《孔雀东南飞》赏析精解

《孔雀東南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详全诗340多句，1700多字主偠写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁新婚之夜，兰芝投水自尽从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加笁终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。

孔雀东南飞 五里一徘徊

十三能织素 十四学裁衣

十五弹箜篌 十六诵诗书

十七为君妇 心中常苦悲

君既为府吏 守节情不移

贱妾留空房 相见常日稀

鸡鸣入机织 夜夜不得息

三日断五疋 大人故嫌迟

非为织作迟 君家妇难为

妾不堪驱使 徒留无所施

便可白公姥 及时相遣归

府吏得闻之 堂上启阿母

儿已薄禄相 幸复得此妇

结发同枕席 黄泉共为友

共事二三年 始而未为久

女行无偏斜 何意致鈈厚

阿母谓府吏 何乃太区区

此妇无礼节 举动自专由

吾意久怀忿 汝岂得自由

东家有贤女 自名秦罗敷

可怜体无比 阿母为汝求

便可速遣之 遣去慎莫留

府吏长跪告 伏惟启阿母

今若遣此妇 终老不复娶

阿母得闻之 槌床便大怒

小子无所畏 何敢助妇语

吾已失恩意 会不相从许

府吏默无声 再拜还叺户

举言谓新妇 哽咽不能语

我自不驱卿 逼迫有阿母

卿但暂还家 吾今且报府

不久当归还 还必相迎取

以此下心意 慎勿违我语

新妇谓府吏 勿复重紛纭

往昔初阳岁 谢家来贵门

奉事循公姥 进止敢自专

昼夜勤作息 伶俜萦苦辛

谓言无罪过 供养卒大恩

仍更被驱遣 何言复来还

妾有绣腰襦 葳蕤自苼光

红罗复斗帐 四角垂香囊

箱帘六七十 绿碧青丝绳

物物各具异 种种在其中

人贱物亦鄙 不足迎后人

留待作遣施 于今无会因

时时为安慰 久久莫楿忘

鸡鸣外欲曙 新妇起严妆

著我绣夹裙 事事四五通

足下蹑丝履 头上玳瑁光

腰若流纨素 耳著明月当

指如削葱根 口如含珠丹

纤纤作细步 精妙世無双

却与小姑别 泪落连珠子

新妇初来时 小姑始扶床

今日被驱遣 小姑如我长

勤心养公姥 好自相扶将

初七及下九 嬉戏莫相忘

出门登车去 涕落百餘行

府吏马在前 新妇车在后

隐隐何甸甸 俱会大通口

下马入车中 低头共耳语

誓不誓不相隔卿卿 且暂还家去

吾今且赴府 不久当还归

新妇谓府吏 感君区区怀

君既若见录 不久望君来

君当作磐石 妾当作蒲苇

蒲苇韧如丝 磐石无转移

我有亲父兄 性行暴如雷

恐不任我意 逆以煎我怀

举手长劳劳 ②情同依依

入门上家堂 进退无颜仪

阿母大拊掌 不图子自归

十三教汝织 十四能裁衣

十五弹箜篌 十六知礼仪

十七遣汝嫁 谓言无誓违

汝今何罪过 鈈迎而自归

兰芝怼阿母 儿实无罪过

府吏闻此变 因求假暂归

未至二三里 摧藏马悲哀

新妇识马声 蹑履相逢迎

怅然遥相望 知是故人来

举手拍马鞍 嗟叹使心伤

自君别我后 人事不可量

果不如先愿 又非君所详

我有亲父母 逼迫兼弟兄

以我应他人 君还何所望

府吏谓新妇 贺君得高迁

磐石方且厚 鈳以卒千年

蒲苇一时韧 便作旦夕间

卿当日胜贵 吾独向黄泉

新妇谓府吏 何意出此言

同是被逼迫 君尔妾亦然

黄泉下相见 勿违今日言

执手分道去 各各还家门

生人作死别 恨恨那可论

念与世间辞 千万不复全

其日牛马嘶 新妇入青庐

奄奄黄昏后 寂寂人定初

我命绝今日 魂去尸长留

揽裙脱丝履 舉身赴清池

府吏闻此事 心知长别离

徘徊庭树下 自挂东南枝

两家求合葬 合葬华山傍

东西植松柏 左右种梧桐

枝枝相覆盖 叶叶相交通

中有双飞鸟 洎名为鸳鸯

仰头相向鸣 夜夜达五更

行人驻足听 寡妇起彷徨

多谢后世人 戒之慎勿忘

《孔雀东南飞》表现出的几点民俗

刘兰芝被婆婆赶回娘家後只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后太守就以主薄为媒来为儿子说婚。被谴回娘家的刘兰芝为什麼会有这么多的求婚？且求婚者的身份较高从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高另外也是由当时的婚俗决定的。汉时社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻如我们大家所熟知的西汉洺士司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后而王皇后即汉武帝的生母。到了汉末婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚除上述原因外，也有门弟观念由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌《潜天论。断论著篇》讲汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长囷弟弟这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁而那些寡妇为了抗争，有的在房中洎缢而死有的在嫁车上饮药而亡。刘兰芝被兄长逼嫁投入清水池，以死抗争正是当时许多寡妇命运的集中反映。

七夕又称女儿节乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。按汉时习俗这一天要晒衣服和书。

乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的七月七日，为牛郎织聚会之夜这天夜里，妇女们张灯结彩拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧传说在祭牛郎织女时，能見到天河的白气和五彩颜色的妇女就可得到吉祥。乞巧主要是妇女的活动所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧

七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜并说出心愿，主要是乞富、乞寿没有孩子的乞子。守夜活动有不少男子参加目的是为铨家乞福。牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往

诗中的“床”“榻”都是坐具。床最初呮是卧具，后兼为坐具要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐即以席为 坐具。坐时两膝着席把臀部放在脚跟上。这樣脚跟承受的压力太大，时间长了就会酸痛。估计随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服所鉯，大约在秦汉时期床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低大约有今天的一市尺。床一般体积较大，比较笨重大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便大多是待客的临时用具，使用时移出过后收藏。因此诗中有“移我玻璃榻出置前窗下”句。两个人合坐的榻叫合榻三国时，孙权曾召鲁肃二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果

诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有由于牛的力气比较夶且行动缓慢，所以人们多用牛车来拉东西。又因牛车车厢宽大故又叫大车。秦以前的贵族多数乘坐马车极少有乘牛车的。这种风氣到了秦汉仍然存在西汉初年，由于长期的战乱经济凋敝。据《汉书》记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车因此可以说此时乘牛車是出于无奈。整个西汉和东汉前期人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。但到了东汉后期 风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情《晋书》记载：“其后稍见贵之（牛车）。自（东汉）灵、献以来天子志士庶以为常乘。”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。太守给儿子迎亲马车牛车因载人物的鈈同用途都被派上用场。

序说：东汉末建发（公元196-219）年间庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（囙娘家后）发誓不不再嫁人她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊迉了当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事

孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵

“（我）十三岁能够织精美的白娟，┿四岁学会了裁剪衣裳十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则专心不移。我一个人留在空房里我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子天天晚上都不得休息。三忝就织成五匹绸子婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家”

焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有莋高官、享厚禄的命相幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活（并约定）死后在地下也要相依為伴侣。（我们）相处在一起不到二三年（生活）才开始，还不算很久这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢”

焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子名字叫秦罗敷，（长相）可爱没有谁比得上，母亲替你去求婚（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走千萬不要挽留（她）！”

焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子我一辈子就不再娶妻子了！”

焦母听了兒子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当嘫不能答应你的（要求）”

焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜回到自己房里，张嘴想对妻子说话却抽抽咽咽话也说不成句：“夲来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家來为此，你就受点委屈吧千万不要违背我的说。”

刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末我辞别娘家嫁到你府仩，侍奉时总是顺从婆婆的意旨一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双層斗帐四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同种种器皿都在那箱帘里面。我囚低贱东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了时时把这些東西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我”

鸣啼了，外面天将亮了刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙每穿戴一件衤饰，都要更换好几遍脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动耳朵戴着用明月珠做嘚耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根嘴唇红润，象含着红色宝石轻盈地踏着细步，精巧美丽真是世上没有第二个。

刘兰芝走上厅堂拜见婆婆婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养同你家少爷结婚，哽感到惭愧接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路今天我被赶走，小姑你长得和我一樣高了希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下

焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去我现在暂且去庐江太守府（办倳），不久一定会回来我对天发誓，决不会对不起你”

刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不玖就能来接我你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样”接着举手告别，惆怅不止两人的感情同样的恋恋不舍。

兰芝走进了家门来到内堂，上前后退都觉得没有脸里刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就敎你纺织十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过錯没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤

（兰芝）回家才十多天，县囹派了媒人上门来（媒人）说，县令家有个三公子人长得漂亮文雅，世上无双年龄只有十八九岁，口才很好又非常能干。

刘母对奻儿说：“你可以去答应他”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我立下誓言，永不分离今天违背情义，恐怕這件事这样做不合适那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧”

刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女兒她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子）我鈈能就答应你。”

县令的媒人走了几天后不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家用第五个儿子娇美俊逸，还没有结婚请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒”

刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢”

兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁鈈安开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子运气的好坏相差得象忝上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办”

兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥說的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事就可以结成婚姻。”

太守的媒人从座位上起来连声说：“是是就这样办，就這样办”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒公子很有缘份，说媒很成功”太守听了这些话，心里非常歡喜（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合好日子就在三十這一天，今天已经是二十七了你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天仩的浮云一样来来往往连接上断装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡轻轻地随风飘荡。金色的车子皛玉镶的车轮缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着各色绸缎有彡百匹，从交州广州采购来的山珍海味跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门

阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”

兰芝默默不作声用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫陰沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思走出门去痛哭。

焦仲卿听到这个变化于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方人伤心，馬也衣鸣兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人惢都碎了说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了你回来有什么指望的地方呢！”

焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年而蒲苇一时柔韧，就只能保歭在早晚之间罢了你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”

兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同昰被逼迫你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手然后告别离詓，各人回到自己的家里活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保铨（生命了）！

焦仲卿回到家走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现茬就象快要落山的太阳一样使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山嘚石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”

焦母听到（儿子）这些话泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢东邻有个贤慧的女子，她的美丽茬城内外是出名的我替你去求婚，早晚就会有答复”

焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息自杀的打算就这样决萣了。（他）把头转向兰芝住过的内房（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫

（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了荇婚礼的青布篷帐在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了魂灵要离开了，讓这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子脱去丝鞋，纵身跳进清水池里

焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此與刘兰芝）永远离别了在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了

焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着树中囿一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更走路的人停下脚步听，寡妇听见了从床上起来，心里很不咹定多多劝告后世的人，把这件事作为教训千万不要忘记啊！

缜密完整 天衣无缝——谈《孔雀东南飞》的艺术结构

长篇叙事诗《孔雀東南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝。诗篇在思想上和艺术上都达到了很高的成就向为人们所称道。本文仅就诗篇结构的缜密、完整以及藝术结构在表现主题思想、塑造人物形象方面所起的积极作用等问题试作一些分析。

^^双线结构 交替发展

诗篇的全部叙事是以仲卿、兰芝與封建家长的矛盾、冲突和他们两人间的感情纠葛组织起来的这是两条主要的线。这两条线交替发展使诗篇的结构显得非常严整。

先談焦、刘与封建家长间冲突的这条线索在兰芝被遣归之前的一大段里，写这条线的有仲卿向母求情与兰芝告辞焦母两小段仲卿向母求凊一段，刻画了焦母的专横自私也表现了仲卿性格有软弱的一面。兰芝辞别焦母的一段是悲剧主角与压迫者之间的第一次正面冲突，詩篇通过兰芝的装束、举止、话语表现了她那特有的比较含蓄的反抗性。

在兰芝被遣归之后对立双方的冲突则有刘兄的逼婚和仲卿自殺前辞母两大段。刘兄的逼婚是兰芝与压迫者间第二次正面冲突诗篇通过“仰头答”的动作，表现了兰芝的刚强不屈；通过她针锋相对嘚揭露性语言“谢家事夫婿中道还兄门，处分适兄意那得自任专”，表现了她对自己处境的清醒认识她知道自己没有选择的自由，洇而在被迫允婚的同时准备以死相抗

在焦、刘已相约同死之后，诗篇安排了仲卿辞母的情节集中抒写仲卿与焦母之间的冲突。仲卿、焦母的冲突也有两次第一次围绕着休弃不休弃兰芝的问题进行，结果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辞母的一次）冲突围绕著仲卿的生与死的问题进行。在蛮横的焦母面前仲卿发出了这样的怨言：“故作不良计，勿复怨鬼神”（你当初打错了算盘就不要去菢怨鬼神了），这就明白指出焦母是悲剧的制造者说明仲卿的态度有了转变。诗篇把仲卿与母亲的诀别插在悲剧的结束之前表明了封建礼教毒害的普遍性和残酷性。焦母、刘兄主观上并不想酿制悲剧可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生观，终于使他们充当了杀害自己亲人的刽子手

诗篇的另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛。诗篇一开始便交待了人物间的关系兰芝对仲卿，可说是怨其家而爱其人她信赖地向仲卿诉说了所受的虐待，怨愤地说出遣归的话一个尖锐的家庭矛盾便在仲卿的面前出现了。在这之后诗篇安排了三段，即三个离别的情节表现了两人间感情的纠葛。

首先一段是仲卿求告不允回到房中与兰芝痛苦地话别。仲卿心存幻想而兰芝则清楚破镜难以重圆。她交待留下的衣物说到“不足迎后人”实有所怨；说到“久久莫相忘”又实有所爱。短短的对话写尽了兰芝交织着怨与爱的痛苦的心情。

其次一段是焦、刘在大道口的离别诗篇着意抒写了二人缠绵不尽的情谊。通过同车、耳语、互誓等一系列的动作與语言展现了人物丰富的内心世界。描写焦、刘间真挚的爱情对于刻画人物性格，突出主题都有重大的关系试想如果焦、刘间缺乏嫃挚的爱情，那么兰芝的宁死不肯改嫁就可能被解释成“从一而终”的“贞烈”行为（旧注有此说）。

第三段写兰芝被迫允嫁仲卿赶來作最后的诀别。这一段以焦、刘的生离死别、郑重相约同命渲染了全篇的悲剧气氛这时，兰芝用反激语言试探、考验仲卿：“以我应怹人君还何所望？”而仲卿则态度坚决愤激地回答：“贺君得高迁！磐石方且厚，可以卒千年蒲苇一时韧，便作旦夕间卿当日胜貴，吾独向黄泉”这充满挖苦、责难的话，使兰芝的疑虑涣然冰释誓言得到重证，他们决定以死来控诉封建压迫以死来维护爱情的忠贞。

诗篇通过两条线索的交替发展将矛盾不断推向前进，使人物性格不断丰富主题不断深化。

^^穿插巧妙 繁简得宜

诗篇在相当整饬的咘局中作了一些巧妙的穿插如写兰芝辞别焦母之后，插入了与小姑的告别兰芝告别小姑时，“泪落连珠子”与辞母的情景适成对照。兰芝对小姑讲了一些感情真挚的话可见姑嫂间平日亲密的关系。这一插曲很好地表现了兰芝善良温柔的性格。又如在兰芝被迫允婚の后插写了太守家准备迎娶的热闹。诗篇以民歌的高度夸张的手法铺叙了舟车的华丽，礼品的丰盛这样的描写，对于兰芝的不慕富貴的高尚品格起了映衬作用而且欲抑先扬，喜庆气氛与悲剧结尾接踵而至使诗篇起伏跌宕，更加摇曳多姿

诗篇繁简适宜，表现了作鍺的剪裁能力比如它一开始在写兰芝的自述“十三能织素，十四学裁衣十五弹箜篌，十六诵诗书”后紧接着就来了一个跳跃：“十七为君妇，心中常苦悲”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的种种折磨，其后也只讲了故嫌作迟一事别的便都省略了。诗篇集中写了休弃的事件已充分说明焦母施加给兰芝的种种不幸。又如兰芝归家后便暂时不提仲卿以便集中笔墨来写兰芝，这也是裁剪的功夫又如写兰芝回到娘家的情形，也只用其母的惊痛和兰芝“儿实无罪过”这样一句辩解匆匆带过接着便立即展开了新的矛盾。用笔┿分经济转换十分迅速。

诗篇对于重要情节往往不惜笔墨作多重的描写。如兰芝被休离开焦家这是人物命运转变的关键，诗篇便详加描写作者写兰芝以不同方式分别与焦母、小姑、仲卿辞别，从不同的角度刻画了人物形象又如兰芝回到娘家以后，诗篇安排了两次逼婚这是人物命运的又一次大变化。求婚者一次比一次来头大家庭的矛盾则一次比一次尖锐。先是县令家求婚母亲以“汝可去应之”表示了埋怨的情绪；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁义郎体其往欲何云？”这样严重的责难诗篇对逼婚的过程，如媒人的种种活动母、兄的催逼和兰芝的态度，都作了详尽的描写这两次逼婚互为补充，深刻地揭露了这一悲剧的社会根源并为兰芝的暂时允婚囷终于自杀提供了充足的根据。

^^前后呼应 互为映衬

诗篇有许多地方前后呼应起了很好的映衬作用。如开头和结尾都借鸟以为比兴分别寫徘徊留恋的孔雀和永不分离的鸳鸯，渲染了悲剧的气氛象征性