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慢性咽炎吃蒙药清咽六味散好使吗？已经患病2-3年了
慢性咽炎吃蒙药清咽六味散好使吗？已经患病...
病情描述（发病时间、主要症状、症状变化等）：蒙药清咽六味散：慢性咽炎吃蒙药清咽六味散好使吗？已经患病2-3年了曾经治疗情况和效果：就是医生看了看想得到怎样的帮助：蒙药清咽六味散，这要对症吗？效果咋样？
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因不能面诊，医生的建议仅供参考
职称：住院医师
专长：耳鼻咽喉头颈外科常见病的诊治。
病例分析:慢性咽炎很难获得所谓治愈的，主要的治疗目标是没有特别不适的临床症状。治疗方式主要以对症治疗为主，抑制不适的症状，维持在咽喉较舒适的状态，并尽量减少急性发作。
说实话，蒙药并不是很了解。了解蒙药的医生我想全国并不多。 但是慢性咽炎的治疗，是有一定的共性的。 其保养，意义重于治疗。意见建议:不舒服的时候，可用用慢咽舒宁，金莲花颗粒，金嗓子喉片等等药物缓解症状。也可以做做雾化吸入。
主要保持良好生活习惯为主，注意不要过度用嗓，禁烟酒辛辣刺激性食物，避免感冒，避免熬夜，养成良好的生活习惯。
控制好各种鼻炎，减少张口呼吸，减少鼻涕倒流刺激喉部。
控制好胃肠疾病，避免胃食管反流，刺激咽喉。
职称：副主任医师
专长：五官科
&&已帮助用户：19210
问题分析：慢性咽炎的发病原因主要是由于刺激因素导致的，症状一般为咽部的异物感。意见建议：您说的蒙药清咽六味散这种药物考虑不是药物，应该是保健品或是保健食品，不建议乱用，建议戒除烟酒，辛辣食物等刺激因素，服用一清胶囊治疗。
问急性咽炎吃什么药好使？一直有慢性咽炎。吃了一个月的...
职称：医师
专长：消化疾病，心脑血管
&&已帮助用户：325854
病情分析： 您好，根据您简单的描述，您可能是咽炎。咽炎是咽部粘膜，粘膜下组织的炎症，常为上呼吸道感染的一部分。依据病程的长短和病理改变性质的不同，分为急性咽炎，慢性咽炎两大类。您要引起重视。意见建议：建议您在急性期应及时选用抗病毒、抗菌药物治疗，勿使急性咽喉炎转为慢性，在慢性期抗菌药物一般是不需要的。推荐您用局部可用1：5000呋喃西林液或复方硼砂液漱口，杜来芬、洗必太、薄荷片或含碘片含化，或抗生素加激素雾化吸入。
问急性咽炎吃什么药好使
职称：药士
专长：前列腺炎,肾小球肾炎,手足口病,狂躁症,神经性头痛,高尿酸血症,山楂,六和茶,氯沙坦钾,静心口服液
&&已帮助用户：66845
指导意见：你好，可用含化银黄 含化片、金嗓子喉宝进行治理，平时用胖大海、金银花等中草药泡茶饮用预防疾病的发生，注意平时加强锻炼，保持充足睡眠与休息，忌烟酒及辛辣刺激性食物。
问有反流性食管炎和胃糜烂一年多，平时胃酸、胃疼、头昏...
职称：医师
专长：感冒,胃炎,神经性头痛,病毒性腹泻,胆囊炎
&&已帮助用户：10295
问题分析：您好，反流性食管炎和糜烂性胃炎，可出现胃痛、反酸等症状，饮食不合理可加重。意见建议：避免吃辛辣食物，饮食易消化，可口服奥美拉唑和吗丁啉配合胶体果胶必。
问求方法，解药
职称：医师
专长：细菌性阴道病,盆腔积液
&&已帮助用户：54863
指导意见：您好；慢性咽喉炎的病因较为复杂，病情常反复发作，经久不愈，治疗上有一定难度，但比较上，
中医在医疗慢性咽喉炎方面，较西医能够改善病情。
问慢性烟炎咋样治
职称：医师
专长：鼻咽癌,鼓膜穿孔,喉癌,鼻窦炎,鼓膜外伤
&&已帮助用户：30736
问题分析：你好，咽喉炎一般有咽部干燥、灼热、粗糙感、咽痛、异物感、异味等，可能有不同程度的发热、头痛、食欲不振、四肢酸痛等。
病毒如鼻病毒、流感病毒、腺病毒，细菌有溶血性链球菌、金黄色葡萄球菌感染多见。意见建议：平时预防：建议您多饮水，注意休息，多吃瓜果蔬菜补充维生素，良好起居作息，禁忌辛辣煎炒，清淡饮食，适量运动，增强免疫力。
治疗上是使用对上述细菌敏感的抗生素（青霉素或头孢）、抗病毒口服液治疗为主，板蓝根、维c银翘片、清咽颗粒、珊瑚含片中成药调理；盐水含漱口。
问慢性咽炎应该咋样治疗呀
职称：医师
专长：急慢性鼻炎,流鼻血,声带小结
&&已帮助用户：8706
问题分析：你好，慢性咽炎是由于咽喉部粘膜受到外界反复刺激引起慢性炎症反应。意见建议：慢性咽炎的治疗主要是改变生活习惯，如清淡饮食、多饮水、加强锻炼，增强免疫力，避免辛辣刺激性食物和烟酒刺激，同时使用金嗓子、开音丸和西瓜霜等药物治疗缓解症状。
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主管单位：内蒙古自治区卫生厅主办单位：中国民族医药学会 内蒙古中蒙医研究所主　　编：黄志刚刊　　期：月刊开　　本：16开创刊时间：邮发代号：16-60
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单　　价：10.00定　　价：120.00国内统一刊号：15-1345/R国际标准刊号：获奖情况：2009年被评为北方优秀期刊
中国蒙医药（蒙）
Traditional Mongolian Medicine Of china
期刊简介：《中国蒙医药》杂志是由内蒙古自治区卫生厅主管，中国民族医药学会、内蒙古自治区中蒙医研究所主办的国内唯独用蒙古文公开出版的医学科技期刊。1974年创刊，原称《蒙医药》，是国家级学术期刊。国内统一刊号CN15-1345/R,国际标准刊号ISSN，邮政代号16-60，国外代号Q6384，16开，月刊（蒙古文版），每期112页，定价10元，电子邮箱。联系电话。
2013年 第08期目录
医史文献(1) 巴·吉格木德(5) 苏依勒其其格;巴图芒乃;包斯琴(7) 其·乌宁奇(10) 布仁达来[1](15) 宝龙[1];王晓华[2]基础理论(19) 策·苏荣扎布(24) 斯琴(28) 巴日格其;乌日娜(35) 陶·苏和;莫日根图;满达(41) 哈斯巴根[1]蒙医文化(44) 松林;乌云斯日古楞(48) 其贺力嘎;通讯作者:伊丽娜(55) 黄志刚[1]临床教育(57) 刘萨仁(61) 杭盖巴特尔(64) 那顺吉德;达布希拉图(66) 额尼日乐(69) 海霞;布仁特古斯;斯琴(71) 达楞太;哈斯巴根(75) 杨双锁(77) 席月亮;玉春;胡春(81) 萨初日拉图;何巴图(86) 海峰;包额尔德尼朝克图;傅额尔德木图(88) 扎拉嘎[1];呼格吉勒[1];白松兰[1](90) 乌敦高娃[1];乌兰图雅[1](91) 龚翠琴[1];鲍金花[1](93) 包布仁白乙拉[1];张青山[1];刘萨仁[1];金桃[1];佟玉清[1];张春花[1];吴国华[1]临床经验(96) 孟和巴特尔(103) 斯琴托亚(105) 阿拉腾巴根[1];吉木斯[1]方药(107) 斯琴塔娜(108) 胜利(110) 布和巴特尔;天河(112) 白长喜;高静先(118) 李英格;其木格(125) 佟海英[1];高玉峰[1];王大伟[2];莲花[3];包伍叶[1];李彦军[2];王淳[1];欧丽娜[1](132) 丰艳花;忽日查(136) 额尔敦朝鲁[1];包春生[1](141) 杨哈达[1](143) 吴七十三[1];白玉霞[1];孟根小[1](146) 宝勒德[1](147) 赵玉琴[1];乌日图[1];彩霞[1];格日乐[1];宋高山[1];郝彩霞[1](151) 布日额[1]身心医学研究(156) 乌力吉巴特尔外治(161) 明根巴雅尔;格日乐图(168) 陈英松(175) 巴·达楞太(178) 红梅;特木其勒(180) 包金山[1](185) 乌兰图雅[1](187) 巴伊拉塔[1];乌兰图雅[1](188) 苏德巴彦尔[1];乌敦高娃[1];布和[1];特日格乐[1];乌云高娃[1];周青梅[1];图雅[1]综述(192) 纳贡毕力格;阿茹娜;宝音德力格尔;那日苏(196) 丹苏荣扎布;朱丽(197) 白玉华(202) 包纳日斯;乌雅罕;高青春(206) 王玉杰[1](209) 孟和巴图[1];格根图亚[2](210) 额尔登巴图[1];斯琴高娃[2]饮食(212) 达布希拉图预防(218) 斯琴高娃护理(219) 王兰英浅谈外内密3种密咒士及嘎巴拉念珠/阿明_嘎巴拉-牛宝宝文章网
浅谈外内密3种密咒士及嘎巴拉念珠/阿明 嘎巴拉
身着白批单的汉族密咒士发文缘起：2013年6月，川藏阿华寺寺主活佛迫尔基仁波切应弟子祈请前往湖南长沙传法，其间莅临末学家中诵经赐福，随行的还有仁波切一位早年的金刚道友――川藏塔木寺的喇嘛敦炯以及一位东北的汉族弟子。迫尔基仁波切非常赞叹喇嘛敦炯，说其闻思修证均非常了得，少年出家经刻苦闻思经寺院经三年闭关后，又独自在到无人的深山里闭关了十多年……因为粗通藏语，末学在与喇嘛敦炯教法请益中也有深刻的感受。当晚在住宿的宾馆闲谈中，东北师兄向喇嘛敦炯询问有关密咒士戒律及嘎巴拉（托巴）念珠的问题。末学勉为其难的做了口头翻译。迫尔基仁波切与敦炯喇嘛（右）其时，本想及时将相关内容整理成文发布分享，但那时天气炎热后期又长期外出，因此一再搁置……而今天气凉爽且恰有少闲，由此依靠记忆记录成文，与广大密咒士道友分享。正文：外内密3种密咒士按照喇嘛敦炯的讲述，藏传佛教尤其是宁玛派的密咒士，可以为分为外、内、密3种，其分别为外在的猛咒密咒士、内在的气脉密咒士、秘密的明觉密咒士。所谓“外在的猛咒密咒士”，指的修持忿怒本尊的修法，同时诵持忿怒本尊的威猛心咒或事业咒的密咒士行者。在密咒士的戒律中，有相关不间断的修持猛咒消除外在佛法障碍以及消除内在二取烦恼的内容。所谓“内在的气脉密咒士”，在密续教法中有关气脉明点的修法是非常重要的组成部分，而修持气脉明点修法的密咒士行者，就是“内在的气脉密咒士”。内在气脉密咒士所修持的重点为“乐空双运”……（因内容较为敏感，且涉及密戒，此处略去部分内容）所谓“秘密明觉密咒士”，指的是修持大圆满或大手印等心性教法，护持本来明觉自性的密咒士行者。以外内密3种密咒士相比较而言，其中尤以修持无上大圆满的秘密密咒士最为殊胜尊崇。密咒士行者所要守持的戒律很多，诸如密咒士行者，不能认为外表披上白批单蓄长发才是真正的密咒士。是否是如法的密咒士，其标准是应该观待密咒士行者的密戒、见地与行持3个方面的情况，密戒也就是三昧耶誓言的持守是否清净，诸法本净的见地是否具足，密法殊胜行持是否达量。译者以自身的理解向喇嘛敦炯请益：“在密续中有1种常用的抉择方式，将密法修持安立为生起次第和圆满次第，而圆满次第再分为有相圆满次第――气脉的修法，和无相圆满次第――空性或心性的修法。依照您密咒士外内密所修的教法，即外在的本尊、内在的气脉、秘密的明觉，这个安立方式跟上述的本尊生起次第、有相气脉圆满次第和无相明觉圆满次第的安立方式很一致，我理解的正确吗？”结果，译者的观点获得了喇嘛敦炯的认可。关于嘎巴拉念珠东北师兄询问喇嘛敦炯关于密咒士重要的法器――嘎巴拉（托巴）念珠，也就是使用人类顶骨制成的骨质念珠。因东北师兄与喇嘛敦炯的往返问答不方转述，现撮其要点如下：来源清净的嘎巴拉念珠①.嘎巴拉念珠的确是密咒士重要的法器，而且可以跟金刚橛、铃杵、手鼓、骨号、颅碗等并列为密咒士必备的法器。②.每个珠片均来自不同主人的顶骨，也就是所谓的“一珠一人”，那是嘎巴拉念珠的中极品。由于原料实在不容易备齐，即便是在藏区这样一珠一人的念珠，也很少有！③.如果实在无法成办一珠一人的条件，使用1个嘎巴拉或几个嘎巴拉制成一串珠子，也不算是违背要求，事实上藏区很多的嘎巴拉念珠都是这种情况，但显然其成就缘起力远远低于一珠一人的情况。④.对于嘎巴拉念珠珠片的数量，经典里有种种不同的说法，如110颗、108颗、50颗等，乃至于根据不同的事业修法的要求使用不同数量珠片的情况。⑤.当前市面上流通的很多嘎巴拉念珠，其材质根本不是嘎巴拉，而是一些来源不明的动物骨头，其中很大的一部分是由牦牛骨加工而成的。使用这种来源不净的骨头念珠，依之持诵修持不可能获得成就的缘起。――以上关于“3种密咒士”与“嘎巴拉念珠”的讲述，根据记忆整理录入。译者絮语：为何不讲密咒士戒大恩上师特尼仁波切非常重视在内地弘扬白衣密咒士的教法，由此末学也非常关注相关的资讯。据末学的浅薄所知，以密咒士所要守持的戒律而言，可以分为根本和枝分两部分。根本三昧耶有身、口、意、菩提心4种，其中尤以菩提心三昧耶的“甚深本净见地”最为根本；枝分三昧耶则又分为应行、不舍、净取、应知、应修等5类……总之，密咒士戒的要求很高，并非一般人想象的那么容易。一直以来，都有道友希望特尼仁波切详细讲授密咒士戒，也一再催促在下能够尽早成文流通，以便于交流参考。然而，一直以来特尼仁波切均对此讳莫如深，每次传授密咒士戒时，基本都是浅浅的将一些关于密乘根本戒的内容，对于新受法的密咒士弟子，也仅是一些方便应机的特殊要求。上师既已如此，作为受法弟子当然也不敢越过雷池。事实上，以末学的凡夫心揣测上师圣意：以当今内地汉族密法弟子现状，别说是深广密戒，就连最基本的十四根本戒，恐怕连默诵也做不到，也就再不必遑论持守了……这也就是为何仁波切一再对弟子讲：“你们现在仅能称为名字密咒士！”既已如此，无论是从哪个角度而言，目前宣讲和流传密咒士的戒律细则，都不是一件明智之举！嘎巴拉念珠的讹传虽然末学一直很痴迷于颅碗（即嘎巴拉碗），但却很少关注嘎巴拉念珠，想来主要与自身偏爱打坐“畏惧”念诵有些关系，然而多年的耳濡目染，各种零零散散的听闻堆在一起也是1大筐。未来如果有需要且有空闲，末学会考虑写一篇博文略谈一二。一直以来都有佛友通过网络请末学鉴定其所请购的嘎巴拉念珠是否清净如法，而末学则一再的表示：如果是嘎巴拉颅碗，自己还能略懂一点，至于具体的一串嘎巴拉念珠，由于已经成了骨片，别说是是否如法，就连其是否是人类顶骨制成都无法确认，况且目前坊间流通的很多所谓嘎巴拉念珠很多都是由藏区的牦牛骨制成，这也是1个公开的秘密。欢迎您转载分享：
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