人能做到没有私欲吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-24 13:15 标签： 没有一个男人能做到
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人的私欲有多大.
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无穷无尽,人的贪念没有止境,得到的越多,渴望的越多,所以是没有极限的
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对自己越有利，人们对他的追求就越大，私心也越大。
要看你的心有多大！没有一个人没有私欲的，只是有些人可以控制自己！
谁知道呢！
是无穷无量的，不过要控制好自己
你有多大我都能满足你-。-
这个真不好衡量，一般人们都会有一个底线，这个底线因人而异，因时而异。
扫描下载二维码6种人不合作：私欲太重的人 没有使命感的人-中新网
6种人不合作：私欲太重的人 没有使命感的人
&&&&1.不与私欲太重的人合作，因为他们看不见别人的付出，只在意自己的得失与结果。
&&&&2.不与没有使命感的人合作，因为他们以赚钱为目的。
&&&&3.不与没有人情味的人合作，因为在一起会不快乐。
&&&&4.不与负能量的人合作，因为他们会消耗你的正能量。
&&&&5.不与没有人生原则的人合作，因为他们认为赚取利益就是人生原则。
&&&&6.不与无感恩之心的人合作，因为忘恩的人必然会负义。
【编辑:刘虹利】
>生活新闻精选：
直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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. All Rights Reserved人能克服私欲吗？——武凡先生专评
·人能克服私欲吗？
我看出来了，垄上草先生的观点主要还是认为私欲是不可避免的。
谈到释迦穆尼、孔子、需求理论等等来证明这个观点：人若是想克服私欲，在精神层次上更上一个台阶，必然要经历人世间的种种欲望，而后形成顿悟，进而转化。这是符合阴阳转化之道的。我是比较赞同的，通常得道的高僧都是有过经历的，在得道之前越是欲望强烈，越是了悟的深刻，这个不无道理。
就像我说的，我站在桥上，想着我要掉进河里和我真掉进河里的感受是完全不一样的。理论可以指导思想，模拟那些感官，却不能完全真实的体现，故有【人只有真正意识到体验到私欲过度带来的坏处时，才会幡然醒悟，然而那时已经晚了】
最近考驾照呢，想象着一系列动作挺简单的，理论不过就是如此，可是一上车就会手忙脚乱，源于经验的缺乏。人要获取经验，是需要时间的代价的，这个不算是悖论，只能是一种无奈，人的一生短暂的有限，待到了悟之时可能人生也接近尾声了。那么这颗了悟的脑袋又没有办法遗传、继承，只能写一些感受理论晓谕世人。&&
我们社会发展到今天，各行各业的知识都是从古至今的积累，没有人可以做到通晓百科，只能是个人钻研不同领域，发挥作用，这是人作为普通生活，生命有限的悲哀。
垄上草先生说私欲未必不合理，我也表示赞同，存在即为合理是有道理的。这也符合阴阳之道。自古文人武将唐宗宋祖，即便不贪财色酒乐，也至少追求功名或是要名垂千古，这都是个人私欲，进而转化成行道的动力，和尚的私欲便是成佛。
若从虚空角度理解，私欲是合理的，浩瀚宇宙、芸芸众生，皆不过沧海一粟，幻化为虚空，看到了这一点，人生便顿觉淡然无意义，失去生存的价值，我们作为生活，要给自己找些乐趣，那就衍生不同的私欲，支持我们走下去，唯一不同的便是私欲的思想境界了。
人要做到涤除玄览是很难的，解放私欲，幻化为我是世界的思想也是很难的，人能克服私欲吗？
& 我的观点是这样的：
从社会角度来讲，让这个问题普遍化是不合理的，人作为社会
的个体存在，必然形形色色，生活的环境不同，早就不同的人。但是作为社会的控制者---国家来说，却是可以有办法让“人能客服私欲”这个问题占的比重多一些。措施是什么呢？教育、制度、文化。由此出发，我们会发现现存的各种制度还都是不完善的，还是需要革新进步的，我们也在一步步探索之中，至少，在科技的发展下，社会制度比百年前进步了很多。教育、制度、文化不多加赘述了，孙老师有机会有兴趣我们可以开专题讨论。
从个人修为角度来说：教育、经历又占绝大多数主导权，我们在形成独立思考之前，逃脱不了教育、经历的影响，唐三藏步入佛门是有其身世基础的，在这个作用下，唐三藏一心修佛，并未有太多的欲望滋生，一样成就非凡。我们说人能克服私欲吗？是可以的，童年阶段接触的越多，磨练的越多，就能帮我们悟的更多，有些人涤除玄览可能要在40、50岁开后，有些人可能在20、30岁便有进展，今后的成就是完全不同的，即便经历的少一些，在新的经历面前也会心如明镜，处理的完全不同。
综上所述，就是人是可以克服私欲的，人也是需要私欲的，不过，私欲的境界是不同的。人克服私欲是需要条件的，教育、经历、悟性。
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我曾在您的前面文章从哲学层面指出了仁常先生的唯天地为准的说法的问题，当然，我知道仁常先生的想法要旨，我担心出现如此（以道治国）可能出现这样的问题：
如以德治国，这个德是很难定量的，也担心成为某些阶层特有的德，势必出现某些德的偏废， &
而不是以众人之德为德的现实。这个历史教训，不少老人还是明白的。比较起来，依法运作的 &
以德纠正的做法更具操作性，因为社会毕竟是官僚集团来运作的。
如果以道治国，那么这道的外延是啥？也就是现实里如何构架其体系？这些问题目前还是无法 &
解决的。以道治国，您不妨细细地看看，不管是所谓的依法治国以德治国，其实他们都是在 &
以道为基础的。
目前，虽说道德经通过一些论证证实了道的本质性特征，但是目前道的外延是什麽？可以说弱者道之用的经验是解决不了现在的问题的，所以要对农耕文明条件下的道进行彻底研究了，只有这样才能找到目前工业化社会化程度这麽高的地球村现实找到道的另一种表征。
历史不会再回到从前了，那种小国寡民的自然状态已经被大国群体的竞争状态替代了。但是我想孔德之容味道是从还不会变的。
以上这些，是我的肤浅看法，请孙老师指正！（哈哈哈，我上一个评论语句不同，说话囫囵，就再发一次。呵呵，莫见怪哦）
博主回复：
垄上草先生你好！
&&&&你说：【因为社会毕竟是官僚集团来运作的。如果以道治国，那么这道的外延是啥？也就是现实里如何构架其体系？这些问题目前还是无法解决的。以道治国，您不妨细细地看看，不管是所谓的依法治国以德治国，其实他们都是在以道为基础的。】
&&&&我细细的看了，我的结论是：正是【因为社会毕竟是官僚集团来运作的。】所以不论他们打着什么旗号；喊着什么动听的口号；进行着什么好听的说教；制定了什么法律规章制度【不管是所谓的依法治国以德治国】。归根结底一句话：核心就是为着官僚集团的利益，其实他们都是在以满足他们的私欲为基础的。是这样吧？！
&&&&我建议你再仔细理解一下：
& 《老子》所论述的“道”，“道德”究竟是指什么？
& 讨论了半天，我估计是我们对“道”、“道德”、“无为”；对“欲”、“欲望”
，“私欲”、“贪欲”这些关键词语的理解不同。所以总是各说各话。
& 你看我说的对吗？
尊重并喜欢先生的认真思考精神。
故此，我真的希望你考虑一下我们对“道”、“道德”、“无为”；对“欲”、“欲望”，“私欲”、“贪欲”这些关键词语的理解是否不同？有何差异？厘清这些关键词，可能更有益于我们深入理解《老子》的现实意义。
谢谢先生促我深入理解《老子》。
顺颂文祺！
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