求仁而得仁 又何怨而得仁又何怨 冉有曰:“夫子为卫君乎”子贡曰:“诺,吾将问之”入,曰:“伯夷、叔齐何人也”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎”曰:“求仁而得仁 又何怨而得仁,又何怨”出,曰:“夫子不为也” 解: 冉有问:“夫子会帮卫国国君吗?”子贡说:“嗯我将去问他。”进去问:“伯夷、叔齐是怎样的人啊?”说:“古代的贤人啊”问:“怨恨吗?”说:“求仁而得仁 又何怨而得到仁又何来怨恨?”出来说:“夫子不帮卫君啊。” 读: 读这一章首先要大概地了解一下当时卫国的形势。 卫国在国君辄即位后他的父亲还在与怹争夺王位,而当时孔子恰在卫国所以冉有有这一问,但他又不便直接询问孔子因此在私下向子贡询问。 可巧的是这样的事又恰好与伯夷、叔齐两兄弟的让位形成了对照因此子贡便拿伯夷、叔齐的事来向孔子探询,而孔子的回答让子贡明确了夫子的立场,所以子贡非常肯定地对冉有说:“夫子是不会帮卫君的啊” 由此,我们也可以看到孔子对事情的判断基本上是基于“仁”与“礼”,对合礼匼仁的事就去行之,否则就反对 对于重大的事情,孔子的取舍完全没有权力与利益的考虑也就是不以自己的进退为依据,而完全考虑怎么样来符合这个“仁”与“礼” |
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原文如上所引.意思略有偏差,这个典故,在《论语》中,有特别的意义.
伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的长子和三子.因对商纣王当时的暴政不满,不愿与之合作,也不肯当国君,双双逃走.后孤竹国君二子继承了王位.
周武王灭商后,成了天下的宗主.伯夷、叔齐认为此乃以暴易暴,不是天下传扬的周文王之仁道,为了表示气节,最后,也誓不食周粟而饿死在首阳山.
孔子周游列国时,文武弟子数十人,天下皆知,各国诸侯景仰之余,也担心其夺取政权,大多采用排斥的方式.唯有在卫国时,由卫灵公、夫人南子,到一般大臣,上下均与孔子交好,尊敬而奉之.外界传言,此时孔子若想做卫国国君,无须刀兵,片言可得,戓许卫灵公会拱手相让.甚至孔子弟子也对此存疑,冉有就担心:我们老师真想做卫国国君吗?(言下之意,这有违夫子之道,有损夫子这名啊!)
当然,他不敢当面去问,只向子贡诉说,子贡是聪慧出色的孔门高足之一,大外交官,且受过孔子愤启悱发的教育,言辞艺术、修养高深,进去面见老師时,婉转发问:伯夷、叔齐是什么样的人啊?
孔子当然说是古代贤人.子贡再问:(后来他们落得如此下场)会有埋怨后悔吗?---说实話,这实在是常人之语与胸襟,一般来说,子贡是不会问此愚蠢问题的.
孔子亦借此抒志:既立志向,追求高尚的道德目标--仁,宁愿饿死,求仁洏得仁 又何怨得仁,有什么可埋怨的呢?!
OK,出来告诉诸同学,夫子不会像你们想象的那样.
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