浙江西塘370人着汉服行“乡饮酒礼”&破吉尼斯纪录【4】
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原标题：浙江西塘370人着汉服行“乡饮酒礼” 破吉尼斯纪录　　11月1日，台湾乐坛作词人方文山（右）率海内外370人着汉服举行传统“乡饮酒礼”仪式。当日，中华汉民族服饰展演暨汉服文化周活动在浙江嘉兴西塘镇开幕。中新社发 袁云 摄
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清代乡饮酒礼的社会轨迹清​代​乡​饮​酒​礼​是​官​员​与​民​间​精​英​合​作​起​来​,​彰​显​朝​廷​儒​礼​治​国​理​念​的​社​会​教​化​礼​。​其​中​,​州​县​乡​饮​是​官​方​扩​展​政​治​资​源​的​平​台​,​地​方​官​选​择​齿​德​财​势​俱​佳​之​人​作​为​乡​饮​宾​介​,​以​假​他​们​的​实​力​来​协​办​乡​村​社​会​纷​繁​杂​芜​的​事​务​。​里​社​乡​饮​则​与​保​甲​、​乡​约​、​宗​族​等​乡​民​自​治​体​系​相​配​合​而​发​挥​教​化​作​用​,​一​道​维​护​着​乡​村​社​会​秩​序​。​在​乡​饮​礼​执​行​过​程​中​,​地​方​出​现​的​无​故​停​废​乡​饮​,​仪​轨​混​乱​,​乡​饮​宾​不​得​其​人​等​反​常
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乡饮酒礼乡饮酒礼 网络例句1. The musical parts in the ceremony have been arranged strictly and both the form and the melodies in every portion contained profound political meanings, which have uncovered the governer's purposes. & &乡饮酒礼中的音乐演出具有严格的流程编排，每部分的表演形式和演唱曲目都蕴含了丰富的教化意义，充分反映了西周统治阶级的治世宗旨。2. This article describes the musical forms in the canton's bibitory ceremony, and then explains the outstanding distinctions between rating and proves that music had abundant contents at this situation. & &西周乡饮酒礼中的音乐形态及&宴饮诗&中鲜明的等级差异，既展现了当时大众的心理审美体验，也反映出乡饮酒礼、音乐、阶级统治三者之间的精妙关联。3. Ancient etiquette in former stage of Qin dynasty such as Shidian,Shixue,Yanglao,Deshe,Chizhou,Xiangyinjiu,Xiangshe,Shuxiu,Xinsang,Sishi had had many new changes in HanTang historical transition, and had given new connotation and meaning in that age. & &释奠礼、视学礼、养老礼、大射礼、齿胄礼、乡饮酒、乡射礼、束脩礼、心丧礼、私谥礼等先秦古礼在汉唐历史变迁中发生了新的变化，被赋予了时代新的内涵和意义。乡饮酒礼是什么意思,乡饮酒礼在线翻译,乡饮酒礼什么意思,乡饮酒礼的意思,乡饮酒礼的翻译,乡饮酒礼的解释,乡饮酒礼的发音,乡饮酒礼的同义词,乡饮酒礼的反义词,乡饮酒礼的例句,乡饮酒礼的相关词组,乡饮酒礼意思是什么,乡饮酒礼怎么翻译,单词乡饮酒礼是什么意思常用英语教材考试英语单词大全 (7本教材)
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&2015 　京ICP备号-6　咸阳民俗风情——乡饮酒礼
乡饮酒礼，推乡大夫致仕有德行者一人为大宾，遴库生文行兼茂一人为介宾，至耆宾则慎选耆民一人，必其素不入公门、不犯科者为之。由儒学从公论上其名，县既报可，乃卜吉期，于明伦堂肃设几筵，执事威备，考钟鼓歌诗，大宾正官主之，介宾教官主之，耆宾僚佐主之，揖让献酬，礼成而退，各诣县及学，谢县及学， 送匾颜其门。清末废。
乡约，雍正七年奉部文，直省府州县设立乡约，凡大乡大村，惧设立讲约一所，于举贡生员内，拣选老成有学行选老成有学行者一人以为约正，再选朴实谨守者三四人，以为直月朔望宣讲，其后乡约汉催款而已。冠礼，久废，虽士大夫亦不行。然邑俗子弟娶妇，日晨跪庭中，戚友之尊者为之加冠簪花，或即古冠礼之遗。
婚礼，问名纳吉久已不行，纳采即今之定亲，纳征即今之送礼。人或论财陋甚，请期即婚期巳定，书于帖送女家,若亲迎则惟士大夫之家行之,余多以男女备一人代，名“娶”客。娶日，拜天地及诸神后，即拜祖先于庭，无三日庙见者。次晨见舅始问安否，三日拜全家，虽卑幼亦不兔，名“拜大小”。至所谓闹房者，则大伤风化，宜丞革之。
丧，初死含银屑或制钱，煮碗米置尸前，讣戚友。男死必外家至，女死必母家至，乃敢殓。服饰以亲疏分轻重， 孝子孝孙麻冠斩衰， 婿甥多着白褂，余以白布尺许加诸首而已。朝夕男女皆哭，名焚开门闭门纸。葬前富贵之家延士人赞礼点主，特丰撰盛乐，于礼无征，至演戏则伤情害礼俗之万不可从者。枢出里门必破盆，俗最重视，必长子或长孙为之。葬后不庐墓者，夜则围墓以薪火之，名“打怕”。祭以七七，三七、五七尤重，其后百日卒哭。及小祥、大祥、谭祭，戚友毕至，行拜献礼，候潭祭多于三周行之，二十七月者最少。
祭，以无宗祠，故多不能如礼。元日以食物献，元宵送灯于坟，清明祭扫，视坟有残阙者补之，十月朔，多以纸为衣焚之，生辰忌辰，多荐时食。
春节，元日祀六神，戚友相拜，以食物互遗。上元昼作社虎、柳木腿诸戏，夜则张灯作竹马、龙灯、纸船备戏，金鼓喧阗，举国若狂，然亦古难礼之遗。二月二日，剖正月献神之蒸饼炒面食之，谓可避蝎。三月三日佩甘遂，谓不生疮。
夏节，四月朔，戴皂荚芽，谓可除目疾。重五日，以角黍各物相馈遗，捻五色线系小儿手足腕，入雄黄于酒饮之，谓可避五毒。
秋节，七月七日，缚草作女像，加以衣冠，祭以瓜果，名“乞巧”。八月望日玩月，设香烛，以枣粟各物向月献之，调为“玩月”。二十七日，士人祀孔。重九日，亲戚以枣 糕新柿相馈，士人登高。
冬节，冬至日祀孔，弟子皆拜师十二月八日，以米豆肉菜作粥，遍送里党，名为“腊八粥”。二十三日或二十四日晚，以圆饼、饴糖献厨内，焚纸印灶神像，谓之送灶，除夕焚纸印马，谓之“接灶”。
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重阳节都江堰文庙举办传统“乡饮酒礼”
来源：中国日报四川记者站
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今年重阳节，一场旨在推广儒家尊贤敬老的“乡饮酒礼”活动在都江堰文庙举行，这在四川地区尚属首次，让人耳目一新。
“乡饮酒礼”在都江堰文庙棂星门下举行
仪式共分为陈器、立班、迎宾、序宾、扬觯、同饮、供馔、献宾、同修射礼、送宾等十个仪程。数十名演礼人员着深衣、玄端、礼生服、乐生服等传统服饰，揖让恭敬，步态从容，庄重典雅的仪式，吸引不少周边游客和市民前来驻足观礼。
乡饮酒礼是古时“嘉礼”的一种，一般每年春、秋举行，是中国流传久远的教化活动，也是汉民族的一种宴饮敬老风俗，最早可追溯至西周，乡州邻里之间定期聚会宴饮，以敬老尊贤为中心。
献宾礼，主宾对饮（主为左站立者）
据主办方负责人邓世謇介绍，都江堰文庙践行龚鹏程教授“生活的儒学”理念，以复兴传统礼仪文化为己任，重点恢复岁时年节和人生礼仪，“乡饮酒礼”，其实就是一种饮酒的礼仪，是古代社会通过选定贤德尊长，在严肃场所，以宴会饮酒的形式来传播儒家礼仪、教化百姓，名为饮酒，实在崇礼，以宣教化。
参加本次仪式的年龄最长的唐凤翔老先生表示，亲身参与，深受感动，这使古代敬老仪式与近现代兴起的重阳尊老风俗相结合，不失为中华传统礼乐复兴的一项创举。
演礼之前，文庙东学塾还举行了一场音乐茶话会，都江堰退休老干部、都江堰国学会代表及都江堰灌中老校长等为都江堰文庙的发展积极建言献策。
二人同修射礼，不胜者罚酒一爵
都江堰文庙暨国学基地自今年5月13日开园以来，实现每天向市民和游客开放。目前已初步形成射箭、古琴、香烛、茶、书画、拓碑、汉服、演礼、培训等独具特色的传统文化氛围和业态，尤其是国内唯一、首个儒家文化六艺（礼乐射御书数）体验园，广受游客亲睐，内设有国学专修学校，不仅是川省重要旅游景区，更是国家级的国学基地。
除每月常规举办国学讲座、六艺体验和各类培训外，已先后举办成人礼、射礼、士婚礼、祭孔、古琴会等多个大型活动，大力弘扬优秀中华文化，在省内、国内影响力不断扩大，渐已成为都江堰又一张城市名片，使人文与水利交相辉映，塑造文化都江堰。
据了解，接下来，在11月5日，都江堰文庙将举办古琴系列讲座，届时将邀请著名古琴家、中国古琴学会副会长杨青先生主讲《古琴与国人生活》。11月中旬，文庙还将联合川内著名汉服运动圈代表，举办首届汉服摄影采风活动。（记者 李渝 赖力）
实习编辑 艾希
编辑： 宁波 标签：
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