原标题：江津人都该看看，83岁老人讲述白沙的前世今生
我的故乡白沙是一个令人向往的地方。这里风景秀丽，物产丰富，民风纯朴，历史悠久。人们来到这里，往往会有流连忘返之感。
白沙位于长江南岸，丘陵起伏，年雨量适中，四季分明。白沙的美丽更得益于长江的小支流驴子溪，溪水蜿蜒曲折，萦回在起伏的丘陵之间，更有趣的是在它流入长江之前绕了一个大弯，形成了神奇的马项垭半岛。
要说白沙有多少年的历史，我还真说不清楚，但是从我知道的一些事情来看，它确实历史悠久。
解放前，在白沙的正街上分布着五大古庙，从东到西，从石坝街到麻柳湾，依次排列的是王爷庙、张爷庙、大圣寺、禹王庙、东岳庙。这五座古庙，在解放前基本保存完好，虽然在抗日战争及以后的几年都被占用，但庙宇的建筑及其中的神像基本保存完好。
当时，王爷庙是白沙的镇工所和区署，张爷庙是白沙女中，大圣寺是三楚小学，禹王庙是三楚中学，东岳庙内也有一所小学。但在解放后就逐步被“改建”了，“文革”期间更被破坏待尽。
改革开放后，在原址上建了不少新房，至今能见到的，只有很少的遗迹了。要知道这些都是文化古迹呀，要能保存至今的话，不但大大增加了白沙古镇的内涵，还是一笔巨大的旅游资源，这真是太可惜了。
要说白沙的古庙，当然还不只这些，如黑石山的古寺，其历史可能是白沙古庙中最古老的，像老蟹荡的观音庙等，那就一点遗迹都没有了。
离白沙十五公里的长江边上有一个地方叫石门，那里有一尊依岩而刻的大佛，传说为鲁斑所刻，这尊大佛虽不及乐山大佛，但其头顶的面积据说可以摆一张八仙桌和四条板凳，在大佛之外还依岩建了一座宏伟的寺庙。这个古迹至今还保存完好。
还有，离白沙十五公里有一个地方叫三口，三口有一个山洞名叫邻母洞，洞内刻满了佛像，还有许多古代的石碑，最早刻于宋代。洞口依岩而建了一座寺庙，门口有一对联，上联是：天下无双佛地，下联是：大明第一仙山。相传为明朝建文帝亲笔所题。
白沙镇上最高的山叫大旗山，据说明末张献忠的队伍到达白沙，将大旗插在此山上，大旗山因此得名，可见当时的白沙已经是一个重要的市镇了。
过去，白沙有不少古墓，但并不为人重视，其实这是很能说明白沙历史的证据。解放前，在马项垭我家槽房的后面，有一个山岗（山岗在我家地界内），在这山岗上就有一片古墓群，为什么这里会有古墓群呢？登岗一望就清楚了。
原来此处风景独好，居高临下，俯瞰长江沿岸十余里无障碍，很有气势。而山岗的后面又是驴子溪，溪畔古木参天，风景优美，从风水角度讲，应该是一块风水宝地。
在上一世纪三十年代末期，在一埸大雨中，山岗向驴子溪方向崩塌了一块，塌出一座古墓，据说古墓内有不少珍宝，因此被当地人称作“皇坟”。我家当时住在黄泥咀，得信息较晚，父母赶去时，只剩下遍地石头和一口打开了的石棺材。
此古墓的规模很大，可以这样来估计，据说当时有一个叫吴三爷的人，天天用绳子将古墓的石头往他家后的坡地拖，一段时间后，他用这些石头砌起了有一人多高长六、七十米长的石堤，在堤内填上土，就成了他家一块平平整整的菜园地。如今虽已经历了七十多年的变迁，相信在他家附近还可以找到属于那古墓的石头。至于那口石棺材，在解放后我离家时，还静静地躺在地里。那口棺材的四周和盖子上都有什分精美的浮雕。
我在那块地上种地时，出于好奇，曾用锄头翻起棺内的半棺泥土，里面除了土什么也没有，当然也没有骨头，在棺材旁翻地时，也没见过一点骨头。这说明这古墓的年代已很久远，连骨头都化成灰了。还说明一个问题，墓主人虽不说如当地人所称的“皇帝”，至少是一个大富人，那就是说，在遥远的古代，白沙就已是富庶之地，有大富人家存在。关于山岗古墓的故事还有一些，就不在这里摆下去了。
上图为“皇坟”石棺，曾在这里放了许多年
白沙有一条槽房街是远近闻名的，槽房就是生产酒的作坊，整条街大都是槽房，在我人生走过的地方还没见到过。
白沙的槽房街据说在清朝初年就已形成，我爷爷龚保衡生于清同治戊辰年，他十多岁就到槽房街当学徒，出师后，自己在槽房街也慢慢开起了槽房。经过他的精心钻研和经营，他生产的酒很受欢迎，到清末民初，他已成为行业的首富，槽房街的大部分槽房都是他的产业，此外，在马项垭他还建了三座槽房，这三座槽房的厂房至今还在，已有超过百年的历史了。
由于明末清初的战乱，白沙人口和四川其它地方一样减少很多人。所谓的“湖广填四川”，清政府将百姓从湖广移民到四川，白沙也接受了移民，移民们在禹王庙成立了“三楚会馆”，还在禹王庙旁建了“乡谊祠”，移民们将其祖先的牌位供于乡谊祠，早晚有人烧香祭祀。后来以“三楚”的名义，组建了私立三楚小学和中学，三楚小学借用大圣寺，三楚中学借用禹王庙和乡谊祠，它们就是现今白沙中学的前身。
我生在抗日烽火燃遍全国的年代，在抗日的热潮中长大，从小就学会很多抗日歌曲，如《九一八》、《长城谣》、《大刀歌》、《在太行山上》、《义勇军进行曲》等。
在抗战期间，白沙是大后方，是抗日根据地又是抗日大学校。抗战爆发后，一些沦陷区的同胞辗转来到白沙，白沙人称他们“下江人”，意思他们是从长江下游来的，其实他们中只有一部分人是下江来的，而另外一些可能是从东北来的，也可能是从华北来的，但白沙人通通亲热地称他们为“老乡”。如当时住在梁子上的就有孙老乡、李老乡等。白沙人就是以这样纯朴的热情来接待逃难来的同胞，大家团结在一起，共赴国难。
抗战期间，宋美龄买了我家一块地，在我家旁边，兴建了新运纺织厂，意思是开展新生活运动。该厂招收了白沙和邻近县城和乡下的女青年和少量的男青年为工人，从事纺纱织布和印染等工作。产品经重庆运往各地支援抗战。工人最多时有一、二百人。后来该厂又买了旁边一块地，那块地是我母亲娘家祠堂的地，又建了一个二厂。宋美龄每年会来厂两、三次，出入工厂常经过我家门口，她常向我们笑笑打招呼。
工厂的第一任厂长叫袁宝珠，她是我姐姐的老师，说话时头老是不停地摆动。第二任厂长叫戴文倩，她也是我姐姐的老师。厂长们对我家还是客客气气的，但交谈不多。租用我家槽房的王二爷常请她们吃饭，因为她们是有来头的人。我们家穷，请不起客，和她们也就是见面寒暄而已。
厂长的宿舍是一幢二层楼的土墙房子，座落在我家菜地的边上，有几米的距离，中间是一个一米多高的坎，菜地在坎下。这座小楼的门口养了三条大狗，为首的一条黑狗叫“小宝”，长得像狼狗，见了生人就扑上去。有一次我母亲在地里割红苕藤，小宝扑上来，把我母亲的腿咬了几个洞，母亲用“牛屎片”草药敷了好多天才好了。
上图为原新运厂厨房旧址
解放后该厂的军代表是我的堂哥龚培艺，他是地下党员，在抗战期间他曾参加缅甸远征军，受尽了苦难。我听他说在原始森林里被毒蚊、毒虫咬，被大蚂蝗咬，九死一生。他和他的战友都应该是抗战民族英雄。解放后，他还给我有关十月革命、唯物主义、新民主主义论等书籍看。
在我的印象里，抗战期间，白沙有不少青年奔向了抗日战场。我还记得，在抗战时期，当时叫“三丁抽一，五丁抽二”上战场，（当然，当时还有“抓壮丁”的，那是国民党强迫百姓当兵的手段）。我曾听父亲说，当时我家只有他一个成年男子，我很小，所以我家不够抽丁的条件。后来我想，要是当年我大一点，即使是独儿，我也要上前线去打日本鬼子。在我看来中日在二十一世纪还会有一战。而这一战将是中日最后一战，要彻底解决问题了。
白沙的老百姓是爱国的老百姓，是抗日的老百姓。在抗战期间，街头巷议最多的就是抗战战况，在茶馆里首先谈的也是抗战战况。我们小学在进校门后首先看见一块小黑板，上面写的是当天早上从报上摘录下来的当天时事要闻，要求每个学生都要看，老师每天都要抽问。我至今还背得，在抗战胜利后，有一天在小黑板上的一条消息：“王若飞、叶挺在西安附近乘飞机失踪”。叶挺是北阀和抗日名将，早已晓得，而王若飞的名字我就不晓得。直到解放后好长一段时间，才知道他是共产党的高级干部。
还有一件记忆深刻的事，就是冯玉祥到白沙。听说冯玉祥到白沙了，大家都想看看这位副委员长。记得有一天在西河坝开抗日募捐大会，开会那天，河坝头都站满了人，据当时大人说有一万多人，我是放了学才去的，去晚了些，但会还没有散，我和几个同学想看冯玉祥，就挤到前面去，终于见到了他，就站在主席台的最前面，他个子比较高，有点胖，头发不长，脸有点黑，身穿兰布长衫，好像还是土布的，挺朴素的，从此他给我留下了好印象。听说当天开会的人为募捐事都下跪了，我去晚了，没看见。
抗战期间，白沙没有被日机轰炸过，但警报倒是拉了无数次。拉警报时父母叫我躲到桌子底下去，时间长了，我就成了自觉行动了。可是，到后来，由于每次都没轰炸，又不自觉了，反而听到飞机嗡嗡的声音就跑出去看，看见那日本飞机成群结队从头上飞过，真想有一支枪把它们打下来。有一次，日本飞机刚飞过，就听见一声响，地摇了几下，后来听说丢了一枚炸弹，没掉到地上，丢到老蟹荡里面去了，没有爆炸。解放前白沙人喜欢在头上缠一条白头巾，拉警报时，要求把白头巾摘下来，以免引起敌机的注意。
抗战期间，白沙的经济发展很快，在我的记忆里，当时白沙有三家打米厂和面粉厂；有两座榨油厂；有酱油厂、醋厂；酿酒有槽房一条街；机器制面条有好几家；织布厂有好多家；有糖果、饼干、面包厂；有一家蔗糖厂；还有好多家火炮厂……商业也很发达，梁子上有绸缎一条街；从朝天咀到鱼市口有花纱布一条街；有两家西医诊所；有好几家中药舖(里面都有中医)；有好几家栈房(即旅店)；还有好几家茶馆；至于饭馆就到处都有。
其实，当时马项垭就是整个白沙的缩影，马项垭就是一条小街，总共只有五、六十户人家，但是它有一所高等学校、三所中等学校和三所小学。除新运厂外，还有三间槽房、三间机房(织布厂)、一间打米厂、一家砂罐厂、一家染坊、两处屠宰场、两处机器面坊、一家栈房、十多家饭馆和小吃店、两家肉店、两家理发店、两家杂货店、两家裁缝店。简直热闹得很！
抗战胜利了，全白沙都沸腾了，人人欢天喜地，接连庆祝了好几天。在梁子上街道的上空，空前地用布拉起了凉棚，学生组织了游行，还玩了几天龙灯，学校放了几天假。但此后不久，渝女师和我上学的渝女师附小就搬回重庆去了。我只得转到三楚中学去上学。
白沙是一个文化底蕴深厚的城镇，聚奎学堂历史悠久，据说其建校早于清华学堂。二十世纪初，我父亲就在聚奎上过学，解放后我弟弟也在聚奎上过学。
白沙有多家书香门第，溜马岗的邓家在白沙是比较闻名的，据说邓家是聚奎学堂的创办者，邓家在白沙出了多个文化人。
兩河口的程家也是闻名的书香门第，我的外婆就出自程家，我母亲和姨妈都在那里的私墪上过学，他家的私塾除了教四书五经外还要教一点西方文学。程家历代都有人为官，我有印象的是四舅公程孔嘉，在解放前，他当过重庆嵇查处的处长，据说是个清官。
还有曹家也是个书香门第，曹玉珊当过三楚学校的董事长。
我母亲的吴家也是个书香门第，诗人吴芳吉虽说和我母亲不是一家人，但我母亲说要叫他大舅，说是吴芳吉在年青时常在我家住，一住就好几个月。母亲教我向他学习，说吴芳吉非常刻苦学习，成天手不离书，一边吃饭一边还在看书。母亲说，只有这样的人，才会有出息。母亲还经常吟诵吴芳吉写旳《婉容词》，我经常在母亲身边，时间长了，我都会背了。
白沙有很多传统文化，逢年过节都有很多传统习俗。
解放前白沙过春节要玩龙灯、舞狮子、耍车车灯、打连枪、点灯竿等。那时每年春节白沙按帮会有几条龙灯，如绸缎帮、力行帮、槽房帮等。舞狮子多为艺人所为。车车灯是按居民区民间组织的，有点像陕西的跑旱船，但是晚上活动，走街串巷。打连枪是青、壮年男子的活动，这是一项歌舞活动，舞起连枪，一边舞一边唱。当地又叫“打溜连溜”，还可以边走边舞边唱。点灯竿是一种喜庆祭祀活动，是正月十四、十五举行，白沙要点几根灯竿，灯要用菜油灯，因为是敬神，灯要分好多层，上层灯少，下层灯多，这是有规定的，最上面是一盏大灯，叫作玉皇灯，灯竿点起来如宝塔状，远近都照亮了，显得喜气洋洋。现在白沙不点灯竿了，但七十年前马项垭街上立灯竿的洞虽然填平了，但遗迹还在。
白沙人过年普遍地要吃腊肉，只有少数“干人”，因为实在太穷，吃不起腊肉。记得我家有年过年，因为实在没有钱，也没吃腊肉，母亲不让我说，因为说出去丢人。大年初一，家家户户吃汤圆，大年十五还要吃汤圆。过年期间，家人在一起，许多家庭要打麻将、或打纸牌、或推牌九，热热闹闹。
上图为马项垭立灯竿的遗迹
解放前，最让孩子们高兴的是大年十四、十五烧龙灯，耍龙灯的人穿比较破旧的长袖衣服，因为怕烧坏，头戴斗笠，手里拿着莆扇，以便抵挡花筒、铁水、鞭炮等。烧龙要放花筒，花筒外壳用楠竹做成，里面填满烟花材料，这样花筒放起来烟花多、时间长。打铁水在梁子上和鱼市口等地定点打放，铁水是将生铁熔化加入少量铜钱，这铁水打出铁花多。烧龙时，打起锣鼓，放起鞭炮，满天的烟花、铁水花，锣鼓声、鞭炮声、欢呼声此起彼伏，热闹非常，使节日的气氛达到高潮。
春天，是白沙人特别是年轻人放风筝的季节，风筝基本上是各人自己动手做的，五花八门，什么样的风筝都有。在西河坝、大旗山、溜马岗，到处都有人放风筝。我每年都自已做风筝，我做的风筝都是T字形的，拖着长长的尾巴，我带着弟弟，和同学一起到山岗上去放，大家坐在草地上，仰望天空，风筝在蓝天上飘呀飘呀，大家都心旷神怡。
春天，白沙的老百姓还到山坡上、田边、地头去采软蕨，(一种白色的野菜)，做软蕨粑。糯美香甜，这是白沙的一种地方美食。
清明节，白沙人和全中国人民一样要为自己故去的先人扫墓上坟。清明时节，白沙多下小雨，人们总是连想起唐朝诗人杜牧的诗句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”从而产生出一种别样的心情。
解放前，白沙还有一个风俗，就是放瘟船，瘟船上的主角当然就是瘟神。在瘟船上还有一些人，他们的身份我就说不清，但是站在船边上有一个女人，人们说她叫孟姜女。孟姜女为什么会在瘟船上？这里和孟姜女哭长城的故事有关，传说，孟姜女哭倒了长城，官兵追杀她，她跑到了江边，慌忙之中看见江边有一只船，就一步跨了上去，船借助她上船的推力飘走了。官兵们没有抓到孟姜女，而孟姜女就和瘟船同命运了。放瘟船的用意是用瘟船把瘟神送走，祈求白沙人四季平安，身体健康。
白沙人很重视端阳节，也就是端午节，很多家庭自然要包各种各样的粽子。过去，包粽子的蓼叶主要来自白沙的原始森林—滚子萍。而捆粽子的绳子多采用棕叶子。
解放前，白沙按照帮会开展划龙船比赛，地点在朝天咀，划到河对门滩盘上再划回来。经常是力行帮取胜，划龙船那天朝天咀是人山人海，锣鼓喧天，甚是热闹。
白沙人过端阳节，要在门口两边挂菖蒲和陈艾。菖蒲的叶子像宝剑所以称作菖蒲剑，传说可以辟邪。陈艾清香，有驱除瘟疫的作用。过去在端阳节要喝雄黄酒，还要在家的四周洒一些雄黄酒，说是可以驱赶蛇虫蚂蚁。现代科学证明，雄黄酒没有驱赶蛇虫的作用，而雄黄是有毒物品，所以现在喝雄黄酒的人很少了。
在过去，白沙人过端阳节还要缝制各种式样的“香包”，香包用绸缎、丝线缝制，里面包有多种香料和中药材，异香扑鼻，说是挂在身上可以驱除瘟疫，我看对身体还是有一定的保健作用。
夏天，如遇天旱，白沙人会用黄荆札起“黄荆龙”，沿街舞动，每当黄荆龙停在一家门前时，这家人就要提出一桶或多桶水来，用水瓢将水泼向黄荆龙，这时锣鼓会敲起来，黄荆龙也舞起来，直至将水泼完为止。这时黄荆龙又会舞向其它家门。说也奇怪，黄荆龙舞来舞去，说不定晴朗的天空会飘起乌云，甚至下起雨来，这就是白沙人的求雨。
白沙人对中秋也很重视，在中秋节之前许多家庭都要打糍粑。打糍粑要用碓窝，碓窝是用花岗岩石头打制出来的，很重，过去常用来臼米，一般一条街有几个，哪家要用就和它的主人打个招呼就可以了。解放前我家就有一个，经常有人来借用。有了碓窝做糍粑就方便了，把糯米蒸熟，放到碓窝里。但是没有力气是打不成的，因为打糍粑的木棒本身就比较重，糯米又粘，要把糍粑打好也不容易。
过中秋，一定要吃月饼，过去，白沙的月饼与现在的多数月饼不大相同，其特点是比较薄，大约一公分左右，月饼的种类也比较多，有枣泥的、椒盐的、豆沙的、冰糖的、火腿的等等，其口味与现在的月饼比较也有其特点，因为它表面多放有芝麻吃起来比较香。此外，比如说椒盐月饼吃起来脆、香、麻，冰糖月饼里面有小小的冰糖粒，吃起来别有风味。
中秋赏月也是白沙人的爱好，一家人找个合适的地方，在明亮的月光下吃糍粑、尝月饼、品香茶，海阔天空摆龙门阵，分享丰收的喜悦，体验团圆的美好，释放白沙人的情怀。
龚启墉，生于1935年，现年83岁，白沙人，毕业于北京航空学院，从事飞机发动机、火箭研究设计工作。对家乡白沙记忆非常深刻，感情深厚，现居住于深圳市南山区填海路，电话。
编审 吴刚 责任编辑 陈柳颖
