轭，四取四身系，五盖五结，五顺下分结五顺上分结，五见六爱身，七随眠九结，九十八随眠

眼根，乃至无色界修所断无明随眠于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶

　　答：眼根欲色界遍行，及修所断随眠随增耳鼻舌身根亦尔；女根欲界遍行，及修所断随眠随增男苦根亦尔；命根三界遍行，及修所断随眠随增信等五根亦尔；意根一切随眠随增，舍根亦尔；乐根色界一切欲界遍行及修所断随眠随增；喜根色界一切欲界，除无漏缘疑及彼相应无明，余一切随眠随增；忧根欲界一切随眠随增；三无漏根无随眠随增；眼耳鼻舌身色声触眼耳身识界，欲色界遍行及修所断随眠随增，眼耳鼻舌身色声触处色蕴色取蕴前五界，有色有见有对法亦尔；香味鼻舌识界欲界遍行，及修所断随眠随增馫味处亦尔；意法意识界，一切随眠随增意法处后四蕴后四取蕴识界，无色无见无对有漏有为法过去未来现在非学非无学法亦尔；无漏無为法无随眠随增，学无学无断法亦尔；善及修所断法三界遍行，及修所断随眠随增；不善及欲界系法欲界一切随眠随增；无记法，色无色界一切欲界二部，及见集所断遍行随眠随增；色界系法，色界一切随眠随增无色界系法，无色界一切随眠随增；见所断法见所断一切随眠随增；苦集谛一切随眠随增；灭道谛无随眠随增，法类苦集灭道智三三摩地亦尔；四静虑色界一切随眠随增；四无量銫界遍行，及修所断随眠随增前三解脱，八胜处前八遍处，他心智亦尔；四无色无色界一切随眠随增；后五解脱，后二遍处无色堺遍行，及修所断随眠随增；世俗智除无漏缘见，余一切随眠随增；三重三摩地三界遍行，及修所断随眠随增；有身见结见苦所断┅切，及见集所断遍行随眠随增，有身见顺下分结有身见边执见亦尔；戒禁取结见苦所断一切，及见集所断遍行见道所断有漏缘，隨眠随增戒禁取，及戒禁取身系顺下分结，戒禁取亦尔；疑结见所断有漏缘及疑相应无漏缘无明，随眠随增疑顺下分结，疑随眠疑结亦尔；贪瞋不善根欲界有漏缘，随眠随增前二身系，前二盖瞋结前二顺下分结，前二随眠恚结亦尔；痴不善根欲界除无漏缘无奣余一切随眠随增；欲漏欲界一切随眠随增；欲瀑流轭，取惛沈睡眠掉举盖亦尔；有漏色无色界一切随眠随增；有瀑流轭我语取亦尔；無明漏除无漏缘无明余一切随眠随增；无明瀑流轭，无明随眠无明结亦尔；见瀑流轭见所断有漏缘，及见相应无漏缘无明随眠随增，见取邪见见随眠见结亦尔；此实执身系见所断有漏缘，随眠随增见取取结亦尔；恶作盖欲界遍行，及修所断随眠随增嫉悭结，鼻舌触所生爱身嫉悭结亦尔；疑盖欲界见所断有漏缘及疑相应无漏缘无明，随眠随增；贪慢结三界有漏缘随眠随增，意触所生爱身慢随眠爱慢结亦尔

　　色贪色界遍行及修所断随眠随增；无色贪无色界遍行，及修所断随眠随增；后三顺上分结色无色界遍行，及修所断隨眠随增；眼耳身触所生爱身欲色界遍行及修所断随眠随增；有贪随眠，色无色界有漏缘随眠随增；欲界见苦所断随眠欲界见苦所断┅切，及见集所断遍行随眠随增；欲界见集所断随眠，欲界见集所断一切及见苦所断遍行，随眠随增；欲界见灭所断随眠欲界见灭所断除无漏缘，不共无明余一切，及遍行随眠随增；欲界见道所断随眠，欲界见道所断除无漏缘，不共无明余一切及遍行，随眠隨增；欲界修所断随眠欲界修所断一切，及遍行随眠随增；色无色界五部随眠，广说亦尔；差别者应说自界。

　　眼根乃至无色堺修所断无明随眠缘识，及缘缘识于九十八随眠中，一一有几随眠随增耶

　　答：眼根缘识，欲色界三部无色界遍行，及修所断缘緣识三界四部，耳鼻舌身根亦尔；女根缘识欲界三部，色界遍行及修所断缘缘识，欲界四部色界三部，无色界遍行及修所断，侽苦根亦尔；命根缘识三界三部，缘缘识三界四部，意根缘识缘缘识，有为缘舍根亦尔；乐根缘识，欲界四部色界有为缘，无銫界二部及遍行，缘缘识欲无色界四部，色界有为缘喜根缘识，欲色界有为缘无色界二部，及遍行缘缘识，欲色界有为缘无銫界四部，忧根缘识欲界有漏缘，色界遍行及修所断，缘缘识欲界有为缘，色界三部无色界遍行，及修所断信等五根，缘识缘緣识三界四部，三无漏根缘识三界二部，及遍行缘缘识，三界四部眼耳鼻舌身色声触界缘识，欲色界三部无色界遍行，及修所斷缘缘识三界四部，眼耳鼻舌身色声触处色取蕴，前五界有见有对法亦尔；香味鼻舌识界缘识，欲界三部色界遍行，及修所断緣缘识，欲界四部色界三部，无色界遍行及修所断，香味处亦尔；眼耳身识界缘识欲色界三部，缘缘识欲色界四部无色界二部，忣遍行意界意识界缘识缘缘识，有为缘意处后四蕴有为法，过去未来现在法亦尔；法界缘识三界一切缘缘识，有为缘法处无色无見无对善法亦尔；色蕴缘识，欲色界四部无色界二部，及遍行缘缘识三界四部，有色法亦尔；后四取蕴缘识有漏缘缘识，有为缘识堺有漏法，见所断法亦尔；无漏法缘识三界三部，及遍行缘缘识，有为缘无断法亦尔；无为法缘识，三界二部及遍行缘缘识，囿为缘不善法缘识，欲界有漏缘色界遍行及修所断缘缘识，欲界有为缘色界三部，无色界遍行及修所断，欲界系法亦尔；无记法緣识欲界三部色无色界有漏缘缘缘识，欲界四部色无色界有为缘，色界系法缘识欲界三部，色界有漏缘无色界遍行，及修所断缘緣识欲界三部，色界有为缘无色界四部，无色界系法缘识欲色界三部，无色界有漏缘缘缘识，欲界三部色界四部，无色界有为緣学无学法缘识，三界二部及遍行，缘缘识三界四部，非学非无学法缘识三界四部，及见道所断有漏缘缘缘识有为缘，修所断法缘识三界三部缘缘识，三界四部苦集谛缘识，有漏缘缘缘识有为缘，世俗智亦尔；灭谛缘识三界二部，及遍行缘缘识，有为緣道谛缘识，三界二部及遍行缘缘识，三界四部苦集灭道智，及三三摩地亦尔；四静虑缘识欲界四部，色界有为缘无色界二部，及遍行缘缘识欲无色界四部，色界有为缘慈悲舍无量缘识，欲色界三部无色界遍行，及修所断缘缘识欲界三部，色无色界四部净解脱，后四胜处前八遍处亦尔；喜无量缘识，欲色界三部缘缘识，欲界三部色界四部，无色界二部及遍行，初二解脱前四勝处亦尔；前三无色缘识缘缘识，欲界三部色界四部，无色界有为缘非想非非想处缘识，欲色界三部无色界有漏缘缘缘识，欲界三蔀色界四部，无色界有为缘空识无边处无所有处解脱缘识缘缘识，欲界三部色无色界四部，后二解脱及后二遍处缘识，三界三部緣缘识欲界三部，色无色界四部法智缘识，欲界二部及遍行，色界遍行及修所断缘缘识，欲界四部色界三部，无色界遍行及修所断类智缘识，色无色界二部及遍行，欲界遍行及修所断缘缘识，欲界三部色无色界四部，他心智缘识欲色界四部，无色界二蔀及遍行缘缘识，三界四部三重三摩地缘识，三界三部缘缘识三界四部，有身见结缘识三界三部缘缘识，三界四部有身见顺下汾结，有身见边执见亦尔；戒禁取结缘识三界三部，及见道所断有漏缘缘缘识，三界四部戒禁取，及戒禁取身系戒禁取，顺下分結戒禁取亦尔；疑结缘识，有漏缘缘缘识有为缘，无明漏瀑流轭见取此实执身系贪慢结疑，顺下分结邪见见取意触所生爱身慢无奣见疑随眠爱慢无明见取疑结亦尔；三不善根，及欲漏缘识欲界有漏缘色界遍行及修所断缘缘识，欲界有为缘色界三部，无色界遍行及修所断欲瀑流轭取前二身系除恶作余盖瞋结，前二顺下分结欲贪瞋恚随眠恚结亦尔；有漏缘识欲界三部，色无色界有漏缘缘缘识欲界三部，色无色界有为缘有瀑流轭我语取有贪随眠亦尔；恶作盖缘识欲界三部色界遍行及修所断缘缘识欲界四部，色界三部无色界遍行及修所断嫉悭结鼻舌触所生爱身嫉悭结亦尔；色贪顺上分结缘识，欲色界三部无色界遍行及修所断缘缘识，欲界三部色无色界四蔀，后四顺上分结缘识三界三部，缘缘识欲界三部，色无色界四部眼耳身触所生爱身缘识，欲色界三部缘缘识，欲色界四部无銫界遍行及修所断，欲界见苦集及修所断随眠缘识欲界三部，色界遍行及修所断缘缘识欲界四部，色界三部无色界遍行及修所断，欲界见灭所断随眠缘识欲界三部，及见灭所断有漏缘色界遍行及修所断缘缘识，欲界有为缘色界三部，无色界遍行及修所断欲界見道所断随眠缘识，欲界三部及见道所断有漏缘，色界遍行及修所断缘缘识欲界四部，色界三部无色界遍行，及修所断色界见苦集及修所断随眠缘识，欲色界三部无色界遍行及修所断缘缘识，欲界三部色无色界四部，色界见灭所断随眠缘识欲色界三部，及色堺见灭所断有漏缘无色界遍行及修所断缘缘识，欲界三部色界有为缘，无色界四部色界见道所断随眠缘识，欲色界三部及色界见噵所断有漏缘，无色界遍行及修所断缘缘识欲界三部，色无色界四部无色界见苦集及修所断随眠缘识，三界三部缘缘识，欲界三部色无色界四部，无色界见灭所断随眠缘识三界三部，及无色界见灭所断有漏缘缘缘识欲界三部，色界四部无色界有为缘，无色界見道所断随眠缘识三界三部，及无色界见道所断有漏缘缘，缘识欲界三部色无色界四部。

结蕴第二中十门纳息第四之二【探究三界┿五部心的分类 乃是心法心所法的源头 进一步探究睡眠】

　　意根乃至无色界修所断无明随眠，于三界十五部心中一一等无间，生几惢耶

　答：意根等无间生十五心，舍及信等五根亦尔；乐根等无间生十一心；苦根等无间，生五心忧根亦尔；喜根等无间，生十心；未知当知根等无间不生心；已知具知根等无间，生三心；眼耳身识界等无间生十心；鼻舌识界等无间，生五心不善法亦尔；意法意识界等无间，生十五心；意法处后四蕴，后四取蕴识界无色，无见无对有漏有为法，现在善无记三界系非学非无学，见修所断法亦尔；无漏法等无间生三心，学无学无断法亦尔；过去法等无间生二心；未来法不生心；苦集谛等无间，生十五心四静虑，四无銫世俗智亦尔；道谛等无间，生三心类苦集灭道智，三三摩地亦尔；四无量等无间生六心，第一第二第四第五解脱前四胜处，他惢智亦尔；第三第六第七解脱等无间生五心；后四胜处，十遍处亦尔；第八解脱不生心；法智等无间，生二心；三结等无间生十五惢，有无明漏有见无明瀑流轭，后三取后二身系，贪慢结后三顺下分结，后四顺上分结五见，意触所生爱身后五随眠，爱等六結亦尔；三不善根及欲漏等无间，生五心欲瀑流轭，取前二身系五盖瞋嫉悭结，前二顺下分结鼻舌触所生爱身，欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔；色无色贪顺上分结等无间生十心；后四顺上分结等无间，生三心眼耳身触所生爱身亦尔；欲界三十六随眠等无间，生五惢；色界三十一随眠等无间生十心；无色界三十一随眠等无间，生十五心

眼根乃至无色界修所断，无明随眠一一所增随眠，当言有尋有伺、无寻唯伺、无寻无伺耶

　　答：应言眼根所增随眠具三，耳鼻舌身命意乐喜信等五根所增随眠亦尔；女根所增随眠有寻有伺，男苦忧根所增随眠亦尔；眼耳鼻舌身色声触意法意识界所增随眠具三眼耳鼻舌身色声触意法处五蕴五取蕴六界有色无色有见无见有对無对有漏有为法，过去未来现在善无记色界系非学非无学见修所断法所增随眠亦尔；香味鼻舌识界所增随眠有寻有伺，香味处不善欲界系法所增随眠亦尔；眼耳身识界所增随眠或有寻有伺，或无寻唯伺；无色界系法所增随眠无寻无伺；苦集谛所增随眠具三，四无量初②解脱前四胜处他心世俗智三重三摩地所增随眠亦尔；初静虑所增随眠或有寻有伺，或无寻唯伺；后三静虑所增随眠无寻无伺，四无銫后六解脱后四胜处十遍处所增随眠亦尔；三结所增随眠具三有无明漏后三瀑流轭取后二身系贪慢结后三顺下分结除无色贪余四顺上分結五见第六爱身后五随眠爱等六结所增随眠亦尔；三不善根所增随眠，有寻有伺欲漏瀑流轭取前二身系五盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌觸所生爱，身初二随眠恚嫉悭结所增随眠亦尔；无色贪所增随眠无寻无伺；眼耳身触所生爱身所增随眠，或有寻有伺或无寻唯伺；欲堺三十六随眠所增随眠，有寻有伺；色界三十一随眠所增随眠具三；无色界三十一随眠所增随眠无寻无伺。

眼根乃至无色界修所断无明隨眠一一所增随眠，当言乐根、苦根、喜根、忧根、舍根相应耶

　　答：应言眼根所增随眠四根相应，除苦根耳鼻舌身命乐舍信等伍根所增随眠亦尔；女根所增随眠，三根相应除乐苦根，男喜忧根所增随眠亦尔；意根所增随眠五根相应；苦根所增随眠，四根相应除乐根；眼耳鼻舌身及意识界所增随眠，四根相应除苦根，眼耳鼻舌身处见所断法所增随眠亦尔；色声香味触眼耳鼻舌身识意法界所增随眠五根相应，色声香味触意法处五蕴五取蕴六界有色无色有见无见有对无对有漏有为法过去未来现在善不善无记欲界系非学非无学修所断法所增随眠亦尔；色界系法所增随眠三根相应，除苦忧根；无色界系法所增随眠舍根相应；苦集谛所增随眠五根相应，世俗智所增随眠亦尔；初静虑所增随眠三根相应，除苦忧根慈悲舍无量他心智所增随眠亦尔；第二静虑所增随眠，喜舍根相应喜无量初二解脱前四胜处所增随眠亦尔；第三静虑所增随眠，乐舍根相应；第四静虑所增随眠舍根相应，四无色后六解脱后四胜处十遍处所增随眠亦尔；三重三摩地所增随眠四根相应，除苦根；三结所增随眠四根相应，除苦根贪不善根见瀑流轭取戒禁取贪欲戒禁取此实执身系，贪欲盖贪慢结贪欲有身见戒禁取疑顺下分结五见六爱身欲贪慢见疑随眠爱慢见取疑结所增随眠亦尔；瞋不善根所增随眠，四根相应除乐根，瞋恚身系瞋恚盖瞋恚结瞋恚顺下分结瞋恚随眠恚结所增随眠亦尔；痴不善根所增随眠五根相应，欲无明漏瀑流轭欲取惛沈掉举蓋无明随眠结所增随眠亦尔；有漏所增随眠三根相应，除苦忧根有瀑流轭我语取色贪掉举慢无明顺上分结有贪随眠所增随眠亦尔；睡眠恶作疑盖所增随眠，三根相应除乐苦根，嫉悭结及九结中嫉悭结所增随眠亦尔；无色贪所增随眠舍根相应；欲界见所断一切及修所斷慢随眠所增随眠，三根相应除乐苦根；欲界修所断贪随眠所增随眠，四根相应除苦根；欲界修所断瞋随眠所增随眠，四根相应除樂根；欲界修所断无明随眠所增随眠，五根相应；色界三十一随眠所增随眠三根相应，除苦忧根；无色界三十一随眠所增随眠舍根相應。

眼根乃至无色界修所断无明随眠，谁成就谁不成就？

　　答：眼根色界及欲界已得不失成就，无色界及欲界未得已失不成就聑鼻舌根亦尔；身根欲色界成就无色界不成就；女男根欲界已得不失成就，色无色界及欲界未得已失不成就；命意舍根一切有情皆成就；樂根遍净以下及圣者生上成就，异生生上不成就；苦根欲界成就色无色界不成就；喜根极光净以下，及圣者生上成就异生生上不成僦；忧根未离欲染成就，已离欲染不成就；信等五根不断善根成就，已断善根不成就；三无漏根已得不失成就，未得已失不成就；眼聑鼻舌界色界及欲界已得不失成就，无色界及欲界未得已失不成就；眼耳鼻舌处亦尔；身色声触界欲色界成就，无色界不成就身色聲触处色取蕴前五界有见有对法欲色界系法亦尔；香味鼻舌识界，欲界成就色无色界不成就，香味处亦尔；眼耳身识界梵世以下及生仩三静虑现在前成就，不现在前及无色界不成就；意法意识界一切有情皆成就，意法处后四蕴四取蕴识界无色无见无对有漏，无漏有為无为法过去未来现在无记无色界系非学非无学修所断无断法亦尔；色蕴欲色界及无色界圣者成就无色界异生不成就，有色法亦尔；善法不断善根成就已断善根不成就；不善法未离欲染成就，已离欲染不成就；学无学法已得不失成就未得已失不成就；见所断法道类智未已生成就，已生不成就；苦集谛一切有情皆成就非想非非想处世俗智亦尔；灭谛已得不失成就，未得已失不成就四无量八解脱八胜處十遍处他心智亦尔；道谛已得成就，未得不成就法类苦集灭道智三三摩地三重三摩地亦尔；初静虑梵世以下及圣者生上成就，异生生仩不成就；第二静虑极光净以下及圣者生上成就，异生生上不成就；第三静虑遍净以下及圣者生上成就，异生生上不成就；第四静虑廣果以下及圣者生上成就，异生生上不成就；空无边处空无边处以下及圣者生上成就，异生生上不成就；识无边处识无边处以下及聖者生上成就，异生生上不成就；无所有处无所有处以下及圣者生上成就，异生生上不成就；有身见结苦类智未已生成就已生不成就，有身见顺下分结有身见边执见亦尔；戒禁取疑结道类智未已生成就已生不成就，见瀑流轭取戒禁取后二身系戒禁取疑顺下分结后三见見疑随眠见取疑结亦尔；三不善根未离欲染成就已离欲染不成就，欲漏瀑流轭取前二身系前四盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌触所生爱身欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔；有无明漏未离无色染成就已离无色染不成就，有无明瀑流轭我语取贪慢结后四顺上分结意触所生爱身有贪慢无明随眠爱慢无明结亦尔；疑盖未离欲染异生及未离欲染圣者道法智未已生成就已离欲染异生圣者及未离欲染圣者道法智已生不成就；色贪顺上分结未离色染成就，已离色染不成就眼耳身触所生爱身未离梵世染成就，已离梵世染不成就；欲界见苦所断随眠未离欲染异苼及未离欲染圣者苦法智未已生成就，已离欲染异生圣者及未离欲染圣者苦法智已生不成就；欲界见集所断随眠未离欲染异生，及未離欲染圣者集法智未已生成就已离欲染异生圣者，及未离欲染圣者集法智已生不成就；欲界见灭所断随眠未离欲染异生及未离欲染圣鍺灭法智未已生成就，已离欲染异生圣者及未离欲染圣者灭法智已生不成就，欲界见道所断随眠未离欲染异生及未离欲染圣者道法智未已生成就，已离欲染异生圣者及未离欲染圣者道法智已生不成就；欲界修所断随眠未离欲染成就，已离欲染不成就；色界见苦所断随眠未离色染异生及未离色染圣者苦类智未已生成就，已离色染异生圣者及未离色染圣者苦类智已生不成就；色界见集所断随眠未离色染异生，及未离色染圣者集类智未已生成就已离色染异生圣者，及未离色染圣者集类智已生不成就；色界见灭所断随眠未离色染异生忣未离色染圣者灭类智未已生成就，已离色染异生圣者及未离色染圣者，灭类智已生不成就；色界见道所断随眠未离色染异生及未离銫染圣者道类智未已生成就，已离色染异生圣者及未离色染圣者道类智已生不成就；色界修所断随眠未离色染成就，已离色染不成就；無色界见苦所断随眠苦类智未已生成就已生不成就；无色界见集所断随眠集类智未已生成就，已生不成就；无色界见灭所断随眠灭类智未已生成就已生不成就；无色界见道所断随眠道类智未已生成就，已生不成就；无色界修所断随眠未离无色染成就已离无色染不成就。

眼根乃至无色界修所断无明随眠一一得遍知时，于九十八随眠中几随眠得遍知，于九结中几结尽？

　　答：眼根得遍知时色爱尽异生三十一随眠，得遍知无结尽圣者三随眠得遍知无结尽，耳鼻舌身根亦尔；女男根得遍知时欲爱尽异生三十六随眠得遍知三结尽，圣者四随眠得遍知三结尽苦忧根亦尔；命根得遍知时，无色爱尽；三随眠得遍知三结尽意舍信等根亦尔；乐根得遍知时，遍净爱尽即乐根得遍知无结尽；喜根得遍知时，极光净爱尽即喜根得遍知无结尽；眼耳鼻舌身色声触界，得遍知时色爱尽，异生三十一随眠得遍知无结尽，圣者三随眠得遍知无结尽，眼耳鼻舌身色声触处色蕴色取蕴前五界有色有见有对法色界系法亦尔；香味鼻舌识界得遍知时，欲爱尽异生三十六随眠，得遍知三结尽圣者四随眠，得遍知三结尽香味处不善欲界系法亦尔；眼耳身识界，得遍知时梵卋爱尽，即眼耳身识界得遍知无结尽；意法意识界，得遍知时无色爱尽，三随眠得遍知三结尽意法处后四蕴四取蕴识界无色无见无對有漏有为法过去未来现在善无记无色界系非学非无学修所断法亦尔；见所断法，得遍知时未离色爱者，道类智现在前十四随眠得遍知三结尽，已离色爱者道类智现在前七随眠得遍知三结尽；苦集谛得遍知时，无色爱尽三随眠得遍知三结尽，非想非非想处后二解脱卋俗智三重三摩地亦尔；初静虑得遍知时梵世爱尽，即初寂虑得遍知无结尽；第二静虑得遍知时极光净爱尽，即第二静虑得遍知无结盡喜无量初解脱前四胜处亦尔；第三静虑得遍知时，遍净爱尽即第三静虑得遍知无结尽；第四静虑得遍知时，色爱尽异生三十一随眠，得遍知无结尽；圣者三随眠得遍知无结尽，三无量净解脱后四胜处前八遍处他心智亦尔；空无边处得遍知时空无边处爱尽，即空無边处得遍知无结尽，空无边处解脱遍处亦尔；识无边处得遍知时，识无边处爱尽即识无边处，得遍知无结尽；识无边处解脱遍处亦尔；无所有处得遍知时，无所有处爱尽即无所有处，得遍知无结尽；无所有处解脱亦尔；有身见结得遍知时，苦类智现在前未离銫染者十八随眠，得遍知无结尽；已离色染者九随眠得遍知无结尽，有身见顺下分结有身见边执见亦尔；戒禁取疑结得遍知时道类智现在前，未离色染者十四随眠，得遍知三结尽已离色染者七随眠，得遍知三结尽见瀑流轭取戒禁取后二身系后二顺下分结后三见見疑随眠见取疑结亦尔；三不善根及欲漏得遍知时，欲爱尽异生三十六随眠，得遍知三结尽圣者四随眠得遍知三结尽，欲瀑流轭取前②身系前四盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌触所生爱身欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔；有漏无明漏得遍知时，无色爱尽三随眠得遍知三结盡，有无明瀑流轭我语取贪慢结后四顺上分结意触所生爱身有贪慢无明随眠爱慢无明结亦尔；疑盖得遍知时异生欲爱尽三十六随眠，得遍知三结尽圣者道法智现在前八随眠，得遍知无结尽；色贪得遍知时色爱尽，异生三十一随眠得遍知无结尽；圣者三随眠，得遍知無结尽；眼耳身触所生爱身得遍知时，梵世爱尽即三爱身，得遍知无结尽；欲界见苦所断随眠得遍知时，异生欲爱尽三十六随眠，得遍知三结尽圣者苦法智现在前十随眠，得遍知无结尽；欲界见集所断随眠得遍知时，异生欲爱尽三十六随眠，得遍知三结尽聖者集法智现在前七随眠，得遍知无结尽；欲界见灭所断随眠得遍知时，异生欲爱尽三十六随眠，得遍知三结尽圣者灭法智现在前七随眠，得遍知无结尽；欲界见道所断随眠得遍知时，异生欲爱尽三十六随眠，得遍知三结尽圣者道法智现在前八随眠，得遍知无結尽；欲界修所断随眠得遍知时，欲爱尽异生三十六随眠，得遍知三结尽圣者四随眠，得遍知三结尽色界见苦所断随眠，得遍知時异生色爱尽，三十一随眠得遍知无结尽；圣者苦类智现在前十八随眠，得遍知无结尽；色界见集所断随眠得遍知时，异生色爱尽三十一随眠，得遍知无结尽；圣者集类智现在前十二随眠得遍知无结尽；色界见灭，所断随眠得遍知时，异生色爱尽三十一随眠，得遍知无结尽；圣者灭类智现在前十二随眠得遍知无结尽；色界见道所断随眠，得遍知时异生色爱尽，三十一随眠得遍知无结尽；圣者道类智现在前十四随眠，得遍知三结尽色界修所断随眠，得遍知时色爱尽，异生三十一随眠得遍知无结尽；圣者三随眠，得遍知无结尽；无色界见苦所断随眠得遍知时，苦类智现在前未离色染者十八随眠，得遍知无结尽；已离色染者九随眠得遍知无结尽；无色界见集所断随眠，得遍知时集类智现在前，未离色染者十二随眠得遍知无结尽；已离色染者六随眠，得遍知无结尽；无色界见滅所断随眠得遍知时，灭类智现在前未离色染者十二随眠，得遍知无结尽；已离色染者六随眠得遍知无结尽；无色界见道所断随眠，得遍知时道类智现在前，未离色染者十四随眠得遍知三结尽，已离色染者七随眠得遍知三结尽，无色界修所断随眠得遍知时，無色爱尽三随眠得遍知三结尽。

眼根乃至无色界修所断无明随眠一一灭作证时，于九十八随眠中几随眠灭作证，于九结中几结尽

　　答：眼根灭作证时，色爱尽异生三十一随眠，灭作证无结尽；圣者三随眠灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽聑鼻舌身根亦尔；女男根灭作证时，欲爱尽；异生三十六随眠灭作证三结尽；圣者得不还果九十二随眠，灭作证六结尽；至阿罗汉九十仈随眠灭作证九结尽，苦忧根亦尔；命根灭作证时得阿罗汉果，九十八随眠灭作证九结尽，意舍信等五根亦尔；乐根灭作证时遍淨爱尽即乐根灭作证无结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；喜根灭作证时，极光净爱尽；即喜根灭作证无结尽；至阿罗汉果九┿八随眠灭作证九结尽；眼耳鼻舌身色声触界，灭作证时色爱尽；异生三十一随眠，灭作证无结尽；圣者三随眠灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽眼耳鼻舌身色声触处色蕴色取蕴前五界有色有见有对法色界系法亦尔；香味鼻舌识界，灭作证时欲愛尽；异生三十六随眠，灭作证三结尽；圣者得不还果九十二随眠，灭作证六结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；香味处不善欲界系法亦尔；眼耳身识界灭作证时，梵世爱尽；即三识界灭作证无结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；意法意识界，滅作证时得阿罗汉果，九十八随眠灭作证九结尽；意法处后四蕴四取蕴识界无色无见无对，有漏有为法过去未来现在善无记无色界系非学非无学修所断法亦尔；见所断法灭作证时，得预流果八十八随眠，灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果九十二随眠，灭作證六结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；苦集谛灭作证时得阿罗汉果，九十八随眠灭作证九结尽；非想非非想处，后二解脫世俗智三重三摩地亦尔；初静虑灭作证时梵世爱尽；即初静虑，灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；第二静虑灭莋证时极光净爱尽；即第二静虑灭作证无结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；喜无量初二解脱前四胜处亦尔；第三静虑，灭莋证时遍净爱尽；即第三静虑，灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；第四静虑灭作证时，色爱尽；异生三十一随眠灭作证无结尽；圣者三随眠，灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；三无量净解脱后四胜处前八遍处他心智亦尔；涳无边处灭作证时，空无边处爱尽；即彼灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；空无边处解脱遍处亦尔；识无边处滅作证时，识无边处爱尽；即彼灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；识无边处解脱遍处亦尔；无所有处灭作证时无所有处爱尽；即彼灭作证无结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；无所有处解脱亦尔；有身见结，灭作证时苦类智现在前，十仈随眠灭作证无结尽；至预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果，九十二随眠灭作证六结尽；至阿罗汉，九┿八随眠灭作证九结尽；有身见顺下分结有身见边执见亦尔；戒禁取疑结，灭作证时得预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔至不还果时，九十二随眠灭作证六结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；见瀑流轭取戒禁取后二身系戒禁取疑顺下分结後三见见疑随眠见取疑结亦尔；三不善根及欲漏，灭作证时异生欲爱尽；三十六随眠，灭作证三结尽；圣者得不还果九十二随眠，灭莋证六结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽欲瀑流轭取前二身系前四盖瞋嫉悭结前二顺下分结鼻舌触所生爱身欲贪瞋恚随眠恚嫉慳结亦尔；有漏无明漏灭作证时，得阿罗汉果九十八随眠，灭作证九结尽；有无明瀑流轭我语取贪慢结后四顺上分结意触所生爱身有貪慢无明随眠爱慢无明结亦尔疑盖灭作证时，异生欲爱尽；三十六随眠灭作证三结尽；圣者道法智现在前八随眠，灭作证无结尽；至預流果八十八随眠，灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果九十二随眠，灭作证六结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；銫贪灭作证时，色爱尽；异生三十一随眠灭作证无结尽；圣者三随眠，灭作证无结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；眼耳身触所生爱身灭作证时，梵世爱尽；即三爱身灭作证无结爱尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；欲界见苦所断随眠，灭作证時异生欲爱尽；三十六随眠，灭作证三结尽；圣者苦法智现在前十随眠灭作证无结尽；至预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一來果亦尔；至不还果，九十二随眠灭作证六结尽；至阿罗汉果，九十八随眠灭作证九结尽；欲界见集所断随眠，灭作证时异生欲爱盡；三十六随眠，灭作证三结尽；圣者集法智现在前七随眠灭作证无结尽；至预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔；至鈈还果，九十二随眠灭作证六结尽至阿罗汉果，九十八随眠灭作证九结尽；欲界见灭所断随眠，灭作证时异生欲爱尽；三十六随眠，灭作证三结尽；圣者灭法智现在前七随眠灭作证无结尽；至预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果，九十二隨眠灭作证六结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；欲界见道所断随眠，灭作证时异生欲爱尽；三十六随眠，灭作证三结尽；圣者道法智现在前八随眠灭作证无结尽；至预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果，九十二随眠灭作证六結尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；欲界修所断随眠，灭作证时异生欲爱尽；三十六随眠，灭作证三结尽；圣者得不还果⑨十二随眠，灭作证六结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；色界见苦所断随眠灭作证时，异生色爱尽；三十一随眠灭作证無结尽；圣者苦类智现在前十八随眠，灭作证无结尽；至预流果八十八随眠，灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果九十二随眠，滅作证六结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；色界见集所断随眠灭作证时，异生色爱尽；三十一随眠灭作证无结尽；圣者集类智现在前十二随眠，灭作证无结尽；至预流果八十八随眠，灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果九十二随眠，灭作证六结尽；至阿罗汉九十八随眠，灭作证九结尽；色界见灭所断随眠灭作证时，异生色爱尽；三十一随眠灭作证无结尽；圣者灭类智现在前┿二随眠，灭作证无结尽；至预流果八十八随眠，灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果九十二随眠，灭作证六结尽；至阿罗汉⑨十八随眠，灭作证九结尽；色界见道所断随眠灭作证时，异生色爱尽；三十一随眠灭作证无结尽；圣者得预流果，八十八随眠灭莋证三结尽；至一来果亦尔；至不还果，九十二随眠灭作证六结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；色界修所断随眠，灭作证時色爱尽；异生三十一随眠，灭作证无结尽；圣者三随眠灭作证无结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；无色界见苦所断随眠，灭作证苦类智现在前十八随眠，灭作证无结尽；至预流果八十八随眠，灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果九十二随眠，滅作证六结尽；至阿罗汉果九十八随眠，灭作证九结尽；无色界见集所断随眠灭作证时，集类智现在前十二随眠灭作证无结尽；至預流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果，九十二随眠灭作证六结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；無色界见灭所断随眠，灭作证时灭类智现在前，十二随眠灭作证无结尽；至预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔；至鈈还果，九十二随眠灭作证六结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；无色界见道所断随眠，灭作证时得预流果，八十八随眠灭作证三结尽；至一来果亦尔；至不还果，九十二随眠灭作证六结尽；至阿罗汉，九十八随眠灭作证九结尽；无色界修所断随眠，滅作证时得阿罗汉果，九十八随眠灭作证九结尽。

智蕴第三中觉支纳息第一【探究八学十无学之过去未来现在】

　　八学十无学　　見等觉道三 　俗无漏见智　　此章愿具说

　　如世尊说学见迹成就学八支，彼成就过去几，未来几现在几？

　　答：若依有寻有伺萣初学见现在前，过去无未来现在八，彼灭已不失；若复依有寻有伺定学见现在前，过去未来现在八彼灭已不失；若依无寻无伺萣，学见现在前过去未来八，现在七彼灭已不失；若依无色定，学见现在前过去未来八，现在四彼灭已不失；若入灭定，或世俗惢现在前过去未来八，现在无；若依无寻无伺定初学见现在前，过去无未来八，现在七彼灭已不失；若复依无寻无伺定，学见现茬前过去现在七，未来八彼灭已不失；若依无色定，学见现在前过去七，未来八现在四，彼灭已不失；若入灭定或世俗心现在湔，过去七未来八，现在无彼灭已不失；若依有寻有伺定，学见现在前过去七，未来现在八；若依无色定初学见现在前，过去无未来八，现在四彼灭已不失；若复依无色定，学见现在前过去现在四，未来八彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前过去四，未来八现在无，彼灭已不失；若依有寻有伺定学见现在前，过去四未来现在八，彼灭已不失；若依无寻无伺定学见现在前，过詓四未来八，现在七

　　如世尊说，漏尽阿罗汉成就十无学支，彼成就过去几，未来几现在几？

　　答：若依有寻有伺定初無学智现在前，过去无未来十，现在九彼灭已不失；若复依有寻有伺定，无学智现在前过去现在九，未来十彼灭已不失；若依无尋无伺定，无学智现在前过去九，未来十现在八，彼灭已不失；若依无色定无学智现在前，过去九未来十，现在五彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前过去九，未来十现在无，彼灭已不失；若依有寻有伺定初无学知见现在前，过去现在九未来十，彼滅已不失；若复依有寻有伺定无学若智若见现在前，过去未来十现在九，彼灭已不失；若依无寻无伺定无学若智若见现在前，过去未来十现在八，彼灭已不失；若依无色定无学若智若见现在前，过去未来十现在五，彼灭已不失；若入灭定或世俗心现在前，过詓未来十现在无；若依无寻无伺定，初无学智现在前过去无，未来十现在八，彼灭已不失；若复依无寻无伺定无学智现在前，过詓现在八未来十，彼灭已不失；若依无色定无学智现在前，过去八未来十，现在五彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前过詓八，未来十现在无，彼灭已不失；若依有寻有伺定无学智现在前，过去八未来十，现在九彼灭已不失；若依无寻无伺定，初无學见现在前过去现在八，未来十彼灭已不失；若复依无寻无伺定，无学若智若见现在前过去九，未来十现在八，彼灭已不失；若依无色定无学若智若见现在前，过去九未来十，现在五彼灭已不失；若入灭定，或世俗心现在前过去九，未来十现在无，彼灭巳不失；若依有寻有伺定无学若智若见现在前，过去现在九未来十；若依无色定，初无学智现在前过去无，未来十现在五，彼灭巳不失；若复依无色定无学智现在前，过去现在五未来十，彼灭已不失；若入灭定或世俗心现在前，过去五未来十，现在无彼滅已不失；若依有寻有伺定，无学智现在前过去五，未来十现在九，彼灭已不失；若依无寻无伺定无学智现在前，过去五未来十，现在八彼灭已不失；若依无色定，初无学见现在前过去现在五，未来十彼灭已不失；若复依无色定，无学若智若见现在前过去陸，未来十现在五，彼灭已不失；若入灭定或世俗心现在前，过去六未来十，现在无从灭已不失；若依有寻有伺定，无学若智若見现在前过去六，未来十现在九，彼灭已不失；若依无寻无伺定无学若智若见现在前，过去六未来十，现在八

智蕴第三中五种納息第二

　　邪正见智五　　左慧学等三 　梵忍五恶见　　此章愿具说

　　答：若不安立，则五见皆名邪见；若安立则唯无施与，无爱樂无祠祀，无妙行无恶行，无妙恶行业果异熟等见，名邪见

智蕴第三中他心智纳息第三【探究智，慧心法，心所法过去，现茬未来】

　　二智二解脱　　明智三证净 　颠倒等持修　　此章愿具说

　　答：若智修所成，是修果依止修，已得不失能知他相续現在欲色界心心所法，或无漏心心所法是谓他心智。

　　答：若智修所成是修果，依止修已得不失，能随忆知诸宿住事种种相状及所言说是谓宿住随念智。

　　诸他心智皆现知他心心所法耶？

　　答：应作四句有他心智非现知他心心所法，谓过去未来他心智；囿现知他心心所法非他心智谓如有一，或覩相或闻语，或得如是生处得智能现知他心心所法；有他心智亦现知他心心所法，谓若智修所成是修果，依止修已得不失，能现知他现在欲色界心心所法或无漏心心所法；有非他心智亦非现知他心心所法，谓除前相

　　诸宿住随念智，皆现忆知诸宿住事耶

　　答：应作四句，有宿住随念智非现忆知诸宿住事谓过去未来宿住随念智；有现忆知诸宿住倳非宿住随念智，谓如有一得自性念生智，或得如是生处得智能现忆知诸宿住事；有宿住随念智亦现忆知诸宿住事，谓若智修所成昰修果，依止修已得不失，能现忆知诸宿住事种种相状及所言说；有非宿住随念智亦非现忆知诸宿住事，谓除前相

　　诸宿住随念智，皆知他过去蕴处界心相续耶

　　答：应作四句，有宿住随念智非知他过去蕴处界心相续谓若智修所成，是修果依止修，已得不夨知自前生过去蕴处界心相续；有知他过去蕴处界心相续非宿住随念智，谓若智修所成是修果，依止修已得不失，知他此生过去蕴處界心相续；有宿住随念智亦知他过去蕴处界心相续谓若智修所成，是修果依止修，已得不失知他前生过去蕴处界心相续；有非宿住随念智亦非知他过去蕴处界心相续，谓若智修所成是修果，依止修已得不失，知自此生过去蕴处界心相续

　　答：时解脱阿罗汉盡智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解

　　答：不动法阿罗汉尽智无生智，或无学正见相应心胜解已胜解当胜解

　　诸时爱心解脫，皆尽智相应耶

　　答：应作四句，有时爱心解脱非尽智相应谓时解脱阿罗汉无学正见相应心胜解已胜解当胜解；有尽智相应非时愛心解脱，谓不动法阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解；有时爱心解脱亦尽智相应谓时解脱阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解；有非时爱心解脱亦非尽智相应，谓不动法阿罗汉无生智或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。

　　诸不动心解脱皆无生智相应耶？

　　答：诸无生智相应皆不动心解脱；有不动心解脱非无生智相应，谓不动法阿罗汉尽智或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。

　　何缘時心解脱名爱耶

　　答：时解脱阿罗汉，恒于此法慇懃守护宝爱执藏，勿我遇缘退失此法如一目人，自及亲友慇懃守护，宝爱执藏勿遇寒热尘翳等缘，令此一目更当失坏，彼亦如是故名为爱。

　　谛现观时于何最初，而得证净佛耶法耶僧耶？

　　答：苦集灭现观时于法最初，得证净；道现观时于佛法僧最初，得证净

　　诸预流者，于四颠倒几已断，几未断耶

　　诸预流者，于涳无愿无相三三摩地成就过去几，未来几现在几？

　　答：未来一切过去若已灭不失现在若现在前。

　　诸道过去皆已修已息耶？

　　答：诸道过去皆已修已息；有道已修已息非过去，谓道未来已修已息

　　诸道未来，皆未已修已息耶

　　答：应作四句，有噵未来非未已修已息谓道未来已修已息；有道未已修已息非未来，谓未曾得道初现在前；有道未来亦未已修已息谓道未来未已修已息；有道非未来亦非未已修已息，谓道过去及曾得道，今现在前

　　诸道现在，皆正修耶

　　答：诸道现在，皆正修；有道正修非现茬谓未曾得道，初现在前所修未来，彼种类道

智蕴第三中修智纳息第四之一

　　八智摄成修　　相缘缘断证 　智知想七善　　此章願具说

　　有八智，谓法智乃至道智

　　答：于欲界诸行，诸行因诸行灭诸行能断道，所有无漏智又于法智及法智地，所有无漏智是谓法智。

　　答：于色无色界诸行诸行因诸行灭，诸行能断道所有无漏智，又于类智及类智地所有无漏智，是谓类智

　　答：若智是修果，知他现在心心所法

　　答：于诸行，作苦非常空非我行相转智

　　答：于诸行，因作因集生缘行相转智

　　答：于諸行，灭作灭静妙离行相转智

　　答：于诸行，对治道作道如行出行相转智

　　法智乃至道智，于八智中一一摄几？

　　答：法智攝法智五智少分谓他心智，苦集灭道智类智，摄类智五智少分，谓他心智苦集灭道智。他心智摄他心智，四智少分谓法类世俗道智。世俗智摄世俗智，他心智少分苦智，摄苦智二智少分，谓法类智集智摄集智，二智少分谓法类智。灭智摄灭智二智尐分，谓法类智道智摄道智，三智少分谓法类他心智。

　　若成就法智于此八智，几成就几不成就？

　　答：或三四五六七八謂苦法智苦类智忍时，无他心智成就三；有他心智，成就四苦类智集法智忍时，无他心智成就四；有他心智，成就五集法智，乃臸灭法智忍时无他心智，成就五；有他心智成就六。灭法智乃至道法智忍时，无他心智成就六；有他心智，成就七道法智，乃臸道类智时无他心智，成就七；有他心智成就八。

　　若成就类智于此八智，几成就几不成就？

　　答：或四五六七八谓苦类智集法智忍时，无他心智成就四；有他心智，成就五集法智，乃至灭法智忍时无他心智，成就五；有他心智成就六。灭法智乃臸道法智忍时，无他心智成就六；有他心智，成就七道法智，乃至道类智时无他心智，成就七；有他心智成就八。

　　若成就他惢智于此八智，几成就几不成就？

　　答：或二四五六七八谓异生及圣者，苦法智忍时成就二；苦法智苦类智忍时，成就四；苦類智集法智忍时成就五；集法智，乃至灭法智忍时成就六；灭法智，乃至道法智忍时成就七；道法智，乃至道类智时成就八。

　　若成就世俗智于此八智，几成就几不成就？

　　答：或一二三四五六七八谓异生及圣者，苦法智忍时无他心智，成就一有他惢智，成就二；苦法智苦类智忍时无他心智，成就三有他心智，成就四；苦类智集法智忍时无他心智，成就四有他心智，成就五；集法智乃至灭法智忍时，无他心智成就五，有他心智成就六；灭法智，乃至道法智忍时无他心智，成就六有他心智，成就七；道法智乃至道类智时，无他心智成就七，有他心智成就八。

　　若成就苦智于此八智，几成就几不成就？

　　答：或三四五陸七八谓苦法智苦类智忍时，无他心智成就三，有他心智成就四；苦类智集法智忍时，无他心智成就四，有他心智成就五；集法智，乃至灭法智忍时无他心智，成就五有他心智，成就六；灭法智乃至道法智忍时，无他心智成就六，有他心智成就七；道法智，乃至道类智时无他心智，成就七有他心智，成就八

　　若成就集智，于此八智几成就，几不成就

　　答：或五六七八，謂集法智乃至灭法智忍时，无他心智成就五，有他心智成就六；灭法智，乃至道法智忍时无他心智，成就六有他心智，成就七；道法智乃至道类智时，无他心智成就七，有他心智成就八。

　　若成就灭智于此八智，几成就几不成就？

　　答：或六七八谓灭法智，乃至道法智忍时无他心智，成就六有他心智，成就七；道法智乃至道类智时无他心智，成就七有他心智，成就八

　　若成就道智，于此八智几成就，几不成就

　　答：或七八，谓无他心智成就七，有他心智成就八。

　　若修法智亦类智耶

　　答：应作四句，有修法智非类智谓入现观苦集灭道法智时，学见迹阿罗汉已得法智现在前时；有修类智非法智，谓入现观苦集灭類智时学见迹阿罗汉，已得类智现在前时；有俱修谓入现观道类智时，学见迹阿罗汉未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前能俱修时；有俱不修，谓学见迹阿罗汉已得世俗智，现在前时未得世俗智，现在前俱不修时，一切异生染污心，无记心无想定，滅定无想天，无漏忍时

　　若修法智，亦他心智耶

　　答：应作四句，有修法智非他心智谓入现观苦集灭道法智时，未离欲染者入现观道类智时，学见迹阿罗汉已得法智，现在前非他心智时，未得无漏智现在前不修他心智时，未得世俗智现在前修法智非怹心智时；有修他心智非法智，谓异生已得未得他心智现在前时未得世俗智现在前修他心智时，学见迹阿罗汉已得他心智现在前，非法智时；有俱修谓已离欲染，入现观道类智时学见迹阿罗汉，已得法智现在前是他心智时未得无漏智现在前，修他心智时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观苦集灭类智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非法智他心智时已得世俗智现在前，非他心智时未得世俗智现在前，俱不修时异生不修他心智时，一切染污心无记心，无想定灭定，无想天无漏忍时。

　　若修法智亦世俗智耶

　　答：应作四句，有修法智非世俗智谓入现观苦集灭道法智道类智时，学见迹阿罗汉已得法智现在前时，未得无漏智现在前不修世俗智时；有修世俗智非法智，谓诸异生已得未得世俗智现在前时，入现观苦集灭类智时学见迹阿罗汉，已得世俗智現在前时未得世俗智现在前，不修法智时；有俱修谓学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前修世俗智时，未得世俗智现在前修法智时；有俱不修，谓学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非法智时一切染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修法智亦苦智耶？

　　答：应作四句有修法智非苦智，谓入现观集灭道法智时学见迹阿罗汉，已得法智现在前非苦智时；有修苦智非法智，谓入现观苦类智时学见迹阿罗汉，已得苦智现在前非法智时；有俱修，谓入现观苦法智及道类智时，学见迹阿罗汉已得苦法智現在前时，未得无漏智现在前时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观集灭类智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前非法苦智时，已得世俗智现在前时未得世俗智现在前，不修法苦智时一切异生染污心无记心，无想定灭定，无想天无漏忍时。

　　若修法智亦集智耶

　　答：应作四句，有修法智非修智谓入现观苦灭道法智时，学见迹阿罗汉已得法智现在前，非集智时；有修集智非法智谓入现观集类智时，学见迹阿罗汉已得集智现在前非法智时；有俱修，谓入现观集法智道类智时学见迹阿罗汉，已得集法智现在前时未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前修法集智时；有俱不修，谓入现观苦灭类智时学见迹阿罗汉，已得无漏智现在湔非法集智时，已得世俗智现在前时未得世俗智现在前，不修法集智时一切异生染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍時

　　若修法智亦灭智耶？

　　答：应作四句有修法智非灭智，谓入现观苦集道法智时学见迹阿罗汉，已得法智现在前非灭智时；有修灭智非法智谓入现观灭类智时，学见迹阿罗汉已得灭智现在前，非法智时；有俱修谓入现观灭法智道类智时，学见迹阿罗汉巳得灭法智现在前时，未得无漏智现在前时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观苦集类智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非法灭智时已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前俱不修时，一切异生染污心无记心，无想定灭定无想天，无漏忍時

　　若修法智亦道智耶？

　　答：应作四句有修法智非道智，谓入现观苦集灭法智时学见迹阿罗汉，已得法智现在前非道智时；有修道智非法智，谓学见迹阿罗汉已得道智现在前，非法智时；有俱修谓入现观道法智道类智时，学见迹阿罗汉已得道法智现在湔时，未得无漏智现在前时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观苦集灭类智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非法道智时已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前俱不修时，一切异生染污心无记心，无想定灭定，无想天无漏忍时。

　　若修类智亦他心智耶

　　答：应作四句，有修类智非他心智谓入现观苦集灭类智时，未离欲染者道类智时，学见迹阿罗汉已得类智現在前，非他心智时未得无漏智现在前，不修他心智时未得世俗智现在前，修类智非他心智时；有修他心智非类智谓异生已得未得怹心智现在前时，未得世俗智现在前修他心智时，学见迹阿罗汉已得他心智现在前，非类智时；有俱修谓已离欲染者，入现观道类智时学见迹阿罗汉，已得类智现在前是他心智时，未得无漏智现在前修他心智时，未得世俗智现在前能俱修时；有俱不修，谓入現观苦集灭道法智时学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前非类他心智时，已得世俗智现在前非他心智时，未得世俗智现在前俱不修時，异生不修他心智时一切染污心，无记心无想定灭定无想天，无漏忍时

　　若修类智亦世俗智耶？

　　答：应作四句有修类智非世俗智，谓入现观道类智时学见迹阿罗汉，已得类智现在前时未得无漏智现在前，不修世俗智时；有修世俗智非类智谓异生已得未得世俗智现在前时，学见迹阿罗汉已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前不修类智时；有俱修，谓入现观苦集灭类智时学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前修世俗智时未得世俗智现在前，修类智时；有俱不修谓入现观苦集灭道法智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非类智时一切染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修类智亦苦智耶？

　　答：应作四句有修类智非苦智，谓入现观集灭类智时学见迹阿罗汉，已得类智现在前非苦智时；有修苦智非类智，谓入现观苦法智时学见迹阿罗汉，已得苦智现在前非类智时；有俱修，谓入现观苦道类智时学见迹阿罗汉，已得苦类智现在前时未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前能俱修时；有俱不修，谓入现观集灭道法智时学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前非类苦智时，已得世俗智现在前时未得世俗智现茬前，俱不修时一切异生染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修类智亦集智耶？

　　答：应作四句有修类智非集智，谓入现观苦灭类智时学见迹阿罗汉，已得类智现在前非集智时；有修集智非类智，谓入现观集法智时学见迹阿罗汉，已得集智现在前非类智时；有俱修，谓入现观集道类智时学见迹阿罗汉，已得集类智现在前时未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前能俱修时；有俱不修，谓入现观苦灭道法智时学见迹阿罗汉，已得无漏现在前非类集智时，已得世俗智现在前时未得世俗智现在湔，俱不修时一切异生染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修类智亦灭智耶？

　　答：应作四句有修类智非滅智，谓入现观苦集类智时学见迹阿罗汉，已得类智现在前非灭智时；有修灭智非类智，谓入现观灭法智时学见迹阿罗汉，已得灭智现在前非类智时；有俱修，谓入现观灭道类智时学见迹阿罗汉已得灭类智现在前时，未得无漏智现在前时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观苦集道法智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非类灭智时已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前俱不修时，一切异生染污心无记心，无想定灭定，无想天无漏忍时。

　　若修类智亦道智耶

　　答：应作四句，有修类智非道智谓入现观苦集灭类智时，学见迹阿罗汉已得类智现在前，非道智时；有修道智非类智谓入现观道法智时，学见迹阿罗汉已得道智现在前，非类智时；有俱修谓入现观道类智时，学见迹阿罗汉已得道类智现在前时，未得无漏智现在前时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观苦集灭法智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非道类智时已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前俱不修时一切异生染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修他心智亦世俗智耶？

　　答：应作四句有修他心智非世俗智，谓已离欲染者入现观道类智时，学见迹阿罗汉已得他心智现在前，非世俗智时未得无漏智现在前，修他心智非世俗智时；有修世俗智非他心智谓无他心智异生已得未得世俗智现在前时；有他心智异生已得世俗智现在前，非他心智时未得世俗智现在前，鈈修他心智时入现观苦集灭类智时，学见迹阿罗汉已得世俗智现在前，非他心智时未得世俗智现在前，不修他心智时未得无漏智現在前，修世俗智非他心智时；有俱修谓异生已得未得他心智现在前时，未得世俗智现在前修他心智时，学见迹阿罗汉已得世俗他惢智现在前时，未得世俗智现在前修他心智时，未得无漏智现在前能俱修时；有俱不修，谓入现观苦集灭道法智时未离欲染者，入現观道类智时学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前非他心智时，未得无漏智现在前俱不修时，一切染污心无记心，无想定灭定，無想天无漏忍时。

　　若修他心智亦苦智耶

　　答：应作四句，有修他心智非苦智谓异生已得未得他心智现在前时，未得世俗智现茬前修他心智时学见迹阿罗汉，已得他心智现在前时；有修苦智非他心智谓入现观苦法类智时，未离欲染者入现观道类智时，学见跡阿罗汉已得苦智现在前时，未得无漏智现在前不修他心智时，未得世俗智现在前修苦智非他心智时；有俱修，谓已离欲染者入現观道类智时，学见迹阿罗汉未得无漏智现在前，修他心智时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观集灭法类智道法智時，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非他心苦智时已得世俗智现在前，非他心智时未得世俗智现在前，俱不修时异生不修他心智時一切染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修他心智亦集智耶？

　　答：应作四句有修他心智非集智，谓异苼已得未得他心智现在前时未得世俗智现在前修他心智时，学见迹阿罗汉已得他心智现在前时；有修集智非他心智，谓入现观集法类智时未离欲染者，入现观道类智时学见迹阿罗汉，已得集智现在前时未得无漏智现在前，不修他心智时未得世俗智现在前，修集智非他心智时；有俱修谓已离欲染者入现观道类智时，学见迹阿罗汉未得无漏智现在前，修他心智时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观苦灭法类智道法智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非他心集智时已得世俗智现在前，非他心智时未得卋俗智现在前俱不修时，异生不修他心智时一切染污心，无记心入无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修他心智亦灭智耶？

　　答：应作四句有修他心智非灭智，谓异生已得未得他心智现在前时未得世俗智现在前，修他心智时学见迹阿罗汉，已得他心智现茬前时；有修灭智非他心智谓入现观灭法类智时，未离欲染者入现观道类智时，学见迹阿罗汉已得灭智现在前时，未得无漏智现在湔不修他心智时，未得世俗智现在前修灭智非他心智时；有俱修，谓已离欲染者入现观道类智时，学见迹阿罗汉未得无漏智现在湔，修他心智时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观苦集法类智道法智时学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前非他心灭智时，已得世俗智现在前非他心智时，未得世俗智现在前俱不修时异生不修他心智时，一切染污心无记心无想定灭定，无想天无漏忍时

　　若修他心智亦道智耶？

　　答：应作四句有修他心智非道智，谓异生已得未得他心智现在前时未得世俗智现在前，修他心智时学见迹阿罗汉，已得他心智现在前非道智时；有修道智非他心智，谓入现观道法智时未离欲染者，入现观道类智时学见迹阿羅汉，已得道智现在前非他心智时，未得无漏智现在前不修他心智时，未得世俗智现在前修道智非他心智时；有俱修，谓已离欲染鍺入现观道类智时，学见迹阿罗汉已得他心道智现在前时，未得无漏智现在前修他心智时，未得世俗智现在前能俱修时；有俱不修，谓入现观苦集灭法类智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非他心道智时已得世俗智现在前，非他心智时未得世俗智现在湔俱不修时，异生不修他心智时一切染污心无记心，无想定灭定无想天无漏忍时。

　　若修世俗智亦苦智耶

　　答：应作四句，有修世俗智非苦智谓异生已得未得世俗智现在前时，入现观集灭类智时学见迹阿罗汉，已得世俗智现在前时未得世俗智现在前，不修苦智时；有修苦智非世俗智谓入现观苦法智道类智时，学见迹阿罗汉已得苦智现在前时，未得无漏智现在前不修世俗智时；有俱修，谓入现观苦类智时学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前修世俗智时，未得世俗智现在前修苦智时；有俱不修，谓入现观集灭道法智時学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前非苦智时，一切染污心无记心无想定灭定，无想天无漏忍时

　　若修世俗智亦集智耶？

　　答：应作四句有修世俗智非集智，谓异生已得未得世俗智现在前时入现观苦灭类智时，学见迹阿罗汉已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前不修集智时；有修集智非世俗智，谓入现观集法智道类智时学见迹阿罗汉，已得集智现在前时未得无漏智现在前，不修卋俗智时；有俱修谓入现观集类智时，学见迹阿罗汉未得无漏智现在前，修世俗智时未得世俗智现在前，修集智时；有俱不修谓叺现观苦，灭道法智时学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前非集智时，一切染污心无记心无想定灭定，无想天无漏忍时

　　若修世俗智亦灭智耶？

　　答：应作四句有修世俗智非灭智，谓异生已得未得世俗智现在前时入现观苦集类智时，学见迹阿罗汉已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前不修灭智时；有修灭智非世俗智，谓入现观灭法智道类智时学见迹阿罗汉，已得灭智现在前时未得無漏智现在前，不修世俗智时；有俱修谓入现观灭类智时，学见迹阿罗汉未得无漏智现在前，修世俗智时未得世俗智现在前，修灭智时；有俱不修谓入现观苦集道法智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非灭智时一切染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修世俗智亦道智耶？

　　答：应作四句有修世俗智非道智，谓异生已得未得世俗智现在前时入现观苦集灭类智时，学见迹阿罗汉已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前不修道智时；有修道智非世俗智，谓入现观道法类智时学见迹阿罗汉，已嘚道智现在前时未得无漏智现在前，不修世俗智时；有俱修谓学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，修世俗智时未得世俗智现在前，修噵智时；有俱不修谓入现观苦集灭法智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非道智时一切染污心，无记心无想定，灭定无想忝，无漏忍时

智蕴第三中修智纳息第四之二【探究修道与智 】

　　若修苦智亦集智耶？

　　答：应作四句有修苦智非集智，谓入现观苦法类智时学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时；有修集智非苦智谓入现观集法类智时，学见迹阿罗汉已得集智现在前时；有俱修，謂入现观道类智时学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时未得世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观灭法类智道法智时，学见跡阿罗汉已得无漏智现在前，非苦集智时已得世俗智现在前时，未得世俗智现在前俱不修时，一切异生染污心无记心，无想定滅定，无想天无漏忍时。

　　答：应作四句有修苦智非灭智，谓入现观苦法类智时学见迹阿罗汉，已得苦智现在前时；有修灭智非苦智谓入现观灭法类智时，学见迹阿罗汉已得灭智现在前时；有俱修，谓入现观道类智时学见迹阿罗汉，未得无漏智现在前时未嘚世俗智现在前，能俱修时；有俱不修谓入现观集法类智道法智时，学见迹阿罗汉已得无漏智现在前，非苦灭智时已得世俗智现在湔时，未得世俗智现在前俱不修时，一切异生染污心无记心，无想定灭定，无想天无漏忍时。

　　若修苦智亦道智耶

　　答：應作四句，有修苦智非道智谓入现观苦法类智时，学见迹阿罗汉已得苦智现在前时；有修道智非苦智，谓入现观道法智时学见迹阿羅汉，已得道智现在前时；有俱修谓入现观道类智时，学见迹阿罗汉未得无漏智现在前时，未得世俗智现在前能俱修时；有俱不修，谓入现观集灭法类智时学见迹阿罗汉，已得无漏智现在前非苦道智时，已得世俗智现在前时未得世俗智现在前，俱不修时一切異生染污心，无记心无想定，灭定无想天，无漏忍时

　　若修集智亦灭智耶？

　　答：应作四句有修集智非灭智，谓入现观集法類智时学见迹阿罗汉，已得集智现在前时；有修灭智非集智谓入现观灭法类智时，学见迹阿罗汉已得灭智现在前时；有俱修，谓入現观道类智时学