爸爸左胳膊无力，不能扭动，那位专业人士告诉我可能是什么问题啊？谢谢_百度知道
爸爸左胳膊无力，不能扭动，那位专业人士告诉我可能是什么问题啊？谢谢
爸爸这个毛病有一年多了，劝他去看他又不去，胳膊举不起来，扭动幅度稍大一点就会很疼，我想从大家这里听听可能的病因。谢谢！
肩周炎是一种常见的关节囊粘连性炎症，导致关节僵硬，活动受限，一般，若保持原来姿势，不会有剧烈的疼痛。 肩周炎通常是在无意之中形成的，有时您可能感觉肩部不适，所以就很少活动，希望让肩部好好的休息一下，比如周末进行了一场羽毛球比赛，感觉肩部十分劳累。这样做并没有错，但若是肩部受伤了或是出现某种慢性的疼痛，您仍然不进行活动，那您的肩关节就会变的僵硬，活动就会变的困难、疼痛，产生恶性循环，肩部活动越来越少，肩关节变的越来越僵硬，最后，关节变得彻底僵硬。一旦到这种程度，即使您想活动也难以作到，稍稍移动都会很疼痛。 通常，肩周炎常常起因于创伤或是腱鞘炎、滑囊炎，也可能由中风引起。经常，较难确定起因，不过，任何可以引起胳膊或肩关节活动受限的原因都可能发展成为肩周炎。 糖尿病也可引起肩周炎，虽然具体机制还有待进一步行研究，多倾向于胶原蛋白理论，胶原蛋白是组成韧带和腱鞘的主要成分，而韧带则在关节腔内把不同的骨骼相连接，当胶原蛋白出现问题时则会影响关节功能，其中，葡萄糖分子会与胶原蛋白结合，使胶原蛋白功能变性。对于糖尿病患者，由于血糖升高，导致葡萄糖与胶原蛋白的结合物在肩部软骨和腱鞘的不正常沉积，引起肩关节僵硬，活动受限。 ------------ 轻松治愈肩周炎 (也叫冰冻肩、五十肩 )。 教你一招 钓鱼治好了五十肩 我伏案工作了几十年。临近退休 ,却查出了肩周炎。医生说 ,肩周炎没什么好办法可治 ,也就是疼时打“封闭”。我寻思这解决不了根本问题 ,没取药就离开了。 在同事影响下 ,我爱上了钓鱼。只要有时间 ,骑上摩托到十几公里外的地方垂钓 ,乐此不疲。不知不觉 ,我再也感觉不到肩部疼痛了 ,且活动自如 ,右臂高举、后抬丝毫不觉困难。 仔细想来 ,这期间没有做过别的运动 ,也没治疗过 ,肩周炎的消失肯定与钓鱼有关。车子颠簸造成的震颤 ,使双臂感到强烈的震动和抖弹 ;钓鱼需抽竿、收竿、甩竿、摘鱼 ,所有动作无一不是在上下左右地运动着胳膊。这几大因素共同作用 ,竟成了医治病痛的灵丹妙药。 穴位揉摩肩周炎 穴位按摩 :按摩手三里。用左手拇指腹按住右手三里穴 ,揉动 1分钟 ,换左手 ,每日 3次。按摩印堂穴。用食、拇指按住该穴 ,旋转揉动 ,每次 1分钟 ,每日 3次。 捏压患处 :用右手拇、食指捏住压痛点 ,用力深压 ,并向前后左右揉动 1分钟 ,然后用同样的方法捏右肩。每日 2次。 功能锻炼 :1、抡拳。左右肩关节划圈抡动15圈。 2、耸肩。双手叉腰 ,上下前后缩头耸肩 ,每次 15下。 3、揪耳廓。两手交叉揪住耳廓 ,连揪 15下。 4、举手。十指相挟 ,手心向上、举过头顶 ,上下前后摇动 30下。 5、展翅。双臂平抬成飞翔势 ,上下扇动 30下。 6、托头。两手插入脑后 ,手心向上十指相挟 ,向上托头 20下。 7、晃肘。两臂同时抱肘 ,上下左右晃动 30下。早晚各一次。 塑料布轻松“对抗”肩周炎 五六年前 ,我偶受风寒 ,右肩患上了肩周炎 ,昼夜疼痛难忍。后来 ,我联想到用塑膜包脚治裂口的经验 ,就开始试着用塑料袋包裹 ,经过一段时间 ,疼痛明显好转。 我不断改进方式 ,将白色无毒的塑膜或无毒食品袋 ,剪成比患处稍大面积的一块 ,再蘸点水贴于右肩。因为薄膜上有水汽和借排出汗的吸附力 ,薄膜一般不会掉下来 ,但必须长期坚持 ,即使到了炎热的夏天 ,也需要穿上半袖衫 ,以防薄膜掉下。发病期间 ,无论白天夜间 ,我都坚持贴敷 , 2- 3换一次。不到 1年 ,困扰我 6、7年的肩周炎 ,未花一分钱 ,就奇迹般好转。 为巩固疗效 ,我每天晨起前和临睡前 ,用左手大拇指与其它四指捏捏右肩五十下 ,再拍打百余下 ,以促进血液循环。白天坚持到户外多活动 ,进行适当锻炼 ,结合散步、慢跑、登山、野游等 ,尽可能使全身发热 ,以便疏通经络、增强体质。经过一段时间的疗养和锻炼 ,我的右肩早已活动自如 ,再未复发过 ,且整个身体也强壮多了。 运动治愈冰冻肩 我患肩周炎后 ,经过医生的推拿按摩 ,疼痛症状有所缓解 ,但很快不适症状又起。于是 ,我决定度身制定体能锻炼计划。 双脚立定 ,右手按着左肩顺时针和逆时针方向各旋转 20次 ,然后换右肩 ,最后双臂同时旋转 20次。随着症状好转 ,我开始边散步边转臂 ,每天至少散步 2000米。四周之后 ,疼痛症状基本消除 ,肩部和手臂活动自如。 为使体能锻炼不至枯燥 ,我学会了太极拳 ,每天晨练打两遍太极拳 ,效果很好 ,两年来 ,肩周炎至今没有复发。 我的故事 自我锻炼治愈肩周痛 初患肩周炎时 ,我把希望寄托在医生身上 ,吃药、扎针、按摩 ,疼痛仍时轻时重。无奈之下 ,我翻阅了大量的医学书刊 ,悟出治病的关键在于锻炼。 1、面对墙壁而立 ,双手爬墙 ,争取高度每天上升。 2、手指对叉 ,屈肘翻腕 ,掌心向上 ,用力向天上托举。 3、双手在身后相握 ,手背紧贴腰背 ,尽量上提 ,以碰到肩胛骨为度。 4、患侧手搭对侧肩膀 ,以健侧手推患侧肘摸背部。上述锻炼可从不同方向活动肩关节与韧带 ,逐步恢复其功能。 吊单杠治肩周炎 患肩周炎已有十多年 ,肩膀好像塞了块破毛巾 ,又酸又胀 ,又冷又痛。 前年的秋天 ,我坐公交车到外滩 ,车上人多没座位 ,我便拉住头顶上的拉杆站着 ,车一晃一晃 ,我的身体随之晃动 ,这时我突然感到肩关节处很舒服。想不到第二天疼痛就减轻了 ,我大喜过望。难道吊单杠能治肩周炎 ?于是 ,我有空便去小区的健身角 ,双手吊在单杠上 ,好像伸懒腰一样让全身放松 ,身体下坠 ,肩部和腰部的关节好像离了条缝 ,那感觉舒服极了。一段时间后 ,肩周疼痛不适明显减轻。 患者支招 螃蟹泥敷愈肩周炎 母亲曾患肩周炎 ,肩部经常酸疼胀麻 ,经针灸、按摩疗效不佳。听说螃蟹能治肩周炎 ,找来试试 ,果真如此。方法如下 :活螃蟹三只 ,把螃蟹在清水中泡半天 ,等它腹中的泥排完 ,从水中取出捣成肉泥后摊在粗布上 ,直径不超过 8厘米 ,贴敷在肩肿最疼的区域。每天晚上贴 ,第二天早上取掉 ,两三次后疼痛即可消失。 抡胳膊 ,肩周不再疼痛 15年前我患了严重的肩周炎 ,试过很多方法 ,收效甚微。后来采用体育疗法 ,即每天早晨抡胳膊。正抡 40下 ,反抡 40下 ,两臂各抡一遍 ,结果不到 1个月就完全好了 ,至今也没复发过。 游旱泳 ,肩周炎不治而愈 18年前 ,爷爷因肩周炎不但连胳膊都抬不起来 ,疼得就连衣服都脱不了。爷爷后来用了锻炼法 :两条胳膊像仰泳一样轮换向后划动 (为保持平衡可倒退着走 ),每天 1、2次 , 1个月就好了。前年 ,爷爷又犯病了 ,仍用该办法治 ,很快就好了。 爬墙法治好肩周炎 我得肩周炎时 ,主要采用爬墙法治疗。也就是在墙上高处划上白线 ,每天面对墙壁 ,双脚不动 ,双手向上爬。开始时很困难 ,每次都是一身汗 ,但过后却很舒服 ,经过半年左右 ,肩周炎再也没犯。 举手驱走肩周炎 一位骨科医生告诉一个办法 ,就是把患臂往上举 ,坚持一段时间 ,就能治好肩周炎。把患肢的手握成拳头 ,慢慢上举 ,然后再放下 ,反复重复这个动作 ,每次做 100次左右。开始觉得胳膊酸痛 ,坚持做上十天半月 ,就不感觉痛了。 1个月后 ,肩周炎不知不觉好了。
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出门在外也不愁基督教历史上有哪些见不得人的事？越卑鄙无耻的越好，麻烦告诉我一下，谢谢_百度知道
基督教历史上有哪些见不得人的事？越卑鄙无耻的越好，麻烦告诉我一下，谢谢
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九华山佛教协会办过一个法制讲座，池州行署宗教局魏长生给举了很多安徽现在有的邪教，这些邪教都是打的基督教旗号。可以说，“在农村，80%以上的基督教会均为异端和极端教派。”（《读书》251期149页）为什么伽利略被基督教徒抓起来终身监禁，布鲁洛被活活烧死？为什么佛教没有宗教裁判所，专门杀害科学家？为什么伊斯兰教自诞生以来，就支持鼓励科学的发展？为什么坏事都与基督教有关系？ 为什么基督教富有侵略性？十字军最后对自己要“解救”的东正教兄弟也大打出手？ 前事不忘后事之师(帝国主义利用基督教侵略中国史实述评)日人民日报：《基督教的在华罪恶史》鸦片战争后签订《南京条约》的英方全权代表是率舰攻进长江打到南京的英军司令璞鼎查。在谈判过程中，他的四个得力助手郭实腊、马儒翰、英国圣公会的李太郭（George Tradseent Lay）和英国伦敦会的麦华陀（Walter Henry Medhurst Jr。）都是传教士。郭实腊和马儒翰不仅是谈判的主要代表，而且包办了条约的起草工作，多次就条约的具体内容与中方代表讨价还价。他们对中方代表极尽勒索讹诈之能事，取得了比原定计划更多的特权和赔款。中美《望厦条约》的签订，也是得力于传教士。在传教士伯驾、裨治文和卫三畏的协助下，中国政府被迫接受了比《南京条约》更为苛刻的中美《望厦条约》，为美国取得了“最惠国”待遇的特权。美国史学家泰勒•丹涅在他的《美国人在东亚》一书中写道：“美国人虽然在美国国内颇重视政教的完全分离，可是在中国，议定《望厦条约》时却有裨治文、伯驾和卫三畏，参加外交工作并升任到最高官阶的则有伯驾。”伯驾于1855年被认命为美国第一个传教士驻华公使。法国传教士在中法《黄埔条约》的签订过程中，也是“功不可没”。他们强迫清政府于日在停泊于黄埔的一艘法国兵舰上签订了不平等的中法《黄埔条约》。法国除取得中英、中美条约中规定的全部特权外，还在第二十二款中规定法国人可在五口建造教堂，“倘有中国人将佛兰西礼拜堂、坟地触犯毁坏，地方官照例严拘重惩。”这样，清朝政府就被迫负起了保护法国人在中国传教的责任。从此，法国传教士在华的活动更加猖狂，肆无忌惮。中国近代史上的教案多系法国传教士肇事而起。第二次鸦片战争中，传教士们在签订1858年的《天津条约》以及1860年的《北京条约》的过程中，也都发挥了重要的作用。尤其是卫三畏使用威吓手段，在中美《天津条约》中塞进“宽容条款”，赋与外国传教士及中国信徒以特权，享受“治外法权”，受不平等条约的保护。“宽容条款”使中国的教会成为国中之国，中国信徒成了一批享有特权的教民，他们犯了法，可以不受中国法律的制裁，因此，许多地痞流氓也混入教会，横行乡里。许多教案由此产生。泰勒•丹涅说，“中美《天津条约》的实际谈判是由卫三畏博士和丁韪良牧师经办的……美国传教士存心得寸进尺，以图强迫帝国开放的情形是昭昭在人耳目的。”法国传教士参加了1860年中法《北京条约》的谈判，担任法国代表团的翻译和文件起草人。在《北京条约》的起草过程中，在中文本里擅自增加了“任法国传教士在各省租买田地，建造自便”的字句，又将强令“给还旧址”写进了条约。这一句话使外国传教士获得了在中国任何地方租买土地和盖房的特权，为外国传教士在中国内地霸占地产，遍设教堂提供了条约根据和护身符，并成为后来各地发生民教纠纷及引起教案的严重隐患。诚如后来英国伦敦会传教士杨格非（Tohm Griffith）写给英国差会的信中说的那样：“这个国家事实上已经落入我们的手中，一切早已在中国的传教士和各自国内的差会，如果他们不去占领这块土地，不在十八个省的每一个中心取得永久立足的地方，那将是有罪的。”由于《北京条约》取消了《南京条约》和《黄埔条约》对传教活动只限于五口通商地方的限制，使其传教更加肆无忌惮。参与帝国主义的经济掠夺前驻上海的美国领事介尼甘（Hon。T。R。Jeruegan）说：“如果没有传教士供给情报，中国大陆上的许多地方到今天还关闭着呢！他们商品的销路也只取胜于较狭窄的范围。应该记住：商务的旗帜紧随着十字架的旗帜接踵而来。谁若打掉了执着十字架旗帜的手，谁就损害商业的利益。”自从《天津条约》和《北京条约》签订后，大批传教士深入中国内地霸占土地、干涉内政和包庇教民。特别是1860年法国传教士在《北京条约》中加入“归还旧址”以后，天主教在华传教士更是强行勒索房地产，大量霸占田地，扩展教会势力。天主教修会的经费来源逐渐由依靠国外转而直接从中国占有的土地、房产及发放高利贷和经营其他商业活动获取。历次教案发生后也索到大量的赔款，使在华天主教修会拥有雄厚的经济实力。遍布中国农村的天主堂一般都有大量土地，农民称之为地主堂。1861年恭亲王奕欣奏：“传教士每以民间琐事前来干预，致奉教与不奉教之人诉讼不休。……奉教者必因此倚恃教众，欺侮良民……为地方官者，又或以甫定和给，惟恐滋生事端，遂一切以迁就了事，则奉教之计愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”天主教传教士们在江苏、江西、广东、湖北、四川、直隶、山东、山西、陕西、河南、奉天等十几个省区进行勒索，以还堂名义非法强占房地产。仅在直隶一省，传教士就任意提出所谓的旧址七十二处，强行要求给还。在江南一带，传教士甚至连处所也不提，只提十五个县府名称，强令地方当局勘址给还。在山东济南，传教士煽动教徒用暴力驱逐旧址大批居民，所强占的房屋地产，全部不给钱。在山西绛州，传教士根本提不出任何证据，却强令给还东雍书院旧址，法国使臣竟跑到总理衙门讹诈：“书院本非天主堂及各项庙宇时应诵经祭献者可比；士子读书，随地皆可，何必拘定此处？”地方当局迫于压力，一块占地四十三亩的校址就被传教士占领了。此类案例伏首皆是。美国传教士李佳白（Gilbert Reid）于1887年在山东盗买了一片土地，当时业主尚在狱中。他不经地方官的同意，亲自带了一帮人，于11月28日强行冲入该址把原住户驱走，占领了那块地方。后来由业主家属上诉时，美国驻华公使田贝竟出面干涉，终于在1889年迫使地方官将济南城外一块比李佳白强占的产业更大的土地拨给他作为补偿交换。正如当时广东东莞县朱教士颁布的布告中所指出的：“一经号称教民，动辄依势横行，大则鱼肉乡里，欺压良懦；种种弊端，弗胜枚举。”正是由于传教士及在其庇护下的追随者的种种劣迹，从而引起教案500余起，并引发震惊中外的义和团运动。参与八国联军的侵略及抢劫当义和团从山东起事时，山东的外国传教士们纷纷向各国公使要求迫使清政府镇压义和团。美国公理会传教士明恩溥2月17日在《字林西报》发表长篇介绍义和团的文章，结论是：“应该坦白地告诉北京政府，单单讲好话的时期肯定是已经过去了，今后必须采取相应的行动。……整个中国，南起黄河，北到长城，甚至长城以北，都将暴动四起，烽火遍地，把外国人在内地所有的事业彻底摧毁，并且在不难预测的情况下，将每一个外国人从北京天津都驱逐出境。很久以来，或多或少地存在着发生这种变乱的危险。除非现在就采取强硬的和一致的对策，变乱一定会发生，正像任何势必发生的事情一样。关心防止变乱的有关人士，必须采取相应的行动。”英国浸礼会传教士李提摩太（Timothy Richard）在1900年到美国纽约、波士顿、华盛顿及纽约州等地发表演说，会见美国要人，请求美国干涉正在中国兴起的义和团运动，为美国出兵到处游说。美国长老会传教士丁韪良叫嚣，“把势力伸展到中国的好机会到了，上帝不允许我们放过这个机会。”在华外国传教士为联军镇压义和团运动摇旗呐喊。为了镇压义和团运动，扩大对华侵略，英、美、法、德、俄、日、意、奥组成八国联军对我国发动了武装进攻。在向北京进军时，联军网罗了不少传教士充当向导、翻译、情报官等，在京的教会成了军事据点和堡垒。有的传教士还以不同的方式参与了侵略军的行动。任美军情报官的天津卫理公会传教士宝复礼（Frederick Brown）是穿军装的八国联军的情报官，还有委任状，写有“宝复礼牧师编入本军，隶属情报处”的字样。他引导联军顺利地攻进北京城。联军总司令赞赏他说：“我非常感谢你，我在这次进军中得到你的帮助。你对中国的知识是最有用的。”传教士们还以高价诱使教徒为他们从被围的使馆向外面侵略军送信。美国传教士丁韪良、李佳白（Gilbert Reid）在联军镇压义和团时充当侵略军的翻译。在义和团包围使馆时，丁韪良搬进了英国公使大院，领了毛瑟枪，参与巡逻和枪杀义和团。明恩溥也借华北公理会举行年会之时，跑到北京东交民巷的外国使馆，与丁韪良等一起荷枪实弹地镇压义和团。天主教北京教区主教（西什库法国天主教总堂主教）樊国梁（Pierre－Marie－Alphonse Favier）在给巴黎遣使会总院白登卜的报告中说：“我们在京城有一所中法学堂，为法国远征军提供了五十多名翻译官，其中有八名是精通中国话的传教士，被最高将领委任为连队长……这是为了提供给军队将领们所需要的情报，这些情报对他们来说是很有用处的，他们都受到将军们的感谢和致意。在此我还要向你报告，我手中已掌握义和团头目的全部名单，知道他们中的许多人逃遁的去处。”日八国联军一路烧杀抢掠，无恶不作。当侵略军进入北京后，就像一群强盗在被他们打开的宝库面前一样。整个北京城都遭到了洗劫。除了军官和士兵外，传教士也参加了掠夺。当时法国报纸记载一个回国士兵的回忆说，“我们奉命在城中为所欲为三天，爱杀就杀，爱拿就拿……教士们做我们的向导。”以天主教北京主教樊国梁为首的传教士们，在法国公使的同意下，不但自己参与抢劫，还下令教徒抢劫，从8月16日开始，连续抢劫了八天。樊在同巴黎时报记者谈话中也承认“我应该不应该下令抢劫呢？我于是去会见法国公使……公使认为这个请求是合理的，就立刻准我所请。”后来樊自己报称的抢劫数字是“二十万三千零四十七两又五十文”。但据美国《纽约先驱报》日报道称，樊仅在一处王府家里就抢去财物珍宝约值一百万两银子。传教士丁韪良说：“假若让这座城（北京）被抢光、烧光也是应得的惩罚。”传教士仁慈的虚假面目背后的残忍暴露无遗。镇压义和团的八国联军统帅瓦德西（Alfred von Waldersee）在他的《拳乱笔记》中说，“所有中国此次所受毁损及抢劫之损失，其详数将永远不能查出，但为数必极重大无疑。……因抢劫时所发生之强奸妇女，残忍行为，随意杀人，无故放火等事，为数极属不少。”他论到传教士时说，“关于英美传教事业，余实不能详细批评，但余却深信……美国方面，常有一种巨大错误……即委任之牧师，往往其人德性方面既不相称，职务方面亦未经训练，此类常以服务教会为纯粹面包问题，凡认为可以赚钱之业务，无不兼营并进。……余更熟知许多牧师，兼作他项营业（如买卖土地、投机事业），实与所任职务全不相称，此所以牧师地位因为之降低。……彼辈之所以被人搜捕者，其原因由于牧师者甚少，由于外国人关系者实多。中国人对于宗教一事通常极能相容。”传教士之贪婪、丑陋形象跃然纸上。今年，是第一次鸦片战争一百六十周年，义和团运动和八国联军侵华一百周年，中国基督教三自爱国运动五十周年，中国天主教反帝爱国运动五十周年。值此世纪更迭、各国人民寻求理解、对话和和平之际，梵蒂冈却在台湾所谓天主教主教团的鼓动下，别有用心地在中国人民举国欢庆新中国成立51周年的大喜日子里搞所谓“封圣”，企图否定帝国主义利用宗教侵略中国的历史，否定中国人民在近代史上的反帝爱国运动。我们不纠缠历史，但绝不等于我们能够忘记历史。对于任何借翻历史旧案为其反华政治目的服务，中国人民是绝不答应、绝不容忍的。（《环球视野》摘自日人民日报）共2页 第2页 首页 &&上一页 下一页&& 末页 关键字：基督教 鸦片 罪恶 此文章仅代表作者个人观点或来源网站观点，不为什么有人投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含大量不雅内容？ 迷奸父亲 《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后，相继迷奸父亲，各自还诞下儿子(创世纪19:31-36)。 创世纪19:30-38： 罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。 早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹做爱？」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、做爱？」也被视为鼓吹乱伦，评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦，还企图把乱伦合理化、正常化！而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点，意识严重不良。把女儿推给别人强奸 除了乱伦，《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人，竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目，亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系，利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯，与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰！把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸 士师记 19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们、只是向这人不可行这样的丑事。 19:25那些人却不听从他的话．那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。 19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。 19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两手搭在门坎上。
19:28就对妇人说、起来、我们走罢．妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身回本处去了。 19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。 虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题，但由于内容涉及血腥和暴力，所以被评为第三级，依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节，其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准，以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力，理应依法禁止发布予未满十八岁人士。耶和华使女子赤露下体 以赛亚书 3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰． 3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。吃粪便 以西结书 4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。 4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。 4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。 4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。吃人肉 撒迦利亚 11:9 我就说、我不牧养你们．要死的、由他死．要丧亡的、由他丧亡．余剩的、由他们彼此相食。 以西结书 5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩下的、分散四方。〔方原文作风〕基督教总爱把信徒人数多挂在嘴上，证明基督教是唯一真理。。其实这些说法基本不值一驳，但看多了，就说说吧。所谓的：“基督教信徒，全世界人数最多”。这应该是指：广义的基督教，包括天主教，东正教，基督新教。 如果是狭义的基督教，特指新教，那不是最多的。另外要说明的是：广义的基督教，确实是世界上最大的宗教。但同时也是：异端最泛滥的宗教。 有人嘲笑佛教发源在印度，而现在印度佛教徒却很少。。。 对历史惊人的无知，难道就是基督徒的本质？13世纪突厥入侵印度，灭了佛教，而佛教是不主张武力冲突的历史，想必你们连看都懒得看。如果某国强大，那么这个国家的大多数国民信奉的宗教就是真理，其他宗教就是谬误的话，那么，当年大唐盛世的时候，人们信奉佛教，佛教应该就是真理，怎么现代中国衰落了，佛经并没有变化，佛教却成了谬误呢？照这个逻辑，英国当年是日不落帝国，基督教当然就是真理，后来英国衰败了，基督教是否就成谬误了呢？美国兴起了，美国总有一天也要衰落。没有哪个国家能保持永恒的优势，不过是风水轮流转，大家轮流坐庄而已。现在，貌似美国在衰落，虽然在美国基督教占主流，但信仰佛教的人群正在增加；在中国，貌似政治经济实力在上升，曾经以儒释道三家占主导的，现在信仰基督教的人越来越多。单纯根据一时一地的国力大小来评判其大多数国民信奉的宗教是真理还是谬误值得商榷。事实上，由于佛教、基督教、伊斯兰教都信奉不杀、不盗、不邪淫、不妄语，都支持善良、正直、诚信、公平、正义，可以看得出来，凡是这些道德规范得到遵循的时代，国家都是繁荣昌盛的；在这些道德规范遭到践踏的时代，国家就会走向衰败。因此，中国的衰落，不是因为遵循中国文化儒释道的结果，而恰恰相反，是没有遵循儒释道教化的结果。
同样的，某一理论是否真理和信奉他的人数多寡没有关系，而且，同样的真理，可能存在不同的表现形式，就好像，我们认为佛教、基督教、伊斯兰教都是真理的不同表现形式一样。如果认定真理只有一种形式，弄不好又成了“外行看热闹”。
再说，真理总是掌握在少数人手里，你信徒再多，也不能比爱因斯坦、薛定谔对佛教的认知吧？《爱因斯坦文集》说：任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。The religion of the future will be a cosmic religion. &Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.&- Albert Einstein[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]　　出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书 大不列颠百科全书说：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验证明著佛经的正确。 量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识，一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进新密码的遗传密码，又会找到另外一个生命载体。。。 基督教也承认阴间共73处地方旧约：37:34
雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀著下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。
雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去！他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”44:29
现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’44:31
我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”16:33
这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧著了。
耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。
阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。2:6
所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。
现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。” 7:9
云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。
他的智慧高于天，你还能做甚么？深于阴间，你还能知道甚么？
惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期记念我。
我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，17:16
等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”
他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
乾旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。26:6
在　神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
恶人，就是忘记　神的外邦人，都必归到阴间。16:10
因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。 18:5
阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。 30:3
耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。 31:17
耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。49:14
他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。49:14
他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。49:15
只是　神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。〔细拉〕55:15
愿死亡忽然临到他们，愿他们活活地下入阴间；因为他们的住处，他们的心中，都是邪恶。86:13
因为你向我发的慈爱是大的，你救了我的灵魂，免入极深的阴间。
因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。89:48
谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？〔细拉〕 116:3
死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦。
我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。2:18
她的家陷入死地，她的路偏向阴间。
她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，
她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。 9:18
人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。
你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
阴间和灭亡，永不满足，人的眼目，也是如此。 30:16
就是阴间和石胎，浸水不足的地并火。 9:10
凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。14:9
你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起，
你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。 14:15
然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
你们曾说：“我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（注：原文作“鞭子”）如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。” 28:18
你们与死亡所立的约必然废掉；与阴间所结的盟必立不住。敌军（注：原文作“鞭子”）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏；
我说：“正在我中年（注：或作“晌午”）之日，必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。”
原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实。57:9
你把油带到王那里，又多加香料；打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间。 。。。。
提问者评价
谢谢你的耐心解答，好详细呀
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兜售赎罪券将异端和科学人士处以火刑焚烧科学著作征收十一税镇压宗教改革十字军东侵 其中一次算是内战 英国，德国，法国先后参与，无数穆斯林遭屠杀 借口是夺回圣城耶路撒冷排挤犹太教等等
十字军东征啊……你百度一下，好详细。有到处杀人、有贩卖人头，多了去了
中世纪为什么被称作黑暗时代中世纪有一个不名誉的代名词---黑暗时代。这黑暗并不是单指单指封建割据带来频繁的战争,而是泛指由教会支配下的整体社会状况。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治,科技和生产力发展停滞,人民生活在毫无希望的痛苦中,所以中...请查阅：
教皇生子等等
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