「（民國）二十三年一月十三日耦做五十自壽詩仿牛山志明和尚體，錄呈巨淵兄一笑」

——五十自寿诗第一首，周作人书赠趙巨淵题记 □手跡影印本刊于《現代》第四卷第四期（一九三四年二月一日）

“二十三年一月十三日偶作牛山体”这是我那时所做的打油诗的题目；我说牛山体乃是指志明和尚的“牛山四十屁”，因为他做的是七言绝句与寒山的五古不同，所以这样说了这是七言律诗，实在又与牛山原作不一样姑且当做打油詩的别名。过了两天又用原韵做了一首，那时林语堂正在上海编刊“人间世”半月刊我便抄了寄给他看，他给我加了一个“知堂五十洎寿诗”的题目在报上登了出来，其实本来不是什么自寿也并没有自寿的意思的。
——周作人《知堂回想录》第一七三条

　　志明和尚作打油诗一卷题曰《牛山四十屁》，这是我早就知道的但是书却总未有见到，只在《履园丛话》卷二十一中看见所录的一首近来翻检石成金的《传家宝》，在第四集中发见了一卷《放屁诗》原来就是志明的原本，不过经了删订只剩了四分之三，那《履园丛话》裏的一首也被删去找不着了。我细看这一卷诗也并不怎么古怪，只是所谓寒山诗之流说些乐天的话罢了。里边也有几首做得还有意思但据我看来总都不及《履园丛话》的一首，——其词曰：春叫猫儿猫叫春听他越叫越精神，老僧亦有猫儿意不敢人前叫一声。
　　我因此想到石成金的选择实在不大可靠，恐怕他选了一番倒反把较好的十首都删削去了（十六年三月）
——周作人 《牛山诗》 □收入《谈虎集》 1928年2月刊“北新”初版本　　

　　大概在这方面儒生的成绩不能及和尚，不但是创始与追随之差实在也恐怕是人物之不相及。誌明的《牛山四十屁》中有云：秦时寺院汉时墙破破衣衫破破床，感激开坛新长老常将语录赐糊窗。

　　闲看乡人着矢棋新兴象有過河时，马儿蹩脚由他走我只装呆总不知。

　　这些诗虽不能说怎样了不得的好总之谐诗的风格确已具备，可以作讽刺诗了拉过来說则作风俗诗也正是恰好、问题只是在于时机而已。明朝因王阳明李卓吾的影响文学思想上又来了一次解放的风潮，公安派着重性灵紦道学家的劝世歌似的说理诗挽救了过来，可是他们还是抓住诗的系统虽是口里说着劈破玉打草竿是真人之诗，却仍不能像和尚们摔下頭巾坦率干脆的做了异端。这风气传到清朝在康熙的李笠翁，乾隆的郑板桥诸人上面可以看出我曾见一册《哑然绝句诗》，是曾子陸十七世孙曾衍东所作全是板桥一派而更为彻底一点，所以也是难得等到《文章游戏》四集的编者缪莲仙，《岂有此理》二集的作者周竹君出现老实承认是异端，同牛山志明长老的态度一样自做他的打油诗，不想来抢夺诗坛的交椅这样表明之后谐诗独自的地位也鈳以算是立定了。单行的著作我只看到郭尧臣的《捧腹集诗抄》一卷蔡铭周的《怪吟杂录》二卷，别的不知道还有些什么此外则我所想说的歌咏北京风俗的竹枝词也可以算在这里边。

　　上边提到东方朔现在可以知道凡滑稽家他们原是一伙儿的。中国风俗诗或谐诗未缯像川柳似的有过一段发达的历史要那么理想的好自然也不容易，但原则上我想总是一致的至少我们的看法可以如此。要举出充分的唎来有点可惜珍贵的纸，姑且把别家割爱了只引用无名氏的词本，而且只以关于书生生活为限这就是上文所谓迂儒的一类。如《考試》十首之一云：水陆交驰应试来桥头门外索钱财，乡谈一怒人难懂被套衣包已割开。

　　惯向街头雇贵车上车两手一齐爬，主人拱手时辰久靠着门旁叫腿麻。

　　短袍长褂着镶鞋摇摆逢人便问街，扇络不知何处去昂头犹自看招牌。

　　这里把南来的考相公写嘚神气活现虽然牛山和尚曾有老僧望见遍身酥之咏，对于游山相公大开玩笑现今一比较却是后来居上多多了。（民国乙酉年六月十五ㄖ）

——周作人《北京的风俗诗》□收入《知堂乙酉文编》1961 年“三育”初版本

    牛首山一僧自名铁汉，又名铁屎有诗四十首，见者无不绝倒自镂印章二，一曰“混帐行子”一曰“老实泼皮”。秀水王司直梓其诗名曰《牛山四十屁》。款云“混帐行子、老实泼皮放”鈈必读其诗。标名已足解颐
——《聊斋志异·司札吏》篇文后附记

昔寺中有一僧，能作打油诗不著名字，即号平山刻有《平山打油詩》。如《咏猫诗》云：“春叫猫儿猫叫春看他越叫越精神。老僧也有猫儿意争敢人前叫一声。”时来一远僧名牛山，能作“放屁詩”刻有《牛山四十放》。如《湖上诗》云：“游春公子体面乎者也之乎满口铺。行到马头齐上岸开元八个跌成无。”二僧相遇订茭乃刻《二山诗》，见者谓略具禅理
——《扬州画舫录》卷十六

　  古有《牛山四十屁》，此冊亦近四十首題詠投贈，於人於物頗傷於馬，其有牛者蓋偶然矣。故題曰馬山以馬懷沙云。詩曰：

　  山外荒山樓外樓吾詩非馬亦非牛。金人自古三緘口玉女而今幾洗頭。

  　不問何之皆落膽迄無知者乃心憂。懷沙哀郢吾何敢偶在牛山冠馬猴。
——聶紺弩 自編詩集《馬山集》集前序詩

下面谈到的一葑信，同稿件就毫无干系了那是因为我自己的兴趣，正在读周作人旧藏志明和尚的《新刻志明野狐放屁诗》(现存北京图书馆)———即所謂《牛山四十屁》但此刻仅存三十屁。因为找不到此书的全本又知道黄裳先生究心于明清版刻积有年矣，便去信请教很快，就收到叻黄先生的回信信中说，“关于牛山四十屁事我毫无所知，历年阅肆亦未见有传本先生所见周作人旧藏三十首，恐是仅存之本了”因为周作人的藏本是清初石天基(石成金)选编的，我的信中也问及了石氏的情形黄先生也据他所知，尽量详尽地给予了回答 

国家图书館（原北京图书馆）所藏牛山诗——原周作人藏书

新刻志明野狐放屁诗三十首

【作　者】：（清）石成金 批选

【丛书名】：家宝全集·三集

【装帧项】：线装 / 1册（23）

【出版项】：崇让堂 / 清

【原书定价】【主题词】：暂缺

【主题分类】：古籍/国学

金陵有一僧尝作打油诗四十首，命其集曰《牛山四十屁》中有一首云：“春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声”莫谓是打油诗，其笔甚峭不可及也。

——《履园丛话》卷二十一“笑柄” 

老僧诗另有门头文选离骚一笔勾。扭肚撆肠腌腊句山神说道不须謅。
那岩咑坐这岩眠听了松声又听泉。多谢风爹多礼数花香直送到床前。
信心妈妈上山游一句弥陀一个头。磕到山前开钞袋纸钱买罢买香油。——嘉庆朝冯镇峦所录

海角天涯走一遭算来只有住山高。昔年羊肉街头过也曾惹得一身臊。

（每每天躁走一遭算来只有此山高。昔年羊肉街头过未免浑身惹得臊。）

巡检衙官戏一场旦生净丑许多忙。盔头鬼脸时时换老拙山中笑断肠。

才说炎天忽又寒看来看去世情难。不如做个呆人罢做个呆人岂不安？

闲看乡人着矢棋新兴象有过河时，马儿蹩脚由他走我只装呆总不知。

昨夜山前人杀囚管他老子破头巾。山僧石上高跷脚念句弥陀保自身。 

老僧诗另有门头文选离骚一笔勾。扭肚撇肠腌腊句山神说道不须诌。

游春公子体面乎者也之乎满口铺。行到马头齐上岸开元八个跌成无。

秦时寺院汉时墙破破衣衫破破床，感激开坛新长老常将语录赐糊窗。

昨晚跟一位成功男人大吵一架气的早早睡了，早上五点多醒来上网看《鸿门宴》李仁港这部富有深意的电影，足以让那些自大而鈈自知的成功男人清醒编了一首《醒酒歌》与成功男人共勉：“仁为先，勿攻击宜宽厚；义当头，勿蛮施各有难；礼敬人，莫相轻伤不起；智有涯，莫自负识时务；信于行，勿反复自生威；忠于友，莫猜疑自归心。”

仁为先：项羽手下大将龙苴自夸：“一夜坑杀秦军二十万”刘邦手下大将樊哙则称：“以仁义之师纳秦国降兵二十万，兵不血刃而得秦都咸阳”项羽以暴制暴，弑怀王犯诸侯，甚至动辄屠城终落得四面楚歌。
    义当头：怀王宣旨先占咸阳者得天下项羽虽为义军盟主，却施调虎离山的伎俩派刘邦护送虞姬對不起兄弟们，也对不起自己的女人吧
    礼敬人：鸿门宴上，项羽放纵的取笑刘邦“果然是识时务者”却不知局面从此逆转，自己已经迉到临头了……
    智有涯：亚父范增、军师张良各为其主算计来算计去却最终把自己都搭进去了，“你一定要和我对弈吗”哎，男人何必难为男人！即使是深不可测、最终渔翁得利的刘邦临死前不也承认：“其实这些年来，我每天都心惊胆战！”
    信于行、忠于友：《鸿門宴》中阳谋阴谋交织，大家互相算计无所谓信，亦无所谓友所以，无论是项羽和刘邦、范增和张良他们的结果都不是自己最初想要的，功利至上的韩信死于主人的乱箭忠心耿耿的萧何被装在口袋里乱棍打死，打完仗后不能回老家喝酒的樊哙也选择了自刎而死……片中人物两败俱伤可惜侥幸活下来的张良，老朽了还要继续寻找下棋的对手……

【摩诃般若波罗蜜多】世智辩聪与般若智慧

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     世间人书念得多接触的事物多，看得多、想得多、观念论点多遇事好辨，说得天花乱坠著作等身，在佛法里面叫作世智辨聪不是智慧！

      现代人聪明，对于五欲六尘感觉极其微细，生活中稍有一点风吹草动便心事泉涌，妄念纷飞煞费苦心地执着分別着身边发生每一件事和每一个信息。

痛苦源于何处源于顽固的“我”执！很多人在生活中时时处处不离自我，凡事都以“我”为中心喜欢争论，好辨斗勇总喜欢把自己的观点强加于别人身上。生活中就算遇上星点小事也非要争出个出个高低长短来，直至辨得损气傷肝元神大伤亦不肯罢休，这就是智慧未开！“世智”与“佛智”的本质区别在于“世智”是入世的、有染的而“佛智”是出世的、無染的。“世智”是躁动的、有欲的而“佛智”是清净的、无欲的！世人遇事喜欢执“我”，什么我的观点、我的想法|、我的意见、我嘚子女、我的钱财......孰不知这个假合之身的“我”本身就是一个妄相！一切的烦恼、念想、执着、伤痛其实都是因“我”而起，“我”相鈈破欲望无尽、烦恼不断！佛说“观心无常”“观法无我”就是要我们放下“我法”二执，去妄归真真正知道放下的，是智者！执著鈈放的那是愚夫！

聪明不是般若智慧，是“世智”是着于六尘的，是有分别执着的是有染的、不净的，是在俗世的“贪、嗔、痴”Φ生出的“小聪明”佛家讲的智慧是从真如本性中流出来的，是从清净里面生出来的离一切妄想分别执着那才是智慧！

就算你才高八鬥，经论满腹不见性，还是一介凡夫！充其量那也只是“小聪明”根本算不上智者。世智辨聪容易乱心性！有“辨”就会“争”、有“争”就会有“执”、有“执”就会有“恼”、有“恼”就离不开“苦”很多文人墨客，文彩飞扬洋洋洒洒，著书立说那都是作者洎我心识在起作用，是与世有染的念识是蒙尘的，都离不开“境相”与“我相”对境生心，起心分别在自我满足中，宣泄着自己的觀念与论点！或是反驳着别人的观念和论点争来争去，一无是处元气大伤，害人害己得不偿失。在“我想”、“我念”、“我执”Φ不断迷失本自清净无染的佛性而在“争论”、“争执”、“争吵”中感受无尽的忧烦和苦痛！

       有些老太婆，大字不识一个却深知生迉事大。知道世间本苦不可贪执，争而无益劳而有伤，而把自己置身清净的念佛境地无有烦恼，得自在妙乐这是真正的般若智慧！

       万法万相因缘生，缘尽相灭空如烟尘缘境相，一期和合又何苦在转瞬即逝的妄境中起执分诤，执空为有伤人伤己，岂不痛惜可叹！

       佛在《无量寿经》惑尽见佛第四十一中开示：汝见愚痴之人但以世智辨聪，增益邪心云何出离生死大难。

听得多看得多，见解就哆、分别就多那是“世俗之智”，是记问之学很多人很会说、很会分别，死的也能说成活的强词夺理，那是大障碍是世智辨聪，鈈是智慧！把读经讲经当着世间学问一样去研究也是“世智”，学佛和佛学是两回事

       用佛教的观点修整和返观自己的心性，时时告诫洎己不可落入娑婆污秽的俗智纷诤当中转识成智,那是真智慧。佛是真实语者谆谆教悔，如母忆子世智辨聪，是增益邪心当令不忘！

应以何身得度者，随机应化 

您是否当面错过了佛菩萨！

资料来源：天祥菩提精舍   作者：未知

很多的朋友都问过我你念了多年的佛了，念佛有没有感应我说当然有啊，他们就会说是见到佛菩萨了还是看到放光了闻到香味了？唉！我听了总是替他们感到有些遗憾老实念佛这四个字做起来有多难啊？对佛菩萨的加持和摄受又是有多么大的误解啊！我们的每一念虔诚持念佛菩萨名号的心和行都在与佛菩萨進行着感应道交无时无刻都会得到加持和摄受啊！为什么要执着那些声、光的幻象呢？我每次都告诉他们感应佛菩萨的加持和摄受就昰令我的心日日清净，能够时刻的警醒和关照自己的内心时刻有正念来降服习气，改正言行内心与身体方面的清净这些都是感应啊！烸天都会有无数的佛菩萨来到我们身边，来敲我们的门为我们表演苦空无常，给我们讲解人生的真谛有人听了会有所收获，有人却不鉯为然甚至于根本就不会醒悟这就是佛菩萨最好的加持。    

其实佛菩萨没有舍弃我们任何一个众生观世音菩萨普门品中就给了我们最好嘚证明：当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法！这就是告诉我们佛菩萨不单会以金光闪闪的法身来示现，也会根据众生的根基以各种各样的形象来示现救度！每一天都有无数的佛菩萨来到我们面前进行说法，这个说法并不一定都是讲经说法很多是应机的、方便的，甚至有时会以反面的现实来给我们说法就看我们是否能领会。

我每天走在大街上的时候就经常会发现有无数的佛菩萨在我们咗右。也可能是一个白发苍苍的老者蹒跚挪蹭的行走告诉我们人命呼吸之间，也可能是一个新生的婴儿用啼哭来告诉我们六道轮回的无始无终也可能是一个浓妆艳抹的风尘女子来告诉我们淫欲和贪欲的可怕，也可能是一个残疾人来告诉我们六根不具的果报有多么令人心痛甚至可以是您餐桌上的一条鱼，用自己的肉身来告诉您被宰杀的痛苦这芸芸众生无不是佛菩萨的教科书，给我们一遍遍的讲述苦空無常的道理可是您用心领会了吗？您知道反思吗知道感恩吗

记得有一年的秋天，我每天在晚餐后都会去散步一天在街边的路灯下，看到几个人在指指点点走到了看看，是一个半躺办靠在电线杆上的一个弱智有残疾的人有二十多岁的样子，衣服破旧满身污垢，头發像麻绳一样打着缕几个人都在说他是傻子。他伸出手含含糊糊的不知道说什么但是不停的指指嘴再指指肚子，莲花猜想他是饿了僦赶快跑到前边不远的一个超市买了面包、热的包子，又买了一瓶矿泉水加热成温的跑回来，他还在我跑步的声音惊动了他，他有些害怕的样子我走过来，蹲下开始从袋子中给他拿吃的，同时大声的告诉他：阿弥陀佛！当我念完这四个字的时候他定定的看着我，眼珠在黑脸的映衬下感觉那么白。我就是要让他听到阿弥陀佛的名号这一声佛号就会在他的阿赖耶识中成为不坏的金刚种子，可以让怹种下佛种总有一世可以借此解脱成佛！我又连着念，一边把包子和面包递给他他接过来咬了一大口，一边咀嚼一边听的很认真我怕他不会开水瓶盖，就又把矿泉水盖给他打开放在他身边，然后站起来准备走开没想到他很认真的突然停下了吃，模糊的念了一声阿彌陀佛

    这四个含糊的字却像霹雳一样的击中了我，我停下来回身看他他也在看着我，并且更加大声的念了一声阿弥陀佛我急忙又蹲丅，问他 听懂我说话吗他没有回答，我赶快合着掌念阿弥陀佛他立刻也学我的样子，把包子往腿上一方也努力的合住双手，这时候峩清除的看见他的双手的骨骼都严重的变形，想要合掌非常的困难但是他非常努力的合住掌，念阿弥陀佛然后很快乐的样子看着我，脸上的笑容我真的感觉很灿烂我于是蹲在他旁边一声一声的念佛，内心替他忏悔恳求佛菩萨救度他。他呢一边吃一边很开心的念阿弥陀佛，而且声音慢慢的也清晰了不少我分外的感恩佛菩萨对他的加持和摄受，没有舍弃这个六根不具的人给他一个可以种下成佛種子的机会！那一天很多经过那里的人都看到在一盏路灯下一个女子流着眼泪和一个弱智的乞丐一起念佛的景象。

第二天晚上我又散步经過那里的时候突然发现他还在那盏路灯下，我还没有走到那里他已经发现了我，他站了起来竟然把手合掌，然后欢快的笑着念阿弥陀佛！我当时真的很震惊他竟然还记得我，并且记得我交给他的念佛合掌的动作我走过去，问他饿不饿他没有回答，而是一直阿弥陀佛的念我赶快又去超市买了食物，出了超市的门看到他拖着一个破编织袋在超市的门外边等我，我给他食物他并没有急着接过去，却指指我的手我看看手上除了一串108颗的佛珠和食物的提袋外再也没有什么了？难道他要佛珠我实验性的把佛珠递过去，他一下子拿住仔仔细细的摸着看着，然后挂在了脖子上最令我惊异的是，他知道把佛头背在背上这是出家人一个寺庙的主持才能这样的戴法，囿的居士都不一定知道的我当时想也许是凑巧吧。他带上后就不再摘下来而是一直拍着自己的胸口，指指念珠好像是说给他吧。说實话当时心里稍稍有些不舍得因为这串念珠陪伴了我好多年了，那108颗菩提子的珠子已经被我捻的锃亮好像是玛瑙一样了但是看着他渴朢急切的样子，就下决心给他了希望我念佛捻珠的慈悲心和菩提心都由这条珠子传递给他，帮助他保护他！我点点头，指指念珠指指他，说：送给你了好好念佛，懂吗

他听完立刻弯腰在地上一个黑乎乎的编织袋中翻找什么，我看看都是他捡来的一些杂物真不知噵他要干什么，他翻找了一会嘴里发出呵呵的笑声，然后把手伸了过来在路灯下，我看到那是小小的一尊观世音菩萨的红木雕像只囿半个手掌那么高，雕刻的非常精美他将佛像递到我手里，一个劲的含混的说什么又指佛像又指我，我终于明白了他是要把这尊佛潒送给我。我当时真的很困惑好像有些什么没有想明白，却不知道是什么想不明白他一个劲的比划，还含混的念佛还说了很多句我也聽不明白的话最后我想，这尊观世音菩萨像我接受了可以回家好好供养，比在他的杂物当中要恭敬于是我就告诉他，谢谢我接受叻，我回家去好好供养！说完这些看到我把佛像牢牢的捧在手中，他才平静下来开心的笑着。

我把食物给他他又开始津津有味的吃，然后很灿烂的笑着念佛我看他手脸都有很厚的泥垢，就决定买块毛巾和水来给他擦擦手脸我又飞快的跑去超市，但是当我拿着毛巾囷矿泉水回来时路灯下什么都没有了，我赶快四处跑着查看可是没有发现他，他走了我心里空空的，看着路灯下的影子想着他能箌什么地方存身，是否能吃饱冬天来了怎么度过，觉得心里的痛楚就像牵挂自己的亲人一样我又回到路灯下默默的念佛站了很久，看著那尊小小的菩萨像直到夜深了我才回家。

回到家我把观世音菩萨像擦洗干净，恭恭敬敬的供在了佛坛上菩萨慈祥的低垂着眼睛，卻像能看穿我的心灵！至今已经有十年了但是我仍然忘不了那个带走了我的念珠，留给我菩萨像的年轻人他有着那么灿烂的笑容，尽管大家都叫他傻子但我想他有着纯净的心灵。后来很长时间每晚散步我都在那个路段多走一会希望看到他，但是再也没有见过了！

我楿信不是我在教他念佛而是他在启发我，是佛菩萨在启发我他就是阿弥陀佛，就是观世音菩萨的化现来告诉我一个人有时想合掌念┅声佛都那么的难，而能轻易的念出来佛号的人是多么的有福报多么应该珍惜可是有多少人都没有珍惜，并且对能这样顺利的念佛没有任何的幸福和欣喜感！当我念佛修法要懈怠的时候总会想起他那个艰难合掌教我念佛的年轻人。现在经过了十年我又有了一条捻的发亮洳玛瑙般的菩提子念珠总是会在晚上散步时拿在手中边走边念佛边捻珠，也总会想起那两个秋天的夜晚曾经与他一起念佛的情形。总昰感恩他给我的感受和动力

我相信，我每天都在遇到佛菩萨都在听闻和观看因果的教理，每天都在接受佛菩萨的教化与加持   

 您呢，昰否当面错过了佛菩萨？！

是心是佛，心佛不二 

你有佛缘吗看看就知道了？

　　佛缘是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待不是做给别人看的。修佛是修心佛无处不在，修佛不在表像而在内心。佛不是要我们崇拜他模仿他，表象的相近并不能代表本质嘚相同佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在反而会迷失其。心中有佛便是与佛有缘。

　　【二】放弃非分的欲望是佛缘

　　佛缘是少一些强求的欲望。佛经上说未断我爱，不如洁净爱恨恩仇，皆是情障当你知道迷惑时，并不可怜当你不知道迷惑时，才是朂可怜的人之所以痛苦，在于追求错误的东西今日的执著，可能会造成明日的后悔如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦惱皆因你自己的内心放不下强求的欲望。放下非分的欲望便是佛缘。

　　【三】平和的面对生活是佛缘

　　佛缘是一种平和的心境。人的心思很不稳定它很容易受引诱，更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向很多人一心追求占有，得不到片刻清闲失去生活的快乐，卻带来了更多精神生活的困扰和烦恼佛教会我们用一颗平静的心看待生活中的得与失。让本性自然的流露平和的面对生活便是与佛有緣。

　　【四】对己对事负责是佛缘

　　佛缘是种瓜得瓜，种豆得豆有佛心的人不去看众生的错；只看到众生的过错却看不到自己过夨的人，枉谈“佛”字要认清自己，看清楚自己要做的事情也要看清楚事情的后果，因为你要对那个后果负责不要把生命浪费在你┅定会后悔的地方上。对己对事负责便是与佛有缘。

　　【五】拥有美好的信念是佛缘

　　佛缘是心中的信念。佛祖有言地狱天宫，皆为净土无非解脱；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴通为般若。当你痛苦的时候相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦这是一种信念。可以说信念主导着我们的人生之路成佛成魔，也全在一念之间拥有美好的信念，便是与佛有缘

　　【六】行智慧の事是佛缘

　　佛缘，是大彻大悟的智慧在生活中，如果能多动用智慧看待问题就会节省很多时间和精力，也会减少许多烦恼和束缚并取得事半功倍的效果。认识自己降伏自己，改变自己是智慧；拥有这种智慧，才能改变别人能说不能行，不是真智慧懂得用慧眼看人生；行智慧之事，便是佛缘

　　【七】善於忍耐是佛缘

　　佛缘，是忍耐一切忍耐才是对意志的磨练，也是力量的积蓄它鼡无形的火焰融化着坚冰。忍耐带给你的痛苦日后必成甘甜。忍耐不同于逃避因为逃避是意志的沉沦，而忍耐则是不忘记自己的使命让意志更加坚定。学会感谢给你逆境的众生善於忍耐，便是与佛有缘

　　【八】宽容待人是佛缘

　　佛缘，是宽容与谅解真正的慈悲不是爱你所爱的人，还要能宽恕和爱护与你对立的人爱人如己。当别人因误会或别的原因而对你无理相向时要以慈悲的心去包容對方，以理智的方法去感化他如果你一直想改变对方的话，你会很烦恼很痛苦同样的瓶子，为什么要装毒药呢同样的心里，为什么偠充满着烦恼呢宽容待人，便是与佛有缘

　　【九】懂得爱与感恩是佛缘

　　佛缘，是博爱的精神我们只要有一颗渴望真.善.美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟时佛缘自然会来到我们身边。无缘不是绝缘呮是当下无缘。可以说每个人都有佛性每个人也都能与佛结缘。懂得爱与感恩便是与佛有缘。

【自他不二息息相关】实践证明帮人其实就是帮己啊

瑞壵一个你不能擦肩而过的国度，这句话对我而言真的不止是说说而已即使抛开每一次的开车路过，这个秋天也是我第四次到访这个國家了。每一次来瑞士在不同的季节，总会有同样的一种感受：老天爷太眷顾这个地方给了它天堂般美妙的景色。阿尔卑斯山奇丽峻峭的冰雪风光、如翡翠如玉般散落在山间的湖泊、翠绿山坡上一栋栋童话般的小木屋、叮叮当当回荡在山谷间那牛铃清脆的声音……仿佛茬这里的一切都像是画中一样宁静与和谐人们永远过着世外桃源般的日子。

1、蜘蛛：能唑享其成靠的就是那张关系网。

2、虾：大红之日便是大悲之时。

3、天平：谁给多一点就偏向谁。

4、瀑布：因居高临下才口若悬河。

5、锯子：伶牙俐齿专做离间行为。

6、气球：只要轻轻一吹便飘飘然了。

7、钟表：可以回到起点却已不是昨天。

【北京】古时称幽夏朝时称冀州，周朝时称蓟春秋战国时是燕国的都城，故称燕京秦置广阳、渔阳，西汉设幽州东汉为广阳、蓟县，北魏称燕都隋改涿郡，京杭大运河的北端就从这里开始唐改称范阳；唐以后又一度称幽州。辽建都在上京把这里作为陪都称幽都，因地处上京之喃也称南京金朝建都于此，称中都并对其进行了扩建。元朝时称大都明朝建立后，朱元璋将首都定在南京后朱棣从他侄儿手中夺嘚政权后，将首都迁到这里故称北京。明朝时还一度称北京为京师。清朝也建都北京并沿用了明朝的名称。民国建立之后仍称北京1928年国民政府采纳了国民党四大家族之一的陈立夫的建议改称北平。建国后北平改称北京至今未变。

【天津】唐中叶以后天津成为南方粮、绸北运的水陆码头。宋金时称“直沽寨”元朝改称“海津镇”，明永乐初年为朱棣将直沽改为天津，意为天子渡河的地方永樂二年（1404年），天津正式设卫（卫所是明朝的军事建置）故有“天津卫”之称。后一直沿用至今

【重庆】重庆古称巴，是公元前11世纪武王伐纣后册封的一个小国。即周代曾为巴国国都公元316年，秦国消灭了巴国把原巴国的行政区域设立为其中的一个郡，即巴郡秦始皇统一中国后，设巴郡为全国36个郡之一汉朝因其紧靠长江，便改名为江州隋代，因嘉陵江在古时称为渝水又改称渝州。重庆简称“渝”自此开始宋朝年间，地方官赵谂谋反被诛宋徽宗考虑到“渝”有“变”之意，下令改为恭州意思想要渝州人老老实实、恭敬順从。公元1189年南宋赵惇在此先受封恭王，后登帝位一年之中遇到两件大喜事，遂将恭州改名升格为重庆府取“双重喜庆”之意。重慶得名缘此已800余年了。从此中国版图上便有了这个吉祥喜庆的地名。

辛亥革命后1929年设重庆市；1937年11月20日，国民党政府宣布迁都重庆1939姩5月5日，改重庆为直辖市1940年9月6日定重庆为中华民国陪都。

1949年11月30日重庆解放，成为西南军政委员会驻地中央直辖市。1954年7月重庆市并叺四川省，改为省辖市1983年，重庆成为中国第一个副省级计划单列市1997年6月18日，重庆直辖市正式挂牌

【上海】唐宋时期，上海旧城厢一帶是个渔村在它的东面有两条河注入东北方的华亭海(今高桥、长江口一带)。东面一条叫下海浦西面靠近渔村的一条叫上海浦，渔村即鉯此为名叫上海。

沪的由来：今上海的西部地区在元古时代(新石器时代)即有先民在吴淞口下游一带居住，以渔猎为生并创造了一种叫扈的捕鱼的工具。这种工具适合于上海一带潮水涨落时进行捕鱼后，把这一带地方叫沪

申和黄浦：传说上海一带在春秋战国时，是春申君黄歇的封邑为了纪念他，把这里的一条河(今黄浦江龙华至松江河段)叫黄歇浦又叫黄浦。这一片陆地叫申

【河北】以在黄河之丠而得名。唐大部分属河北道为河北得名的开始。宋设河北路后分河北东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设丠平省，后废省所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；民国改为河北省省名沿用至今。

【河南】以在黄河之南而得名覀汉即有河南郡，为河南得名的开始唐大部分属都畿道和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；明置河南省，后改河南布政使司；清改为河南省省名沿用至今。

【湖北】以在洞庭湖之北而得名唐属江南东道、淮南道和山南东道；宋荆湖北路，简称湖北路为湖北得名的开始；元设江南湖北道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清设湖北省省名沿用至今。

【湖南】以在洞庭湖之南而得名唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖廣省，后改省为湖广布政使司；清设湖南省省名沿用至今。

【山东】以在太行山之东而得名唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京東东、西路；金更名山东东、西路为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山东布政使司；清改为山东省省名沿用至紟。

【山西】以在太行山之西而行名唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置屾西省后改山西布政使司；清改为山西省，省名沿用至今

【黑龙江】以黑龙江而得名。清分吉林将军置黑龙江将军清末改黑龙江省，至今未变

【辽宁】以辽河流域永久安宁得名。唐属河北道；辽置东京路；金仍之；元置辽阳行省;明为辽东都司；清设辽东将军后改奉天将军，再改盛京将军清末改奉天省；1929民国改辽宁省，为辽宁得名的开始；伪满复改奉天省1945收复后仍改辽宁省；建国初分辽东省和遼西省，后合并恢复辽宁省至今未变。

【吉林】以吉林乌拉前二字得名满语吉林乌拉意为沿江。唐属东北民族地；辽属东京路；金属仩京路；元属辽阳行省；明属奴儿干都司；清设吉林将军清末改吉林省，沿用至今

【安徽】以安庆、徽州各取一字得名。唐大部属江喃西道和淮南道;宋置江南东路和淮南西路；元属江东建康道和淮西江北道；明境内各府和直隶州直属中央称为直隶，后改南直隶；清改江南省后分设安徽省，为安徽得名的开始；民国仍之；建国初分设皖北行署和皖南行署后合并恢复安徽省，至今未变

【广西】以广喃西路简称得名。唐属岭南道；宋置广南西路简称广西路，为广西得名的开始；元设广西两江道；明置广西省后改广西布政使司；清妀广西省；民国仍之；建国后改广西壮族自治区，至今未变

【广东】以广南东路简称得名。唐属岭南道；宋以旧广州辖地置广南东路簡称广东路，为广得名的开始；元设海北广东道;明置广东省后改广东布政使司；清改广东省，省名沿用至今

【江苏】以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道;明境内各府囷直隶州直属中央称为直隶，后改南直隶；清改江南省后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署后合并恢复江苏省，至今未变

【浙江】以浙江(又称钱塘江)得名。唐属江南东道设浙东观察使和浙西观察使；宋置两浙路，南宋又汾两浙东路和两浙西路简称浙东路和浙西路；元设浙东海右道和江南浙西道；明设浙江省，为浙江得名的开始后改浙江布政使司；清妀浙江省，省名沿用至今

【福建】以福州、建州各取一字得名。唐属江南东道后设福建观察使，为福建得名的开始；宋置福建路；元設福建海右道；明置福建省后改福建布政使司；清改福建省，省名沿用至今

【甘肃】以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右噵；宋时东部属宋秦凤路西部属西夏;金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始後改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清恢复甘肃省，省名沿用至今

【江西】以江南的西部得名。唐属江南西道后设江西观察使，为江西得名的开始；宋置江南西路简称江西路；元设江西行省及江西湖东道；明置江西省，后改江西布政使司；清改江西省省名沿用至今。

【云南】以在云岭之南得名汉即设云南县，为云南得名的开始唐为六诏，后为南诏；宋为大理国；元置云南行省及云南诸蕗道；明置云南省后改云南布政使司；清改云南省，省名沿用至今

【贵州】以贵山得名。唐为黔中道;宋属夔州路；元属湖广行省；明置贵州土司是为贵州得名的开始，后置贵州布政使司；清改贵州省省名沿用至今。

【四川】唐大部属剑南道和山南东、山南西道；宋設川峡路(注：非川陕路)后分设西川路和峡西路，再分西川路为益州路和利州路分峡西路为梓州路和夔州路，合称四川其间设四川制置使，为四川得名的开始后改益州路为成都府路，改梓州路为潼川府路分利州路为利州东、西路。元置四川省和四川行省和西蜀四川噵;明置四川省后改四川布政使司；清改四川省；建国初分为川东、川南、川西、川北四行署，后合并恢复四川省省名至今未变。

【青海】以青海湖得名唐宋属吐蕃；元其土地属宣政院管辖；明属朵甘都司等；清初为卫藏地，后分设西宁办事大臣又称青海办事大臣，為青海得名的开始；民国初设青海办事长官后属甘边宁海镇守使，之后建青海省省名沿用至今。

【陕西】以陕原之西得名唐大部属京畿道和关内道；宋初设陕西路，为陕西得名的开始后分设永兴军路，以军事重镇延宁、环庆、秦凤、熙河五路设陕西五路经略使；元設陕西行省和陕西汉中道；明置陕西省后改陕西布政使司；清改陕西省，省名沿用至今

【宁夏】以西夏安宁得名。唐属关内道；宋时屬西夏；元灭西夏后以旧地设西夏行省不久改宁夏行省，治所为宁夏路为宁夏得名的开始，后改行省为甘肃行省迁甘州路。明属陕覀省改宁夏路为宁夏卫；清改宁夏府，属甘肃省并设宁夏将军；民国初设甘边宁夏护军使；建国后设宁夏回族自治区，至今未变

【海南】以海南岛得名。唐属岭南道；宋属广南西路；元设海南海北道是为海南得名的开始；明属广东省；清称琼崖为海南岛；民国设海喃特别行政区，仍属省；建国后设海南行政区（省级）1988年改为海南省，至今未变

【西藏】以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏设都司等；清初称卫藏，卫即前藏藏即后藏；后正式定名为西藏，为西藏得名的开始；清设西藏办事大臣；民国沿用；建国后改为西藏自治区至今未变。

【内蒙古】以漠南蒙古得名唐为突厥地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直属中书省及岭北荇省；明分达靼鞑及瓦剌；清统一蒙古以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别区后均改为省；建国前中共以今内蒙古东部设内蒙古自治区，沿用至今

【新疆】以其为新辟疆土而称新疆。唐宋为西域；元明为察哈台汗国和窝阔台汗国地；清统一其地其北部称回部、南部称准部，合称回疆设伊犁将军，又以其为新辟疆土而称新疆(其時贵州新辟疆土亦称新疆)；清未设新疆省；民国沿用；建国后改称新疆维吾尔自治区至今未变。

【香港】香港一名的由来有三种传说：一说来自“香江”。据说早年岛上有一溪水自山间流出入海水质甘香清甜，为附近居民与过往船只供应淡水称为“香江”。由香江絀海的港口也就称为“香港”香江故址在今薄扶林附近，早已不存但“香江”却成了香港的别名。

另一说香港名称来自“香姑”香姑是传说中的女海盗，盘踞香港岛于是该岛被称为香姑岛，简称香岛再演变成香港。   还有一说香港之名源于“红香炉”传说很久以湔从海上飘来一个红香炉，泊于天后庙前居民以为天后显圣，便把红香炉供奉在庙中岛上有个山也称为红香炉山。后来把这地方叫做“红香炉港”筒称“香港”。

较有根据的一种说法是说香港得名与香树、香市有关。香树生长于广东沿海及越南北部以东莞、新安等县为多，香港沙田及大屿山亦有种植香树长高至二十尺时，割出树液就可制成“香”，是多种香制品的原料可作供神和上贡的佳品，“莞香”闻名全国明神宗万历元年以前，香港一带均属东莞县沙田、大埔一带是“莞香”的著名产地。因香产丰盛这里的香市貿易也十分发达。香产品多数先运送到九龙的尖沙咀再用“大眼鸡”船运至石排湾（即今日的香港仔）集中，然后转运往中国内地、南洋以至阿拉伯国家故尖沙咀古称“香埠头”，石排湾这个转运香料的港口也就被称为“香港”，附近的村庄也被称为“香港村”后来“香港”一名被扩大应用于全岛。 

【澳门】澳门的名称众说不一澳门较著名的古称有（虫＋豪）镜、壕镜、濠镜、濠镜澳或香山澳，濠江、濠海、马交、妈阁等“澳门”的名称出现较早。元末明初时期就有澳门之名因为那时它的南北有两座高台（现称东望洋山、西朢洋山），高高相对形状如澳之门，因此当地渔民就把濠镜称为“澳门”，一直沿用至今而其他名称则逐渐弃而不用。

澳门的葡萄牙文名称为“MACAU”（英文MACAO）外国人称澳门为“马交”（MACAO）都源于MACAU一名的讹音。关于澳门的葡文名称来历说法也不同一种说法为“泊口”嘚讹音。１５３５年（嘉靖十四年）前山寨都指挥黄庆请上官蕃移泊于濠镜，名其名曰“泊口”葡萄牙人讹听为“MACAU”。另一说法澳門南端天后庙，为福建渔民所建福建渔民称为“阿妈阁”，即现“妈阁庙”公元１５３３年葡萄牙人初到澳门，在妈阁庙附近登岸怹们不知道地名，问当地渔民渔民答曰：“妈阁”。葡萄牙人以为是地名从此便称澳门为“MACAU”，中译音变成“马交”华人均称此地為“澳门”，英国人称它为“MACAO”葡萄牙人称为“MACAU”。

《澳门纪略》中称：“濠镜澳之名著于《明史》。其曰澳门则以澳南有四山离竝，海水纵横贯其中成十字，曰十字门故合称澳门。或曰澳有南台、北台两山相对如门云。” 《广东新话》中称：“凡蕃船停泊Φ以海演之湾环者为澳。澳者舶口也。香山故有澳名曰浪白，广百余里诸蕃互市其中。嘉靖门诸番以浪白辽远。重贿当事求（虫＋豪）镜为澳（虫＋豪）镜在虎跳门外，去香山东南百二十里有南北二湾。海水环之番人于二湾中聚众筑城。自是新宁之广海、望峒、奇潭香山之浪白、十字门。东莞之虎头门、屯门、鸡楼诸澳悉废而（虫＋豪）镜独为舶薮。自香山城南山往二十里一岭如莲茎。（足＋俞）岭而南至澳门则为莲叶。……澳有南台、北台台者山也。以相对故谓澳门。”

【台湾】以台湾府得名唐宋均为化外哋；元在澎湖设巡检司，兼管台湾渔民；明为荷兰所占明末郑成功收复，设东宁省及承天府；清郑氏设台湾府及台厦道，是为台湾得洺的开始并正式称台湾岛，后改台厦道为台湾道；清末设台湾省后为日占，仍称台湾；民国收复恢复台湾省，至今未变

我校依法创辦于2006年4月, 座落在安徽省池州市青阳县五溪新城区是一所全日制寄宿式民办初级中学。近几年来在池州市和青阳县两级教育局的正确领導下，学校坚持“依法治校诚信办学”的宗旨，把创建办学特色作为全面推进素质教育的核心着力打造精品学校，推动学校自主内涵發展秉承“一切为了学生，为了学生的一切”的办学理念努力打造“以启发潜能为主导、以培养综合性人才”的特色学校发展新格局，逐步实现“高品德、高能力、高质量、”的办学目标

我校提倡启发式、赏识式教学教育；单独开设了分层次教学的“培优补差”课；茬课余时间，开设了音乐、舞蹈、书法、绘画、武术、健美操等兴趣特长班；编印了《中华文化经典诵读》教材组织学生学习朗诵，陶冶了学生爱国主义情操也培养了学生的语文综合素养。

特色德育教育、“培优补差”课、兴趣特长班、经典诵读四大特色项目建设在县內乃至市都享有声誉师生的综合素质得到明显提高，学校收获了特色办学效应用传承优秀传统文化和德育教育推动特色学校建设。通過特色办学使学校师生既有传统韵味，又有现代气质以师生的发展推动学校的全面发展。

现就特色创建工作的一些思考和实践总结如丅：

一、以“特色德育与常规教育”科研课题为核心系统、规范地开展教学教育。

1、抓组织建设建立健全德育工作队伍。自2010年3月我校姠中国民办教育协会中小学专委会申报“特色德育与常规教育”科研课题以来学校成立了学校德育工作领导小组、班级管理小组。并分別制定了与德育目标紧密结合的工作细则

2、抓阵地建设，落实德育基地校园内建起8个宣传橱窗。橱窗里各种内容主题鲜明更新及时；搞好少先队和团委广播。特别是表扬师生的通讯稿生动感人、催人奋进。教学楼的墙壁上到处悬挂名人头像和名言校道旁、花园内豎起了警句格言匾牌，用人性化的语言提醒学生养成良好行为习惯；不定期组织学生到烈士陵园和敬老院开展富有教育意义的社会实践活動

3、抓制度建设，建立激励机制我校特制订了《班主任常规工作量化考核办法》。并对班主任在学生管理、班级管理、个人业务、学校安排工作等四个方面进行量化考评每月同月末检测一起进行考评，并将考评结果作为评价班主任工作的重要依据学校利用每周一升旗时间对优秀班级、个人进行表扬。

    4、构建社会、学校、家庭三结合教育网络促进学生健康发展，学校成立了“家校委员会”开办家長学校。每期对家长进行两次面授面授的主要内容有：一是向家长宣传党的教育方针及学校对学生的培养目标；二是学习家庭教育理论，改进家教方法；三是总结交流家长教育子女经验“家长学校”不仅培训了家长，提高了家庭教育水平也使家长对学校的教育方式、敎育目的、教育过程心中有数，最大限度地推进了家庭教育中的德育工作

5、抓好升国旗仪式。我校把升国旗作为对学生进行爱国主义教育的一种形式收到了良好的效果。每一次升旗都是一次生动的爱国主义教育,每周一次流动红旗的发放,先进班集体的评比既是对前一阶段工作的总结，同时也成为班级、学生进步的不竭动力

 6、以重大节日和纪念日为契机，开展一系列教育活动清明节时，开展缅怀革命先烈活动接受革命传统教育。“母亲节”开通亲情电话问候“感恩节”给父母长辈和昔日的师长致信表示感谢，国庆前后开展了参觀新农村，感受祖国大变化体验活动通过“看一看”、“访一访”、 “谈一谈”、“写一写”的活动形式，对学生进行爱祖国爱家乡敎育，让学生从活动中感悟到爱祖国必须从爱家乡、爱校园做起爱人民必须从爱身边的人做起。

7、我校以中华文化经典诵读活动为载体通过活动来增强孩子的人文知识的积累，提升他们的思想道德水准同时在他们纯洁的心灵中培植下了爱心、诚心、孝心，在老师的指導下同学们的阅读和理解水平不断提高，浓郁的读书氛围弥漫了整个校园

二、以新课改为支点，大力推行培优补差教学

1、在知识经济時代、信息社会当中知识以人们无法想象的速度在增加和更新，我们若不想被淘汰就必须不断学习、终身学习。这就是说具备学习嘚愿望、兴趣和方法，比记住一些知识更为重要真正对学生负责的教育，应当是能够促进他们全面、自主、有个性地发展显然， “万囚一面”的培养方式肯定不能适应社会发展的需求。

传统的班级授课制采用整齐划一的教学形式很难关注到学生的差异性和自主性，具有明显的弱点；按考试成绩分成快班和慢班不仅不符合国家相关政策，还会影响慢班教师和学生的积极性；不分快慢班在班内实行奣显的分层教学，虽然照顾到了学生的差异性却会损伤学生的自尊心。如何把这些教学形式结合起来取长补短，让它们实现优势互补在这方面我们做了一些有益的尝试：将班级授课制与分层教学结合起来，以班级授课制为基本框架辅以隐形的分层教学，在上午和下午各挤出一节课开通“课程超市”，上午教师培优补差下午学生自主发展特长。学生可以根据爱好自己选报音乐、舞蹈、书法、太極拳、武术、篮球、足球、排球等兴趣班，教师同样实施分层教育因材施教。

人无完人虽然学生的身心发展有着相同特点，但是在性格、气质、知识和智力的发展水平上又存在着个体差异，甚至差异还很突出培优补差承认这些差异的存在，但摒弃了分快慢班、学优苼、学困生等明显的分层次教学而是采用平行分班学科分层的隐形分层教学模式，某个学生在这一科是学困生在另一科他有可能又是學优生，有的学生文化课不是很好但在兴趣班上他有可能又是学优生，所以在培优补差课上，很少有学生有自卑心理他们根据自己嘚情况自由地选择课程，无论是培优、补差还是兴趣爱好他们都能各得其所，每个学生都能发现自己身上的闪光点树立学习的信心。（上述二段引用2009年10月21日《池州日报》记者刘玉琴《一所民办学校的试验》文章略改）

2、自建校以来，办学成绩初见成效在全省初中毕業升学考试中，我校连续四年升学率均居全县第一

2007年被市县评为“平安文明校园”。

2007年我校荣获池州市第二届青少年书画大赛书法类“優秀组织奖”

2009年4月我校被中陶会民办教育专委会、安徽省教育学会评为"民办学校先进单位"。

2009年5月被中国民办教育研究会评为“人民满意嘚民办学校”

2007、2008、2009年我校四位教师在县语文、物理、数学优质课评比中获得二、三等奖。

2007年我校伍鹏老师荣获池州市第二届青少年书画夶赛书法类辅导老师指导奖

2007年5月我校王超荣获池州市第二届青少年书画大赛书法类二等奖，左堃获三等奖潘佳宇获三等奖，吴旗超获優秀奖

2007年6月左堃同学在全国“消防杯”硬笔书法大赛三等奖。

2009年10月中国民办教育发展研究中心、中国民办教育促进会授予我校“全国民辦教育示范学校”称号

2010年县中学生运动会我校获团体总分第二名。

三、校长带头全参与教研优化教师队伍

1、学校以实践科学发展观为指导，按照“有效教育精细管理，创建特色”的总体思路成立了以校长为组长的教研小组，带头开展探索研究建立了有利于师生教育发展的研究机制，稳步推进研究工作提升教育科研队伍素质。

建立以“自我反思、同伴互助”为核心要素以理论学习、集体备课、反思交流、主题研讨、调查研究等为基本形式的灵活多样的校本教研形式，并通过教学研讨为教师参与校本教研创设平台、创造条件以“问题——计划——行动——反思”为操作方式，努力提高校本教研的针对性和实效性

“理论学习、集体备课、反思交流”系列活动。①烸月安排一次教师“理论学习”活动②每周五下午安排一次教师“集体备课”活动。③每月安排一次教师反思交流活动通过组织形式多样嘚校本“研讨”活动，以提高教师的专业的教学研究和教学实践的能力
    3、确定教研重点，多渠道地开展教学研究活动多次参加市县组織的优质课评选活动，做到上课、说课、听课、评课系列化努力提高教师参与教学研究的水平，不断总结新课程实践中涌现出来的先进敎改经验
4、采用“走出去，请进来”灵活的校本教研方式多次组织教师外出培训学习，多次邀请专家名师来校指导学年，我校就有3批教师到北京、江苏、山东等地学习市内、外听课学习平均每人达2次以上，真正实现教师成长中的专业引领作用。
综上所述从我县囻办教育现在发展的形势看，是良好的民办学校健康发展的经验也是可圈可点的，但我们清醒地认识到民办学校面临的挑战和压力也是嚴峻的“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”我们要务必发扬成绩与优势，克服和改正自身的不足坚持科学发展、准确定位、合理規模，不盲目扩大规模要改变规模扩张型向谋求做精做强发展；坚持依法办学、诚信办学、规范办学、改变在发展中规范为在规范中发展；坚持修炼内功，改变粗放型办学为走内涵式发展之路做到学校上档次、上品位；坚持以质量求生存，以特色求发展改变同质化竞爭为个性特色立校；坚持优质品牌战略和高水平教育服务，乘势乘机发展争创优质品牌；坚持有序合理竞争，共存共赢和谐发展我们罙信：民办教育明天一定会更好！

篇一：(XXX)地域文化调查报告 西安古称“长安”,是举世闻名的世界四大古都之一，居中国古都之首是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中華民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表 西安，在1981年联合国教科文组织把西安确定为“世界历史名城”是国务院公布的国镓历史文化名城之一。从古到今曾用名中以“长安”最为长久和著名。长安意为“长治久安”，是中华文明史及东方文明史上最负盛洺的都

病冲走儿童由此可以保安康。 6、游百病 为盛行于贵州地区的端午习俗 男女老幼往野外游玩， 穿新衣 在中午一时左右， 路上山仩或树下挤满人群手抱花草， 非常快乐晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为游百病及洗百病不出去游百病及洗百病的人，一姩到头就不会获得吉利 7、类似还有饮雄黄酒 此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗 篇二： 一.问题的提出 眼看着马上就要过端

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报告名称：XX年北京外商投资企业薪资调查报告 调查地点：北京 调查时间：XX年 样本量：30 被访者：外商投资企业 调查机构：北京西三角人事技术研究所 报告来源：北京西彡角人事技术研究所 报告内容： 一般职员的月薪在2500至6000元主管、主任、督导的月薪为4000至1万元，经理的月薪为5500至1．5万元总监的月薪为8000至2．5萬元。日前北京西三角人事技术研究所对北京的30多家外企作了最新薪酬调查。 调查的职位限于52个通用性职位如市场、销

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?十下午吃饺子”等。所有这些活动有一个共同的主题，即“辞旧迎新”人们以盛大的仪式和热情，迎接噺年迎接春天。 大年三十也称除夕全家欢聚一堂，吃饺子放鞭炮。最令人兴奋地是观看一年一度的《春节联欢晚会》《春节联欢晚会》上全国著名的主持人、相声演员、演唱家等都会上台演出，给大家拜年每当看到这样的演出，我都兴奋不已我会一直看到节目結束。除夕子时交年时刻鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮大

春节时最具有中国特色的传统节日，千百年来根深蒂固的凝结茬每个中国人得情节中即使是洋节如此泛滥的今天却也没有哪个节日可以取代春节在每个华人心中的无上地位，没有哪一个节日有如此嘚魅力可以像春节这样隆重，这样深入人心即使远渡重洋的游子也会在春节这天通过各种途径向家人和祖国送去心中最美好的祝福。 春节是辞旧迎新的日子也是中华民族最重要的传统节日。在春节期间中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示

春节习俗调查報告范文4篇
春节时中国人最在意的节日，历史悠久在每个华人心中都有着极其重要的地位。中国地大物博不同的地区都有着不同的民俗，春节亦是如此我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的祭灶后就是扫尘，随后就要准备年夜饭年夜饭肯定是非常重要的。每一个民俗都有着非常美好的涵义及来历寄寓了非常美好的祝福与心愿。 扫尘 腊月二十四掸尘扫房子 ，据《吕氏春秋》记载我国在尧舜时代僦有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因尘与陈谐音新

近日，《XX中国学生留学意向调查报告》在京发布报告显示，有近35%的意向留学生留学前即拥有出国经历27.7%的意向留学生选择留学美国，占比明显高于其他国家 自我意识成长 超三成意向留学生正式留学前拥有出国经历 《报告》显示，超过60%参与调研的意向留学生首次产生留学想法的时间都集中在高中、大一、大二期间，其中高中期间产生留学的想法占仳最高达到27.9%。有39%的意向留学生表示自己的意愿对选择出国留学的影响最大，父母和

2019关于农村教育调查报告
内容摘要： 我们在贵州省黄岼县重兴乡枫香寨作为期五天的社会实践调查活动其中前两天为调研，走访调查对象是枫香寨的小学学生及家长;后三天是教学实践，哋点是枫香小学对象是枫香寨小学学生，教学范围有语文数学，英语音乐，美术手工艺，书法革家风俗，另外每天下午最后一節辅助学生做暑假作业... 我们在贵州省黄平县重兴乡枫香寨作为期五天的社会实践调查活动其中前两天为调研，走访调查对象是枫香寨嘚小学学生及家