有裂痕其实并不可怕，谁也不能奢求生活中的事情完美无缺。犯错误在所难免，人人都会犯错误。_回龙观社区网
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有裂痕其实并不可怕，谁也不能奢求生活中的事情完美无缺。犯错误在所难免，人人都会犯错误。
劝他们和好吧。
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京ICP证040069号 昌公网安备号 法律顾问：马云也是他爸犯错误生的吗
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强国社区-人民网噗…真是笑醉了…照你这么说难道你犯错你爹骂你两句也是没素质？？？好吧…你这么吊你爹知道嘛？………正是因为他做得不对所以才有这么多人来说…他要是做对了…谁没事出来
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[转贴]王西麟：中国人，任何人没有权力重犯错误
随感四则——“中国人，任何人没有权力重犯错误”&&&&王西麟&&&&据在“人民音乐”编辑部/创作座谈会为回应“积极推动民族交响乐创作”一文的发言整理而成。&&&&一 关于个人崇拜——反思“东方红”&&&&苏联和东欧解体已16年了。对这解体，有的欣喜若狂、欢天喜地；有的捶胸顿足、痛哭流涕；有的身处局外，冷静旁观。无论以上左、中、右（这是借用毛主义的分类词汇）三种态度，都有一个共同的任务，就是总结历史教训。这主要教训之一，就是个人崇拜造神运动造成的后果。&&&&无论在前苏联和改革前的中国，在由歌颂个人崇拜而掀起的通向专制独裁的造神运动的狂澜巨涛中，文化艺术都被驱使而成为最大的“真诚的帮凶”而发挥了“史无前例”的巨大作用。在前苏联的30~50年代，大量的个人崇拜的文学、戏剧、诗歌、电影、交响乐、大合唱、大歌剧、芭蕾、美术、雕塑等等，其数量之大、质量之高，是人类文化史上空前巨大的现象，我和成长在五十年代的同代人正是太熟悉这些艺术了！而且其中绝不乏大量的感情真诚、艺术高超之作而令人感叹！我现在还保存有一些作品的总谱，其中有阿力山大洛夫的合唱“斯大林颂”，1953年斯大林死时，少年的我听这个唱片曾感动落泪；1963年我听苏联阿塞拜疆作曲家加芝也夫的“第二交响乐——追忆列宁”，水平很高，深刻感人。五十年来我国所有的的同类作品根本差之千里而难望其颈背。但是苏联、东欧顷刻之间的崩溃解体使这些大量的歌功颂德的作品突忽之间全成了过眼烟云而荡然无存，证明了它们绝对没有保护、捍卫、挽救那个制度及其统治者的失败和灭亡的功效和能量。而留下来的恰恰是当时被批判的又被后人称为“斯大林时代的见证”的萧斯塔可维奇交响乐作品，而不是他的在高压下创作的歌功颂德的应景之作“森林之歌”。&&&&在世界音乐史中，除了歌颂上帝的音乐之外，从来还没有歌颂某一个国王或皇帝个人的交响乐或音乐作品，而不论该国王或该总统多么伟大。在欧洲，英国从来没有过“维多利亚女王颂”大合唱或“丘吉尔颂”的交响乐；在罗马、希腊没有过“凯撒大帝大合唱”“亚力山大大帝颂”交响乐；在法国没有过“路易十三/十四/十五颂”或“戴高乐颂”大合唱；路易十六是在法国大革命中被人民送上断头台的。在德国也没有“威廉国王颂“的大合唱或交响乐；在1917年前的俄国，也没有“彼德大帝颂”、“尼古拉二世颂”等沙皇本人的大合唱或交响乐。为政党领袖和国家领导人写歌曲、写交响乐、写电影、写小说进行歌颂这一个人崇拜的文化现象，乃是20世纪共产主义革命的特殊产物而在前苏联发生、发展、兴旺并成为“党的文化”的强大主流的。但是在1917年苏联成立的初期也还没有，只是到了30年代斯大林的大肃反大清洗、要确立个人的独裁统治时才建立起来，并在40~50年代特殊兴旺的。但是奇怪的是，号称人类社会的第一个共产主义国家，却并没有作为共产主义创始人的“马克思颂”、“恩格斯颂”的大合唱或交响乐，而自称是他们的继承者和学生的列宁尤其是斯大林却拥有不少的歌剧、交响乐和多得数不清的歌曲、合唱。自斯大林1953年死后，赫鲁晓夫在1956年批判否定了个人崇拜，自那时起就再也没有歌颂他的艺术作品了！不久之后连歌颂列宁的作品也没有了！而且自斯大林死后的六、七届前苏联国家领导人，任何一位也再没有他们的颂歌了！没有“赫鲁晓夫大合唱”，没有“勃列日涅夫进行曲”，没有“戈尔巴乔夫颂”和“叶利钦颂”的歌曲和交响乐。可见这并不是共产主义的必然产物，而是斯大林独裁建立的歌颂他个人的文化现象。&&&&在封建毒害最为深久的中国虽然有大量的御用文化，而无论古代和起自1919年的“五四”后的现代中国，并没有“孙中山颂”交响乐，也没有“蒋介石颂”大合唱。唯有“东方红”作为毛泽东的个人颂歌，却实实在在是对前苏联的个人崇拜的最具代表性的文化模仿和政治模仿，这大概是所有人都不争的事实吧！&&&&“东方红”的原始面貌，今天早已不为人知了！它本来是一首活泼轻快的陕北农村民歌小调，而且被民俗学家划入情歌之内，它的歌词是“骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮”。还有更早的少为人知的原装歌词《芝麻油》：“芝麻油，白菜心，要吃豆角嘛抽筋筋。三天不见想死人，呼儿嗨哟，哎呀我的三哥哥。”我们曾看到的最早的新的歌词，是被署名为当地的农民歌手李有源填上的新词：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，呼儿咳，他是人民大救星”。它被当时延安根据地的新文艺工作者采集民歌发现以来，这歌词是否又被修改拔高过，我们已不得而知了，但是它的命运就被提升和赋予了特殊的政治意义而绝不同于任何其它普通的民歌了，它是正好适应了1942年延安整风后毛主席全面的登上领袖地位并要求扩大和加固其个人地位的政治要求而被发现、提高、加工、推广的；它也的确曾在根据地作为领袖和人民亲切的新型关系而流传。但是它从诞生之初就浸泡了特殊深久的封建的文化母体的毒汁腐液而不被发现，直到文革后的1978年三中全会前后，在“实践是捡验真理的唯一标准”的讨论中才被提出反思，人们把它的歌词“毛主席是人民的大救星”和“国际歌”的“从来就没有救世主，也没有神仙皇帝，要打碎身上的枷锁，只有自己救自己”的诗句相比，对它的个人崇拜和封建感恩的造神意义提出过质疑和批评。目睹这支歌从小曲到神颂的全过程的刘炽后来说：“文革中《东方红》和《国际歌》一起唱，前面是‘他是人民大救星’，后边是‘从来就没有什么救世主'，我心想：这不是矛盾的吗？”（“东方红” 始末）&&&&但是当时的讨论还尚未深入而又有待深入，人们还没有来得及发现和讨论这首歌的音乐方面是如何被神化——异化的，实际上歌词和音乐的被不断加工和不断异化是同步进行的：自1949年后，“根据地文化”被确立为全国的主流文化，这首歌就被作为领袖个人的颂歌而传遍全国，并具有了某种和“国歌”相同并超过“国歌”的典礼性和仪式性的庄严神圣意义，其实早在文革前，很多大会和典礼的仪式就有“唱国歌、唱东方红”这道程序。50/60年代以后，尤其文革前夕，在步步增涨的个人崇拜、践踏民主、强化集权的过程中，一批一批的音乐家们，怀着虔诚的愚忠，为了达到造神的须要，就要在音乐方面把这首乡村的情歌小调，拔高和改造成伟大领袖的庄严颂歌。但是这是有极大难度的，从哪里才能找到这样的音乐技术呢？那办法也只能是向苏联学。&&&&但是前苏联和中国有极大的不同，同为个人崇拜歌功颂德的作品的艺术水平，中国的无论形形色色的歌曲、合唱、交响乐，其技术水准和专业水平与前苏联相比，则相差悬殊而无法比拟耳！盖因前苏联早已经建成了工业文明而有了强大的的俄罗斯乐派，那些“斯大林颂”、“列宁颂”的交响乐、大合唱，艺术水准之高，世界少见，是今天的中国人想不到的。而我国的“党的文化”的正式提出和建立是在1942年毛主席发表“讲话”的延安，那时的延安和根据地还只有农业文明的大秧歌而没有工业文明的交响乐，所以中国的“党的文化”的建立只能由农业文明的“十二把镰刀”、“兄妹开荒”起步，“东方红”自不例外。起自“东方红”的我国的造神之作，经过1949年建国后的全国规范化，再到1958年的大跃进文化和浩如烟海的歌颂毛主席歌颂三面红旗的新民歌，再由文革文化达到顶峰，这些音乐作品，都是用农业文明的简陋的技术包装的“政治文化”（即后文将论述的“主旋律”）的产品。&&&&由于1949年后的中国是完全向苏联一边倒，而我国的音乐家们学习和掌握这些主要来自苏联的音乐技术的时间还很短，水平还很幼稚，所以要把这首简朴而轻快的情歌小调改变成伟大的颂歌还很困难而吃力，那一次又一次人为地强行改造的技术手法，就是把这首歌的速度数倍的拉慢、时值数倍的放大、力度大大的加强、声部大大的加多，再用管弦乐队配器色彩和大合唱的厚度浓涂厚抹，力求拔高改变其面貌；不论这首小小的乡村情歌小调能否承担此种功能，毕竟经过历久的多人多次的逐渐加工，最后终于将其强行变成肃穆、雄伟、巨大、厚重，但也威严、阴沉、呆滞、沉重的音乐形象，好象脱离了人间的芸芸众生远远的升腾到高不可攀的不食人间烟火的九天云雾中的至尊大神，而这首民歌也就完全失去了它的原始清新的亲切感，它的音乐审美意义也就枯竭而僵化，活泼生动的生命力已丧失尽净，成了个强行拔高改造的音乐“四不象”，完全没有“斯大林颂”那样的真挚亲切和艺术的高水准。我在文革中被关押的每天早晨都听到高音喇叭播放它时，都感到我又要挨打挨批斗了而恐惧不已。它的从情歌到颂歌的这个加工过程就是个人崇拜造神运动的过程，就是宣扬封建愚忠、毁灭个性解放、扼杀独立思想、强化独裁专制、背离民主自由、也背离“国际歌”思想的过程。在前苏联，正是在响彻云霄的斯大林的颂歌声中，千百万人被杀害或冤死在大清洗的古拉格；而在我国，也正是在“东方红”的颂歌声中，“大跃进”的饿殍千里哀鸿遍野，文革的打砸抢疯狂武斗，无数人无辜被害，冤假错案遍布全国，经济崩溃，国家命运濒临绝境而没有任何批评和反对。所以，个人崇拜扼杀民主使苏东崩溃；在中国，也不但毒害了毛泽东自己，也毒害了共产党本身，还毒害了我们每个人啊！&&&&文革过去已28年了，对于个人崇拜的造神运动的危害，也在1978年的“三中全会“的“真理标准的讨论”和1981年的“六中全会”的“关于建国后的若干历史问题的决议”的文件中都被彻底否定推翻了。如今，世界已进入21世纪，三中全会也开过26年了，六中全会也开过23年了，苏联东欧也解体16年了，人们都在对百年的共产主义史的苏联和东欧的解体的教训进行着深刻的反思，中国正在努力开放向国际接近，本应当越来越远离封建而走向民主自由、人格独立、思想解放，对个人崇拜的造神运动本应进行深刻、反复的反思和批判以求尽可能彻底的铲除这罪恶的封建的毒瘤。改革开放迄今近30年后的今天，难道我们每个人不都在“打碎精神枷锁，让思想冲破牢笼”吗？难道谁还相信有救世主吗？在中国，人们已认识到，1949年后的中国文艺，由“一切为政治服务”到“文革文化”而毁灭人类文化，其个人崇拜的疯狂性愚昧性和技术水平的落后，都是远远超过了前苏联的，堪称为整个人类社会发展史之最耳！但是这些80年代曾有过的反思还没有继续坚持深入，就被人为地中断了！&&&&文革结束近30年后的今天，请看当今世界各国，有过“布什总统进行曲”、“撒切尔夫人之歌”大合唱吗？即令在落后的非洲、阿拉伯等第三世界各国， 曾有过“X国王交响乐”、“Y大帝颂歌”吗？即使是伊拉克的独裁者萨达木，有过如“东方红”式的颂歌吗？就是历史上最最极权的法西斯的纳粹德国，有过“希特勒颂”的大合唱或交响乐吗？ &&&&但是独独在我国却还抱住个人崇拜的封建阴魂不放，努力地仍然在造神！人们都还记得：四人帮刚刚打倒，马上就有了歌颂华国峰的“交城的山交城的水”并又唱遍全国，如这样的已成过眼烟云而且滑稽可笑的事，却好象已成无限光荣的传统，又竟然变本加厉地扩充到为每一届领导人搞一首质量低劣的简谱颂歌，从“春天的故事”到“走进新时代”均为此类产品。而且这些歌曲的艺术品质和灵魂的真诚，由于历史的根本改变而再也做不到昔日苏联的同类作品的艺术水准和真诚感人于百分之一了！鲁迅早就说过的“吧儿狗的种子绵绵不绝”，近来又有了歌颂籍贯安徽的胡锦涛的“黄山颂”！&&&&邵燕祥先生在1998年的《说“神化”——纪念真理标准讨论和十一届三中全会二十周年》的文章中，系统地分析了“神化”的历史、恶果后，又说：“对于文革而登峰造极的造神运动，1978年的三中全会倡导了实践标准与之对抗，1981年的六中全会的‘关于建国后若干历史问题的决议’再次予以否定。然而除了林彪、江青两个反革命集团所起的恶劣作用以外，对其它方面因素的研究，还是历史的弱项。例如：党政军学的各级干部，工农兵民的广大群众，为什么都不自觉的汇入了‘神化’毛泽东的潮流？——我以为，长期皇权专制造成的‘臣性’即‘奴性’应居首位。”（“非神化”340页，邵燕祥，花城出版社“思想者文库”1999年8月出版。）&&&&历史错误在不断反复，使我感到深深的压抑、羞愧和无边的悲凉！无论领导人的是非功过如何，我们何时才能剪掉脑袋后面的为每届国家领导人各献一歌这根可耻而丑陋的封建的大辫子呢！？&&&&二 质疑“主旋律”&&&&不知何时，也不知来自何处，“主旋律”这个指导全国艺术创作的方针，或口号，或行政指示，或理论指导，已经在全国文艺界不胫而走流动多年了！自这个口号被提出以来，几乎没有人提出过异议，没有人严肃的思考，久而久之已经好像司空见惯而没人追究它的正误了！&&&&不论它来自何处，这个口号可以被讨论和质疑吗？&&&&首先，它和“百家争鸣百花齐放”的“双百方针”是对立的。无庸多说了。&&&&同时，它和多元化的艺术创作规律更是冲突的。也无庸多说了。&&&&它提倡的“主流文化”和作家艺术家应该寻找自我、发现自我、个性鲜明、独立思考、独具匠心、独辟蹊径、独立开创的艺术创作规律是相反的。&&&&这个口号的理论依据是甚么？它的文化界定是甚么？它的思想内涵是甚么？它的美学界定是甚么？它的技术标准是甚么？谁能回答？应由谁来回答？&&&&它是法规、法典吗？还只是某种创作提倡？难道艺术创作和管理市场一样也要建立一个类似公安局那样的机构而且也要立法吗？如是法规法典，何处制定的？在制定过程中经过那些讨论和审核？又是何处批准的？如不是法规，又是谁提倡的？从那里传达播送出来的？这些追问和质疑，谁能回答？又由谁来回答？&&&&它既然不是法规，文学艺术创作也没有“法典”，难道我们今天不能加以讨论和质疑吗？&&&&我认为它是禁不起检验和追究的、没有理论根据的、逻辑不严谨的、概念混乱的和禁不起推敲和拷问的，它不能作为一个科学的创作指导口号而成立，我们应该破除对它的盲目性而科学的检验之。&&&&首先，“主旋律”这个名词当然是来自音乐，大概是指一条旋律的赤膊调子，即单声部的群众歌曲，或者充其量也是指在一条旋律加伴奏的简单的音乐写法。但是这并不叫“主旋律”，在欧洲音乐史中，这种作曲法的学术名称被称为“主调音乐”，和“复调音乐”相区别。前者是比较简单的旋律加伴奏，后者是比较复杂而且越来越复杂的多声部严密编织交错起伏的立体结构。而不论如何，在音乐作品的创作中，尤其是交响乐作品中，都是多种手法、多样技术共用的，从来不能提出只能用那一种手法或主要用那一种技术，何况无论“主调音乐”或“复调音乐”，大都是多声部立体思维，而不是极少用的单线条的平面思维。所以提出“主旋律”的口号和音乐艺术的本身规律完全不付合，也不懂得音乐的初步知识。如果作为外行的称呼，酒楼茶肆随便说说，也就算了，而如果作为指导创作的理论或学术的口号向全国提出，就不但不严谨，而且是不伦不类不通的外行话了。提这话的人，大概不知道欧洲早在公元13世纪已成型了基督教的复调音乐——卡农；16世纪意大利作曲家罗马诺ROMANO()就有九个合唱队演唱36个声部的卡农（余苏贤：20世纪复调音乐史）。17世纪以巴赫为代表达到了复调音乐的伟大高峰，他的赋格作品是每个音乐家必弹的音乐圣经。而交响乐是工业文明的智慧和艺术的高度结晶，它并不是以主调音乐而是以多声部的立体结构的音乐思维为著称的。更不用说现在是电子信息文明时代，交响乐在西方早已更加大大复杂化，把大型乐队一分为三或为四，而且上来就50~60多个声部，早已是司空见惯的了！&&&&提出“主旋律”这口号的，恐怕根本想不到上述这些音乐知识上来。这个名词大概是从流行音乐的录音棚里流出来的，其文化水准也只有流行音乐的程度。充其量这只是个游民文化、江湖文化或马路文化的顺口溜水平的词汇，却要冒充高雅拿来作为最高的文化方针来指导全国的文艺创作，在改革开放走向国际的今天，是多么诒笑大方啊！&&&&说穿了，“主旋律”就是“为政治服务”的变相，就是仍然把艺术看成御用的宣传和图解工具，就是仍然用功利主义的指挥棒来支配艺术和艺术家，也就是前苏联所建立的“党文化”。这种文化的历史作用，在前苏联，我们已看到了它的由建立到强大而又消亡的全过程，何况其水准远高于中国。同一模式在中国，其艺术水准可低多了，这就使我想起我的少、青年时代，党和政府的每个运动、每个事件、每个政策、每个指示，几乎都有唱不完的歌曲加以配合宣传，1952/3年的三反五反运动，就有“贪污分子你睁开眼”；抗美援朝运动就有“打倒美帝野心狼”“嗨啦啦啦天空出彩霞”“王大妈要和平”；1957年的“反右”运动，就有“社会主义好”；1958年的大跃进的就有“三面红旗万岁”“跃进的歌儿唱不完”；再到1966/76就有 “文化大革命就是好”和语录歌“造反有理”。用于上述这些每一个运动的全部艺术宣传的歌曲，每次都是浩如瀚海、扑天盖地、多不胜数，不知浪费了多末巨大的纸张和精力，谁能算得清啊！它们的作用和意义，也早随着这些运动的失败而消亡了！难道今天还不清楚而温故知新吗？而更荒诞的是如果政治方针改变了，文艺宣传也立马就变：和苏联友好时，就唱“团结紧，中苏人民一条心”，和苏联闹崩了，就唱“反对苏修反对美帝”；今天援越抗美就演“椰林怒火大歌舞”，明天要对越作战了，就唱“再见吧妈妈”“血染的风彩”；今天唱“批刘批邓”，明天又唱“拥刘拥邓”；今天唱“打倒邓小平”，明天又唱“春天的故事”——这里我要专门说到关于中苏友好的主题，在50年代初期由瞿希贤老师作曲、“黄河大合唱”的诗作者张光年先生作诗的歌颂中苏友好的合唱作品“全世界人民心一条”，其艺术水平堪与阿历山大洛夫的“斯大林颂”相媲美；到了仅仅十年后的六十年代中苏交恶，中国要反对苏联现代社会帝国主义和反对苏联现代修正主义，又由同样两位卓越的艺术家创作的合唱作品“全世界无产者联合起来”，大气磅礴而激情充沛，其艺术水准同样不弱！而今天又有谁还能记得？能成为历史的不朽传世之作吗？两相对比，想到我所尊敬的两位艺术家，他们的艺术才华、真诚和良知，令我感慨无穷啊！——艺术家的真诚和人格被愚弄、欺骗、抛弃、或践踏，艺术成了政治变幻的滑稽的游戏、荒诞的魔术和可叹的变色龙，对比起贝多芬、布拉母斯、萧斯塔可维奇的艺术家的独立人格和他们的传世之作，这些作品的历史寿命再也无人传颂了，是多么无奈而羞愧啊！从前苏联的“党文化”到我们的“文革文化”，难道“为政治服务”的历史教训还不惨痛吗？如今，只因“为政治服务”的口号已经罪行累累、声名狼藉、臭不可闻，今天却又把它乔装打扮，拿来故伎重演，仍然要作家艺术家们为当前的新形势歌功颂德，而同时又更加赤裸裸地诱以名利，君不见高酬金、高奖杯已泛滥成灾了！这样做的后果，不就又是扼杀和剥夺了艺术的批判功能，鼓励大家“拍御马”（魏明伦语）吗？作家的良知被收买和出卖，我们还不引以为耻吗？难道这还不是取消了包括文艺在内的任何形式的监督和揭露黑暗的声音而使社会加速走向腐败吗？&&&&关于文艺的歌颂和暴露，鲁迅说知识分子的社会功能是批判，而“讲话”却说对党和政府只能歌颂而不能暴露黑暗不能批判，这是在鲁迅刚刚故世六年后的1942年的“讲话”中首先提出来的，当时是用来否定了鲁迅的杂文精神即批判精神，并以批判王实味的“野百合花”和丁玲的“三八节有感”而大开批判之风来反对暴露黑暗的，而王实味的被迫害至死就成为对知识分子的迫害史的祭旗者。以后，又用同样的棍子和刀斧在1955年打杀胡风们，在1957年打杀右派们，在的十年文革中打杀了无数的受害者。，/76，可以说这就是“主旋律”的四部曲啊！“主旋律”的历史难道不是血淋淋的历史啊吗？如今，四部曲的受害者们，这些人虽然都平反或改正了，但是打他们的那根棍子，即“为政治服务”、“只能歌颂不能暴露”、今天又叫“主旋律”，它们的思想公式和精神武器，却不但没有死去而且还变相的、阴暗而顽固的活着，甚至实际上已因不得人心而名存实亡而苟延残喘但表面上仍然强大威严的活着。如今的“主旋律”及越来越多的“红色经典”的大事张扬就是其翻版。按说对任何好人好事，包括党和政府的好人好事即光明面，当然应当歌颂；但是对坏人坏事，当然也包括党和政府的坏人坏事即黑暗面，也都应批判揭露。这本是最低水平的道理，否则就违背了最基本的辩证法而必致失败。只能歌颂不能批评，“你批评政府，抓你去座监”（阿Q正传），就难免要使、/76的四部曲再度重演，其后果是多么令人忧心啊！&&&&所以，要真正实现“双百方针”，就不要再重蹈覆辙了！就要深刻地总结历史的惨痛的经验教训，不要再把“为政治服务”和“主旋律”翻来覆去地“翻烙饼”了！&&&&“主旋律”没有红头文件，却比任何红头文件都有看不见的无限神通和巨大淫威，只要和它沾亲带故，立马就要钱有钱，要人有人。几年前就有一部标准的主旋律的而艺术平庸的交响乐，其委约价码高达五十万，超过国际一般委约标准的二倍；近来大家都在悼念巴金，纷纷都说到巴金先生是中国作家艺术家的良知，难道“主旋律”不是在收买良知吗？我也很怀疑那些获得巨奖高酬的大部头的作品是否都坚持了作者 的独立的人格和灵魂而绝缘于被收买的边沿。但是“主旋律”又是冒犯不得、招惹不起的，“主旋律”的伤疤也是不能揭的，如果触犯了天条，必被在电视和报刊的文字中剪除乾净，请看在所有受迫害者的经历介绍中，豪无例外都要删去受迫害史，电视里要介绍我就要剪去我的下放落难14年，好像对我意义最为重要的这14年不知哪儿去了！突然根本没有了！这类事早已不是新事而且行为了20多年了！纪念吴伯超、刘雪庵，他们的悲惨的坐牢受害史都不见了！纪念和追悼贺绿汀的人大会堂的隆重礼仪，却也竟然能彻底删去了他最光辉的对极左的斗争史和因之的被迫害史而成了被挖去灵魂的官样文章！啊！无影无踪又约定俗成的“主旋律”的无边巨大的阴影在我国的空气中是无处不在、无所不包啊！所以就有了“躲避崇高”的痞子文化、帮闲文化和帮凶文化，就有了插科打诨声色犬马的商业文化和娱乐文化，简直是全国全民皆娱乐啊！这些铺天盖地的垃圾，不知化了多少钱！但是如果要提倡历史批判，店里也仅有一本巴金的“随想录”孤伶伶的在卖；对巴金老人纪念归纪念，而他呼吁的“文革博物馆”就硬是建立不起来！2001年是鲁迅先生诞辰120周年，有人写了纪念鲁迅的交响乐，却努力了整整一年也没钱而不能上演，而且迄今也不能首演！在这大量的帮忙文化、帮闲文化、帮凶文化的帮助下，和日本的青年代不知道侵略中国一样，对中国青年一代来说，“反右”、文革，就好像根本没发生过！到处是鲜花的海洋，啊！难道“主旋律”还不神通广大吗！&&&&对“主旋律”的口号，有各种不同态度：有人一听就懂，洞如观火，一笑了之；有人不屑一顾，“你说你的，我做我的”；有人急于成名，权宜之计，投其所好，巧加利用；有人利欲熏心，出卖良知，极力制作，垃圾成堆。鲁迅先生多次深刻地指出过：中国的最大悲剧之一是对黑暗和错误的清除不彻底而不断反复，如他对辛亥革命的深刻批判。而“主旋律”就是通向文革的康庄大道啊！我们如此之多的国家级艺术家，如此之多的蜚声国际的著名人士，难道对“主旋律”这样的江湖口号的欺骗性危害性，不能察觉、警惕、深思、揭露而抵制吗？难道能继续任其流通、人芸亦芸而昏昏腭腭继续盲从下去吗？学术权威、大师泰斗、教授博导们，你们在哪？&&&&“主旋律”所以拥有无限权威，正因有它的孪生儿在焉！这就是无处不在、无处不有的奴隶性和奴才胎，叫做犬儒主义和贾桂精神，跪惯了的腿总要跪下去，所以即使没有任何文件法令，被“主旋律”或“党文化”训练有素的上中下的各级官员或普通民众都能自觉呼应密切配合而使之畅通无阻并早已达到了天然的自由王国了！所以就有了收买良知有人，出卖良知也有人而且大大的不在少也！&&&&正因为没有质疑，所以“主旋律”的势头由小到大而且还在增大之中，近年的“红色经典”、抗日六十周年的艺术演出就是其扩大和宽泛化，而且前程好象还在看好。但是我担心这样下去就又会落到样板戏的孤家寡人的下场，而且连样板戏的下场也不如，君不见抗日六十周年的纪念演出的各类作品已成一片垃圾，只剩有把 “黄河大合唱”拿来撑门面的份了！连样板戏的严谨劲儿再也提不起来了！把“主旋律”无穷的炒下去，我担心会越来越干瘪干涸，君不见那些成批的TV PLAY（电视剧）已堕落成何体统！艺术如不能走出被规定的意识形态的思维定式及阴影，就永是奴隶或奴才，就永不能解放，就永不能获得独立，也就永无真正的生命力。近年来的许多大型汇演的许多作品都不能成功，跳不出“主旋律”的思维定式和精神阴影是最本的原因。天才和“拍御马”是水火不相容的啊！&&&&“主旋律”这个江湖文化（痞子文化？）的口号竟然能被我们顶礼膜拜如是，伟大的中华民族真是悲哀而羞愧啊！&&&&三 关于“喜闻乐见”&&&&“喜闻乐见“就其字面的本义来说，是一个对艺术作品的欣赏接受的口号，也是缘出于1942年的“讲话”。说的是要求艺术作品不但要有革命的政治内容，而且要能被广大的工农兵欣赏者所喜闻乐见。而甚么是工农兵呢？中国的工人还很少，而且又都是来源于农民，中国的兵也是主要来源于农民，所以为工农兵服务实际上就是为农民服务，就是艺术作品要用农民喜闻乐见的乡村文化的欣赏标准和艺术形式才能被接受。所以它是个农业文明的审美和欣赏标准。当时是战争年代，“白毛女”和“十二把镰刀”就是这个口号指导下的产品。所以，它从提出之始就不是穿越人类思想史、文化史和艺术史的时空的，而是有特殊界定的，这就是以夺权为目的的战争及其工具——根据地的军民。&&&&从1949年建国后，历史条件根本的不同了。但是我们仍用同样的一个审美观念和同样一个欣赏标准来要求一切艺术，显然是狭隘的，不但不能前进，反而是极大的阻碍。这个极端功利主义的文化模式和精神武器，于是到了文革中就成为谴责一切、打倒一切的文化口号，把凡是中国工农兵听不懂的包括西方交响乐艺术在内的人类文明史的一切优秀结晶从莎士比亚、巴尔扎克到贝多芬全都被粗暴践踏打翻在地；在中国，起自赵元任、萧友梅、黄自、贺绿汀，都是资产阶级音乐家，交响乐和歌剧都是大、洋、古的资产阶级文化，中央芭蕾舞团的指挥家黎国荃就是被命令敲着大鼓同时自己喊叫着“我是大洋古”，在被残酷的他辱和自辱中被摧残致死的，想起来就为他难过而谙然神伤！这种事例遍布全国。所以“喜闻乐见”就绝不仅是一个普通的艺术欣赏口号，而成为一个农业文明的法西斯口号，在文革中就成为一个可以致人死地的可怕武器了！&&&&　　从1942年迄今过去六十多年了，开放改革也近30年了，历史毕竟进步着。我们在经济、工业、农业、科学等领域都取得了很大的进步，文化领域也在努力建设和发展交响乐艺术而努力向国际接近。我们在八十年代曾有过极为可贵的反思，但是由于反思和总结教训还很不够而且被人为的中断了！今天又再次提出“喜闻乐见”的文化口号，而且拿来要求并加之于交响乐艺术之上，这就必须给以历史的检验、反思和审视了！首先，今天它的对象是指的甚么人？还是主要是指农民或工农兵吗？或还是一般知识分子？或还是较高文化的人们？无论对上述任何一部分人，尤其是前者，交响乐都是不易被广为接受的。交响乐艺术是工业文明的文化艺术的结晶，在西方已经过起自文艺复兴的5~6百年的积累而在近三百年逐渐形成体系，成为高度精深的艺术。而中国是数千年的散漫的小农经济的生产方式，我们的传统民间音乐的确有很多优秀成果，但都是农业文明的观念和智慧结晶，流传和保存它们的技术和方法也大都是不精确不规范的，多一个人演奏和少一个人演奏，高一些和低一些，快一些和慢一些，强一些和弱一些，都不精确规范化。而西方文明却高度精确化，如达。芬奇在14世纪的人体解剖的理想的精确的，比例图。东西方不同的民族文化背景、不同的欣赏习惯、不同的语言文字、不同的生活习惯、不同的心理状态、不同的思维方法，都是差异很大的。外国的交响乐和中国的京剧，都是由民间进入宫廷后发展起来的。文化也像金字塔，塔尖越高，达到的也越少。中国没有过文艺复兴，如果不理解贝多芬、布拉姆斯，看不懂康津斯基、毕加索的画，不能埋怨他们这些作曲家美术家不好，更不能如文革那样把他们都打倒，而只能埋怨不懂者水准低吧了！此理中外亦然。要使中国人普遍能听懂交响乐，恐怕绝非数十年甚至百年以上的短期所能见效的，这就仍然像金字塔一样，不过是倒过来，只能首先被文化高的少数人听懂、理解和掌握，并逐渐推广之。所以，交响乐只能是高、精、尖的少数人的艺术。这在西方的今天和中国的明天、后天也亦然如是。这是对于欣赏和接受艺术来说。&&&&而对于艺术的创造史来说，前一时代的艺术和文明总是被后一时代的艺术和文明所发展、所吸收、所提高、所总结的，从农业文明到工业文明是人类历史的伟大进步，从奥地利乡村音乐到莫扎特的交响乐和歌剧是人类文明的伟大进步。但是按照“讲话”的要求，莫扎特、贝多芬只能写和必须写为德、奥农民所“喜闻乐见”的乡村音乐，否则就要被中国的文化大革命打倒！我们已经打倒过而又被实践证明是打而不倒过一次了！所以“喜闻乐见”混淆了民族文化的不同和审美的不同，是封闭的口号。&&&&中国的交响乐作曲事业起步晚、时间短，迄今也刚刚七十年，却的确有了很大的进步。但是，我们创作的交响乐作品，在掌握交响乐思维方面，还有很远的路要走。这其中也的确有了一些成功的比较通俗的作品，如马思聪先生的“山林之歌”、杨庶正的“土族主题随想曲”、王义平的“貔貅舞曲”和我的“云南音诗”、“火把节”，但是这些都还不是交响乐艺术的主流。而那主流或交响乐艺术的核心，交响乐思维的与众不同，它的灵魂，却正是所说的交响性戏剧性的矛盾冲突，就是贝多芬、布拉母斯、马勒、萧斯塔可维奇、潘德列斯基、鲁托斯拉夫斯基代表的作品，这个灵魂或核心，是对人类命运的真诚关注和伟大悲悯，是不能用“歌功颂德”和“喜闻乐见”来加以庸俗化的，而且和“歌功颂德”“喜闻乐见”是背道而驰的。这同样是金字塔式的结构，攀登和达到的越高，理解的也越少，正所谓曲高和寡，中外亦然。何况即是在工业文明的社会，交响乐也永远不能是流行音乐而不能在审美上混为一谈，如果要求强行一致的“喜闻乐见”，只能是愚昧无知吧了！&&&&“喜闻乐见”在1942年的提出就是代表了中国农业文明的艺术审美，就有先天的历史的狭隘的功利的局限性而不能穿越文明史的时空，实践已经检验证明了六十年了！1949年后的中国，因为用斯大林/日丹诺夫主义为指导而排斥了一切起自20世纪的现代音乐和现代艺术，于是文革前的中国只能听到欧洲古典音乐，文革中连古典音乐也全部打倒。文革后我们才痛感落后才对此历史空白努力补课，才认识到前苏联的日丹诺夫（包括高尔基）的对西方20世纪现代音乐的论述是错的，于是才有了今天的进步。而经过六十年后的今天，我们难道还看不见世界音乐在20世纪已极大进步，我们努力追赶还猷不及啊！如果硬要再度搬出“喜闻乐见”这个口号来指导全国，难道不再次成为对工业文明和信息文明的一种向后看的逆反、束缚和历史的倒退吗！&&&&诚然，世界上的交响乐听众今天和以后依然是古典作品为多。但是我们多么尊敬那些开劈历史、锐意前进、勇于创新而成为人类智慧文明高峰的艺术家啊！毕加索、斯特拉文斯基、熏伯格、巴托克、李盖提，他们的名字如莎士比亚、贝多芬同样辉煌！可惜他们的作品直到今天在我国仍然演奏的太少而做不到“喜闻乐见”，所以要被三十年前的文革打倒，实在是“罪有应得”！啊！“喜闻乐见”真是一个令一切艺术家们无限神往的标准和境界的崇高口号啊！但是难道应该和艺术的革新相对立吗？难道莫扎特的音乐不是以清新流畅的天才的创新而被“喜闻乐见”的吗？但是莫扎特永远受到的是尊敬，而在中国，就是在革命根据地“喜闻乐见”的伟大典范“小二黑结婚”“三里湾”的作者乡土文学家赵树理，在文革中却由批斗他的三张桌子的高台上被推（打！）下来跌断三根肋骨而难逃一死。&&&&上海的音乐刊物“音乐爱好者”2005/11/刊出一文，集中说的是：如斯特拉文斯基“春祭”、德彪西“牧神午后”、拉赫玛尼诺夫“第一交响乐”、甚至包括比才的歌剧“卡门”等不能算少的开劈了世界音乐史的首演遭到特大惨败的（被称为音乐史上的“滑铁庐大惨败”）而在后日都成为伟大的划时代的名作的作品，都是曾经不“喜闻乐见”的历史。所以让我们回头看，在1942年的延安整风提出和发表 “讲话”的时后，这些艺术家的作品肯定是没有被它的作者听过而被包括在“讲话”的文化知识视野之内的。&&&&我们当然无须以此苛求前人，但应深刻反思洞察其局限性而再也不要用来束缚后人了！&&&&说穿了，其实“喜闻乐见”的用意，就是用如同“大跃进文化”、“文革文化”一样的公式，把艺术当成图解政策的直、白、浅、露的宣传品而庸俗化。&&&&米兰?昆德拉说：“艺术的前进乃是美学的前进”。音乐史上的巴洛克风格、古典主义、浪漫主义、民族乐派、印象主义、新古典主义、十二音无调性乐派、第二国民乐派、到20世纪形形色色的先锋派艺术、偶然音乐、音色音乐、音块技术、微型复调、微分音、等等历史的进步，都是不被“喜闻乐见”而又被历史检验为人类文明进步的伟大创造。我在1980年第一次听到美国的先锋派作曲家乔治。克拉母作于70年代的“遥远古代的孩童的声音”的作品时，真使我大为惊讶又大开眼界啊！从而痛感我的青年时代由于没听到这样的音乐、没学到这样的音乐美学和音乐技术而被殉葬了！从那时又过去了25年了！今天又再重提“喜闻乐见”的口号，要我们回到过去，好像改革开放四分之一世纪的时光突然都化为乌有了！&&&&我们应该大力鼓励作曲家们努力学习世界先进文化并且潜心努力于锐意创新、发展个性，而不是用“喜闻乐见”来消灭个性并迎合和媚俗。人类历史是向前走的，江河是不能回头倒流的，而“喜闻乐见”是向后看的倒行逆施的口号，从1942年到六十年后的今天，还不清楚吗？&&&&只要我们不再盲从而独立思考，就会发现许多被作为指导方针的口号，如过去文革的“三突出”，今日的其它“三字经”，其实都带有相似的封建倒退的腐气，而且其行为的途径也大致同样都是自上而下。今天又在大力鼓吹和恢复“红色经典”，但是难道不更应该大力介绍和演出20世纪以来的国际现代文化和当代文化，并大力提倡历史开创性的艺术吗？这就使我想到百年前清末的甲午之战全军覆没，其根本的历史教训在于只学坚船利炮而没有上层建筑和意识形态的改革。如今我们的太空飞船上天了，但是却对“主旋律”“红色经典”“喜闻乐见”的要求并不改革，历史真是在何其相似的不断反复啊！难道不能由之悟出深刻的教训吗？&&&&四 文化管理部门的真正职责是什么？&&&&在今天的时代，我们政府的意识形态文化艺术部门的根本职责是什么？这个问题是否有人思考过？好像没有。应不应该进行改革？应进行那些改革？能否进行讨论？&&&&我认为：放弃制定出各种意识形态的框框条条来向下贯彻的管理观念，真正实行双百方针，而代之以为艺术事业服务的观念，这才是最最根本的改革。&&&&许多思想家和学者，包括马克思、恩格斯，都进行过艺术批评，而且有很多极为精彩的论述闪烁着思想的火花！但那都是自由的学术讨论，从来没有强加于人，也没有任何借用权力来强化自身并打击对方的目的和先例。借用强权来推行自己的艺术主张和艺术作品，从来是卑下可耻而为人不屑不齿的。但是到了前苏联时代就不同了，列宁在“党的组织和党的文学”中说过“要使党的文学成为革命机器的齿轮和螺丝钉”，还说要“打倒非党的艺术家”，这就凭借于权力的铁拳来强行建立了“党的文化”的组织体系和思想体系，从而侵犯和破坏了千百年文学艺术的自由竞争的历史规律，也粗暴地践踏了艺术家的人格和尊严。前苏联在1936年和1948年两度发起了肃整艺术家的强大的政治斗争，即斯大林/日丹诺夫主义，在此同时还有无数的极有才能的艺术家被投入监狱或被害致死。那时的理论、政策、方针、逻辑，其水准不能说不高，我在青年时代由于幼稚被误导也曾学习和崇拜过，但是它们都被历史证明了其错误甚至是罪恶而被历史抛弃了！&&&&我党也从1942年到文革结束前的数十年，有过无数的理论文件、方针政策，直到文革中的“三突出”等等，其理论水准比“主旋律”是要严谨多了，宣传它们的报刊、杂志、书籍、文件、铺天盖地不知有多少噸，但是它们也都被文革的实践检验是错误的而被历史抛弃了！我青年时代在大学是很听党的话的，那时不准学习20世纪的现代音乐文化、美学和技术，说那是“颓废、腐朽、垂死、没落的资产阶级的艺术”，我曾多么虔诚的听从啊！经过文革后到了改革开放，在大量涌入的西方音乐的对比下，我才顿悟那是错的，我才反其道而努力学习、补课，我越学习才越发现我的青春被误导而殉葬了！&&&&如今前苏联和前东欧的政府已消亡16年了！我国的文革也过去28年了！我们政府的意识形态和文化艺术的部门应对本身的职能进行根本的重新反思而应有根本的改变。应该认识到如同过去那样发明出各种意识形态的理论来指导艺术的观念和方法是根本错误的，不能再视艺术为政府的宣传工具和被统治的奴役了！艺术没有上下级！应当尊重文化艺术本身的客观规律。但是我们对苏东解体和文革教训的反思太不够了！不少的文化官员自己不是作家和艺术家，也不能要求他们就是作家艺术家，但是他们也不和艺术家做朋友而去了解艺术家，却喜欢坐在办公室里仍然用前苏联的和文革的旧观念、旧思想、旧方针、旧方式在发出条条框框来指导创作工作，“主旋律”“主题文化”“喜闻乐见”“个人崇拜”等等就都是其表现，不但都没有逃出“日丹诺夫主义”的槽臼，而且再也没有那时的逻辑性和理论性的水平了！他们不了解，按照日丹诺夫主义做出来的作品都随着苏联的解体而消失，而留下来的并被历史证明成功的作品，如萧斯塔可维奇的交响乐，如歌剧“母倩斯克县的马克白夫人”等，恰恰是当时被批判的作品。这本是刚刚过去的历史啊！难道还不被人们思考吗？&&&&纵观人类文明史，从来也没有任何领袖、任何元首、任何主席、任何部长，用任何学说、任何主义能指导任何艺术家；罗丹、梅西安、李盖提、斯托克豪森和任何一个成功的艺术家，从来不是那个领导人指导出来的；从鲁迅、巴金、郁达夫、沈从文，到梅兰芳、马连良、齐白石、张大千，都不是被任何主席、任何常委指导而成为艺术家的。而曹禺和沈从文，由于努力听从党的文艺理论指导却写不出和不让写了！西方不少国家领导人本身就是音乐家，德国前总理施密特是钢琴家，俄国前总统叶利钦的副总统鲁斯苛依是钢琴家，英国前首相希思是指挥家，波兰1919年的总统潘德列斯基是小提琴家，恐怕还有许多。这当然是由于西方文化高而普及的历史原因，但是他们却都没有去指导作曲家和艺术家如何创作，而且西方任何政府也从没有以指导艺术家为职能，艺术却发展的都比我们高。对比起来，我们政府的文化部门的职责到底是甚么？五十年过去了，不能也深刻反思吗？我认为首先不是管理，而是服务。领导干部当然都不如作家艺术家懂自己的专行，但却都要指导和管理作家艺术家，外行领导内行，虽然放宽了框框条条，但是和1957年的观念和结构一样，并无根本改革。&&&&我建议我们的省、部级及其以上的高级文化干部，都应该看一下萧斯塔克维奇的歌剧“马可白夫人”，现在卖到这部歌剧的DVD并不困难，用来反思和吸取1936年它是如何被斯大林/日丹诺夫批判的，为了再不重蹈覆辙。这就要提高领导人和高级干部的文化水准，以不懂交响乐为耻、为羞、为愧。我认为再也不要去发明各种毫无意义的口号来管理和指导创作了，而应是真正为艺术事业服务而解决具体的问题，如交响乐创作事业，要建立从创作、演奏、录音、出版（CD和总谱）、发行、国际交流的流水线的生产机制，这才是我国真正要解决的而五十年也没有解决的最迫切的问题啊！我的“云南音诗”是18年后才演出获奖的，我的“第一交响乐”是37年后才得到首演的，我的小提琴协奏曲从00/直到2005才首演，现在我还有多部大型作品5年、8年不能首演。这些作品所经历的这些被历史延误的象征性和代表性，正是我国文化建设的延误和悲哀。据我所知其它作曲家还有此类情况者并不在少数。而年青作家的作品的首演，更是普遍的困难。所以，领导人和领导机构的职能，在改革的时代，早就应重新思考而根本改革了！何赏不能学习和参考西方国家的文化部门，如法国文化部的观念和职能而真正改革自己的观念呢！我提出的希望是：&& &1、 变管理为服务，提高全国省部级及以上的文化干部的文化水准，以不懂交响乐为羞为愧为耻；&& &2、 由此才能真正尊重艺术规律，尊重艺术家；凡艺术规律和行政规律发生矛盾时，以前者为指导而以后者服务于前者；&& &3、 对严肃音乐要给以支持并制定相应的法案，对流行音乐课以重税来支持古典音乐是早应可行的方法，可惜此议已提出20多年了，却从未能被采纳而实施；&& &4、 以艺术规律为指导开展广泛平等的艺术批评，行政不要干预。1996年“国交”建立，据说□□部曾下过“红头文件”明令不准批评；2000年“爱乐”建立，据说又有正式文件不准批评，有此必要吗？&& &5、 对评奖、委约作品不要有意识形态的任何定题，真正以二百方针为指导，鼓励艺术的创新；&& &6、 建立从交响乐的创作、演奏、录音、出版（CD和总谱）、发行、国际交流的流水线的生产机制，这是最迫切的文化硬件机构的建设工作，这才是政府文化部门真正的本身职责。
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