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《“四两拨千斤”之辨》一文评析
评析者 魏坤梁
在网上见到一位高工、学拳于傅钟文先生的老前辈的几篇文章，文中出现的颇多瑕疵与错误反映出当前太极拳界思想的混乱。应该认识到这位前辈能够在耄耋之年为了太极拳笔耕是值得尊敬与赞赏的，但太极拳要生存必须科学地发展，科学地发展就不能因为尊敬、赞赏而容忍瑕疵错误，而必须对于任何瑕疵与错误采取0容忍，任何科学的继承发展都是这样的，即使爱因斯坦被科学界广泛承认与尊称为科学之父，爱因斯坦的错误理论仍然被批驳，爱因斯坦也没有老虎屁股摸不得的态度，而是认真对待，欣然纠正，爽快抛弃错误理论。应该认为这位前辈文中的错误与瑕疵认识是具有普遍性的，因此撰文加以评析。当然，如果认为我的评析有错误，也希冀得到批评反驳，这是太极拳生命能够健康延续的必须，他山之石可以攻玉，真理是愈辩愈明的。任何科学、文化与技艺的健康发展都是需要批评的，太极拳也不例外。如果对于各种太极拳言行你也对他也对，多多益善，任凭错误蔓延，搞大杂烩，没有太极拳批评，太极拳是会灭亡的。尤其太极拳当前的情况，不懂装懂滥竽充数、挂羊头卖狗肉指鹿为马等等泛滥成灾得不到遏制，提倡批评、去粗取精、去伪存真、拨乱反正，对太极拳界的垃圾进行大扫除，对于太极拳的真正与健康发展已经是刻不容缓的当务之急了。这篇所评析的文章最严重的错误是将太极拳的“四两拨千斤”解释为以横破直，将阻力包括太极拳的掤劲都说成是顶。
【作者原文（蓝字）与评析（黑字）】
王宗岳《太极拳论》中的一段话：“‘察四两拨千斤’之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？”首句说“小力量要能够化掉大力量，显然不是靠力量对抗取胜”，后一句说“耄耋老人还能抵御敌众，绝不是靠快来达到的”。
（点评：将这段话这样解释是片面不完善的。这段话是互文，应该理解为“察四两拨千斤之句显非力胜快何能为？观耄耋能御众之形显非力胜快何能为？”所要表达的意思是：耄耋能御众是用四两拨千斤的技法；对于四两拨千斤技法，用力是不能胜任的，快也是无能作为的。并不是说四两拨千斤的技法只是不以力胜、耄耋能御众只是不以快为能。对于这段话现在尤其必须明确的是：这“四两拨千斤”是指化解别人攻击同时置别人于背势的技法，不包括攻击别人。）
众所周知，不论何派太极拳，书籍，杂志，教学，都引用此经典名句“四两拨千斤”为准绳，以化解对手的强势进攻，即使外家拳亦灵活运用此经典理论，以达克敌制胜。
（点评：不能将太极拳的“四两拨千斤”与外家拳的“四两拨千斤”混为一谈，太极拳要达到克敌制胜仅仅靠“四两拨千斤”也是不够的。“四两拨千斤”虽然是太极拳的根本，但仅仅能够达到以“人刚我柔”取得“人背我顺”的效果，克敌制胜还必须有“发劲如放箭”的技法与功力。外家拳如少林拳谱里的“四两拨千斤”与太极拳的“四两拨千斤”，概念是根本不同的。外家拳的“四两拨千斤”是对顺手牵羊等主动攻击技巧效果的实际夸饰，这种技法是存在己拨人之客观实际的，而且这种技法只是外家拳的一种，不能认为是外家拳的准绳。太极拳的“四两拨千斤”是对“左重则左虚，右重则右杳”被动技巧的比喻夸饰。“左重则左虚，右重则右杳”说的是虚掩的门使得猛力推门者往前跌倒，有与拨相同的效果，但不存在门拨人之客观实际。这就像是说牵着敌人的鼻子走，是存在这种效果的，但并没有真的存在牵着敌人鼻子的客观实际是同样的道理。所以，郑曼青先生将“牵动四两拨千斤”比喻为放牛娃牵牛，是千斤之牛自己在走，并不是放牛娃用力可以牵动的，并说如果是石马，那就根本牵不动的，也反映“四两拨千斤”并不是说实际上“四两”可以拨动“千斤”，太极拳的“四两拨千斤”仅仅是就效果而言的。）
而有人著书立说，认为“四两拨千斤”是“四两拔千斤”的传抄之误，“拨”和“拔”一字之误，几乎使太极拳走向邪路；还说“拨”字事关重大，不知延误了多少孜孜于太极拳的芸芸众生。
其实，汉语用词内涵丰富。常人都会说“轻轻一拨”而不会说“轻轻一拔”。要知道，“拔”是一对一的顶抗，违反了“不顶不丢”的拳理，且力量的对比是一比一，何来省力，更谈不上“四两拨千斤”。从词的内涵来说，“拔”是相对于“坠”的相反方向的词。
而“拨”的内涵是广义的。对手直进攻击，只要是横化，不管上下左右，都是“拨”。直进横化确能“四两拨千斤”。
凡学过三角函数都知道，“sinα对边/斜边”；那么，斜边=对边/sinα。当以α→0时，sinα=0。，则斜边（直力）等于对边（横拨力）除以sinα（即除以零）。即尽管横拨力非常小，无穷大的直力也抵抗不住。这就是“四两拨千斤”的道理。
举个例子说说。众所周知，两电线杆上绷着的电线，即使绷断也绷不直，总会有电线自重引起的一点点下坠。就是明证。
（点评：否定王壮弘先生的说法这是正确的，王壮弘先生说法的错误十分显而易见的，最明显的一个，“拨”是在五十年代中国推行现代汉字简化时才出现的，之前“拨”的繁体字形是“撥”，是不可能与“拔”混淆的，但作者的批评是以另一种错误否定这一种错误。用以批评的思路与论据是错误的：首先，拔与拨都可以是一对一的，不是仅仅拔是一对一的；而一对一也可能是顶抗、可能是不顶抗，不是一定就是顶抗。如以缓冲救高空坠落者命的气垫就是一对一的，如果认为气垫是顶抗怎么能够救命？另外一对一的拔也可能省力、可能不省力，不是一定不能省力。如撬棍就是一对一省力杠杆的拔，难度可以认为省力杠杆不能省力？而说“直进行化”的以横破直可以四两拨千斤，这是不符合事实的，以横破直是所有外家拳都常用的重要技巧性的技法，也是力量的比拼，小于一定力气，以横破直必然失败，怎么可以说是确能“四两拨千斤”？并且文中用sinα计算证明以横破直能够四两拨千斤更是荒谬的。按照从秦代开始至近代，中国的一斤都是16两，四两与1000斤之比就是0.00025，也就是说可以用0.00025斤的力推动1斤重的物体，这在实际生活中自然是不可能的。这种说法在数学理论中也是根本不能成立的，用sinα来证明小到近乎0的力可以改变直向的力纯粹就是永动机推理的诡辩。因为sinα是某锐角α的角度同其对边（股）与斜边（弦）的关系。是表示当锐角α的角度确定时，其对边（股）与斜边（弦）的长度也是确定的，sinα是在某锐角α非0的情况下才能使用的。即使如作者所想像的sinα可以为0，那么，照斜边（弦）＝对边（股）除以sinα＝0，同样，对边（股）＝斜边（弦）乘以sinα也是＝0的。难度可以因此推断“尽管直力非常小，无穷大的横拨力也拨不动”？可见这种数学计算根本就是错误的。其实用三角函数分析直力与90度横力的关系应该是邻边（勾）与对边（股）的关系，应该用tgα来计算，由此可以确定一定大小的横力（勾）作用于一定大小的直力（股），两力所形成合力的方向与大小就必然等于这两力所形成三角形的斜边（弦）；如果tgα＝0，也就是仅仅只有横力（勾）一条直线段，没有直力（股），也就不存在三角了，那就反映根本不存在合力（弦）了。怎么可以由此得出“尽管横拨力非常小，无穷大的直力也抵抗不住”这样的结论呢？再就所举的例子而言也是错误的。我在干广播技术管理工作前就干了近20年的外线工作，有的情况下，两电杆仅仅几公尺距离，如果架的是钢丝且抗拉强度足够等等，要达到完全直线也是可以的，但这是不允许的，因为技术标准规定任何架线都是需要有一定垂度的，这是权衡诸多因素而作出的。所以这种情况是根本不能证明可以用近乎0之横力移动千斤之直力的。）
“拨”，还确实符合太极拳论“不丢不顶”的原理。我们有必要研究一下，什么叫“顶”。现定义为：跟对手运动方向形成“直接反向阻力”谓之“顶”。我想对此不会有反对意见吧。显然，“拨”的方向是“垂直”于直进方向的，所以不是顶。
（点评：这是十分错误的定义与结论。如果认为“直接反向阻力”就是“顶”，那么，厚海绵对于外作用力就是顶了，气垫对于坠落者也是顶了，杨澄甫先生所说的太极拳能手使得对其攻击者感到如同水上踩葫芦那样的终不得力那也是顶了。而认为拨就是与外作用力的方向成90度的方向作用于外作用力，根据数学计算，外作用力就会发生偏转，可以用tgα来计算，外作用力偏转是与两力的大小都有关系的。如果两力大小相同，那么所形成的合力就会使得直力偏转45度，就是两力形成三角形的斜边（弦）的大小与方向。横力越大偏转必然就越大，横力越小偏转必然就越小，偏转是横力与直力比拼大小的结果，这不是顶是什么呢？怎么可以说不是顶呢？所以这种对于“顶”的定义是完全错误的。应该认识到直接反向阻力既可能是顶，也可能不是顶。区分顶与不顶在于是不是存在缓冲，存在缓冲的就不是顶，不存在缓冲的就是顶。这是因为如果始终能够缓冲的就会使得作用者终不得力，从力学上讲就是使得加速度变化时间延长，就会将作用力的实际作用力削弱了，所以存在缓冲的直接反向阻力就不是顶。太极拳的掤劲就是这样具有缓冲的直接反向阻力。）
著书立说者还曲解“用意不用力”，说：“太极拳主张不用力，反对用力即是它的原则，故绝不会出尔反尔地，又提出‘四两拨千斤’，所谓以少力胜多力，以力制力方式去破坏自己的原则。”还说：“太极拳主张用重量不用力量。”
首先，读杨澄甫在《太极拳术十要》对“用意不用力”的讲解：“太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开不使有分毫拙劲，然后能轻灵变化。意之所至，气血流注，久久练习，则得真正内劲。”我解释为：“练打太极拳要意识领先（观注对手意图和自己要达到的目的），不使拙力，而以巧劲制敌。”
（点评：王壮弘先生的说法明显是断章取义的诡辩。但作者将“用意不用力”解释为“练打太极拳要意识领先（观注对手意图和自己要达到的目的”是因袭了现代太极拳界一个严重的错误说法。这种普遍的错误认识违反了太极拳古代经典拳谱与杨澄甫先生反复强调的练拳要始终追求“神内敛”，最终要追求“澄心息虑、心无所思、意无所感”、“无须有心之变化”、“心中不知”、“不知手之舞之”等等教导的。当然正如杨澄甫先生所说的“初学在心”，初学练拳注意、检查动作对于初学者是必要的，但这种注意等意识活动也必须在“神内敛”的前提之下，也就是在保证精神处于一定程度安静与放松状态下有限制地进行。现代科学证明精神静极默笃的安静能够开发人的各种常人所没有的潜能，比如激活各种生理机能、修复药物无法修复的脏器损伤、杀灭药物无法杀灭的病毒、开发常人所没有的高难度技能等等，而思维活动会妨碍这些激活与开发，所以世界上任何养生健身术都力求精神安静、不假思索，古代太极拳经典谱与近代太极拳家也再三强调精神安静；对于武术，许多有造诣的武术家都指出过动作只有不假思索才有实战价值，因为思维速度是慢于动作的，动作达到不假思索就是达到神经没有经过意识而条件反射地支配动作，才是最符合实战要求的，如果动作想了再做，包括考虑清楚对方的意图和自己要达到的目的，那就会坐失机会，处处被动，就没有实战价值了。当然，明白对方的意图与自己的目的是必须的，但运用意识是初学锻炼的内容，实际应用时则必须是直接由于神经感觉而不能由意识感觉后再支配神经活动。所以，将“用意”解释为“用真意”是正确的，因为所谓的“真意”就是无意识；解释为“意识”对于初学者是正确的，对于熟练者就是大错特错！这意识对于初学者就像是渡河的船，过了河就应该离开船往前行走，怎么可以扛着船赶路呢？《杨氏老谱》明确指出太极拳锻炼到了“无须有心之运用耳”才是到了懂劲阶段，所以始终以意识领先练拳就是让自己永远停留在初学阶段了。可见这种始终意识领先的练拳法不仅阻止进步，而且妨碍了养生健身效果，因此是现代太极拳界十分严重的误导。）
杨公特别指出“真正内劲”是经“久久练习”才能得到。杨公说的“内劲”，指的是人的个体内在所具有的能量，亦指某时刻个体内在所具有的极限能量，且在“久久练习”过程中会逐步增大。
太极拳是“意导内劲不用拙劲（拙力）”，只在两人碰撞，挤压时，“拨”的瞬间，内能才转化成打击力。因此，对个体来说，以意运劲才是确切的。
（点评：将内劲称为“个体内在所具有的能量”是不确切的。按照古代太极拳经典拳谱、杨氏老谱、近代太极拳家的阐述，内劲的特点是由脚而起、不能持续、不能保存，就是说内劲是人体一种传递性的内力，与电、磁、热、光等等之能是不同的，是不能在人体内存储的，内劲的发生与传递是许多人体部位反应协同肌肉做功的结果。现代许多人都将内劲当作血液那样可以储存，可以在意念的支配下活动这是没有根据的，是错误的。）
其次，再来讨论“太极拳主张用重量不用力量”的问题。这一命题本身就错。重量本身就是力量，所以重量也称重力，是地球对物体产生的万有引力，致物体产生指向地心的向心加速度，使物体压向地表是为重力。重量是指向地心力量的狭义词，而力量是广义词，吸引力（重力）、弹性力、惯性力、波震力等等，都是力量。
（点评：确实如此，王壮弘先生这种文字游戏的说法是根本站不住脚的，无论是常识还是在物理学里，重量其实就是一种力量。但是有个网友向我指出：物理学里没有“力量”的概念，只有“力”的概念，我仔细复习，认为这种说法是正确的，所以应该说习惯所说的“重量”也就是物理学里的“重力”是属于“力”。那么作者所说的“力量”按照物理学的说法就是“力”，但在运动解剖学里称为“力量”也无不可，因为在运动解剖学的力学分析中有大量的“力量”名词出现。）
其实，真练太极拳的人，哪有不用力量（劲能）。掤捋挤按用的都是重力，“劲以曲蓄而有余”用的是弹性力，腾空蹬踏用的是惯性力，寸劲发出的是波震力，根本不存在“用重量不用力量”的情况。不要以偏盖全，轻易否定前辈经典论著。
（点评：作者说真练太极拳的人哪有不用力的，这是十分正确的。因为按照物理学，任何使得物体发生移动或者变形的原因都是力，所以太极拳所谓的“四两拨千斤”的“四两”就是力，“发劲如放箭”的“劲”就是力，“力由脊发”的“力”也是力，杨澄甫先生在《太极拳使用法》里所说的“不用力不对”的“力”、《太极拳术十要》里所说的“长力”与“则得真正内劲”的“力”与“内劲”都是力。太极拳家之所以提出“不用力”，指的是化解别人的攻击置人于背势必须对于别人完全没有作用力，是属于“擎起彼劲借彼力”，定性地直白地说就是必须完全被动，但“不用力”对于发劲攻击从定性直白地说是不适用的，虽然发劲必须强调手臂局部不用力，但全身对于对方是发出力量来的。所以杨澄甫先生要说“不用力不对”。太极拳需要用力是必须要肯定的，但作者说“掤捋挤按用的都是重力”实质上就是犯了与王壮弘先生完全相同的错误了，只不过王壮弘先生不承认重力是力，作者认为重力是力而已。发劲的掤捋挤按多数都是水平方向的力，如果有向下的也只是一种成分，掤捋挤按是没有依靠方向完全朝向地心之重力的，怎么可以说“掤捋挤按用的都是重力”呢？相反，发劲掤捋挤按的力是手臂质量与加速度形成的力减去手臂重力结果的力。此外，“腾空蹬踏用的是惯性力，寸劲发出的是波震力”在物理学里也是不能成立的，因为惯性的方向是与物体原来的运动方向相同的，脚蹬地使得人腾空显然与脚蹬地的方向相反，除了本身的腿脚弹力等等利用的是地面反作用力，不是利用惯性力；而任何武术的寸劲的主要特点是物体移动距离很短、接触时间极短，也就是加速度变化时间极短，使得被打击者来不及发生移动，尽管寸劲的力量不是很大，却可以有入里透内的伤害效果；因此是不存在波的。太极拳的劲力虽然是以波的形式由下而上传播，但作用于外的也仅有一波，与地震波这种连续不断的波是两回事。）
自古以来，创新是自然规律，太极拳亦然，否则就不会有陈、杨、吴、武、孙各派。然要在继承的基础上，才会有创新，而且只有少数聪慧、刻苦、体健者才有建树。常人以规矩继承，习练为妥，不致经年之后，国人不知何为“杨澄甫太极拳”以及其养身和技击功法。
注：著书立说者指《上善若水—王氏水性太极拳讲记》王壮弘（口述），杨云中& 蓝晟（整理）第251，290，340页。
内劲与力的理论探究浅释
15:51|&发布者:&|&查看: 980|&评论: 0|原作者:
常有人说：劲与力是一种意思的两种说法。也有人把劲说成有内劲和外劲，真是莫衷一是，不究其理。不练武术者往往把“劲”与“力”混为一谈。而武术修为者，不论习内家拳术或外家拳术，都会逐步体验，认识到“劲”与“力”的两种不同理念。自然而然地理解“内劲”与“外力”界别的自然规律。练内家术者也不例外，会在习练过程中逐步提升自身的“极限内劲”。这是太极拳家功夫三要素(内劲，速度，技巧)之一。
（点评：总的说，上述说法是片面的，无论从科学理论上、几千年的汉语词汇概念上还是现代绝大多数人的认识上说，“力”与“劲”就是同义词。只不过“力”的应用范围广些，“劲”的应用范围窄些而已，“劲”往往只是用于表示人的力量，“力”则可以表示所有的力量，“力”可以代替“劲”，“劲”不能代替“力”。比如可以说“风力很大”，没有说“风劲很大”的。2000年前后之后好几年，武术杂志上也出现了许多认为“劲”就是“力”、太极拳所谓的“劲”与一般所谓的“力”没有区别的论说。当然，认为太极拳所谓的“劲”与“力”没有区别的认为是错误的，因为太极拳所谓的“劲”与一般所说的“力”的概念是不同的，《杨氏老谱》、郑曼青先生的著作对此都有“劲”与“力”区别在哪里的说明，许多太极拳老前辈也是很强调“劲”与“力”是不同的，强调要“练劲不练力”，我在实践中也深深体会到“劲”与“力”是不同的。当然，这种认为只能说是一家之言，只能说一个群体内的术语而已，与广泛应用的汉语、与科学是不能接轨的。因为在广泛应用的汉语与科学里，太极拳所描述的“劲”虽然与一般所谓的“力”不同，但“劲”也是属于广义的“力”，太极拳古代拳谱也是认为“劲”属于广义的“力”。如古拳谱虽然多次提到“劲”，但也有“力由脊发”之语；连认为必须将“劲”与“力”严格区分的陈微明先生也是没有否认“劲”就是属于广义的“力”，杨澄甫先生也是如此，所以在《太极拳术十要》里会既说要“不用力”、要“则得真正内劲”，又说“何以长力”的说法，反映“内劲”属于“何以长力”的“力”，这“何以长力”的“力”是广义的“力”；而“不用力”的“力”是狭义的“力”，是指“拙劲”。学习太极拳既要认识到太极拳之劲不是一般所谓的力，与一般所谓的劲也是不同的，又要认识到这种认为仅仅是一家之言，既不能用太极拳一家之言的“劲”与“力”这种术语的特有概念去改变浩瀚汉语里“劲”与“力”的概念，这也是不可能做到的，同时，也不能不继续在太极拳群体内以这种特有的概念使用“劲”与“力”。这只能认为是语言的多义性。就像是“逻辑”一词，最初的概念就是指逻辑学，但之后经过引申、转移、扩大等等发展，另外出现了表示思维规律、客观规律与顺理成章等意思，而且在同一文中这不同概念的“逻辑”可以在不同的语言环境里使用，这不能认为是莫衷一是，应该认为是语言的多义性，是世界所有民族语言的共性，是永远存在的。认为力量、速度、技巧是太极拳的三要素这是完全错误的。如果这样认为，太极拳与外家拳就没有区别了。经典拳谱与拳论清楚反映太极拳的根本是“舍己从人”，也就是“随曲就伸”，或者称为“沾粘连随”，力量的发挥是其次的，不是首要的，所以称为“极柔软然后极坚刚”，学习太极拳必须掌握在被动沾粘连随技巧基础上发劲的力量与速度，但必须克服任何纯粹主动的技巧、主动的速度与主动的力量，所以称为“显非力胜”与“快和能为”。）
&内劲的理念
对某一个独立的“物体"(或称之为“系统”)来说，其内部所具有的“能量”，称之为“内劲”，且在某一时间状况下所具有的“最大能量”．称之为该物体此一时刻的“极限内劲”。显然一个人的极限内劲是会随练拳的过程而改变，且是不断增大的。即所谓．此一时，彼一时也。注意：一个人的极限内劲(能量)是否完全爆发出来，则因时因势由人的行为意识所控制。
&（点评：内劲不是人体内部所具有的能量，内劲的基本本质仍然是属于普通力的概念，是质量与加速度的乘积这种结果，如果人体某部分不发生加速度是不可能有内劲出现的。太极拳锻炼只能掌握爆发内劲的技能，不可能将内劲藏在体内，因为这种说法是根本违反物理学的，也是没有事实根据的。而且太极拳锻炼可以掌握充分发挥自己的力量，但在实际使用时一般是不会极限爆发自己力量的，正如陈炎林先生所说的感到非常透彻地发劲，往往反而感到“毫不费力”。当然这种说法有一定的夸饰，但也反映太极拳发劲出现连吃奶的力也用上这种极限爆发自己力量情况是没有的。）
只有两个以上的物体(多系统)相互作用(例如：碰撞、按压、牵引等)时．才会有作用力和反作用力的产生。这是某系统对外的力，即外力。且多系统相互的作用力和反作用力是成对互生，方向相反，大小相等。显然．力的概念是对两个独立体而言的。例如．一个人对另一个人的打击力和被打击人的反抗力。
& &（点评：以上对于“力”的分析是正确的，而且也是完全适用于太极拳之“劲”的，太极拳之劲的发生与程度都是存在人体各环节反作用也就是相向运动的，所以不能将这种特点作为与太极拳之“劲”的区别。）
此时，有人会提出，我自己打自己算不算力。这就是我们要研究的“总系统”和“子系统”问题。&
如果我们把自身看成为一个整体(一个总系统)，不管你双拳是内收或外发．“都是内劲”。这就是我们习武者常说的“对拔劲”．如果把两手．两脚，和身体看成是五个独立体(五个子系统)分别对子系统来说那就是“内冲力”或“外拉力”。
“内劲”是指一个方向的力量，而“对拔劲”是指两个方向相反的力量。内劲爆发往往会同时会有多个“对拔劲”存在。所以“内劲”与“对拔劲”既有联系，同时又是两个概念，不应该混淆。）
这里，我要借助前辈拳师诸桂亭的话来证明。褚桂亭说：“现在技击不能讲了，一提打人就不得了，其实拳就是打出来的，练拳不讲技法，同体操有什么两样？如果技术不能写，攻防不能讲，劲还总可以讲嘛。练拳就是要找劲......留几分拳的味道。”褚师的意思是，不能对打，我就一个人自己练劲嘛。作为个人独立体，不与外体接触，自练的是“劲”，而不是“力”。
这表明：“ 内劲”是系统内部能量大小的衡量：“外力”是一个系统对另个系统传递能量后所产生的效果。注意：两系统之间传递同样大小能量的实际效果，还要看两系统碰撞时的缓冲(弹性移动)情况(即碰撞减速度)而不同。
&& &（点评：内劲的实质就是传递性的内力，与内力的大小无关，只要是传递性内力，无论大小都是太极拳所谓的内劲。内劲作用于外物究竟会给予外物多少力与加速度从最大变为0的时间有关，但这种时间不能认为都是缓冲，加速度从最大变为0的时间与缓冲是两个概念。只有这时间长到发生减缓、减弱冲击力的情况才能称为发生了缓冲，用铁榔头往墙上敲水泥钉，加速度从最大变为0的时间会有多少，时间多的不能认为就是缓冲了。）
这就是太极人的修为。发者要使对手缓化不了．产生较大的能量效果．受者要能尽量缓释对方加与的能量效果。这就看各人的功夫(内劲速度．技巧)造诣了。
（点评：太极拳攻击对方使得对方难以化解不仅仅是内劲大小的问题。而能够使得攻击自己的人终不得力、处处落空更是与内劲能够爆发多大是没有关系的。几乎所有太极拳老前辈能够使得对方终不得力、处处落空的本领都是与年龄渐老无关的，而且往往越老越炉火纯青。而生理的自然规律决定，随着年龄渐老，内劲的爆发程度是会渐渐降低的。1956年牛春明先生在北京能够轻松地将与他切磋的外家拳者发得翻过花坛，因此被当时很多报刊称为“牛大力士”，但他自己不承认是“大力士”，实事求是地说自己是连半桶水也提不起来，当时浙江体育资料也记载牛春明先生与他的一位弟子推手，虽然轻松化解掉攻击，但发这位弟子却是明显十分费力，而且虽然发出六、七步，还是让这位弟子站住没有跌倒。这些报道记载就是很好的证明。）
这就表明，太极人练拳．要刻苦磨练，以不断提升“极限内劲”为阶梯，能在需要时随意发出恰如其份的能量，是为内练劲。若能在短距离，瞬时发出大能量，为“短劲”．易伤内，若在长送对手移动中持续发送能量为“长劲”，易使对手摔倒外伤。注意．在发出同样能量过程中，短劲的减速度大，易产生大的作用力，长劲减速度小，产生的作用力小。
&这就是内劲和外力的相互慨念。简意为：&内劲（系内能量泉源），外力（系外作用效果）。
（点评：不能将短距离，瞬时发出大能量称为“短劲”，因为短劲还必须有加速度从最大变为0是极短时间的要素，没有这一要素，相互距离再短也不是短劲。典型的太极拳发人都是在轻轻与对方接触后爆发劲力的，这轻轻地接触现在成为“软着陆”，这样的发劲就是既可以发长劲，也是可以发短劲的。）
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