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话说我的心结本来是平静了很多，不怎么纠结了。可是孩子姑姑生了个男孩，大家都很高兴，我也挺高兴的。但是公公婆婆的做法却让我很生气o_O！
就在去年，我因为妊娠高住了院，在医院住了一个星期，这期间除了我老公和我奶奶，没有人来看过我。公公婆婆说没必要住院，还记得当时我挺着大肚子拎着大包小包的，婆婆当做没看见。说直接去刨就行了。可是血压185哪个医生也不敢做手术。
后来生了我女儿，那天早上，婆婆和大姑姐去的，出了手术室我就听他们在说，怎么是个女孩，算命的不是说是男孩吗？然后婆婆不愿意抱孩子，我妈就让她抱，说，你孙女怎么不抱呢？她就哭了，说，我的是孙子！！！！！整个人就崩溃了！到了病房没多久就走了！我们做手术欠钱了，管他要他不给，医院几乎停针了！至于为什么管他要钱，是因为他们家就老公一个儿子，结婚的钱和平时做生意的钱都在他手上，答应我们好好的，说有了宝宝一起给我们，我想，本来就这一个儿子，也就没怎么要钱。可是一听说是女孩，立刻把钱给断了！天呐，这是生孩子，没有钱没有药，是要出人命的！后来我奶奶知道了，把钱给补齐了，才顺利出院，出院那天，没有一个人来接我们！我妈和我奶奶抱孩子走了！我奶奶让我别计较。所以我五个月都没见她们，老公也不去跟他们做生意可。在家伺候孩子！吃喜面的时候，他们也没来！
后来，五个月后，奶奶说，你抱孩子去吧，你去让她看看，你对象心里也舒服点，他怕你难过，一直憋着呢！再怎么的，那是他父母，你现在也为人父母了，理解一下吧！
我就带孩子去了他们店里，本来他们店里就离我们家不远，走出小区就到了！
他们见到孩子很惊讶，估计他们想我这辈子不可能去他们店里了！然后我就偶尔去一下他们那。老公一直没去。早上早起上班，晚上很晚回家，说努力赚钱，给我们好一点的生活。
到了过年时，我跟老公说，你去喊你爸妈来我们家吧，这时候老公才见过他们！
初二，在我们家，大姑姐跟姐夫吵架，大姑姐说她婆婆带孩子带不好，要姐夫管他婆婆要钱。姐夫说没有。因为她公公婆婆是环卫工，每天也很辛苦。大姑姐平时都在婆婆那，一根葱，一颗蒜都是从那里拿的。。两人吵得很凶。。不怕人家笑话。婆婆出来了，告诉姐夫，说，以后孩子让她带，你妈妈每个月给两千块！姐夫没说话，走了，大姑姐就在那说很多，说什么谁家婆婆不给钱的，就这一个儿子！婆婆就跟着说就是的，问他要钱！然后帮着大姑姐说话。
我听了很生气，我就问婆婆说，妈，你一直没帮我们带过孩子，也没给过钱啊，现在孩子大了，过了年我出去找工作，你在家带孩子，带的好也罢坏也罢，我们俩实在养不起孩子了。婆婆吓得立马把公公叫来了，让我把话跟公公说一遍，我又说了。大姑姐说，就你一个儿子，我们挣钱都是你的！我心想，我还没你花的多呢！我只是没说，但是老公突然出来了，把我想的话说了出来！
公公婆婆看老公生气了，急了，说，从下个月开始，我给你两千块，孩子没让我带！我说行！
过了年以后，真的就一个月给两千块，也就是给了一个月，从那以后再也没见到一分钱！要钱没有。孩子不带！我也就没要。我怕老公受夹板气。毕竟钱多少，我们过的还很好，不想把这些不如意带进生活！
话说回来，大姑姐生孩子那天，公公婆婆见到是男孩，激动的抢着抱。高兴是应该的。婆婆看见大姑姐的婆婆没来，立刻急了，要她来伺候大姑姐，生了男孩更应该伺候！其实大家都知道，婆婆是故意找事，妇幼不让小孩子进，他们家婆婆在家带大的。这是二胎。姐夫就解释一下。她还是生气，就说，我们店里明天关门，我在这伺候我闺女和我孙子，你妈妈来不来无所谓！
我想，你当时是怎么对我的！
公公说，有钱吗，别欠钱，欠钱停药，要出人命的！我这有一万，拿去吧。。。
我想，你也知道欠钱会要命。。我那会，你干嘛去了！
我多难过啊！
我给她大姑姐二百块钱，就带着眼泪出来换老公去看孩子了。我们孩子在走廊不让进嘛。
在走廊里，我心里憋屈，想哭。怎么有这样的人啊！
后来我听到了婆婆跟老公的争吵，老公红着眼睛带我走了，我还不明白为啥呢。
到家了，老公抱着我说，他妈要给她姐一万块吃喜面，我说，他不是没钱么？我们的钱也没给过！生第一个的时候我们刚结婚，我们的结婚钱拿去给她吃喜面，给了两万有买了几千块的东西！现在天天说没钱，况且在医院不是给过一万了么！！！！！！
天呐？谁能理解我们的感受，谁能知道我们的无助！我哭了一个晚上！我们该怎么办，我们真是没多少钱，吃喜面我们拿多少呢？
我们该怎么办！！！谁来教教我。我不想得罪别人，却委屈自己怎么办？
你婆婆把结婚钱都拿走了，所以等于没分家，你大姑姐生孩子你婆婆拿钱了，你们就不用掏钱了，你和你婆婆毕竟是一家人，哪有一家人掏2份钱的
俺结婚下请帖请的朋友。同学，仁兄弟，礼钱都被婆婆收了，还不给俺，人家有事都是我们自己掏腰包去还，我都特别生气，生孩子收的份子钱，俺这边的亲戚钱直接给我了，是我收的，老公那边的亲戚的钱都被婆婆收了，还说那是她拉的来往
#61 紫戒.情缘
俺结婚下请帖请的朋友。同学，仁兄弟，礼钱都被婆婆收了，还不给俺，人家有事都是我们自己掏腰包去还，我都特别生气，生孩子收的份子钱，俺这边的亲戚钱直接给我了，是我收的，老公那边的亲戚的钱都被婆婆收了，还说那是她拉的来往
我家也是，我可烦死婆婆了，反正以后我什么钱都不掏，过节也不给她送礼，反正用她的话说不分家，我就不掏钱
我家也是，我可烦死婆婆了，反正以后我什么钱都不掏，过节也不给她送礼，反正用她的话说不分家，我就不掏钱
俺刚结婚婆婆就喊着分家，早就分过了
唉家家有本难念的经，我们家是小姑子，才刚四周岁，婆婆就特别偏心，现在打算出去上班了，真担心她会偏心她女儿对我儿子不好。
我绝对楼主挺幸运的，有个好老公！想开点，毕竟不是自己的父母，一辈子都不可能把你当女儿的，你也别把他们当父母就是了
#63 紫戒.情缘
俺刚结婚婆婆就喊着分家，早就分过了
分家给得把钱分，哪有光分家不分钱的，你婆婆比我婆婆还牛
#59 小妞随我来
要不一过的会很累
没办法，得到且过吧！只要不出轨，就还能过。
我家也是，我们生孩子没有钱，她闺女在在外面借钱到给了2万，关键是我老公不问，气死我了，如果不是孩子，我早走了，我快得神经病了！
什么叫吃喜面，江苏这边有这个规矩吗？我是四川的不懂，宝妈们教教我。
我在马场湖听过这事，不知道是不是你，当时就挺气愤的！十年婆婆，十年媳妇，好好过你们的日子，没人带孩子，也就前三年难点，坚持坚持就过去了，就当没爷爷奶奶
这老东西，欺负自己家孩子
你就当没有婆婆公公就是，和老公好好过自己的日子，只要你俩好就行…
嗨！让你老公去给你婆婆说！让你老公给你婆婆断绝关系！他不是疼她女儿吗！等他们老了.就让她女儿给他养老送终！其实也不是真的断绝！只是说话吓唬一下他们！让他们知道你两口子也不是好惹的！人善人欺！知道吗！不用怕他们！
#21 唐糖糖宝贝妈咪
楼主，说实话我也是大姑姐，可是这样对弟弟弟妹，真是没见过，我弟弟还没结婚，我就经常给弟妹买东西，家和万事兴。可是你家这样的，以后还是不要来往了，父母连自己的儿子都不心疼，还能说什么呢
#26 月季花123
我觉得既然这样，你就把话给婆婆公公说清楚，老公也讲清楚，既然你不仁我也不义，谁也没那么宽厚的心，自己带孩子和老公好好过日子，断奶后可以把孩子送给自己妈妈带！都去上班！孝顺自己爸妈！和公婆别联系，要是我，见面理也不理！
宝妈心态要好哦！婆婆不把你和你的孩子当做亲人，你就换个角度想问题！你不是她心中的亲人，她自然也不是你的亲人！她的女儿跟你更是八杆子打不着的人！你会为了不相干的人花钱吗？你会在乎和你不相干的人是要里子，还是面子吗？再说了，她给你留面子了吗？好像没有！那她要不要脸都跟你没有关系！
是啊，只要你老公是爱你们的，你就慢慢的和你老公过吧！慢慢会好起来的。你孩子满月他们都不去，你还去吃他们家的喜面，直接不用去了。宝妈以后要个男孩，也不要让他们带。
虽然公婆都那么过分，但是你老公和你一条心呀，他们有要照顾的一天，到时候即使不乐意你老公会理解你的
我家也是，我可烦死婆婆了，反正以后我什么钱都不掏，过节也不给她送礼，反正用她的话说不分家，我就不掏钱
婆婆怎么都是这样。我婆婆也是这样的
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有灿烂多元的文化。一国之历史，是一国之灵魂；一方之文化，是一方之精神。徐州是彭祖文化、两汉文化的发源地，也是南北文化的交融、集萃之地。[1]“秦唐文化看西安、明清文化看北京、两汉文化看徐州”。黄河文化、齐鲁文化与荆楚文化、吴越文化在徐州交汇，哺育了汉朝开国皇帝和一大批文臣武将，为两汉文化的产生铺垫了地理温床。这一区域文化经过汉王朝的统理、演进、发扬，同时吸收、融汇各种文化精髓，形成了以汉朝文化为母体、汉族文化为主体、汉字文化为载体的大文化体系，为内涵深厚、哲韵悠长的中华文化奠定了根基。[1]古代文化彭祖文化、两汉文化、徐文化戏曲艺术、等地方方言地方特产、等
的核心被称为彭祖“三术”：一是烹饪术，二是养生术，三是房中术。彭祖是中国历史上第一位职业“名厨”，至今被尊为厨师行业的祖师爷，代表美食“雉羹”流传4000余年，至今依然是最受欢迎的舌尖精品，被列入中华名吃；彭祖养生学说没有能够完整地流传下来，但其摄养、吐纳、守静、导引等养生理论，对道家、道教及中国传统文化都产生过深远的影响，诸子百家多有关于养生术的记载，精神内涵都是一脉相承的，成为中国古代文化的精华之一。可以讲，彭祖从饮食、运动到生育，奠定了中华养生文化体系的基础。[1]是在百族文化的基础上形成发展起来的。汉语、汉字、汉文化都是在悠悠的历史岁月中，经过长期的交流融合，去粗取精，去伪存真，而形成的一种新的文化类型。特别是经历了秦始皇、汉刘邦两次“大一统”的改进之后，基本上形成了一种新的文化雏型。经过文、景、武帝的实践锤炼，使之成为较为稳定的民族文化。加之两汉时期政治、经济、军事、外交、科技、文化各项事业的蓬勃发展，对历史产生了深远的影响，因而形成了“汉人、汉语、汉字、汉文化”的特定称谓。在博大精深的两汉文化中，其主要内容及其基本要旨大致如下：一是“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；二是“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安；三是“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。[2]是发生在徐州（包括广义的古九州之一的）地方的，自古至今传承下来的，是徐地、徐人创造的，具有本地特色的各种文化的总称，它是一个系统的文化工程。徐文化的核心内容：仁、义、德、信、礼、道。徐文化是在它的特有的生态环境中诞生和成长的，具有文化原型的意义。它是当时华夏东方民族最重要的文化之一。[3]样式
60年代后期以来，服装款式变化较多，窄裤腿、喇叭裤、西装、牛仔裤、滑雪衫、T恤衫及各式裙子均先后流行起来。[4]
老年人多尚黑色。随着中山装的流行，蓝色已成为主要时尚。但农村老人，尤其是老年妇女，仍穿黑色。
中青年爱穿蓝色，夏季上衣以白色为主。
少儿服装多尚红绿鲜艳的服装。幼时夏天勒肚兜，穿“牛腿裤”。牛腿裤的做法是把方布上角剪作半圆凹形，下角从中裁作二片，一片左右两角缝合而成。冬天上穿小袄，下衣为“连脚蹬”(鞋裤腿是连体的，不另外再穿鞋)。四五岁以前，穿“开裆裤”，裤有“袢膀”套肩上。五六岁时，即改穿“收档裤”，裤也不再带“袢膀”，而于腰间系裤带。再大些时，服装式样渐同成人，唯色彩鲜艳些，衣服上也多带些动物、人物等图案为饰。[4]鞋
一些高档鞋如“耐克”、“梅斯达”等在部分青年中流行。
徐州儿童，常穿虎头鞋、狗头鞋、兔头鞋、五毒鞋(鞋面上有5种毒虫形象)、绣花鞋及素面绿缎鞋。[4]
各种尼龙袜则流行至今。[4]
青年人多不戴帽子，夏季除草帽外流行旅游帽，中老年多戴鸭舌帽。年轻女子有讲究戴毛线手工织帽的，式样多种。老人则戴青灯芯绒或平绒帽，也有戴毛线织的帽子的。
儿童帽有“福巾”、“狗头帽”、“亮帽”、“老头帽”等多种。福巾外形略同于风帽。帽顶额两侧留两个洞，有半圆形盖，镶以羊毛或兔毛边以代耳。额部与下片缝合而稍凸出，折回钉于下片。下片当额处，钉有“长命富贵”四个银字(或银小剪刀)以示吉祥，帽顶绣花，脑后钉二条丝涤，下各坠一绒球，并系之。两旁有二指宽的飘带，头有剑形，尖系小铜铃，头动则铃响，周遭镶花边。这种帽子，皆用水红或桃红缎子作面，以花绒或浅红布作里，中间加薄棉絮做成。狗头帽形状略同于福巾，但脑后部分较短小，无飘带。亮帽。又叫“格萎帽”。正面有“如意头式”、“蝴蝶式”、“虎头式”等。两端缝合宽约二指的“帽格萎”，使成圆形，中间裱以“袼褙”，以加大硬度。面及格萎上都绣花，戴时头顶部分露于帽外。这种帽，六七岁以上小儿就不再戴，多为家庭自制。现城中已绝迹，唯农村小孩偶有穿戴。老头帽呈圆椎形，顶端有一大绒球，状如马戏团的小丑帽。[4]青年人头型变化多样，留长发也在一部分青年中成为时尚。女子发式除老人外，变化多样，烫发者甚多，头饰也日益恢复并朝多样化发展。[4]烙馍
徐州人最爱吃烙馍。烙馍用未发酵的面(白面)烙成，厚约0.1厘米，直径约30厘米，吃到口里，柔韧、筋软、有嚼头，既压饿，又有健齿作用。用烙馍卷上各种菜肴，或烙时放进各种馅料做成“菜合子”，吃来味道更佳。
俗称“龟打”。即以手将面团略略拍按，使成约1厘米厚、碗口大小(或约龟背大小)，放在锅内或鏊子上烙炕成熟。多用高粱面、玉米面、山芋干面、豆杂面做成。有时也用少许麦面包进上述某种面做成，便于下咽。60年代中期以来，徐州城中已少见有人做。80年代以来，随着杂粮在主食中的日益减少，农村也渐渐绝迹。
如巴掌大小，烧菜时，锅中略多放些水，将面饼贴在锅内壁上沿一圈，盖上锅盖焖菜，菜好时，饼也就蒸熟了。表面松软，背面贴锅的一面结成一层黄壳，脆香可口。
均以杂粮面蒸成。其中山芋干面做的窝头香甜、筋软可口。亦或将窝窝头切成片炒炒吃，别有味道。60年代以前，徐州杂粮多，主食离不开窝窝头，而且菜少，多蘸点辣椒酱吃，故有“窝窝头，蘸辣椒，越吃越添膘”之说。
介于干饭(米饭)、稀饭(米粥)之间的稠米饭。可咸可甜，是过去生活困难时好做的一种饭。
其它如干饭(米饭)、稀饭(米粥，其中小米粥较有特色)、马糊、面条(以绿豆面条最受欢迎)、馒头、卷子、煎饼、水饺等，各地大致相同，故略。但近年来，城市中快餐类增加了用白面做的煎饼，而过去玉米面煎饼却见不到了．热莱
徐州人传统口味偏咸辣，做菜时烹、炒、煎、炸、闷、烧等各种方式俱全。但老人口中的“炒”，其实大多是烧或焖。80年代以前，除年节或招待亲友外，平时较少吃荤菜．近几年来，鸡、鱼、肉、蛋等已为家庭中的常见菜。[4]
在传统上，徐州人好自做小菜．春天腌咸蛋，夏天晒面酱、西瓜酱，秋天晒盐豆、拐辣椒酱，冬天腌萝卜干、雪里蕻等。[4]
在中老年的食谱中，还保留着蒸吃野菜的习惯。有灰灰菜、地枣苗、扫帚菜、老鸹嘴、洋槐花、藤花、榆钱子、芹菜叶、桐蒿等。做时拌些干面粉，稍放些盐，放在笼上蒸熟即可。蒸菜原是旧时春荒时期的救命饭，“文化大革命”中，吃忆苦饭时，便做蒸菜吃。近年来春季菜市场中仍有卖的，但其作用主要是改换改换口味了。[4]早餐
它汤配水煎包，辣汤泡烙馍或配水煎包，热粥、豆浆配油条或糖糕、馓子、麻花。此外，尚有油酥花烧、大小烧饼、菜合子、菜角、壮馍等。其中壮馍尤为徐州一绝。壮馍又名“锅盔”、“锅拍”，用未发酵的面做成。因为要求用硬面，很难用手揉动，而是将面团放在石板或石案板上，另用一根擀面杖，一头固定、一头坐在身下，用身体的重量压擀面杖，用来揉面团，俗称此法为“腚踹面”。做成厚约1—2厘米，直径约50厘米的圆形厚饼，放在平底锅上炕，炕熟后两面呈黄色，外皮酥脆，中间柔韧筋软，越嚼越香。[4]
把子大肉配干饭，再浇点肉汤，加几块同炖的油炸豆腐干。绿豆面条或丸子汤下绿豆面条。近几年来，特别时兴羊肉拉面。[4]
小酒小菜，种类繁多。东部农村，习食面拌疙瘩汤，俗称“盐茶”。[4]说媒
过去结亲，先由媒人向男女双方家长提亲，双方家庭互派女眷去“相看”，同意后，将生时贴(上写生辰八字)交媒人去请卜人占算，俗称“合年命”，属相不相克即可。
男女双方家庭议定后，由男家设席请媒人宴罢，互换启柬(男方上写“敬求金诺”，女方上写“仰答玉音”)。男方还要以茶叶、米谷及“压启柬”的金银首饰4包或8包交媒人转
送女方，俗称“下聘礼”。此即定亲。贫困人家，往往借来“压启柬”的首饰，用后归还。
迎娶日期由卜人选定后，婚日前一天，女方备“妆奁”及桌、椅、箱、柜等嫁妆，由男方鼓乐来迎。也有女方派人送去，男方设宴招待的。中华人民共和国成立后，渐都改成女方送，俗称过嫁妆。
邳、睢一带，男家在这一天用花轿和仪仗到女家，俗称“催妆”。
过嫁妆的这天晚上，女子沐浴，不再进饮食(次日不得上厕所)。男方则请些男孩子在新床上睡睡，俗称“滚床”。
婚日早晨，花轿先到男家，坐上一名男孩“压轿”，往女家去迎娶。女家专有2人招待压轿童，馈送礼物后，另用车送回男家。女子则穿着男方特送的红袄、红裙及“定亲”时男方送的饰物，头上盖“蒙头红”(红绸)，到吉辰时，由媒人“催妆”上轿。女子哭着上轿(以示舍不得离娘家)，这时鞭炮声声、鼓乐齐奏，俗称“发嫁”。另有陪嫁娘2或4人乘小轿居后，新嫁娘的兄弟2人步行在花轿左右，送至半程而回，称为“送轿”。
发轿途中，专门有人在桥、井、三岔路口等处贴一张青龙帖，用以避邪。
花轿到男方家门后，先放鞭炮“赶鬼”，男方则关上家门数分钟，以示对新娘“局性”。而后再放花轿入门。有二位姑娘上前搀新人下轿，走红地毯(在新沂、古邳一带，地毯上用两只口袋交替传递，新娘走在上面，寓“传宗接代”之意)，跨过焚着松枝的火盆和马鞍，旁边有人念喜词，如：“新人跨火盆，辈辈出贵人；新人跨马鞍，辈辈做高官”。走到供桌前后，男左女右站好，由司仪主持，向北面叩头，“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”。这时鼓乐、鞭炮齐鸣，对面听不清人讲话，喜庆气氛达到最高潮。
新人入洞房前，选一名儿女双全的年青妇女，把染红的枣、栗子(早立子)、花生、白果(结实果)、桂元等遍撒在床上，边撒边念喜词。古邳一带，前一日滚床时“撒帐”，但婚日这天，从新娘怀抱铜镜和保平壶下轿时起，便另有人抱着装满了麦麸、栗子、红枣的喜盒子，说一句喜话，往新娘身上撒一把这些东西，如：一撒荣华和富贵，二撒金玉庆满堂，三撒三阳来开泰，四撒四季平安康……”十撒唱毕，撒喜即结束。
新人“拜天地”后，由领亲人分持花烛导入洞房。新娘端坐在喜床上，称为“坐帐”，这时，由新郎上前揭“蒙头红”，然后坐在新娘左边，新人同饮交杯酒。
有妇女为新娘以红线“薅脸”(绞掉脸上的汗毛)，薅毕，取红鸡蛋在脸上滚，同时唱喜词，喜词多为：“薅脸要红线，滚脸要鸡蛋，今天吃喜酒，明年吃喜面(指生子)”。另外，在门外烧锡箔，称为“烧喜纸”。
由司仪按拟好的名单，从辈份最高，年龄最长的亲属开始，依次唱名，被唱到的接受新人的叩拜，同时送给新人一份“见面礼(钱)。”
分大小结束后，前来参加婚礼的客人即入宴，“喝喜酒”，新人要轮桌向客人逐一敬酒。
古称“合卺”，即将新郎、新娘送入新房喝交心酒，(又称“交杯酒”)。新房内设席，由新．郎新娘坐正席，大家轮流向新人敬酒。说喜话人大唱《十杯酒》歌，歌词有旧有新，均为群众自编，如“一杯喜酒敬新郎，北伐司令冯玉祥，打敌人，谋略强，四路进军打北洋”，“三杯喜酒喜笑欢，开国领袖孙中山，创革命，他在先，英勇奋斗四十年”。另有唱睢宁县真人真事的，如“九杯喜酒大家喝，睢宁县长姚尔觉，办学校，讲科学，剪小辫来放大脚”。
婚宴结束后，闹房便开始，参加闹房的均为新人平辈及小辈的人。念喜歌、劝新人饮酒，出各类闹喜凑趣的玩笑。也有人对新人作极不雅观的“闹喜”言行。对新娘来说，闹喜是一道比较难过的关。
闹房至鸡叫时，客人渐散，陪嫁人替新人升冠(冠谐音官即脱帽)脱靴(退鞋)，将房门关闭后退出。新郎登床卧下，新娘则坐在窗前，看守桌上的长命灯。窗外多聚一些人听房。如屋内新人不讲话，窗外的人便故意逗趣，促其讲话。天亮后，新娘整装出房，向公婆请安。
瞧两天、祭祖、回门
婚后第二天，新娘的兄弟要来瞧看，俗称“瞧两天”。第三天，新婚夫妇乘披红的小轿去拜祭祖宗，称为“三日祭祖”。这一天，新娘要下厨，烹鱼，合家吃团圆饭。第四天，岳父母派人接女婿、女儿“回门”。回门期间，女家亲戚陆续接新娘，直至一个月，再由新娘的父母接回住几天，称为“接对月”。
以上种种习俗，到国民革命军北伐(1926)时仍相沿习。但城市中把“蒙头红”改为彩红彩球，名为“披纱”，披于新娘头上，下拖至地。另戴墨镜一付。抗战胜利后(1945)，有个别家庭以汽车代替轿子．1966年文化大革命爆发，轿子完全不用，有条件的家庭，大多借汽车迎娶新娘，农村则时兴手扶拖拉机。中华人民共和国成立后，由于新婚姻法提倡并保护婚姻自主，“合年命”、“过启柬”的习俗渐废。文化大革命开始后，随着轿子的废除，“局性”、“走红地毯”、“跨火盆”、“马鞍”等习俗曾一度废除。“拜天地”改为对着毛主席像行鞠躬礼，“敬祝毛主席万寿无疆。&“拜父母”夫妻对拜”，也改为鞠躬礼。文化大革命后，虽然迎娶新娘用轿车，依然要“局性”，鞭炮照放，但“驱鬼”的含义已完全改为庆祝。
“闹房”虽一度恢复，但近几年渐无，农村则依旧。结婚三天后“回门”习俗仍有，但不再有“接对月”。
除传统婚礼外，文化大革命后期，旅游结婚则渐成为一种风尚，不再大操大办。但近几年，旅游结婚略少于以前，有的新婚夫妇在旅游结婚前或归来时，仍要摆宴席请客．
近几年来，有不少新人着西式礼服举行婚礼。[4]送催生糖
孕妇临产前半月，娘家要送红糖、挂面、鸡蛋、炒米4包，称为“催生糖”。
婴儿出生后，稳婆(接生婆)为婴儿落脐，洗澡，(现均改为到医院生育)，并烧喜纸向祖先报喜。7天内向各处亲友送红鸡蛋“报喜”，男孩送双数，女孩送单数。
婴儿生育后半月内，接到“报喜”的亲友及产妇娘家要送红糖、鸡蛋等2包或4包，条件好的，用大喜盒2至4架，装上丝绸衣料、儿童服装、小被褥、小床帐、玩具、金银饰器等。1978年以来，送粥米的数量增多，质量增高，除上述物品外，有的还加上儿童手推车或儿童脚踏车等。“报喜”鸡蛋也改由这时交“送粥米”人。
满月、挪窝
婴儿满月时，条件好些的家庭，往往专门设宴庆祝，遍请“送粥米”的亲友。满月后，产妇娘家要将产妇与幼儿接住几天，俗称“挪窝”。近十多年来，产妇与幼儿仅在满月时去娘家过一天即可，“挪窝”名称不变。
凡生育独子的人家，为保证孩子健康成长，一是起贱名，用狗、牛动物或石头、尿罐等杂物名称为孩子命名；留长毛，即在后脑勺处留一巴掌大的地方扎一小辫子，其余头发全部剃掉；二是改叫，即挑本族中孩子多的长辈叫“大大”、“娘”，改叫自己的亲生父母为“大、大娘”或“叔、婶子”。
传统上的育子观为“多子多福”，徐州人认为最佳的儿女数为“五男二女”。自政府提倡晚婚晚育、少育优生以来，城市居民观念转变较快。农村持传统观念者仍多，但较以前略有变化，认为“女孩不算孩”，即使夫妇婚后生育数胎，只要未生儿子，仍继续生育．农村基层干部也多认为这是天经地义的事。象邳县岔河乡晚婚晚育率达98．5%，1020对夫妇坚持“只生一个”孩子的事例仍属少数。
婴儿满100天时，合家开喜宴、敬祖宗，向长辈道喜，为婴儿照“百日相”。
又名抓周，幼儿一周岁时，讲究些的家庭，往往在桌上摆书、笔、算盘、尺子、钱币等物，要小孩去抓，依其所抓物品来预卜其一生志向征兆。文化大革命以来，抓生活动日益减少。近几年来，为小孩买生日蛋糕、点生日腊烛的渐多。
夫妇婚后数年不能生养，按传统习俗，往往抱养孩子。近10年来，抱养孩子已实质上为买养孩子。
夫妇婚后因生理原因不能生育，传统习俗上亦可过继亲兄弟、堂兄弟或本家族兄弟的孩子。在农村聚族而居的地方，这种现象较为普遍。但近年来，过继已渐渐被抱养所替代。[4]生日
不足50岁的人逢生日，一般不叫“做寿”。凡年龄小，经济不能自立者，则由家长操办过生日，一般也就是穿新衣、照纪念相、吃长生面，大家说些勉励的话。经济已自立者逢生日，应为母亲买些礼物，俗称：“儿的生日老母苦”(形容从生养孩子到扶养成人的艰苦)。
本世纪70年代后期以来，随着人们生活水平的提高和外来文化的影响，替孩子买生日蛋糕的越来越多，上中学的，往往还请一帮
关系较好的朋友、同学一道设宴庆祝。来祝贺的朋友、同学或凑在一起，或独自买些礼品相赠。
50岁以上的人，过生日叫做“做寿”(祝寿、庆寿)。在徐州，为老人“做寿”是一件大事。但在传统上，家境贫困的，并不把这事过于当事办。门第高，或巨商大贾有钱有势的人家，则借此事大肆铺张，既有显耀之意，又借亲朋来祝寿之际，搞社会交际。“做寿”活动如下：
(一)暖寿 老人寿诞前一周起，家人、亲友便开始酝酿、筹备。前一天，亲友来赠寿礼，这时，门前置“寿”字高灯、纱灯、宫灯，扎松门，各门贴寿联，两旁贴寿字，大门内设鼓乐，院内搭彩棚、戏台、看台；厅堂、配房，遍悬祝寿联、幛。到晚上，灯烛辉煌，锣鼓铿锵，上演戏剧。首演《八百八年》(又名《渭水河》)，然后请寿星点戏。看戏时，寿星坐看台正中，左右分坐女眷，男宾坐看台前下方，午夜方散。
(二)正寿 又名拜寿。这天天刚亮，寿星便端坐在厅堂受拜。先从儿孙、家人开始，依次为至亲、远亲、世交晚辈。其他来客拜寿时，多由寿星的子侄挡驾，不拜，互相作揖即可，俗称为“拜辰”。当天晚上，大摆宴席，由寿星的儿孙辈奉寿酒逐一敬客。宴席中上演戏剧，首演《赵颜求寿》(又名《百草山》)，庆贺至午夜方散。
(三)答客 第三天为“答客”日。除至亲老友外，一般客人均不参加。宴会、演戏如旧．也有改演日场的，多跳加官。此外，演戏也有用曲艺、相声代替的。
(四)做双寿 翁妪都在的，以老翁的生日举行同庆，俗称“做双寿”。
中华人民共和国成立后，这种铺张的庆寿方式渐绝。[4]停灵
死者弥留时，便应为其穿戴寿衣。寿衣的颜色为红、青、蓝等，忌用黑色。待弥留者气绝后，死者是男子，把灵床停于正寝；是女子则把灵床停于内寝(即室内冲门或偏右之地)。灵前燃香烛及一个小油灯(照尸灯)，另放一个瓶子，内装米饭，米饭上面盖面饼，用红布扎上瓶口，插新红筷子一双，名为“阴阳瓶”。地上放一个瓦盆，盆底居中钻孔，死者有几个儿子就穿几个孔。在盆内烧箔，称为“牢盆”。
停灵后，家人环在周围哭泣，并立即派人送“传事禀”遍告亲友。家人此时遵礼成服，丧服分“斩衰”、“齐衰”(即期服)，“大功服”、“小心喁”“缌服”等五服。
亲友前来吊丧，孝子持糊了自纸穗的竹木棍——哀丧棒(男丧用竹竿，女丧用柳槐制)，叩谢客人。女宾到灵前哭丧，孝妇在旁叩谢。
制棺在院内，楠木为上，次用杂木、楸、椿、榆等，禁用槐木，最差的用薄板，俗称“狗碰头”(意谓狗一碰就开)。
人死后第二天或第三天“成殓”。这天下午，亲友来客很多，均发给孝帽、孝巾。棺内及盖内用漆布红绸作衾帐。然后由高灯在前导引，鼓乐随后，家人、亲友列队前往土地祠。另有2人抬桶，内盛稀米面水，边走边谰勺舀水泼洒(豁汤)。同时撒纸钱，到达土地祠后，焚纸扎的轿或牛(女丧用牛)，喊死者“上轿”三声，叩头即回，盖棺成殓。到晚上再“送盘缠”，礼仪如“豁汤”。以后，每天鸡鸣及黄昏烧箔，名力“烧鸡鸣纸和宿纸”。逢七均烧纸。
殡葬前先下讣闻，上写死者生卒年、月、日、时，及开吊、下葬的时间。前4天，便布置就绪，门外分放纸狮子一对，八字式素球柱4棵，门旁放一面大鼓；以备有客来吊时，挝鼓报于里面知道，来男客敲3下，女客敲2下。二门外，另有许多纸糊的童男童女、牛等“奢华”(殉葬用，1978年后，个别地区办葬事恢复这一迷信做法，但“奢华”改糊成小汽车、彩电、冰箱等)。院内高搭自布棚，棺屋前搭灵堂。堂左右有帘子门，门上写有“抱恨”、“终天”等字样。正中悬挂一块写有“昊天罔极”的匾。匾下设桌、几供遗像及供器、供品。桌前铺拜垫，为祭奠人行礼用；两旁铺小垫，为“碗棚”人陪拜用；门外放两条长凳，为答谢人“回揖”坐憩。
殡前三天，行“成主”礼。由题主人坐在铺有红毡、红桌围、椅帔的椅上，取放在桌上的新毛笔，蘸墨在柏木主上正中写死者名讳，两侧书写生卒时间(此为内涵)。然后在“秉笔凝神再题外函”的呼声中，换笔在礼相上再写“孝男某某敬祀”。孝子三叩首后结束。
稍歇，再行“点主礼”。礼仪与题主相同，但点主用新笔蘸朱砂，在所题的内、外函上的“之神王”的“王”上加一点，补成“主”字。这是“点主”。
殡前两天“家祭”，孝子行三跪九叩礼上祭，第一跪称“进爵”，第二跪称“进肴馔”，第三跪称“进羹汤”。孝子上祭后，家人依长幼先男后女一一致祭。傍晚，“知客”人至，便开丧宴。出殡的饭俗称“跑马饭”(形容其快)。孝子叩头谢菜，家人来敬酒，饭后即散。
家祭之后，客人们便来行礼，近亲、远亲、世交好友等依次来到“灵堂”行三叩首礼。孝子坐在灵堂右门后，每有客行礼，便击一下典(铁铸，形如古磐)，表示感谢之意。
女客行礼称为“辞灵”，行礼后入棺屋哭吊，发给孝巾。至午夜客走后，便拆除灵堂，浇发酵后的面水，称为“拔灵棚”。
殡葬日一大早，孝子叩头后“请棺”，土工入棺室抬棺，由死者孙子持幡引导。抬出后停路中，棺前摆桌行“路祭礼”。然后抬棺，孝子摔牢盆，以高灯大幡先导，后面是鼓乐，“奢华”、五堂执事、顶马、鸣锣开道送葬。
送葬队伍多绕道缓行，至城(或村)边，孝子谢客并请“留步”，再行约半华里，又叩谢请留步，随行客人方脱孝帽回城，亲戚、挚友随行到葬地。
棺木由土工抬到风水先生指定的方位，由孝子破土后，挖制窀穸(墓穴)，俗称“金井”。下棺时用擂木滚进。下棺后，棺前放“哀丧杖”，棺头放“阴阳饭瓶”、“照尸灯”，土工提公鸡(称扑墓鸡)在棺上空旋三匝后，从预备好的斗内抓高粱三把掷坑内，并颂称：“陡升三级”。孝子及亲属齐哭，抓土撒棺后，绕穴三周，土工才取土掩棺，俗称“棺下地”。焚燃奢华后，把幡插在坟顶上，设坟祭，家人亲友奠毕，便草草筑土、回灵。回家后，在堂内燃红烛、上香、鸣鞭炮、奏细乐，俗称“敬财神”。敬毕，孝子奉神主、遗像供在桌上，孝眷们坐在一个装满高粱的袋子上，喝红糖茶，吃甜食。稍候，设宴招待顶马及参加出葬的亲友。宴毕，收拾联幛、拆棚。
殡后第三天，全家人上茔“圆坟”，焚纸箔，筑坟墓，第四天设宴酬照应人等。第五天开始谢吊，凡致吊之人，孝子必穿孝服逐一登门叩谢。
此后三年内，家庭中不得有婚嫁事，不办年节。第一年春节不得贴春联，第二年可用蓝色纸写春联，第三年用黄纸，第四年恢复正常。
凡富户，办丧事往往请僧道诵经。诵经多在丧后第三期、第五期(每七天为一期)期尽时举行拟超度亡灵。(出殡时，僧道列队，奏法器送殡)。
贫困人家，不但一切排场不用，有的连棺木都没有，用席包尸，“三道箍、一根棍”(从席外面在肩、腰、腿部分用绳捆上，然后用一根棍穿绳下，由两人抬出)随便葬在近郊义冢地(俗称“乱葬岗”)。
本世纪60、70年代以来，特别是80年代以来，政府大力提倡移风易俗，徐州各级政府都推出殡葬改革措施。即使这样，据古邳镇志载：“由于长期形成的习惯，推行火葬的阻力较大。徐州城区，火葬已成为习惯，大操大办及许多迷信活动也已消失。亲邻、朋友间有丧事的，也不过是送个花圈，或送些钱，名为“烧点纸”。[4]供奉祖师
1949年以前，徐州一带手工业者流行供奉祖师的习俗。木工瓦工供奉鲁班；铁匠供奉李老君；酿酒业供奉杜康；染坊业供奉葛仙翁；制笔业供奉蒙恬；制鞋业供奉孙膑。对祖师的供奉，有的挂画像，有的塑雕像，有的仅供奉牌位。供奉的时间也有不同，极讲究的长年供奉，早晚各上一柱香；一般多在年节期间和举行收徒、拜师仪式及其它重大行业性活动时供奉。
供奉祖师的仪式，各行业大致相同。以染坊业为例，每逢除夕，用一大张红纸，上写“葛仙翁之神位”字样，贴在放染缸的室内。牌位两旁挂上用纸箔糊制的元宝，神位前大香几上放香烛。此外，在踩布室、染锅等处也供奉香烛元宝，晒布架上也挂满纸元宝。供奉期间，早、晚各上一柱香。上香前，上香人必须沐浴净身。叩拜时由师父领头，以下依次叩拜。
(一)仪式 拜师者必须有亲友作介绍人。师傅认可后，便邀请同行中师兄弟辈与学徒的家长、介绍人一道举行拜师仪式。一般在作坊处摆上香案，供上本行业师祖的牌位(或画像、塑像)。师傅燃烛上香后，学徒上前，先拜祖师，继拜师傅，然后拜师伯、师叔、师兄，师兄一般拦住不受拜，作揖即可。
(二)写纸(订契约)学徒拜师后，师傅、师伯叔、家长、介绍人等均落座。学徒本人由大师兄陪同，侍立在师傅旁边，聆听师傅、师伯叔们的训导。而后，把事先预备好的《学徒契约》从香案上取下来，交由介绍人宣读。契约读完后，学徒的家长、介绍人都在契约上画一“十”字做押，写上日期，交给师傅保存，以为凭证，俗称“写纸”。待学徒出师时，再退还给家长。
(三)出师 学徒学艺期满，要举行隆重的出师仪式。仪式大多在饭馆摆筵举行。凡本行业有师祖庙的，往往借庙会期在师祖庙举行(筵席照旧)。木工、石匠、泥瓦匠在鲁班祠堂(原址在今徐州师范学校后院，今废)；铜匠、铁匠、锡匠等在老君庙(今废，原址在云龙山北麓)，剃头匠在罗祖庙(老君庙南)。
举行出师仪式时，除参加拜师收徒仪式时的全班人外，还要请本行业有名望的前辈。
仪式开始时，先燃烛、上香、鸣放鞭炮，出师者上前对祖师像(或牌位)三叩头，然后再向参加仪式的前辈们叩头。叩头时由师傅一一介绍认识，并说些“请前辈们多关照”的话，这时，前辈们多对出师者说些勉励的话，如：“师傅领进门，修行在个人”，“青出于蓝而胜于蓝”等。然后，家长出面向介绍人、师傅、师兄致谢。谢毕即入席，学徒在席前侍立，斟酒点烟，恭敬侍候。
对出师者来说，这场仪式是其一生中的荣典之一。此后，出师者才被认同为“本行业”中人，否则不被承认，称之为“稆的”，也就是野的，手艺再高，也无人邀请做工。即使自己找到活做，行业中人往往出面干涉。
师傅的子弟辈，从其父、兄学艺，不必有“出师”名义，称为“家传”，俗称“门里出身，不会也懂三分”，照样为同行承认。
学徒出师后，必须帮师1—2年，这期间有较微薄的工钱。帮师期满后，或自立门户，或另择雇主，工钱就高了。如与原师傅关系极好，自愿继续留下，工钱也要提高。
师徒关系。俗谚称“师徒如父子”，“三年为师，终身若父”。不但平时要敬重师傅，遇年节要给师傅送礼。在徐州，师傅、徒弟各被称为“师父”、“徒儿”。师傅或师娘去世，徒儿们必须穿孝子服，只是不拿哭丧棒。
作坊内缺乏技艺高的主事师傅时，往往请外面的师傅来主持，俗称“客师”。客师可分为长期和短期两种：
长期客师：在作坊内至少主事一年，并代为教导徒弟。店中对客师“供食不供宿”。任“客师”者，遇有人出高薪聘请，也不准“跳槽”，否则行业公会必定出面干涉。
短期客师：作坊因限时赶做大批工件时，临时请的师傅叫短期客师。活干完便辞退，再有事再请，重作协商。
每年重阳节始，各作坊均开始加夜班。因为这时秋收刚过，农闲已到，办事人多，活计也多，而白天时间却越来越短。所以，老板在这一天要特别摆酒宴招待工人。第二天起，工人们便需每晚加夜班至十一二点，俗称“喝了重阳酒，便把夜来守”。[4]称呼与职责
(一)掌柜即店主，平时也在店内坐镇，但非遇大事、要事，一般不过问业务工作。
(二)经理店主雇佣的主要管理人员。业务管理、经营往来，都由经理主持。此外，业务研究会，对练习生业务知识的传授和指导，均由经理负责。有些店由店主亲自担任经理，主持一切。
(三)司帐俗称“先生”。是店主雇佣的财会及金库管理人员。规模大些的店，有内帐和外帐之分。内帐登记进货、帐目往来、仓库及分类、总帐；外帐专司门市销售和批发业务。
(四)帮帐司帐的后备人，主要帮内帐工作，一般从做事精细、懂点计算常识的练习生中挑选。
(五)伙友店主雇佣的业务人员。负责营业、洽谈业务，与经理协商进货，逢年过节催收外欠帐目等。练习生们一般称其为“×爷”。
(六)练习生 俗称‘‘学生意的”，一般多依姓氏称为“x相公”。三年后可升为“小伙友”。练习生的职责为：下店门、洒扫卫生，替值夜班的伙友倒尿盆、打洗脸水、整理床被、
站柜台。伙友与顾客谈交易时，在旁侍听、敬烟茶f交易成功时，替客人包装货物；晚上在柜台上练习算盘。晚10时，上店门闭市，洒扫内外，整理货架，涮洗待客用的水烟袋，打纸煤，侍候值班伙友入睡后，再打地铺(无床)就寝。
练习生学习期为3年，学习期内无薪金，仅供食宿、剃头、洗澡。如在学习期表现较精明强干的，两年内即可定薪。
凡商店均有招牌或幌子。招牌多为木制，白油漆铺底，绘有花边；幌子系纺织品制成，招牌及幌子上的字，除店名“×记”外，另写有经营项目。京货店多写“哈拉、哔叽”、“绸缎、布边”；广货(百货)店多写“申江广货”、“磁锡铜器”I酱园店多写“秋油、陈醋”、“伏酱、腐乳”；毛烟店多写“瑞云超尘”、“兰花留香”；果子店(即食品店，徐州习称糕点为果子)多写“南北果品”、“蜜饯糕点”。
有的招牌或幌子上的词语，除标明经营项目外，又颇有广告意味，读来恢谐有趣。茶楼上多写‘‘无扬子水”、“有蒙山茶”，或“清薰香茗”、“千丝蹿肴”；酒店的招牌(幌子)最为醒目，多写“太白遗风”或“糟丘精华”；中药店的招牌较大，高约2米，宽约30厘米，上写“道地药材，遵古炮制”。
除上述木制、纺织品制作的招牌或幌子外，另有一些店用石灰湿粉抹在店门左右墙上(略高于门的上端)绘上花边，写上字代替招牌。
客栈多写“任官行台”、“安离客商”，另在门上端写“宾至如归”；菜馆多写“包办筵席”、“随意小吃”；粮行多写“汇集百谷”、“代客买卖”。除幌子和招牌外，也有在店门口悬挂某种物件使顾客易于识别的。
油漆店挂猪尿泡(盛油漆用)一串；纸坊挂彩色纸穗一大束f估衣店挂衣服一件；香烛．店挂大红腊烛模型一个；帽店挂破毡帽一个；浴池挂灯一盏，太阳落山后即点亮。
开业：每年农历正月十五前后正式开业，直至年终。开业具体日期，一般由商会择定吉期，印刷在红笺上分送各店。开业前一天晚上，商店内好象过除夕：贴对联、放鞭炮、敬财神，店主互相拜访、祝贺发财，店员则聚赌或敲锣打鼓娱乐通宵。次日即正式开业。
徐州的规俗，正式营业前，允许临时性营业。
记帐暗码：商店记帐均用大写，计算多用暗码(又名苏州码)，从1至4分别写为：“l、 Il、lIl、×”。
歇业：商店歇业时，必须在店门上贴“歇业招揭”条。
练习生的衣服上不准钉衣袋，以防偷窃。食品店的果品，允许随意吃些，但不准拿出。
每月初二、十六两天，为“打牙祭”日。
每年除夕，营业时间必须延至第二天凌晨，然后上门、敬财神，同进夜餐。店主、经理介绍当年营业赢亏情况和来年打算，除向店员们一年的辛苦致谢外，也宣布不合格店员的名单，并婉言辞退。被辞退者，往往称这顿饭为“打锅饭”。
农历正月初一至初四，店员们必须到店主、经理处拜年，练习生还要到伙友家拜年。被宣布辞退的人，如想复工，往往利用这个时机，托人说情，俗称“锔锅”。
每逢端午节、中秋节、年终，为商店讨欠债期，委派专人持清单去各地讨还欠帐。
每有新商店(行、栈)开业，亲友或同行中人必定来贺，并送牌匾。匾为该店字号，牌则不同，多写些吉祥的话语。京货店牌写：“天孙云锦”；广货店牌写：“琳琅满目”；杂货店牌写：“汇集南北”；行栈牌写：“宾至如归”。此外，宴请地点也有设在本店的。[4]春节
徐州一带，欢渡春节习称“过年”，主要习俗有：
(一)叫火烛 中华民国成立前，从腊月(农历十二月)初一起，各村镇便要设专人打更。打更人除敲锣击鼓表示时辰外，边打边喊：“小心火烛，谨守门户”，“柴仓要清、水缸要满”。提醒人们注意防火防盗。徐州城里，则有乞丐头出面，肩扛木牌，上面贴着衙门告示，走街串巷，叫喊“防火防盗”等警旬。
(二)送财神腊月二十以后，乞丐向所在地住户遍送财神像。到正月(农历一月)初五前后，乞丐们分别拿着木版，去各家用版对证，向各家索取年馍(过年蒸的馒头)。
(三)打尘 进入腊月下旬，家家要。打尘”(俗称“扫屋”)，即进行一次较为彻底的室内外卫生和个人卫生扫除。个人卫生一般在除夕那天进行，除沐浴外，一定要理发，俗称“不留隔年头”。
(四)办年货 从腊月下半月开始办年货，鸡鱼肉蛋外，另准备一些传统食品，如摭糖、炸麻叶子、油炸果、丸子等。此外，剁上够吃好几天的饺子馅，蒸好够十数天吃的馒头。
(五)蒸馒头(年馍)很有讲究，有实心的、包馅的、枣花的等多种样式。有的食用，有的祭祖、供神，有的送乞丐以至饲牲畜等。由于馒头蒸的多，放久了变干龟裂，俗称。发笑”。寓意新的一年丰衣足食，幸福快乐。
(六)送节礼 送节礼多在亲戚中间进行。最迟不得超过除夕。节礼也就是几斤糕
点，送男性长辈的，往往加一二瓶酒。但新女婿，尤其是即将结婚的未婚女婿，送节礼极为讲究。活鸡、鲜鲤鱼、糕点、酒是必不可缺的，每样最少也得4只(包)，多的有达16只(包)的。摆阔气的还要另加名烟、现钞，女方只收一半，另回一半。
(七)贴年画、春联春节前，人们要购买新年画装饰住房。象征吉祥如意的雄鸡图、象征富贵有余的鲤鱼图等，普遍受到人们的喜爱；年轻妇女则爱把“胖娃娃”类的年画张贴在卧室里。
贴春联多在除夕这天，用红纸写好后，贴在大门及门框上。另用红纸截小方块，以一角朝上，写上“福”、“寿”等，贴在家具及大件器皿上。门楣上贴各色剪纸，祈交好运，故俗称其为“运箴(迁)”。另有用桃树枝插在门侧的，大概是古桃符的一种象征。
(八)除夕守岁 过去守岁时，一家人围炉而坐，吃着各种茶点、包着扁食(饺子)，话旧谈新。黎明前，讲究放一挂鞭炮。电视普及以来，守岁改成看电视，鞭炮也多改在午夜零时燃放。
(九)祭神拜祖、磕辞岁头 除夕这天，各家把蒸好的枣山、枣花馒头，各插“花杂”，与扁食一起放在神轴(或观音像、或关帝像、财神像，视各自信仰而定)前的供桌上，连同栗子、白果、红枣、桂元、核桃五种果品一起，称为“素供”。供桌前放一方桌，桌上放一盏点燃的铜灯，一个铜磐，方桌前放拜垫。另有_间房内供放祖宗神龛。神龛前的供桌上，放宵、鱼、肉、丸子、海味计五种，俗称“荤供”。定更(晚8时)前后，全家人均换穿新衣，先在院内焚烧松籽，俗称“熬岁”。夜半时敬神，设天地桌，供果品、扁食、馒头，酌酒三杯，点燃通宵烛，上大柱香，香炉中插天地码，桌前烧元宝(锡箔质)I然后分长幼叩拜，敬天地、神像、祖宗，同时鸣放鞭炮，俗称“迎神”(除夕日诸神下界)。稍歇，全家人再到祖宗神龛前跪拜。拜
过祖宗，家长夫妇端坐在椅上，晚辈们依次叩一个头，之后卑幼者逐一向尊长者叩头，俗称‘‘磕辞岁头”。
(十)拜年春节早晨起来，第一件大事便是拜年。先由家长率全家向祖宗拜年，然后全家人向家长，卑幼者向尊长者逐一拜年。未成年者，拜年时可得到“押岁钱”．全家人拜完后，即出门向亲友、近邻中的长辈们拜年．此时熟悉的人在路上见面，必互揖，同贺“新年好”、“恭禧发财”。
(十一)吃素扁食春节这天必吃素扁食，不准吃荤馅的(近10年来，这一传统习俗已被年轻人打破)。扁食中有几个包入铜钱(后改镍币)，谁吃到了，表示新年有福，事事顺遂。有心计的主妇，往往在包钱的扁食上做记号，煮熟后特意盛给老人及孩子们吃，以娱t全家。俗话又说t“初一不动荤，初二肉里蹲”，从初二起，大吃大喝，请人喝酒便开始了。
正月初五，徐州人称为“五忙”。早晨起来，先焚香供神，晚上再收供，延至正月十五才停止。五忙这天，禁忌动针线。凡商店都进行盘货、清算上一年盈亏，发股息、分红利。此外，这天起，郊区及周围数十里之内的民众，多到城内城隍庙进香，直延至正月十五。
(一)吃元宵、大包子农历正月十五是元宵节。徐州习俗，元宵节一定要煮元宵，蒸大包子。 ‘
(二)赏灯、赏月 元宵节家家做灯、人人赏灯。较有特色的是一种面灯，蒸大包子时专门蒸制的，形如钵，唯上沿捏成莲花边，里面放些豆油(香油更佳)，另用新棉花做灯捻(芯)，油燃尽后，面灯也烤得黄黄的，食来脆香可口。
丰、沛县一带，面灯最负盛名．农民多蒸成十二种属相或标志十二个月的面灯．晚间点燃后放大门、畜房旁边和鸡舍、石磨、粮囤、灶台上。以灯内水量和灯花预卜当年各月雨量和年景。
(三)抛(heng)刷把帚 元宵节这天晚上，徐州东南睢宁、古邳一带有抛刷把帚的“放火”习俗。元宵节的前几日，孩子们就开始搜集刷把帚了。元宵节的晚上，孩子们把刷把帚拿到空地，将其点燃，抛向天空，掉下来再抛上去。边抛边唱：“刷把子，琉璃灯，老和尚帽子大窟窿。刷把子，琉璃灯，一棵秫秫(高粱为小秫秫，玉米为大秫秫)打半升”。
新沂县一带的“抛刷帚把”及游戏时所唱歌谣与此相同，但时间在农历二月二。
(四)玩“的的虮” “的的虮”是古邳一带的说法，因溅落的火星象虱虮一样细小而得名。徐州城区及丰沛一带，则称为“滴溜金儿”，意即拿在手中，一挥一舞之间，必散落一溜金星。这种小焰火，城乡孩子们都爱玩。
立春这天，徐州一带有两种活动：
(一)画壁立春这天，新沂农村家家要用红土在墙上画上马叉、锐、镰、犁、耙和牛、马等。同时，把牛角涂成红色，驴、马、骡的身
上画上许多红色斑纹。立春前，集市上专有这种红土出售。
(二)咬春立春这天，人们按照历书上打春的时刻，吃青萝卜，叫做“咬春”。俗称“咬春”可以使人全年百病不生，又认为老年人“咬春”可以固齿。立春这天的青萝卜，价格也贵些。
农历二月二，徐州俗称“龙抬头”，因从此雷声渐多。“二月二”的活动有好几种。
(一)诅咒害虫 二月二正处于“惊蜇”时。从此，百虫都从冬眠状态中醒来，开始活动。所以，这天早晨人们醒来后，未起床，先用一件东西敲床桄，边敲边念：“二月二，敲床桄，香大姐(臭虫)，下南乡(意即走得远远的)。”晚上，则取春节点剩下的蜡烛，点燃后遍照各处及墙壁、墙角，同时口念祷词：“年时蜡烛照粉墙，蝎子蚰蜒土里藏。”照毕，一手拿个瓢，一边念咒：“二月二敲瓢礤，十窝老鼠九窝瞎。”
(二)祭土地神二月二要到土地庙设祭上贡，因为农村往往从这一天开始准备春耕。为表吉利，早晨起来，先用柴木灰在庭院里及晒谷场上围成仓形，当中放点麦粒、谷子(城里放铜元或银元)，口念祷词：“二月二、龙抬头，大仓满、小仓流”。新沂一带，年前蒸几个“仓龙”，仓龙的嘴里含一枚制钱，眼里点两粒高粱，龙须以高粱荛子制成。把它埋在粮食里，到二月二这天拿出来，放在锅里馏一遍，然后全家分食。
(三)吃蝎子爪丰、沛县一带，炒糖豆给孩子吃，名为“吃蝎子爪”。据说可以免遭蝎子螫。有的将春节留下的大馒头蒸一蒸给老人吃，认为可以免腰疼；将元宵节留下的面灯给青壮年吃，认为可以增强体力。订婚的男女多在这一天换“庚帖”。
(四)吃糖豆 徐州城中，二月二必须爆玉米花、大米花、黄豆等类的食物给孩子吃。
另外，炒用白面制作的糖豆吃。近年来，炒制多改为油炸。
农历二月十二，徐州称为“百花生日”——花朝节。这一天，文人，尤其诗人们喜爱相聚品茗或喝酒，赏花品诗。
(一)祭祖、扫墓清明节是传统上坟祭祖的日子。中华人民共和国成立后，机关、学校、工厂等有集体组织祭扫烈士墓的习俗。
(二)寒食、踏青清明时节，人们于扫墓之后，往往踏青春游。午餐多为冷餐，尤似古时的寒食风俗。
(三)插柳徐州风俗，清明这天，门上要插几根柳枝。俗称：“清明不插柳，死了变成大黄狗”。
(四)放风筝 清明前后放风筝是传统习俗，但对风筝的制作工艺不太讲究。近几年，徐州的风筝爱好者连续在清明节搞了几次风筝友谊赛。
(一)吃粽子、鸡蛋、独头蒜 徐州习俗，五月初五这天早晨，一定要吃煮熟的粽子、鸡蛋和独头蒜。
(二)喝雄黄酒 端午节的中午，全家聚餐，喝雄黄酒。喝酒前，必先蘸一些酒抹在儿童的鼻孔、耳朵、肚脐、囟门、腰间(“命门穴”处)、手心、脚心等处，以为可以避毒虫祛百病。这一天，小孩子要带香荷包，穿五毒鞋(或虎头鞋)、五毒衣(从商店中买，衣服上有五种毒虫的图案)。
(三)插艾端午节这天，徐州人必在门
上插几支艾条。俗称：“端午不插艾，死了变成老鳖盖”，
徐州北沛县一带，称农历六月初一为“过小年”，实为庆祝夏收。家家蒸馒头，买鱼肉改善生活，置挑、李、杏、大馒头于院中供桌上，焚香、放爆竹敬天地神灵。小儿种痘，于这天交红子。
六月六为“曝阳节”。徐州城乡，人们习惯将衣服、书籍等物拿出来晒。俗话说：“六月六，晒龙衣，湿了龙衣烂蓑衣”。如这一天下雨，则认为是个涝年。
(一)乞巧农历七月初七是乞巧节，相传这天是织女与牛郎相会的日子。徐州风俗，这天晚上，少女们在月下用红线认(穿)针，比赛看谁快、谁巧；还有下赌注博彩的，赢者称为“得彩”，认为最心灵手巧。
(二)听悄悄话初八时凌晨(俗称初七夜里)，鸡叫三遍后，叫童男、童女在莓豆花棚下间隙外凝神细听，据说可以听到牛郎织女的悄悄话。如果这天下雨，人们习称是牛郎织女相对哭泣的眼泪。
农历七月十五是中元节，俗称“鬼节”。这一天要焚箔祭祖，晚上要举行盂兰盆会，请僧人祭坛颂经，超度亡魂。人们往往要用纸做荷花灯，点上蜡烛，放在河中，俗称“放河灯”。
农历八月十五是中秋节，徐州人过节习俗，这一天仅次于春节。
(一)蒸月饼蒸月饼花样很多，较有特色的是蒸一只大大的、圆圆的多层月饼，全家
人分吃，代表一家人团圆幸福。此外，还蒸些兔子、刺猬、龙等形状的面食。
(二)拜月 中秋节的晚上，月亮升起后，便朝东摆一个供桌，点香烛，放月饼、水果等供品，然后鸣放鞭炮，全家人叩头拜月。拜过月后，在月下摆宴，全家共饮团圆酒。
农历九月初九是重阳节。徐州人尤其是老人们、文化人，往往联袂登高(爬山)，并选山石平整的地方，摆上酒菜，燃野草炙热酒后，酣饮至晚才回。历史上，文人多爱登项羽戏马台，在此台上，望上可领略天高云淡的爽秋，下望可俯瞰全城的景色。南宋文天样也曾于这天在徐州登戏马台并赋诗咏志。
这一天，徐州喝菊花酒的人很多，饭店也多卖些油炸的菊花点心，插茱萸者虽有，但未成众俗。
重阳节孝敬老人，是十一届三中全会以来新兴的风尚。近几年来，许多人称这一天为“敬老日”、“老人节”。
农历十一月十五日，徐州称为“月当头”。临近这一天时，各酒店就贴上了对联：“万事不如杯在手，一年几见月当头。”因为这一天夜半时分，月亮几乎是垂直地挂在天上，地上的物体很难见到影子，即使是很深的井里，也能见到月亮的倒影。人们为观赏这一奇景，便摆上酒宴，慢酌长谈，等待这一时刻的到来，俗称“喝当头酒”。喝酒时，往往竖一竹竿在旁，使与地面垂直，以观赏月到中天、竹竿影子渐渐?肖失的景观。
冬至这天，徐州叫“立大冬”，俗称“立大冬，长一葱”(意即此后白天渐长)。徐州习俗，这一天要吃“冬疙瘩”(又名“猫耳朵”，一种形似猫耳朵的水饺)。人们认为，吃了冬疙瘩，冬季便不会生冻疮。
农历十二月初八是“腊八节”，腊八这天要吃腊八粥。腊八粥分甜咸两种，甜的多投瓜仁果脯，成的则放入豆腐皮、香干丝、榨菜丁、冬菜、笋丝、肉丝等。粥煮好后，要盛上些先送亲邻，有小孩的人家让小孩多吃些亲友送的粥，以为可以“拉巴拉巴”(徐州话“拉巴”有扶助提携之意)。．
腊八节源出佛教，这天，各寺院尼庵都要用大锅煮粥，分送施主家，借以讨取布施。
腊月下旬有祭灶活动，俗称“官三民四，王八二十五”(意即二十五再祭灶，就是不懂礼的表现)。祭灶这天，先请灶君码(即买灶君像，码为红、绿、黄三色印刷)，晚上贴在灶上，两侧加对联为：‘‘上天言好事，下界保平安”，上额写：“一家之主”，同时念道：“灶王灶王，请你吃糖，上天言好事，回宫降吉祥”，或“灶老爷上天，多说方便，少说是非，全家平安”。以为灶王‘‘吃了人家的嘴软”，不会说坏话。
敬灶神时，全家依次叩拜，把谷糖打开上供，并抹一点在灶君嘴上。二更后收供，全家分吃谷糖。此外还要吃锅盔。[4]城阻庙会
每逢农历正月初五、清明、七月十五日和十月初一、除夕，必有城隍庙会。以年初为例。初五二更后，道士击法器颂经。初六日，俗称城隍启印视事日，城乡民众纷纷来进香，直到元宵节后才渐渐停止。逢会期间，庙内灯火辉煌、烟雾迷漫，城内各街上踩高跷的、划旱船的、耍大头的、舞狮子的你来我往，热闹非凡。
清明节(上元节)、七月十五(中元节)、十月一(下元节)为城隍出巡日，由庙中道士组织人众抬了城隍老爷的大驾(塑像)出巡。
农历正月初七是火神庙会。过去，徐州旧城四门内都有小型的火神庙，统一街西传薪阁内有一座“传薪庙”，内供火神，气势庄严。会期这天，人们纷纷前来烧香还愿，希望避免火灾。现各庙早已不存。
农历正月初八是阎王会。这是过去徐州城内较盛大的庙会。虽然范增墓(今名东汉墓)南坡有“十王堂”，内供十殿阎罗的牌位，但庙会却在城隍庙举行。这天赶会的人多，很多人往往挤不进廊房，便将香、锡箔投入院内大鼎中，跪下叩头了事。
农历正月初九是玉皇庙会。传说这一天是玉皇的生日。徐州的玉皇庙在西关校场西北，会期来观看道场、游玩的人很多。
农历正月十三是人祖庙会。人祖庙在奎西巷西端，庙中供人祖——盘古氏像。民国时期庙内已无庙主，逢会期由住在庙里的贫困户照料。
正月十六日为黄楼会。黄楼始建于宋代，内供徐州太守苏轼及女儿苏姑像。宋熙宁十年(1077年)，徐州发大水，相传苏姑为救徐州百姓，投水献身，大水才退(实为苏轼率全城军民抗洪)。建黄楼既是纪念苏姑，也有循“五行说”，黄土镇水的意思。会期这天，女孩子及老年妇女赶会的很多。
农历二月初二是福神会。徐州人说的福神，是“土地老爷”。福神祠极小，从初一晚上，
当地居民便来上香、燃烛、放鞭炮。上供后，街坊邻居便一块聚餐，饭后便打起锣鼓，热闹一番，俗称为土地爷“暖寿”。初二一大早，再来上香叩拜。
农历二月十九是云龙山会，相传这天是观音菩萨的生日，又称“观音会”。云龙山在城南近郊，又是徐州最负盛名的游览盛地。所以赶会的人很多，规模仅次于城隍庙会和泰山会。会期有人来求子。山上山下，各种土特产、工艺品、传统风味小吃极多。
农历三月初三是蟠桃会，相传这天是王母娘娘的生日。蟠桃会这天，与其说是拜王母，倒不如说是参加物资交流会。庙前广场以牲畜市场最大，农具市场次之。此外也有家常用器JL童玩具等。
农历四月初八是地藏王会。城西关原有地藏王堂一座。会期前，该堂用大红纸印刷“会帖”广为散发，通知会期。赴会烧香的人多是老年妇女。
农历四月十五是泰山会。这是以徐州为中心，方圆数百里内最大的盛会。会期长约20天，各项活动极多。
(一)磕大头前来烧香者，从山北麓曹山亭开始，每上一台阶便磕一个头，以示虔诚，称为“磕大头的”。
(二)文艺活动会期各类戏剧团、杂技、马戏、曲艺和民间杂耍、舞蹈极多，各有场地。
(三)物资交流从四月初一起，各行业及民间手艺人即纷纷把自己的货物带到山下，摆摊设点。象竹器市、木器市、铁器市、石料市、牲口市(附有溜牲口的场子)、苇席市等都很繁华。因赶会人多，会期又长，民国时期。警察局派员驻会，以维持秩序。
中华人民共和国成立后，泰山会曾多次被作为物资交流大会。文化大革命中，泰山庙宇被夷为平地，庙会遂废。1977年后庙会略有恢复，但大不如前。
农历五月初五是五毒庙会。五毒庙在城东关大坝头北故黄河畔，庙内敬“五毒老爷”(即瘟神)，庙宇平时由尼姑掌管。庙东柳树林极为宽敞，庙会时各类曲艺、占卜、跑江湖卖药、卖艺的都在里边设摊。
五毒庙地处故黄河畔，逢会时，河中有各式渡船，既作摆渡，又可游玩。两岸河摊上下到处都是各类游艺场。文化大革命时，庙宇被拆，庙会从此停止。近年庙宇重修，庙会也慢慢恢复。
农历五月十三是关帝(三国时关羽)庙会。徐州关帝庙较多，仅云龙山下一处规模较大。另外，关帝庙中还供有岳飞的牌位。相传五月十三是关羽的生日，因为历代统治者都借关羽来宣扬“忠义”，往往派员到各地致祭。徐州关帝庙会期很热闹，习武的人、帮会的人纷纷来赶会。
农历五月十八是留侯(汉张良)庙会。相
传这一天是张良(字子房)的生日。历代相传，张良曾在一小山上使人放风筝，自己坐在风筝里，当风筝飘到楚营上空，用箫吹楚乐，散乱了楚军的士气。故该山从此名为子房山。山上有留侯庙，每逢会日，赶会者往往象征性地放放风筝。
刘将军庙会
农历七月一日是刘将军庙会。相传很久以前，徐州遇蝗灾，多亏刘将军率士兵日夜扑打。蝗灾过后，刘将军却因劳累过度而死。徐州民众为纪念他，特地在云龙山后山东坡上，修了一座刘将军庙(又名“蚂蚱庙”)。因徐州过去蝗灾较频，因而每逢会期，地方官府也派专人设祭，百姓来烧香的更多。1922年后，庙宇较残破，庙会也渐渐停止。
农历七月十五是东岳庙会，庙址在“刘将军庙”南。道教说法：东岳大帝掌人的生死。所以，家中凡有重病人的，常找亲友中的年轻人来烧香“保寿”。所谓保寿，即由烧香者许愿，将自己的寿数借几年给病人，故又名“借寿”。会期那天，从早到晚挤满了烧香‘‘借寿”的人。1931年后，此庙渐废。[4]徐州为“曲艺之乡”。流行于徐州的剧种有、、徽剧、京剧、、花鼓戏、、、皮影戏、评剧、话剧等。其中，柳琴戏约有200年的历史，江苏梆子戏已有300年的历史。徐州的地方戏曲、民间舞蹈，既有北方的高亢、刚烈、粗犷、朴实的风格，又有南方的委婉、抒情、细腻、优美的特点。[5]徐州的民间艺术有着悠久的历史，它是中国民间工艺美术的兴盛地之一。新石器时代绚丽多姿的彩陶、精致的骨雕、栩栩如生的汉代陶塑、深沉雄浑的汉画像石都出自民间艺人之手。流传至今的农民画、剪纸、泥玩、布玩、面人、风筝、彩灯、玩具、糖人、木雕、石刻、刺绣、木板年画、草编、柳编、刺绣织锦等，异彩纷呈，各具特色。邳州市被中国文化部命名为中国现代民间绘画乡、中国艺术之乡，沛县被中国文化部命名为中国民间剪纸艺术之乡，大吴镇被江苏省文化厅命名为农民书画之乡，被命名为儿童画之乡。[5]古徐州地域辽阔，上古时代此地建有徐国，历史上称之为“”。其居民“徐夷”，所操语言为“夷言”，与语同属东南夷越语系。徐州地处淮北，历史上南北朝廷往往以为界，因此，徐州方言多受中原与齐鲁方言冲击。大约南宋以后，徐州方言已与中原汉语较为相近了。总体来说，徐州方言的语音系统与普通话较为接近。徐州方言与普通话差异较大的是词汇。徐州方言中存留着许多古词语，这些词语仍然保存着古代汉语或早期白话的面貌。[6]
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