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圣五明佛学院见解脱坛城
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本帖最后由 德德木 于
05:39 编辑
法-王如意宝亲诵大自在祈祷文（常播猛增财运）& &&&阿秋喇嘛仁波切说，能听到法-王的大自在祈祷文，就算人身有利 （闻解脱） 劝请下载常播放，财源自来，护法神特别护佑！ 此为具德上师所述！& &
索达吉堪布大自在祈祷文、佛子行、前行仪轨等网络传承[ 堪布开许他的影音可以得到传承，以求法心听受得传承 ]& &&&
索达吉堪布倡导大自在祈祷文大共修【共修遍数不限，谁都可以参加，得大加持】
——————
特异功能人士们感应到的密宗佛菩萨世界……
【图】大成就者们的内心世界是什么样的？慈诚罗珠堪布以一张图来指示
关于名流学佛采访慈诚罗珠堪布（李连杰等众多名人的佛门上师）& &
慈诚罗珠堪布揭开谜底：佛教既不是有神论，也不是无神论【太通透了】& &
著名女歌手终于决定要离开自己温暖的家& &
天眼见证：开光佛像的灵验和护法神的降临【开光不是加持佛，而是把佛迎请到佛像中】
& && && && && &
【图】玛智仁波切的转世活佛六岁了！和慈诚罗珠堪布的合影（法-王如意宝分半座的大德）
【图】慈诚罗珠堪布做出大事情了！好几个县的烟酒店关门了！
-------------------------------------& &
慈诚罗珠大堪布倡导之下，整县整县的人戒了烟酒、不再杀生！一人之力击退烟酒杀生三大魔头！
前所未见的超宏伟功德，至诚随喜者，必定得福无边！&&
【据喇荣的藏僧师傅说法-王如意宝在课上说过堪布是大圆满最重要的祖师之一无垢光尊者（雪域公认三大文殊化身之一，余二为宗喀巴大师及萨迦班智达）的化身，仁波切以前叫古毕堪布，法-王如意宝观察弘法的缘起后，把无垢光尊者的名字即慈诚罗珠赐予了他！很多藏族人说他是藏族人最大的堪布！】& &
慈诚罗珠大堪布的前世——全知无垢光尊者略传&&
作者 milazuoma& & 菩提之光
“呆的时间久了，也和很多藏族人混得很熟。在他们的心中，除了老一辈的如法-王如意宝，阿秋法-王等外，有几位上师最受恭敬。
下面是最近听到关于慈堪布的故事：
今年8月中下旬，参加我的一位上师v堪布寺院“释教讲修法林”开光盛典，寺院位于川藏腹地某县，师兄们相互联络时，就被刚随上师从寺院回来的成都师兄们提醒，注意事项就有：到达该县尤其在寺院时，不要喝酒、抽烟！法会期间只提供素食！请无论何种目的参加此行的朋友做好思想准备！
原来：慈诚罗珠堪布在藏区，号召百姓不喝酒、不抽烟.....！
该县全部寺院及乡镇以下百姓积极响应，集体承诺。
为保证承诺的执行，百姓之间相互监督提醒，各寺院声明寺院僧人将不到有抽烟、喝酒行为的家族出入——大家知道在藏地老白姓生活、生老病死与寺院、僧人联系多密切，就知道其中利害！承诺还包括老百姓有向寺院举报抽烟喝酒家族的义务！.....
现在该县除县城，乡镇以下大小商店再没有烟酒出售！
影响之大，师兄们以一位我也认识的上师的官员亲戚为例：过去上师及当地各大仁波切都劝过他戒烟戒酒，他总说：没办法呀！...现在这位亲戚（至少在家乡及辖区百姓前）也不敢抽烟喝酒了^_^
菩提之光：&&
多谢米拉分享。我也听到一段，是慈城罗珠堪布在牧区号召不杀生的事：
当我们从学院返回，行至炉霍停下洗车的时候，开车的喇嘛忽然快乐的说：“噢，他们搬家啰~~”顺着他的目光望过去，看到一群牦牛正在通过，然后才看到牛背上的行李卷和男女主人。
快乐喇嘛说，这些牦牛很幸运，不会被杀了，他们会养它们到老。因为慈城罗珠堪布说了不允许杀生，让他们发愿。如果谁家杀生，喇嘛就不给这家人念经、超度，断绝来往。慈城罗珠堪布让寺院把放生的牦牛送给贫困又有善心的牧民代养，他们可以取用牛奶等，这样既对牦牛有了照顾，又解决了贫困牧民的生活困难，一举两得。
原来牧区杀生特别严重，现在很少很少了，因为藏民都特别尊敬慈城罗珠堪布，都听他的话。而且藏族的生活离不开佛教。
慈城罗珠堪布一个人救了多少牦牛！让多少人免造杀业！（喇嘛伸起一根手指，反复强调“一个人”，还列数了他知道的就有哪些哪些县的藏族人都发愿了，让我们明白伟大上师的影响力之大！）
喇嘛言语、表情之间，表现出对慈城罗珠上师由衷的赞叹和敬仰。
藏族就是这样，上师的话比法律还管用。慈城罗珠堪布是藏族人最尊敬的上师。
milazuoma：
是的，藏区百姓响应慈堪布号召，杀生现象越来越少，这次参加寺院开光盛典时，当地牧民百姓自愿放生的牦牛就有5000头，法会后大家随喜放生的款有结余，因不忍大量的在甘孜县屠宰厂被残杀的牦牛被杀，寺院堪布、活佛等僧人到甘孜县城截购即将被贩卖给屠宰厂的牦牛，解救它们于屠刀之下，并运回寺院所在大草原送给贫困又有善心的牧民，并由寺院僧众监管！& &
为避免牦牛运输中的伤害及节省运费，寺院僧人们带着这百余头幸运牦牛翻山步行五天，回到四千多米高原上的草原！
【慈诚罗珠堪布在大法会上流泪痛骂杀生的老乡】
&&作者&&辅导员A& &
昨天，索达吉上师开讲《入行论》，讲到要为可怜的动物说话时，上师似乎开玩笑，说了一段插曲。
& & 上师说，他讲法时有时讲到法-王如意宝会讲不下去，慈诚罗珠堪布对他讲法时哭不太赞同。说，在这样的大的场合不应该哭。
最近，听说慈诚罗珠堪布在红原一个大法会上讲话时哭了，上师很高兴，打电话给赤诚罗珠堪布，可是堪布一口否认，说，没有的事。
上师前方百计弄到了那次法会的光碟。上师说，在那次法会上，慈诚罗珠堪布对当地的老乡极为不满，一直骂他们，说他们，因为他们杀了很多牦牛，最后，慈诚罗珠堪布说：“你们该杀的也已经杀了，那些牦牛很可怜，没有人为他们说话，我只是想为它们说说话……”赤诚罗珠堪布说不下去了，哭了很久。
& & 我们很震撼，感受到自己作为凡夫无始劫以来杀生，嗜肉，对整个世间的杀戮都已经麻木不仁。我们的所修的慈悲心是非常令人惭愧的。上师又再次指责了他在甘肃放生时（《慈悲之旅》的光碟就是在那里拍摄的），面对牦牛被割脖子，有的出家人居然在一边谈笑风生。当时，上师对当天未能营救的牦牛发愿：我来世一定要救你们！
& & 上师曾告诉过我们一个修大悲心的窍诀：以闭气的方式体验那些被杀的动物林中窒息的痛苦，大家可以在修菩提心时一试。
这是辅导法师在一则问答中的发言：&&
【发现了一个大宝库！好开心！分享之！】
法-王如意宝 慈悲呼声：所有传承弟子都应当全力以赴戒杀放生（2000年极乐法会上的劝诫戒杀视频）&&
慈悲之旅（索达吉堪布劝诫戒杀放生的视频）
一句话能产生多大影响啊！一个人怎么能有这么巨大的能量呢？慈诚罗珠大堪布太伟大了！& &
从中可以看出慈诚罗珠大堪布在藏区是何等尊崇的地位！直追法-王如意宝的如虹气势！& &
我们快来随喜大堪布的无比功德！&&
抽烟的人，即使学佛，来世得善道的可能性非常之小！而且吸烟者越来越多的话，对佛法的兴盛大有影响，其中有很微妙的缘起。 如果有师兄还在杀生抽烟喝酒，请当下戒除！ &&
【索达吉堪布：吸烟者非常可怕，修行人不能去接近！】佛教戒烟方法& &
============&&
【高僧大德的修持力不可思议，超出凡夫何止亿万倍，所以我们应当尽量跟随大德共修善法。比如像慈诚罗珠堪布、索达吉堪布这样的大成就者放生，依靠圣者的无比加持力，被放生的生命很快就可以得到解脱，这是一般人放生所不能比拟的。高僧大德的事业我们应当尽量随喜并参与，功德超胜！】
与高僧大德们共修善法可否轻易获得证悟？& &
慈诚罗珠堪布答：
与晋美彭措法-王等高僧大德们共修可当下证悟、或几年后证悟，都是不一定的，还要看自己当前的修行状况。但可以肯定的是，与高僧大德们共修，由于他们具有不共的殊胜发心，使你获得修持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。&&
平时我们应尽量跟随高僧大德们共修，他们倡议放生，我们就尽量跟随参加；他们劝众共修念诵，我们也应尽量去念，随力所做一切都要以菩提心来摄持。
大共修中，必有佛菩萨亲自参加，赐予加持&&
希阿荣博堪布开示如下：
现在大多数人会因为各种各样的原因，……平时不一定有很多的时间修行正法，而要广泛地利益众生就更不容易。
所以现在有这样一个与这么多人共同发愿利益众生的机会，我想是很难得的。
因为这么多人当中，有出家人、在家人，大家都是发了菩提心去利益众生的，这么多人当中，肯定会有佛菩萨，而与这些人一起行持功德善法，这一功德肯定直至菩提之间也不会灭失。”
年龙上师仁波切开示：
一个人修集善法就像只拿了一根枝条在扫地，而大众共修的功德，却正如拿着扫把打扫一样，罪业的清除和善业的积累都非常方便而且功德众多。
(两个字：杀生 怎么办：放生)&&
索达吉堪布：
我们学院有很多大德，毕生都致力于放生。例如慈诚罗珠堪布，每年抽出一百天在汉地放生，十几年来从未间断。那天我问他今年（2010年）放了多少，他说大概有3000多只羊、1000多头牛，还有4000多万条生命，确实令人赞叹不已。&&
就我而言，以前也想每年拿出一个月放生，然由于种种原因，根本抽不出那么长的时间。但不管怎样，每年秋天的时候，我还是会尽量出去放生。今年已经放了1000多只牦牛和羊，以后只要有一口气、有一点能力，在舍弃这个躯体之前，我很想做的就是放生。
现如今，在汉地很多大菩萨的支持下，放生具足各方面的顺缘和方便，因此，希望学会为主的十方 信众，也能积极投身于这一善行。试想，假如你是屠夫刀下的一头牛，马上面临着被宰杀的命运，此时有人把你从刀下救出，重新放回大自然中，你心中会作何感想？或者，你是一个被判死刑的囚犯，在执行枪决的当下，有人想方设法把你救走，你心情会如何欢快？对他又是如何感恩？相信答案不言而喻。
慈诚罗珠堪布每年一度的百日大放生，已经持续近二十年&&
慈诚罗珠堪布百日放生随喜账号（原先色达开户行的账号已经停用）
作者：慧灯 发布时间： 来源：慧灯网站
索达吉堪布放生账号：
开户行：四川省农业银行甘孜州分行营业部
户名，索朗达吉
【罪业清净才是消灾免难的根本保障】&&
参加慈诚罗珠堪布百日大放生，见证大修行人风范！
作者 无我相
08年12月份从学院下来时知道学院的慈诚罗珠堪布正在进行一百天的大放生。于是参加了最后的7天的放生活动。
& &每年堪布都会把全国各地汇总来的放生款集中在一段时间内放生掉。无论从放生的规模和放生的时间来看都是罕见的。放生的地点生态环境很不错，是放生的好地方。
& &&&一想到慈诚罗珠堪布在学院忙碌的教学任务下，还每年抽出长达100天的时间来亲力亲为的放生，就每每有一份感动。这些菩萨们不但在口头上再再说着要发菩提心救度众生，而也是在行动中实现着自己的诺言。
& && &放生的物命每天都有一卡车，主要是泥鳅和小鱼为主。这些本来准备进入人们肚子的可怜众生回到了它们本来的家乡。
& &放生时堪布一再的提醒大家要小心的放，不要离开船太高，以免这些旁生会受到伤害。
& &&&看到旁边的一位老菩萨站着，堪布就先把身边一个座位上的水清除掉，再仔细用餐巾纸擦拭，最后用带着干净手套的手再次的从上到下把座位抹干净，然后和颜悦色的请老菩萨坐下...这一刻印在我的脑海里，至今挥之不去。
目睹堪布的一言一行，从内到外毫无做作，那是发自内心的真正慈悲心的流露，关心众生胜过自己。
& && &那一百天阴霾的天空也会出现许多祥和的瑞相吧。这个到处是杀戮深重的凄惨世界，什么时候才会变成净土呢。
& &&&苦难中的无明众生何时才能得到真正的安乐呢？每个众生都有佛性，每个众生都不该是具缚凡夫的，因此我们要发众生无边誓愿度的大愿。众生因为无明而堕入轮回，佛菩萨因众生而不舍轮回。
& &佛陀是因为发心圆满而成就佛道的，否则这个世间还有那么多的众生没有得度，而佛说要度尽一切众生后再成佛的，那岂不是佛也打了妄语？完全的抛弃掉我们那颗自私自利的凡夫心，一心一意的去帮助众生，利益众生，毫不做作，我敢说，你的佛道也会更快的实现！
& &历力放生，与各位共勉！& &
“我是上次河边放生的那个人”&&
作者 小引&&
慈诚罗珠堪布仁波切给我发来一个短信：“我是上次河边放生的那个人。”并且告知了我他的电子信箱。我当时在出差，连忙回信息说我在外地，回去后会尽快与他联系。顶礼。
& &几个月前，在成都，经由豆豆的多方联系，去参加了一次由色达喇荣五明佛学院慈诚罗珠大堪布主持的放生。很早以前我就知道，堪布现在担任五明佛学院的监院兼羯磨师，是藏地一位德高望重的上师，年轻一辈堪布中的翘楚。我曾经登陆过他在新浪开的博客，那里上传有仁波切关于藏传佛教的一些文章和对修佛者的开示。左钦丹增松波仁波切曾经这样说：“以前在藏地，在录音机里听到最多的是曲恰尊者的声音，现在听的最多的是慈诚罗珠堪布的声音。你如果在闻法方面发现我与他的说法有差异，那一定是我错了。我在印度的亲戚对我说，在印度喇嘛慈诚罗珠堪布的名声也非常大，他如同藏地的雪山，越远看越感到庄严而无与伦比。”
& & 从成都往简阳方向驱车一小时，沿公路爬上龙泉山，有座石盘水库，也就是龙泉湖。龙泉湖东西长12公里，南北宽4公里。亦湖亦河，俯瞰成都，正是放生的好地方。那天多云，天色不好，雾气笼罩起伏的山岗和湖面，因为是早上，空气中还残有一丝山谷里的清冽。豆豆的一位师兄问，你想不想见见堪布仁波切？我点头说，
& & 当然，这真是一件好事情！我有一些事情想对他说。她师兄微微一笑说，那我们去。顺着弯曲的河岸走，我在不远处的一辆吉普车边见到了他。
& & 仁波切坐在车中和我交谈，平和，亲近，温厚，但又不失庄严。听说我是一个诗人，他显得十分高兴，和我说起藏传佛教中有一部典籍叫《诗境》，属于佛家“五明”中的“声明”，有三十六种形式。我随口背了一首仓央嘉措的诗歌，说现在汉地很多人误会这是情诗，其实它跟米勒日巴的道歌应该是一类，既是文学作品，更是含劝诫意义的称之为“古鲁”的宗教道歌。仁波切点头赞许。言谈中，涉及两地文化沟通，仁波切说，现在认真做这个工作的人实在是太少了。他对我手上一本正写的《马尔巴传奇》十分感兴趣，低头在车中翻了一下，抱歉的说：“对不起，我的名片没有了。你给我留个电话。”我把电话号码写在朋友给他的名片背后，他拿过去仔细看了看，念了一遍我的名字，合掌说：“好的，小引。如果你有兴趣，不妨也为我们的放生写首诗吧。”
& &我把仁波切发来的信息转给豆豆看。豆豆什么话都没有说，只是反复念着：“我是上次河边放生的那个人。”
【一些殊胜日、节假日来参加慈诚罗珠堪布百日大放生的同修，有上千人】
<font color="#ff年随上师慈诚罗珠堪布放生
作者 普利放生组
随喜上师放生款16140.00元，其中牦牛、羊8170元，其它生命7970元。
感谢分享！
随喜赞叹！每当看到放生场面都忍不住感动！ ...
随喜赞叹！
随喜赞叹，感谢分享！
感谢分享！
总评分:&经验 + 61&
有下划线的请直接点击： &&
【索达吉堪布佛号心咒网络传承系列：增土豆视频传承34种】 & &
世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】 & &
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田，速增福慧！ & &
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【说法无碍、神通自在的慈诚罗珠堪布】【慈诚罗珠堪布的三个转世来源】
新开“慈诚罗珠堪布专版”& &
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慈诚罗珠堪布讲课视频《佛教的定义》&&
慈诚罗珠堪布的三个转世来源
作者 大悲幻舞
喇荣堪布慈诚罗珠学问渊博是公认的，其修证在《大圆满传承史蓝宝石》中得到肯定，利生的事业也非常广大。虽然他一再否则自己是转世的仁波切，但还是他被大德们认为是龙钦然降、果让巴、向秋朗巴的化身。除了他有这些认证以外，对龙钦巴和果让巴的著作，都有广大的弘扬。
除了讲噶玛朗巴、蒋贡康楚、噶玛洽美、米旁、荣素班智达、晋美朗巴的著作和伏藏法外，龙钦然降的心性休息、幻网十方除暗、窍诀藏、教言，他都讲过，就不必细说了。
果让巴的见解比较、缘起论等等不少著作，也曾讲过，也曾持果让巴的论点与益西彭措堪布辩论。并且，他曾经要求，喇荣要对有传承的果让巴著作进行讲解，否则这些著作有衰落的危险。难怪见到全知仁波切的时候，全知仁波切说：“你和果让巴是一样的。”
至于白玛向秋朗巴，是玛沁山神之子，是二十五心子中的文殊大威德的受命者桑杰益西的转世，其主要取藏的伏藏法是大悲观音和文殊大威德（八大法行中的文殊身），他的身化身就是已圆寂的休岗寺的玛珠仁波切，语化身就是慈诚罗珠，意化身就是伏藏师德威多杰。堪布曾在玛珠仁波切座前受过灌顶，玛珠仁波切临圆寂前他也赶到了休岗寺。
====================& &
说法无碍、神通自在的慈诚罗珠堪布
慈诚罗珠堪布的开示很多人都看过，深入浅出，契理契机，为学佛人指出了一条明晰无误的解脱之道（如果没有看过，帖子后边附有堪布的广受推崇的《慧灯之光》开始录可供下载）。大家对堪布的一致印象是一位说法无碍的班智达。&&
堪布一直自谦为凡夫，没有修证境界，但是有些深微的开示，你会觉得如果不是过来人，好像是不太可能讲得这么透彻的。& && &
堪布不求名利，拒绝众多高僧大德对他的活佛认定。堪布生活朴素，信众的所有供养都用来放生或者弘法之用。这些完全是“不为自己求安乐，唯愿众生得离苦”的菩萨家风。& &
此外，在有缘人面前堪布也会在不经意当中显现出自在的大神通，让人对其深不可测的修证境界高山仰止。
这里先分享两则堪布显神通的事迹。之后还有一些关于堪布的轶闻。&&
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1、以下出自《智海浪花》中彭措江措的讲述：
1994年，由于学气功的因缘，我偶尔知道了色达喇荣佛学院以及慈诚罗珠堪布的名字，当时就决定即使请假也要前去参访。由于我那时心中一直存有也不知从哪里来的藏族人比较野蛮的成见，故而我小心地藏好了钱，怀着忐忑不安的心情出发了。一路上对着慈诚罗珠师父的相片猛厉祈请，希望他能够加持我，千万别让我遇到坏人。就这样从成都绕道雅安、康定、炉霍，经过四天我才赶到了佛学院。
晚上我请一个小喇嘛带我去见堪布，想到马上就要见到从未谋面的师父了，心里不免又激动又紧张。一走进师父的禅房，就看见他正在看经。当时，他抬头看了我一眼，然后平静地说：“你来了。”
这平淡的三个字却带给了我极大的震动，让我在心里忽然对《西游记》里的故事产生了一种真实的感觉。莫非真如禅宗所说，大成就者其实就是证悟了自心的本性而已，正因为除去了心的障垢，故而才开发出自家心地的本有神机妙用。
我忙问：“堪布，您知道我要来吗？”他微笑着点点头。我立刻扑拜在堪布面前，再也不愿起来，并不断地请求传法。我心想，当年孙悟空在菩提老祖处，一晚上就求得了七十二变化，我今天少说也得求上几样。当时尽管从道理上已了知，从胜义谛来说，本无实法可得、也无法可修、无所证悟，但贪著神通、贪著显现的习气还是一下子就涌上心头，特别是见到眼前这位气度不凡的大堪布。我的贪心让我把以前接触过的“应无所住而生其心”的教言，立刻就抛到九霄云外。师父连忙说：“慢慢来吧。”……
后来我才知道，原来学修殊胜密法，自己必须堪为法器。而且一个初学者必须先修加行、前行，在初步调伏了自相续以后，才能学正行。可当时的我对密法一窍不通，还以为是自己诚心不够，于是决定长跪不起……
以后，我得到了大圆满的灌顶，接着便开始次第修习大圆满法，这样的修持使我觉得自己在出世间、世间方面都得到一定的收益。本来得到殊胜的大圆满法，应该按上师的教言，去寂静处认真修行，我心里也一直向往能这样做。但可能是习气太重及因缘未至的缘故吧，我却始终未能走出这一步。不过即就是这样，仅就世间方面而言，佛法甘露也给了我极大的利益。生活中我能与人和睦相处，内心也不像以前那样对各种荣誉充满执著，不过荣誉却还是接连不断地涌来。我的内心有时也会像一般人那样掉入负面情绪中，但我很快就能解脱出来，因为大圆满的本来无生的大空性教言，让我已相似地了知了诸法如幻的本性。最主要的是，发起自利利他的菩提心后，在试着学会对别人、对众生真诚付出后，内心得到的平静与喜悦越来越增盛。我内心的充实与快乐，使我衷心希望每一个众生都能沐浴佛法甘露，共享心灵安乐。我想对在佛法大门外徘徊的人们说：佛法并不是宿命论，并不是什么都不要我们去争取。虽然佛法不能保证你想得到的马上就能实现，因为佛法告诉我们，果实的成熟必须具足因缘。但它却绝对能保证让你拥有平静面对结果的智慧。
《智海浪花》 125位知识分子学佛历程&&
【有心人不妨可以查找经论资料：你祈祷他，他能知道，这是属于什么成就和果位？】
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2、一个师父说的& &
还有他（喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布）在一次放生的时候曾经从河面上跑过去在河中间捞起了一个落水的小孩又跑了回来，这件事情是发生在四川的江油。当大家反应过来的时候他已经抱了小孩，还好孩子还没死。很多居士都知道的。
后来那个小孩的的父母要给勘布一万块钱，勘布没要，就希望他们能好好学佛，这是后话。
==============================&&
【慈诚罗珠堪布长寿祈请文】常进来念一念，祈请大班智达长久住世转法-轮！
慈诚罗珠堪布长寿祈请文&&
《堪钦慈诚罗珠长寿祈请文》&&
萨迦达钦法-王 造
(藏音)& && && && && && && && & (漢意)
嗡梭第& && && && && && && && &&&嗡梭第
冉将才利图杰滇毕推& && &无量长寿佛之发心真谛力
慈诚南达罗珠嘉切襄& && &具有清净戒律智慧广博且
隆多秋吉盎钦卓杂巴& && &能令教证法之大鼓响起者
夏丹喇钦成利即玖记& && &长久住世弘伟事业愿增长
因噶陀仁珍千宝及旺多珠古图登诺布等之敦请，吉祥萨迦晋札达钦所发之愿。愿如是成就！
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如何看待成就者的神通？
大乘佛教对神通的态度，其实是相当公允的
大乘佛教对神通的态度，其实是相当公允的，众多经论都讲到，以大悲圣智摄持的无漏神通乃是弘法利生的殊胜方便。如《大乘庄严经论神通品第八》就对神通的相、因、果、作业等作了全面论述，并给予了高度赞叹。《大般若波罗蜜多经》（卷394）中亦云：
“一切法自性皆空。善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由遍观空方便善巧，便能引发殊胜神通波罗蜜多，住此神通波罗蜜多，复能引发天眼天耳神境他心宿住随念，及知漏尽殊胜通慧。善现，诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多，有能自在成熟有情严净佛土，证得无上正等菩提。善现，是故神通波罗蜜多是菩提道，诸菩萨摩诃萨皆依此道，求趣无上正等菩提，于求趣时能自圆满一切善法，亦能令他修诸善法，虽作是事而于善法不生执著。所以者何？是菩萨摩诃萨知诸善法自性皆空，非自性空有所执著，若有执著则有爱味，由无执著亦无爱味，自性空中无爱味故。”
可见，若以般若大空性摄持，离戏无执的神通波罗蜜多即是善妙菩提道。故此，大乘中道“神通观”，要求行人既不要贪著神通妙境，也不是对神通一概贬责。
阿底峡尊者曾经说过：利益众生的人，最好能有神通。
虽然大乘佛法不会专门追求神通，不过也强调神通，因为利益众生需要有神通。如果有神通，就能对一件事的结果和过程了如指掌。通过神通观察，认为某件事情对众生有利益，就可以放心大胆地做，否则就可以放弃。要有这样的抉择能力，必须具足神通。
---------------------------------
并非所有人都不能显现使用神通——
圣者菩萨可以显现使用神通，是度化众生的大手段！
摘自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》（六）
　　菩萨饶益有情戒略有十一相。……
　　十一、示现神通
　　又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）
　　饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业，趣入佛教，对于佛法欢喜信乐、生希有心、勤修正行。
　　菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，目的是为了让他生恐怖心，以及为了引摄他趣入佛法。即对欢喜造恶的众生，菩萨方便示现小地狱、大地狱、寒地狱、热地狱等恶趣相，然后告诉他：你看这些人过去在人道中造作、增长恶行，现在感受最难忍的痛苦。
　　这些造恶有情见到恶趣苦之后，生起恐怖心，就能厌离恶行。诸如此类是让有情生恐怖心，远离恶业。
　　或者，菩萨示现种种神通变化，或者一变多，或者多变一，或者身体穿过石壁山岩等，往返没有障碍。诸如此类，示现无量种类的神变，让有情踊跃欢喜。
　　以此方法，将不具信有情，方便安处于信具足中；将犯戒有情，方便安处于戒具足中；将少闻有情，方便安处于闻具足中；将悭吝有情，方便安处于舍具足中；将恶慧有情，方便安处于慧具足中。
其他大成就者显现神通如：&&
五明佛学院登克活佛显神通：将身体幻化为两个
慈诚罗珠堪布显神通摄受有缘弟子：预知未来、水面奔跑& &
索达吉堪布示现种种神通：他心通、显现化身等（辅导法师行者随笔）
喇荣五明佛学院部分成就弟子（圣者如云）& && &
世界最大佛学院——色达喇荣五明佛学院简介
以下分享一些慈诚罗珠堪布的轶闻——&&
此图可以看出慈诚罗珠堪布在藏人心中的地位
记得这张图在五明佛学院是可以请到的，我想很多藏人是把慈诚罗珠堪布看做是法-王最重要的补处吧
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宗萨仁波切：现今仍有很伟大的大师住世，比如慈诚罗珠堪布&&
摘录自2008年7月香港法会，宗萨钦哲仁波切对大陆弟子最新开示
皈依并不是说你们皈依我。你明白这点是非常重要的。你是在皈依佛、法、僧。我只是引领这个仪式。一般来说，皈依不是个金刚乘的仪式，不是灌顶。所以，我没有成为你的老师，你也没有成为我的学生，没有这样的负担。这里没有这样的系缚。不会就只因为进行了这个皈依仪式而产生这样的系缚。然而，某种精神上的联系肯定是会产生的。多一个缘分——在这里是精神上的缘分——是可以接受的，因为我们之间似乎本来就相互有一些因果业债。
你们一些人还请求我做你们的上师等等。当然，我自己作为一个修行人，与别人分享佛法上的知识是在修布施。从这一点上讲，是的，我要尽我所能来教授。但是，如果你是想找那种可以依赖的灵性人物，我不得不告诉你，我大概是最不可依靠的人之一。大多数时候你连我在哪儿都不知道。事实上，我的亲信助手，他们知道的最晚也最少。不过，如果你觉得你已经成为了我的学生，那么我也想告诉你，你想要去找多少个上师都可以。事实上，我会鼓励你这么做。实际上，现今还有一些很伟大的大师住世。他们有些甚至还相当年轻。例如在中国，你们可以仰赖诸如四川的堪布慈诚罗珠这样的大师们。
明天，在皈依仪式中，有一个仪轨环节是剪头发和接受法名。那些已经受过皈依戒的、已经有法名的，我真的强烈地向你们祈请，请对我发发慈悲，不要再来要名字了。剪剪头发并不怎么难，但是最难的是想些有趣的法名。在不丹大概有六个孩子叫乔治布什（笑），所以有这种风险，你可能会得到这类的名字。
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“慈诚罗珠堪布无论学识还是修证都很高，是我们藏人的骄傲。我与慈诚罗珠堪布是同一天进五明佛学院的，我在学院呆了六年半，非常了解慈诚罗珠堪布的品格……”
——摘自 多智钦·龙洋仁波切访谈录
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听我的上师左钦丹增松波仁波切说：「以前在藏地在录音机里听到最多的是曲恰尊者的声音，现在听的最多的是慈诚罗珠堪布的声音。我虽然没有与慈诚罗珠堪布见过面，但对於我来说，他就是我的上师，你如果在闻法方面发现我与他的说法有差异，那一定是我错了。我在印度的亲戚对我说，在印度喇嘛慈诚罗珠堪布的名声也非常大，他如同藏地的雪山，越远看越感到庄严而无与伦比。」
前一阵子，与一位藏族扎巴聊天时，谈到喇荣慈诚罗珠大堪布。这位扎巴说：「我们藏族很多在家人提到慈诚罗珠大堪布都会流泪，称呼他为喇嘛（即无上、上师之意）慈诚罗珠而不是堪布慈诚罗珠。因为慈诚罗珠大堪布常常给在家人说法，他对於藏地的恩德太大了。他的智慧真是非常大！很多人看到他后，会对其他人说，我今天见到真正的松吉（佛）、雄切参巴（菩萨）而不会说是见到了位堪布。」
以上是我亲耳听到藏族人对大堪布喇嘛慈诚罗珠仁波切的一点评论。
——蒋扬卓玛
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一个师父说的
堪布修为很了不得，他给人加持的时候别人拍了照片，后来看到照片上，在他加持信众的时候手掌上放出了佛光，这是位比丘告诉我的。
还有他在一次放生的时候曾经从河面上跑过去在河中间捞起了一个落水的小孩又跑了回来
，这件事情是发生在四川的江油。当大家反应过来的时候他已经抱了小孩，还好孩子还没死。很多居士都知道的。
慈诚罗珠堪布仁波切简传
慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。进入小学后，他本具的智慧更是不可遏制地显发出来，所有了解他的老师都对其评价甚高，而同学们则对他的聪慧羡慕不已并引以为傲。渐至年长，尽管他有机会可以进入更高一级的学校继续深造，但随着生活阅历的丰富，他对世间学问乃至整个世俗社会的厌离心也日渐强烈起来。堪布当时觉得继续上学已无多大实义，而且此时的他亦已彻见了三界轮回痛苦不堪的本性。对人世间生起了真实无伪的出离心后，他便一心渴望能披上僧衣、过出家人的寂静生活。
此时此刻，莲师座下一生补处之大尊者、佛教大成就者晋美彭措法-王正高举法幢、广弘圣教于雪域藏土。他老人家荷担起文殊师利菩萨所负之重任，在佛法已近油烬灯灭之时，以深广悲愿发大心必欲再弘佛陀教法于五浊恶世。堪布闻听法-王不可思议、与当年阿底峡尊者开创藏传佛教后弘时代之事业无二无别之功德后，立刻被其深深吸引，渴求拜见法-王的愿望就似饥渴难耐之人渴盼清泉一般从心头升腾而起。被这种心愿与力量鼓舞、支撑，一九八三年，他终于如愿以偿地秘密来到色达喇荣大密虹身静处，并荣幸地见到了法-王如意宝。见到老人家之后，堪布将自己的情况详细地向上师作了汇报，法-王听罢立刻欢喜地摄受了他。紧接着，他就在学院剃度出家，从此以后即开始长时依止在如意宝座前。
出家不久，他就相继受了别解脱戒、菩萨戒及密乘戒，受戒之后，便一直护戒如目。二十多年来，他始终夜以继日、恒常不断地精进闻思显密法要，并一一通达无碍。来学院六个月之后，不论修学何部论典，他都能轻易通达其意，从未对深奥的佛理显现出为难之色。不仅如此，在讲、辩、著三个方面，他显露的才华、能力与获得的成果，别人更是无法企及，这一点就连很多老堪布也啧啧称奇。后来，通过严格的层层考核后，他终于得到了法-王如意宝亲赐的三藏堪布学位。
一段时间以来，一些高僧大德相继认定堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相，并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍，故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。
多年来，他在法-王上师面前已将所有密续求学圆满，特别是能令行者一生即获金刚持果位的、诸传承持明上师视之为传家宝般的、并且尚带有众空行母口中温热的，诸如《大幻化网》的相关注疏、广大班智达派的《七宝藏》、甚深格萨拉派的《四心滴》等珍贵法宝，他全部从上师处如将一瓶中之圣物滴水不漏地倒入另一瓶中一般完满获取。依而实修之后，他已获得殊胜的证悟境界。
一九八七年，法-王如意宝率领一万余名信众共同朝拜五台山，堪布也陪同前往并一路担当侍者之职。六个月的朝山之旅中，他一直潜心静修文殊菩萨之修法，并时时以《普贤行愿品》等法门弘法利生。后来有段时间，听从法-王吩咐，他又前往新龙佛学院对众多弟子宣讲显宗及密续法要。一九八八年，十世班禅大师邀请上师到北京藏语系高级佛学院讲学，同时亦盛情相邀上师专赴拉什伦布寺参加开光大典，并朝拜拉萨，这期间，堪布一直作为法-王的翻译全程陪同。整个过程中，大小事务，他一概事必躬亲，甚至连做饭这样的琐事都要亲自参与且做饭技艺不同凡俗。故而人们都称其为无所不知、无所不能之人。
接下来，上师又委派他前往汉地各大城市及马来西亚、新加坡等国家和地区弘法布道，其间，凡与之结缘的众生均得到了暂时或究竟之利益。他本人尤其对旁生等恶趣众生心生悲悯，面对那些无辜遭杀的可怜众生，他心中的无伪悲心总是源源不竭地不断生起，因而他把信众对自己的清净供养基本上都用在了戒杀放生这方面。最近四年以来，他每年夏天都要利用空闲时间专门去各地放生，大量的牛羊及鱼虾等动物一个个都被其从屠刀下解救了出来。据不完全统计，截至目前为止，堪布已对总数超过一亿的众生作了无畏布施。他并且借放生之机发愿回向，祈祷这些生灵都能往生西方极乐世界。以此因缘，汉地很多城市中的信众都称呼他为“放生堪布”。
总之，慈诚罗珠堪布三门的一切造作，惟以弘法利生为己任，舍此别无他物。坦率地说，在喇荣一万余名僧众中，他的确堪称为其中的表率与佼佼者，此种评价决非溢美之词。至于他所造的论典则有《忠言心之明点释》、《中观释难》、《慧度问答》、《前世今生论》等多部。如今，身为五明佛学院的传戒堪布，同时又是学院教务科的主要负责人，他正与众多高僧大德一道，以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大着如来所传教法及证法。
土登诺布恭书
公元二○○一年二月十五日
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汇集一些慈诚罗珠堪布的故事& &
家庙有着血统与法统双重含义。
果青寺是五明佛学院慈诚罗珠堪布的家庙，堪布每年都要回寺院讲法。上师与堪布是表兄弟，有时上师也会说起自己或堪布的童年趣事，每当这种情境就特别有趣，听者忍俊不禁哈哈大笑，虽然时空遥隔，我们还是生活在一个地球上，有这相同的时代背景与相似的故事。
上师说有的高僧大德小时后特别聪明，特别调皮，可闻思到佛法，智慧增长、证悟的特别快。
原来，即使是佛陀化现于世，也有从牙牙学语一天天学习成长到证悟的示现。
在这个末法时代，圣者以无比大悲化现世间，倘若值遇明师，茫茫轮回苦海，还有什么比这更珍贵的。
上师说故事
偶尔上师閒暇，也会说说庙里的故事，满足我的好奇心。
寺庙里有位德增活佛，他可是有功夫的喔。比如他在藏地洒米，北京就收到了。上师眨眨眼说。
德增活佛是一位个不高的的老活佛，以我凡夫眼看不出什么特别的来，上师这么一说，我不由的瞪大了眼睛。
他是一位了不起的瑜伽士。在藏地共业现前，不能信佛修法的年代，德增活佛被关进了监狱，没有给他们吃的，和德增活佛关在一起的人却能活下来，靠的就是增活佛从衣服变出吃的分给大家。
当初慈诚罗珠堪布出生时，在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达，前去认证回寺庙的。
那上师，您呢？我赶忙问到。
我也是德增活佛和寺庙里的喇嘛，带著哈达和信悄悄的到家里认证的。当时不能公开信佛要保密，好多年连我自己的兄弟姐妹都不晓得我的身份。当时，从一个地方到另一个地方都要有通行证才行，所以每年我爸爸偷偷带我回庙里住一两天。到可以公开信佛盖寺庙了，我才正式回寺庙里出家。
现在德增活佛虽然脚不好，走路不方便，但常外面弘法，在我们藏地很多人知道他的故事。
还有一位俄波活佛，他的前一世被批斗了，脸呈现种胀相，第二天就圆寂了。
那您呢？我担心的问。
我已经转世啦，呵呵，是个小孩，没有被批斗过，但得天天去公社干活……
此文献给尊贵的大瑜珈士 索朗德增活佛
索朗德增活佛：上师前世的哥哥，如前文所述，上师仁波切与慈诚罗珠堪布仁波切这一世的转世，都由索朗德增活佛在幼年时期前往认证找寻回寺院。
上师讲故事
上师又讲故事了。
慈诚罗珠堪布到汉地，有一位做生意的人听到了，很好奇，他这辈子还从来没见过藏传佛教的修行人，他想像中，藏地来的喇嘛是高大威猛的一条康巴汉子，跨刀吃肉，他也想去凑凑热闹，于是和居士们一起去见堪布。
见到气宇尊贵儒雅的慈诚罗珠堪布后，为堪布的智慧所折服，气宇所摄伏，当下皈依堪布成为一位密乘弟子。后来，果青寺修经堂，这一位居士很护持。
原本这位居士是做生意的，每天睡到中午起床，下午晚上和客户吃饭谈生意，光吃一顿饭就花上千块钱。皈依堪布后，走上修行的路，改变了生活方式，过着清静简单的生活，没有过去有钱，却轻松自在，活的很快乐。
（每个人入道因缘不同，此乃学佛修法行善最乐也。）
我们来辩经吧，仁波切说。
好呀。其实我从不曾辩经过，也根本就不晓得什么是辩经。
仁波切立论，我驳斥，不过才三句话，就理曲穷词败下阵来。
呵呵，我很喜欢辩论的，仁波切说。
随后，仁波切说了个慈诚罗珠堪布的故事。
一次，从印度的佛学院来了位辩经第一的堪布。堪布确实很厉害，没人赢得了他。慈诚罗珠堪布坐在一旁静静的听着，最后上场来，三两句就驳倒对方。
全场一片哗然……
陈那论师言：佛陀正法有二种，教与证是其根本，于彼应当去修学，更应讲说与**。
佛陀正法分为听闻讲说的教法与实际修持的证法，教法与证法的延续也决定着佛法能否常住于世间。藏传佛教的训练从很小开始，在心性还很清净无染的时候便开始闻思正法、学习推理辩论，培养起正确的逻辑与佛法智慧。小喇嘛们经过十几年的学习养成，年纪轻轻便可担当弘法的重责大任。这就是仁波切重建显密讲修院，筹建辩经广场的良苦用心吧。
我这样心性幼稚的人，这一次心生好奇，问的是：上师，为什么您、慈诚罗珠堪布、俄波活佛，都是果青寺的活佛，又都是法-王如意宝的弟子，可在学院的工作不同呢？
上师往昔是莲师二十五大弟子之杰瓦却阳尊者（又译加肖扬、渣华卓扬），赤松德赞时期，藏域随静命论师最初出家的七尊者之一，以清净戒律著称，后于莲师灌顶，修马头金刚获证长寿持明果位，这一世在学院任职普贤公司的管家多年。果青寺被诸大成就者视为格萨尔王意化身的俄波活佛在学院也做过管家，管过财务科与环境保护等等，而当代堪钦慈诚罗珠做堪布。
上师展露无比慈悲的笑颜：我们的工作都是法-王如意宝安排的，法-王安排我们做什么我们就做什么啊！堪布是通过考试考取的，活佛是转世的，有所不同，活佛也可以考堪布。最初，教导你们汉人弟子的是慈诚罗珠堪布，后来是索达吉堪布。慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都读过书，学过汉文，我没有学过，八十年代回果青寺后就直接到学院来了，后来在学院负责普贤公司的事务好几年。
上师，那您一直生活在藏地，最初是什么因缘到汉地的呢？我还是有很大的好奇心，继续追问。
前几次是和法-王如意宝来成都为普贤公司办事，后来就自己来了，然后又有了汉族弟子，再后来就开始重建寺院……上师还是很耐心。(能在法-王如意宝身边亲近法-王，依止法-王如意宝这么多年，让我这样的凡夫非常羡慕。)
上师，您赶快学中文啊，我们想多多听闻您的开示呢……我催着上师。
上师笑着：现在太忙，没法，等将来吧，我也很想学，我还想学电脑呢，呵呵。
上师的前世发下摄受汉人弟子的誓愿，这一篇短文纪念上师与汉地的因缘。
上师现在正在寺院为佛像镀金装臟，按严格的密法仪轨需耗时数月。
缅怀众生怙主、大恩上师晋美彭措法-王，上师也特别制作了法-王如意宝的铜像，将来亦供奉于寺院。
果青·玛玉玛智慧空行
“我九岁，炉霍大地震，死伤很多人，当时我爸爸和朋友们到果青寺找玛玉玛空行母问亡者的情形……” 仁波切忆起往事历历在目。
“等等！上师！”我突然听到如雷贯耳的名字，打断上师，“您是说，那时玛玉玛空行母在果青寺？”
“是啊，玛玉玛空行母出生在果青寺，在果青寺住了五十多年，1985年法-王如意宝创建喇荣五明佛学院后，玛玉玛空行母才到学院去，比我早两三年。”
我如获至宝，再三祈请上师允许我将空行母的故事录下，仁波切终于答应我的请求，娓娓道来-----
玛玉玛空行母的父母皆住果青寺，空行母自幼生长于此自然显现六字大明咒的圣山上。空行母从小就是个特别的孩子，尤具慈悲心与出离心。她小时候，俄波活佛的前世伽遮仁波切曾认证过玛玉玛空行母，授记空行母将于二十多岁开悟，并告诉大家：你们有事情可以去求她，她是可以信赖的，她是不会欺骗众生的！。
在世间，空行母示现有家庭。当时物资匮乏生活困难，牛奶是滋补营养的好东西，可空行母特别慈悲，她挤牛奶都只挤一点点，她说：牛奶是给小牦牛喝的，我们挤多了，小牦牛就没有牛奶喝，很可怜！她的先生为此一直很不高兴。
空行母二十多岁，突然死了，唯有胸口留存热气 (仁波切补充到：空行母其实并没死，只是凡夫的示现是空行母死了) 。七天后醒来，空行母告诉大家她到地狱道丶饿鬼道去了，并给生者带回口信：某某人正在饿鬼道，某某人正在地狱道，现在如何如何，要为他诵什么经丶做什么功德……从此空行母名声大震，慕名而来询问者络绎不绝，而前去找她的，即使是对她没有信心的人，最终都不得不信服：空行母的回答很准很准。
有人曾经想考空行母，报上生者的名字谎称他已死亡，问亡者投生何处。空行母立既指出此人还活着，并警告此人将会下地狱，把此人所做所为说得清清楚楚，极其准确，来人吓得一身冷汗。
1985年，法-王如意宝创办了伟大的喇荣五明佛学院，空行母当时约五十多岁，闻讯迁居学院至圆寂。
法-王如意宝对玛玉玛空行母的评价极高，开许空行母以自己的神通善巧方便的帮助众生，法-王如意宝对弟子们说：凡学院出来的活佛丶堪布，都不允许为众生看神通，唯有玛玉玛空行母可以！
玛玉玛智慧空行已圆满此生利生事业回空行净土，此刻当我听到空行母的应化事迹唯有空悲叹，已无缘得见！
1丶玛玉玛智慧空行又名玛依玛智慧空行。
2丶果青·玛玉玛智慧空行常住喇荣五明佛学院二十多年，直至圆寂，同时也被称为喇荣五明佛学院的四大空行母之一。
4丶玛玉玛空行母还认证了慈诚罗珠堪布为果青寺转世祖古，慈诚罗珠堪布极为谦逊，一直以堪布自居。
日，观世音菩萨语意之道场的圣山上迎来了百年盛事──果青寺显密讲修院经堂开光法会，一时，诸圣汇聚，嘉宾云集。
法会上，仁波切依然是一贯的谦逊低调，对于自己的功德只字未提，事后对于法会上显现的种种殊胜瑞相不发一言。
“为何？上师？您辛苦好几年，开光法会上为何不介绍一点点建寺辛苦历程与自己的功德？”我想象中的开光法会，理所当然该大张旗鼓。
“我们诵经、修法、发愿、回向，出世间法都圆满了；呵呵，是的，世间法上一点都没做。”上师笑了笑“自己？有什么好说的？麦彭仁波切在世时只说自己是一位居士，从来没说过自己有多了不起，只有在圆寂时才说：我是文殊菩萨真实的化身；法-王如意宝在世时也从没说过自己多了不起，而法-王如意宝是真正莲师的示现；我们应该向高僧大德学习。”
现今喇荣五明佛学院副院长，我们尊贵的慈诚罗珠堪布，前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德，今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法，却如此谦逊，从来没有接受过自己祖古的身份，而以普通人自居。
PS：在伏藏中授记果青寺是观世音菩萨语意之道场，也是马头金刚的道场。马头金刚是观世音菩萨示现的忿怒相，罗桑丹真仁波切前世为莲师座下二十五大弟子杰瓦却阳尊者时，获得了马头金刚悉地的成就。
杰瓦却阳尊者族姓安南，罗桑丹珍仁波切与慈诚罗珠堪布为表兄弟，同生于安南家族。
果青寺也是第一世多珠钦法-王出家的寺院，第一世多珠钦法-王全名多珠钦·晋美诚列沃色，是大圆满传承祖师仁珍晋美郎巴（智悲光尊者）殊胜之心子，《龙钦宁提遍智妙道前行》为多珠钦·晋美诚列沃色所作，多珠钦·晋美诚列沃色也是华智仁波切的上师。
以上节选自 神通与感应？——罗桑丹真仁波切系列小故事（含多则慈诚罗珠堪布故事）
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上师中的上师，说法无碍、神通自在的慈诚罗珠堪布！
慈诚罗珠堪布佛法开示视频集（非常全）& &
视频内容：
一、佛理开示1佛教的定义2佛教人生观3佛教世界观4四谛5四法印6内外道的三个差别7怎样忏悔罪业8菩萨的见修行果9十二因缘10法界赞11生存方式的意义12如何做一个居士13病苦转为道用14饶益有情九观察
二、慈悲护生1素食的意义2戒杀放生的意义
三、因果正见1慈诚罗珠堪布的前世今生2慈诚罗珠堪布谈因果3认识轮回
四、清净戒律1居士五戒开示2受菩萨戒开示
五、菩提心要1自轻他重菩提心修法2自他相换菩提心修法3自他平等菩提心修法4修心八颂5修心七要6心经讲授7寂止的修法8三殊胜的修法
六、甚深中观1如来藏的基本见解2抉择二无我3无我的修法4人无我的修法5法无我的修法
七、净土法门：往生西方极乐
八、密海舟辑1藏传佛教简介2四外加行3龙钦宁提内加行4金刚萨埵略修法5上师瑜伽6密法概论7黑蛇总义8显密异同9中阴临终要诀10择师灌顶的条件11密乘十四根本戒12密乘大幻化网之誓言&&
慈诚罗珠堪布《慧灯之光》电子书
慈诚罗珠堪布博客
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堪布悲心广大、愿力深远、智慧深广、证量高深，却从不轻易流露，总是谨言慎行，谦卑自居。上师摄受弟子众多，善巧方便多门，往往以默默的言行让弟子心生惭愧之心。上师如语自在，妙语如珠，以汉语言文字利益无量众生。上师的种种事业功德，实在不是我等所能描述。
堪布开了多门网络佛学课程，自己集资给学员免费发法本、光盘教材，安排小组学习，每个组都有辅导员帮助讲解。&&
每个月的初十堪布还自己出钱延请五明佛学院僧众为山下的学员（也就是我们这些汉地的居士和僧人学员）念经遣除违缘……
短暂的人生能遇到这样的上师真是难得！惟有殷切恳切祈祷如如意宝般的金刚上师，悲悯我等可怜众生，希望上师能长久住世，用佛法的甘露妙语洗涤我们心相续中的无明烦恼，息灭心头之烦恼毒火，红尘世间化做清凉地。&&
也希望见闻忆触上师法宝德相之有缘众生，心生欢喜赞叹，从而在相续中种下解脱轮回无明的种子，早日获证菩提．！】
益西彭措堪布住世祈请文
如三宝三根本与三身
尤其长寿诸佛所发心
祈愿益西彭措善知识
身寿不变弘法利众生
惟愿如龙加（阿秋喇嘛仁波切尊名龙朵加参，略称龙加）所发愿如意成就！
益西彭措堪布发大愿力推动的两个超级大共修，必使有缘人业障顿消，福慧圆满，临终往生极乐世界！&&
益西彭措堪布弘法网站：
显密佛网&&（网络课程教材下载，法会信息等）
显密佛网 佛教论坛&&（博学法师们亲自答疑解惑，可向“显密吉祥”法师报名课程）
索达吉堪布示现种种神通：他心通、显现化身等（辅导法师行者随笔）
五明佛学院登克活佛显神通：将身体幻化为两个
慈诚罗珠堪布显神通摄受有缘弟子：预知未来、水面奔跑& &
辅导法师问答集精选& &
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恩师文殊怙主法-王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤&&
千古一人！法-王如意宝晋美彭措的深恩厚德、丰功伟绩！
法-王如意宝创办的当今佛法重镇——喇荣五明佛学院
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色达喇荣五明佛学院相关网站
菩提网络佛学院（索达吉堪布网络课程：入菩萨行论、净土教言、因明、大圆满前行等在此报名）
显密佛网（益西彭措堪布网络课程：菩提道次第广论、弥勒五论、戒律、中观、唯识、实修）
世界最大佛学院——喇荣五明佛学院简介& &
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【看一百遍也不多的佛学经典巨著】不管初学老参，能值遇就是大福分
青年时期的大堪布
佛法经典多如妙海，且深邃浩瀨，无边无际，若无名师指引，即便皓首穷经，亦难领悟个中三昧……
　《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释，为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔，又以向导，为迷途者指路，助修行者前行。在近代出版的佛字典籍中，《慧灯之光》堪称是一部经得起时间来检验、人心去证悟的佛学经典巨著。
《慧灯之光》一部值反复拜读并付诸实践的佛学经典巨著，阅读和实践者将为自己和他人带来难以言喻的永久真实的利益。
& &《慧灯之光》的作者慈诚罗珠是智慧非常广大的大班智达，堪布讲法非常简洁、清晰、明了，是没有夹杂自己分别念的真正佛法。堪布是持戒非常严谨，是非常希有难得的上师，很多学佛人对堪布非常有信心，也非常感恩他。
& &&&学佛二十多年，看的佛书很多，最想推荐佛友学习堪布的《慧灯光》。也希望所有的学佛人多多祈请堪布传讲佛法。《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释，为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔，又以向导，为迷途者指路，助修行者前行。《慧灯之光》堪称是一部经得起时间检验、人心去证悟的佛学经典巨著。
& & 这个书看一百遍也不多。也许由于个人慧浅福薄，看完第一遍，并不很明白。但因为上师教言不可思议的加持力，慢慢地智慧会萌发。在平时生活中遇到不顺遂的事情，安安静静地看《慧灯之光》，即使随手翻开一段内容，也必定能在其中找到对治当时之心理状况的妙药；渐渐地，每看一次，都有不一样的感受，或相见很晚、或恍然大悟，或感激涕零。每当这时，心里总会莫名的颤抖，也许因为这颗被遮障太久的心，有了佛菩萨慈悲化现的善知识的光芒照耀，开始循着光，前进！前进！
& & 慈诚罗珠堪布的开示深入浅出，契理契机，为学佛人指出了一条明晰无误通往光明的解脱之道，《慧灯之光》充满佛菩萨究竟圆满的智慧之光！愿更多的有缘信士能沐浴其中，获得大利益！ （以上引用佛友们的读后感）
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部分节录：
前面分析抉择了五蕴的空性，下面接着讲空性的本体。
是故空中无色，无受想行识；
空性的本体是什么样的呢？
前面也讲了，中观可以分为自空中观与他空中观，而在自空中观当中，又有普通的空性与大空性之分：第一种，是普通的单空，也即用中观的逻辑推理方式，对色、受、想、行、识分别进行分析思维，从而抉择为单纯的空性；第二种，就是远离一切执着、戏论，远离一切物质、精神之分别的空性。
什么叫做戏论呢？就是我们平时执着的对境，包括常断、好坏、善恶等等的分别。
中观自空所讲的空性本体是什么样的呢？
“是故空中无色，无受想行识”，因为远离了一切戏论，所以空性的本体既没有色，也没有受、想、行、识。
既然空中没有这些，为什么从我们的角度来看，这一切都是有的呢？这些都是从世俗谛的角度而言的。所谓“世俗”，也就是指虚幻；而“谛”字，又表示真实。这种“虚幻的真实”表示什么呢？这就表示，虽然从物质本体的角度来说是虚幻的，但从凡夫的角度而言，却是真实不虚，而不是虚幻的。
这些虚幻物质对我们的作用，也和真实的物质所产生的作用是完全一样的。因为我们有了执着，随之便有了对境。在因缘和合的时候，对境与执着合在一起，就会产生一些实为虚假，却仿佛真实的作用。然而，这一切都只能在虚幻、无明的状态下存在。当我们还被无明统治的时候，才会产生这些现象。在我们脱离了虚幻世界以后，一切都是空性。在空性当中，根本就没有什么色、受、想、行、识。
这就像电脑显示屏或电视机荧光屏上面所显示的完整图像一样，虽然从远处看来，是一个人的脸部、手臂，一座山或者一条河等等，但实际上却只是由一些红、黄、绿等颜色的荧光点所组成的而已，除了这些光点以外，并没有什么人、山、水等等。
一开始，我们只能从理论上了解到这些，当修行到一定程度的时候，我们就会切身地感觉到佛陀所说的这一切。
很多人都见过，在西藏一些神山的岩石上，有很多以前的高僧大德们留下的脚印、手印等等。这是在什么样的状况下留下的呢？在平时当然是不可能的事情，但是，当修行人的内证力量非常强大的时候，外境就会被看得很淡，当外境淡化到一定程度之际，修行人就会有一些感受：我可以随随便便地穿过这堵墙壁，可以轻轻松松地从这栋高楼上跳下去却安然无恙，可以被火烧、被水淹而不会有任何痛苦……
为什么会有这样的感受呢？这就像是在梦中一样，虽然梦中会出现各种各样的景象，但如果知道自己在做梦，则即使从梦中的十楼跳下去，也不会出现任何问题；但如果不知道自己在做梦，那么从梦中的十楼跳下去，就很有可能会梦见自己摔得双腿残废，甚至粉身碎骨、一命呜呼……
同样，那些修行人有些时候这种感受特别强烈，在那时，他们就有可能在岩石上留下脚印、手印等等，但其中最重要的条件，就是在这个人的心里，绝对不能有任何“我能不能在这个石头上留下脚印”的分别念，一旦产生这样的怀疑，这种念头就会覆盖空性的境界，这样一来，即使是再伟大的高僧大德，踩在岩石上，也只会像普通人一样，而不可能留下什么脚印。
关于这些现象，在史书当中也有很多记载，其中肯定有一部分是真实的，当然，我们也不排除有些人为的“手印”、“脚印”，或者牵强附会地将一些山洞中自然形成的图形，误认为是某些神迹的可能。很多去过溶洞的人都看到过，有些看起来像是佛像的石头，实际上却是洞中岩石上长期滴水，水中的石灰质所形成的石笋、石钟乳，所以，任何事物都既有真实的，也有虚假的，有智慧的人应该能分清其中的真假虚实。
尽管如此，但不可否认的是，很多“手印”、“脚印”却是有凭有据、实际存在的，这些不胜枚举的事实，也是外境为虚幻的有力旁证。
当然，即使我们现在已经知道这堵墙壁是虚幻的，但纵然使尽九牛二虎之力，我们现在也不可能穿过这堵墙壁。再比如，我们都知道电实际上是不存在的，是空性的，但如果我们用手去摸带电的电线，就肯定会有触电的感觉。
为什么这些外境对我们来说是那么真实，而那些修行人却能轻易地把外境改来改去呢？因为我们心里还没有太大的修行力量，这些东西对我们来说还是坚固不变的，所以我们就没有办法去改变它；修行人不但知道了这些道理，而且他们的修行也十分到位了，因而就可以随心所欲地控制外境，改变一切。
有人会提出疑问：既然有那么多可以改变外境的修行人，为什么他们不齐心协力地把这个娑婆世界变成极乐世界呢？
虽然修行人可以改变世界，但他所改变的，只是在他自己境界中的改变。不过，有些时候修行人所改变的外境别人也可以看得见，就像前面所说的手印、脚印等等。在这些证悟者的境界当中，世界的确是虚幻的，像做梦一样，他们对外境也不会有什么执着，因而可以随意改变。
我们不是在说神话，这些都是普通人通过努力都可以做到的事情。
这就像对一个四、五百年前的普通人描述现代科技所能做到的事情，他也会认为这一切都是荒诞不经的牛皮，但即使是现在的一个小学生，都知道这些是真实无疑的，因为这些科技成果，已经普遍被我们的日常生活所利用。
同样，对没有什么修行的凡夫，讲证悟的境界、菩萨的十地、佛陀的智慧、禅定的感受，也就像对几百年前的人讲量子力学、高能物理、现代科技一样，很难理解，即使翻来覆去地用中观的逻辑思维方法去推理半天，他也是将信将疑。但在他们自己通过修行开悟了以后，就谁也不会否认确凿无疑的事实了，因为他们自己已经亲身体悟到这一切了。
——节录自慈诚罗珠堪布《心经讲义》
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量子物理的出现，已经基本上证明了物质世界的不存在。世界虽然是一个虚幻的世界，但它却设计得非常精确。
为什么说这个世界设计得非常精确呢？因为，即使我们肉眼所看到的很表面、很皮毛的世界，都是精妙无比、神奇非凡的，当进入物质世界的更深层以后，世界的就显得更奇妙了。很多西方物理学家经过终身的一再研究，最终得出结论：肯定有一个人在安排这个精巧的世界，如果没有一个人的安排，这么巧妙的世界不可能自然而然地存在，所以，他们在年老之后，都开始相信上帝了。
实际上，世界并不是上帝的安排，而是我们自己的业力所创造的。因为我们把这个世界设计得天衣无缝，所以它才能欺骗所有的众生。
现在有一个很好的比喻可以说明这一点，就是网络游戏。我没有玩过电子游戏，但你们很多人知道，网络游戏是一个虚幻的模拟世界，其中的所有情节，都不是真实的，但对某些人来说，这个虚拟的世界似乎已经成了真实的世界，他们已经深深地陷入网络的世界当中而无法自拔，我听说还有为此自杀的。为了一个虚幻的东西，竟然愿意舍弃自己的生命，很多人会感到百思不得其解。
其实，我们所在的现实世界，就是一个庞大的虚拟世界，网络里的虚幻世界，只是其中的一小部分，就像梦境中的梦境一样，但凡夫众生却会执著这个世界，不惜为此牺牲一切，然而，却并不会有人嘲笑他的无知。
美国电影《黑客帝国》的导演沃卓斯基兄弟，是非常欣赏佛教的。他们在影片中所要表达的意思也是这些。影片主人公所处的世界，并不是真正的世界，而是一个电脑程序，他们只是电脑程序的一部分而已。
所有的游戏玩家都知道，电脑游戏并不是真实存在的，只是一个虚幻的世界，一个电脑程序而已，但他们还是放不下执著。你们想想，为什么放不下？为什么会为此自杀呢？我们可以从中发现一个新问题，其实，我们所在的世界也是一个虚拟的世界，我们出生于这个虚拟的世界，死的时候还是在这个虚拟的世界当中死去，下一世又会从这个虚拟世界中诞生。我们的今世，并不是生命的开头，而有前世，前世的前世等等，因为从无始以来我们都习惯了，所以，当我们刚生下来一睁开眼睛的时候，就会执著这个庞大的虚幻世界，从诞生直至死亡，都没有办法从这个虚幻的世界当中跳出去。
怎么样才能跳出去呢？比如说，一个天天上网打游戏的人，如果能提醒自己：游戏中的角色并不是真实的自己，我为什么要把他当成“我”？为什么要为他痛苦呢？这样就能消除自己的执著。同样，我们要从现实世界这个庞大的虚幻世界中苏醒过来，就要知道现实的一切是假的，这样就什么都解决了。
我们要知道，唯一能够指点我们逃离这个虚幻世界的，是佛的教导：第一步是出离心和菩提心；第二步，是大乘显宗的中观修法或密宗的空性修法，这是我们脱离轮回的唯一出路。
我认为，科学越发达，对佛教理论的证实与表述越有利，因为科学越发达，我们越能找到很多以前根本找不到的比喻来阐述佛教的道理。
比如，今天我可以用虚拟的电脑游戏来描述我们所处的庞大虚拟世界，以前的人只有用魔术来比喻。量子力学创立以后，我们可以非常轻松地让受过量子力学教育的人知道，这个房间实际上是不存在的东西。如果在以前，想让他们理解这些境界就非常不容易，所以，科学越发达，对我们理解空性也有很大的帮助，这是科学发达有利的一部分。
不过，科学技术的发达也有有害的一面，以网络游戏为例，本身我们的我执已经够严重——足以让我们疲惫不堪、痛苦不止了，在网络世界里，我们又找到了一个 “我”，并继而为它执著、痛苦，甚至自杀。所以我想，世间所有的事物本身，并不能成为违缘与顺缘，而要取决于我们从哪个角度去思维。对一个修行人来说，如果自己会利用，就是一个顺缘；如果不会利用，就是违缘。
——节录自慈诚罗珠堪布《修心八颂》讲记&&
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从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净；反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。
& & 当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不存在什么客观的物体，一切都是主观的现象，但这与西方哲学的唯心主义完全是两回事。
& & 关于心与外境的关系，从凡夫至八地菩萨之间的修行境界中也能看出——七地以下的菩萨虽然断除了大部分烦恼障，但因为烦恼障没有完全断除，所知障更没有断除，所以看到的仍然是不清净的现象。就现象而言，一地到七地菩萨所看到的世界，与我们现在看到的世界是一样的；但从内在境界而言，凡夫众生会认为世界是实有的，而菩萨却知道世界是如幻如梦的。
& & 但到八地以后，就是另一番景象了，此时的菩萨除了通达世界的如梦如幻与空性以外，在所感知的显像上也发生了巨大的变化——不清净的娑婆世界变得清净，就像东方琉璃光佛的世界，或西方阿弥陀佛的世界一样。虽然八地以上的菩萨所看到的世界和我们所看到的世界有着天翻地覆的差异，但实际上二者所见的本体都是同一个地球，并不是因为八地菩萨的修行好、心清净，就在地球以外，重新创造了一个新的清净的地球。二者之所见，只是一个世界的两种不同现象而已。
& & 一个共同的世界为什么会有不同的两种现象呢？学过《定解宝灯论》并能抓住其核心要领的人应该知道，其原因，就是因为两种现象中，一个是真实的，一个不是真实的。谁对谁错？怎么去辨别呢？肯定佛菩萨看到的才是真理。因为我们罪障深重，故所见范围也很小、很狭窄；在没有修到八地之前，菩萨们看到的也跟我们看到的一样不清净，只是经历长时间的修行，心慢慢清净，并断除了所有的障碍、罪业以后，看到的才是清净的，证悟境界越高，看到的越正确。
& & 如果处处以自我为中心，以自我为主导，只相信自己的感官，只承认感官所获得的信息——地球就是我现在看到的样子，不可能像西方极乐世界一样清净——就会将真实、准确的信息误以为是错的。
& & 有个比喻说得好：在得一种胆病的时候，会将所有白色的东西看成是黄色的，但没有得这种病的人看到的，却是正常的白色。两个人看同一张白纸的时候，会看出两个不同的颜色。虽然客观上只有一张纸，却因为观看主体的不同，而产生了两个不同的现象。其中哪一个是对的？哪一个是错的？我们肯定会说看见白纸的是对的，把白纸看成是黄色的是错的，因为后者患有胆病。患胆病的人经过治疗，病慢慢好起来，眼睛视力也会随之慢慢恢复，他看到的白纸也越来越白，当他的病完全康复时，他看到所有颜色，都与正常人完全一样了。
& & 八地以上的佛菩萨，就像没有得胆病的健康人；而八地以下的菩萨，特别是我们凡夫，就像得了胆病的患者。从凡夫到八地之间的过程，就如同胆病患者从生病到康复之间的阶段。通过这个比喻，可以非常顺利地证明这个世界的本体是清净的。有人可能还会反驳：这怎么可能呢？佛也说娑婆世界是不清净的呀？我们看到的也是不清净的，怎么可以说这个世界是清净的呢？
& & 这就如同得了胆病的人与正常人的辩论一样，其中谁是谁非，明眼人自然心知肚明。就凡夫五种感官所捕获的世界而言，我们今天看到的一切，可以分成正确和错误的两种感知；但如果再提高一个层次，到了佛或者八地菩萨的境界时，我们今天所看到的一切都是错误的，这就叫做观待道理。
& & 这个道理的密宗修法，就是生起次第。倘若根基非常成熟，则即使是刚刚学密的资粮道或加行道的修行人，若能认真精进修持生起次第法门，在短短的六个月当中，就能看到清净的现象。但从显宗的角度来说，则要修到八地以后，才能看到这些现象。但我们不能自认为自己是上等根基，那样的人是很难得罕见的，我们这种人连中等根基是不是都成问题，想用六个月修成，恐怕更是痴心妄想了。对我们而言，逐渐引导的方法才是契合根机的，通过锲而不舍地努力修持生起次第，或许此生能够看到清净的现象。
& & 因为显宗没有这种修法，故而需要长劫苦修、积累资粮，等到八地之际，方能显现出这些现象。由于密法有很多具针对性的具体修法，所以也称为方便道。
——节录自慈诚罗珠堪布《证成现象即佛论》释义
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原来这是我所阅读过的最深刻的佛法教授！
原以为《慧灯之光》是全六册，今天刚注意到，已经出版了第七册，而且这第七册竟然是佛法的甚深教授！
慈诚罗珠堪布与索达吉堪布真是最佳搭档！
前者字字珠玑，出的书很少，但极其给力！
后者博大精深，出的书很多，利益极其广大！
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这些卖家好像是学佛人，价格定得比较低，只有10元，1-7是70元。有点结缘性质！只是不知道是否正版，可以留意下评价或者询问店家。
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慧灯之光(第一册)
作者：慈诚罗珠堪布
三个差别&&三殊胜——行善修心的究竟方法&&浅谈因果关系&&素食的意义&&
关于放生&&四 谛——脱离生死的出路&&十二缘起支——生命轮回的次序&&菩提心略修法&&
菩萨的见、修、行、果&&怎样抉择外境是心的现象？&&二 谛——开启中观门扉之钥匙&&中观的基本观点&&
无我的修法（上）&&无我的修法（下）&&浅谈“如来藏”&&显宗与密宗之异同&&
金刚上师与灌顶&&如何学密&&密乘十四条根本戒& &
慧灯之光(第二册)
作者：慈诚罗珠堪布
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大圆满龙钦心髓 [分卷阅读]&&
自 序& && && &&&
大圆满龙钦心髓内加行修法 [分卷阅读]&&
第一、皈依的修法&&第二、发菩提心&&每日受菩萨戒之仪轨&&第三、金刚萨埵&&
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慧灯之光(第三册)
作者：慈诚罗珠堪布
居士五戒&&戒杀放生的功德&&如何自受菩萨戒&&自他平等的修法&&
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阿弥陀佛修法 [分卷阅读]&&
阿弥陀佛修法&&受戒行善的殊胜日&&法-王如意宝的遗言&&
慧灯之光(第四册)
作者：慈诚罗珠堪布
佛教的定义&&生存的方式和生存的意义&&如何做一个标准居士（一）&&如何做一个标准居士（二）&&
如何转病苦为道用&&《三主要道论》讲记（一）&&《三主要道论》讲记（二）&&四法印的见解与修法（一）&&
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慧灯之光(第五册)
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饶益有情九观察&&显密异同&&《般若波罗蜜多心经》讲记之一&&《般若波罗蜜多心经》讲记之二&&
《般若波罗蜜多心经》讲记之三&&《般若波罗蜜多心经》讲记之四&&《般若波罗蜜多心经》讲记之五&&黑蛇总义(密宗释疑)&&
藏传佛教简介& && &&&
慧灯之光(第六册)
作者：慈诚罗珠堪布
佛教徒的生活模式&&略说八关斋戒&&八关斋戒仪轨&&修心七要&&
《修心七要》略释(一)&&《修心七要》略释(二)&&《修心七要》略释(三)&&《修心七要》略释(四)&&
《修心七要》略释（五）&&《修心七要》略释（六）&&《修心七要》略释（七）&&《修心七要》略释（八）&&
《修心七要》略释（九）&&《修心七要》略释（十）&&《修心七要》略释（十一）&&《修心七要》略释（十二）&&
《修心七要》略释（十三）&&《修心七要》略释（十四）&&密宗概要（一）&&密宗概要（二）&&
密宗概要（三）&&密宗概要（四）&&密宗概要（五）&&密宗概要（六）&&
密宗概要（七）&&金刚乘的名词解释&&中阴愿词&&
慧灯之光(第七册)
作者：慈诚罗珠堪布
四依法&&对初学者的教诲&&菩萨戒浅释（一）&&菩萨戒浅释（二）&&
菩萨戒浅释（三）&&菩萨戒浅释（四）&&佛法融入生活&&寂止的修法&&
梦幻世界&&《华严经》净行品第十一（节选）&&《证成现象即佛论》释义&&浅谈生起次第（1）&&
浅谈生起次第（2）&&浅谈生起次第（3）&&浅谈生起次第（4）&&浅谈生起次第（5）&&
圆满次第（1）&&圆满次第（2）&&圆满次第（3）&&圆满次第（4）&&
（关于密宗及生圆次第的开示，堪布没有说未得灌顶不能阅读）
前世今生论
作者：慈诚罗珠堪布
译　　序&&一、破斥他宗&&二、建立自宗（1）&&二、建立自宗（2）&&
二、建立自宗（3）&&二、建立自宗（4）&&二、建立自宗（5）&&二、建立自宗（6）&&
二、建立自宗（7）&&三、结尾& && &&&
附录 [分卷阅读]&&
（一）往来于生死之间&&（二）一位中学教师的濒死体验&&（三）死后再生　母子情深&&（四）逝而复返　全家团聚&&
（五）前生后世　铁证如山&&一　唐科的故事&&二　非罗的故事&&附录：前世今生采访录&&
（六）20世纪末超类绝伦的虹身示现&&（七）光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪&&（八）封面《轮回图》简介&&
++++++++++++++=
【说法无碍、神通自在的慈诚罗珠堪布】【堪布仁波切的三个转世来源】 &&
宗萨钦哲仁波切：现今还有一些很伟大的大师住世。他们有些甚至还相当年轻。例如在中国，你们可以仰赖诸如四川的堪布慈诚罗珠这样的大师们。
多智钦 龙洋仁波切：慈诚罗珠堪布无论学识还是修证都很高，是我们藏族人的骄傲。
左钦丹增松波仁波切：以前在藏地在录音机里听到最多的是曲恰尊者的声音，现在听的最多的是慈诚罗珠堪布的声音。我虽然没有与慈诚罗珠堪布见过面，但对于我来说，他就是我的上师，你如果在闻法方面发现我与他的说法有差异，那一定是我错了。我在印度的亲戚对我说，在印度喇嘛慈诚罗珠堪布的名声也非常大，他如同藏地的雪山，越远看越感到庄严而无与伦比。&&
feingray亚青寺见闻：堪钦（即大堪布之意）慈城罗珠。提起他，藏族人几乎没有一个不恭恭敬敬的，所有的法会上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏族人的依护，他的话被奉为不可违背的教言。从佛教到文化，从生活到教育，无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。
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【科学的轮回著作】《前世今生论》慈诚罗珠堪布著 索达吉堪布译& &
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视频内容：
一、佛理开示1佛教的定义2佛教人生观3佛教世界观4四谛5四法印6内外道的三个差别7怎样忏悔罪业8菩萨的见修行果9十二因缘10法界赞11生存方式的意义12如何做一个居士13病苦转为道用<font color="#饶益有情九观察
二、慈悲护生1素食的意义2戒杀放生的意义
三、因果正见1慈诚罗珠堪布的前世今生2慈诚罗珠堪布谈因果3认识轮回
四、清净戒律1居士五戒开示2受菩萨戒开示
五、菩提心要1自轻他重菩提心修法2自他相换菩提心修法3自他平等菩提心修法4修心八颂5修心七要6心经讲授7寂止的修法8三殊胜的修法
六、甚深中观1如来藏的基本见解2抉择二无我3无我的修法4人无我的修法5法无我的修法
七、净土法门：往生西方极乐
八、密海舟辑1藏传佛教简介2四外加行3龙钦宁提内加行4金刚萨埵略修法5上师瑜伽6密法概论7黑蛇总义8显密异同9中阴临终要诀10择师灌顶的条件11密乘十四根本戒12密乘大幻化网之誓言&&
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【慈诚罗珠堪布长寿祈请文】请有缘人常念，祈请大班智达长久住世转法-轮！
《堪钦慈诚罗珠长寿祈请文》&&
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嗡梭第& && && && && && && && &&&嗡梭第
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慈诚南达罗珠嘉切襄& && &具有清净戒律智慧广博且
隆多秋吉盎钦卓杂巴& && &能令教证法之大鼓响起者
夏丹喇钦成利即玖记& && &长久住世弘伟事业愿增长
因噶陀仁珍千宝及旺多珠古图登诺布等之敦请，吉祥萨迦晋札达钦所发之愿。愿如是成就！
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【索达吉堪布佛号心咒网络传承系列：增土豆视频传承34种】 & &
世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】 & &
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田，速增福慧！ & &
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南无阿弥陀佛&&
一切佛菩萨我皆敬礼，一切业障我皆忏悔，
一切功德我皆随喜。
唵　阿姆嘎　波匝玛那　班美班匝　达塔嘎答　波罗各帝　三曼达　札萨热　吽。
所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。
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那一片清凉地
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网络试播《缘起赞》通知【稍过几天，智悲佛网会发布《缘起赞》讲课视频，可以通过视频补上落下的课程】
9月17日晚上8点将直播《缘起赞》第三课。
9月24日晚8点直播第四课。
& && &9月10日起，索达吉上师仁波切开讲宗喀巴大师撰写的《缘起赞》，为了让山下的道友们能在第一时间与山上的四众弟子共同听闻，弘法教务处决定通过网络同步试播。
& &&&时间是19：30-21:30，其中，19:30-20:00是课前念诵，约20:00正式上课，课程于21:30左右结束。
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常亲近同修, 积分 561, 距离下一级还需 439 积分
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本帖最后由 德德木 于
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南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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南无观世音菩萨侍童
亲近同修, 积分 155, 距离下一级还需 345 积分
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本帖最后由 德德木 于
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六和敬同修, 积分 2040, 距离下一级还需 1460 积分
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诸佛事业功德不可思议！
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