精气的解释_百度知道
精气的解释
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⑴指生殖之精。《素问·上古天真论》：“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子。”《素问·上古天真论》：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”⑵构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”⑶水谷之精微。《素问·奇病论》：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。”《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。”⑷指五脏之气。《素问·宣明五气篇》：“五精所并，精气并于心则喜，并于肺则悲。”⑸精和气的合称。《素问·调经论》：“人有精气津液，四支九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病。”《东周列国志》第一回：“太史奏道：‘神人下降，必主帧祥，王何不请其漦而藏之？漦乃龙之精气，藏之必主获福。’”⑹指日月星辰。《素问·五运行大论》：“虚者，所以列应天之精气也。”⑺精阳之气。《素问·奇病论》：“其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为颠疾也。”王冰注：“精气，谓精阳之气也。”⑻指正气。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”《素问·调经论》：“按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱。”⑼又，指精神。 ①《素问·五藏别论篇》：“所谓五藏者，藏精气而不泻也。”林亿等《新校正》云：“按全元起本及《甲乙经》、《太素》‘精气’作‘精神’。”时贤胡天雄《素问补识》云：“其实古代精、气、神三字是通用的，精气、精神可以互用。‘精神内守’即‘精气内守’，‘精神乃治’即‘精气乃治’。《三十六难》‘谓精神之所舍’即‘谓精气之所舍’。《史·扁鹊传》‘精神不能止邪气’即‘精气不能止邪气。’”②《素问·上古天真论》：“精神内守，病安从来。”王冰次注：“精气内持，故其气从，邪不能为害。”《素问补识》：“天雄按：王注精神为精气，与邪气为对待，与《史记·扁鹊传》‘精神不能止邪气’，精邪对举同。《内经》中凡精神即精气。”
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33．何谓&七情&？七情致病有哪些特点？常言道：&人非草木，孰能无情？&喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情，人皆 有之。譬如遇可心之事则欣然而喜，见不平之事则愤然而怒，闻伤心之讯 则泣然而悲，逢惊怖之事则惕然而恐，此乃人之常情，健康者概莫能外。这些情感的产生，是人对客观事物的主观感受及其情态的自然反映。一般说 来，七情是对客观事物的情态反应，不会使人致病。只是在突发而又强烈 的，或持续时间过久的情志刺激，超越了人体本身自我调整的能力，而引起 气机逆乱及脏腑气血阴阳偏倾时，才会导致疾病的产生。宋代医学家陈言 在《三因极一病证方论》中对七情的常、变作了颇为精湛的分析，指出：七情，人之常性。动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因也。由于七情过激是内伤病的主要原因之一，因此称其为&内伤七情&。《素问&阴阳应象大论》根据五行类归的方法，将情志活动纳入藏象学说，并分属于五脏。具体而言，即肝&在志为怒&、心&在志为喜&、脾&在志为 思&、肺&在志为忧&、肾&在志为恐&。《内经》的情志分属五脏说，是立足于 情志反应源出于脏腑机能活动、依赖于脏腑精气为物质基础的认识而展开 的。所谓&人有五藏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐&者（同上），就是其立论 依据之所在。即以肝志为怒为例，如果当怒而不得怒，是&将军之官&阳刚 之气匮乏，不能疏泄的反映；遇事暴躁易怒，多属其不主谋虑，阳气有余或 阴虚无以涵阳的表现。此外大怒之后，往往有助于宣泄烦懑积怨之类的恶 劣情绪而重建心理上的平衡，这就使古人认识到怒有裨于肝气的升发条 畅，并可据其情态反应而揆测肝的机能状态。据此，前人得出了肝志为怒 的理性认识。脏腑气血的病理变化而导致情志的异常反应，在《内经》有关 篇章比比皆是。如《素问&调经论》谓&血有余则怒，不足则恐&，《灵枢&本 神》篇之&肝气虚则恐，实则怒&、&心气虚则悲，实则笑不休&等论述，为根据 情态异常反应辨证论治提供了脏腑定位的依据。七情所伤，不同于外感之伤。外感风寒暑湿燥火之邪，多由皮毛口鼻而入，自表入里，从经络营卫之形身罹病而渐及脏腑；七情为病，则内应于 脏腑，由脏腑气血阴阳之逆乱偏倾而起，故病多发于里。因此，陈无择之 &三因说&将七情之伤称之为&内所因&。七情致病的主要特点，可以归纳为 两个方面，一是直接伤及脏腑的阴阳气血，二则主要表现为气机的逆乱。卒发的、强烈的，或持久的情志刺激，可导致脏腑的损伤，《内经》将此 总结为怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。前述情志分属五脏者，乃言其常；此谓情志伤及五脏者，是言其变。所谓变者，&过当而伤和&也。譬如突然遇到愤恨不平之事，或欲望抑遇，郁而勃发，怒火中生者，每伴有势 不可遏、必欲一泄而后可平的愤慨冲动的情绪，同时多有烦乱躁动、头痛面赤、眩晕呕逆等表现，甚或可以出现晕仆而厥、不省人事、吐血耳鸣等所谓 &大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥&之类的病证。凡此者，中医认为是 由怒而伤肝，气血逆乱的结果。他如忧愁思虑惊恐致病者，日常生活中是 屡见不鲜的。或问害则神爽，心境舒泰，何病之有？其实，喜悦之情固可令 气和志达而营卫通利、神清志爽，但是暴喜则伤心，耗散心气而致&神惮散 而不藏&(《灵枢&本神》)，却也是诱发和引起疾病的原因之一。《说岳全传》 中讲到岳飞的大将牛皋在宋、金大战中，骑在金兀术背上哈哈大笑而死的 故事，以及《儒林外史》描述范进中举之后，喜极而癫狂失常的过程，虽属小 说，但从医学的角度推其情理，突如其来的精神刺激危害身心健康，或者由 于对强烈心理因素的不适应而危及生命，乃至于猝死，并非仅仅是文人笔 下虚诞的构思和创作。心主血而藏神，肝藏血而舍魂，脾健运而主意，肺司气而藏魄，肾藏精而主志，因此情志的变化既能影响脏腑的生理功能，也能反映出脏腑的病变。由于人是一个有机的整体，因此七情致病对相应脏腑的影响也不是绝 对的。思虑劳心过度者，往往既伤脾气又耗心血，可以出现食欲不振、腹 胀便溏等脾不健运的症状，又可伴有心悸失眠等心气受损的症状，临床上 称之为&心脾两虚&。有些患者尚可伴随有自汗畏风，容易感冒的肺系症状，或兼见眩晕多梦，遗精阳痿等肝肾病状。上述这些病证，在脑力劳动者 的职业人群中是十分常见的。由此可知，情志病的范畴是十分广泛的，因 此中医认为内伤疾病（尤其是虚损性疾病）同情志所伤引起脏腑机能的损 害关系极其密切。《素问&举痛论》指出：&&百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收， 炅则气泄，惊则气乱．劳则气耗，思则气结。这就是《内经》著名的&九气为病&说。其中除了寒、炅（热）、劳三气与情志 关系不甚密切之外，余者皆属情志病范围的基本致病因素。中医认为气的 升降出入运动关系到人的生死存亡，气机调畅者气血冲和，百病不生；情志 之变，最易引起气血逆乱，因此也为中医所特别重视。怒则气上，是指盛怒之时肝气勃发，则气血并走于上。其病机前已例举，不复赘述。但需说明的是，在某些疾病过程中，患者的性格一变沉静而 为烦躁易怒者，往往是因病而郁，导致气血逆上，阴虚阳亢的缘故。凡治此 者，多以疏肝为法，或从镇逆降气，或兼育阴潜阳。喜则气缓，从病理角度而言，主要指其过喜而致神不守舍，心气涣散。 表现为精神不集中，心悸恍惚，甚而嘻笑不休，心神癫狂。治疗时多从养心 安神及清泻心火等方面入手。悲则气消，是指悲忧过度而使肺气消索为病。悲忧者，每因痛失亲朋或 失意沮丧而致，表现为心境凄凉，忧愁失望，形容惨慽，悲观厌世。久而久 之，往往导致形体憔悴，毛发枯萎。因此，《灵枢&本神》谓&因悲哀动中者， 竭绝而失生&。在治疗上，除了可从补益肺脾之气之外，医生针对患者的 病情及其心理特征，灵活运用&导之以其所便，开之以其所苦&（《灵枢&师 传》)等心理疏导疗法，是获效的关键所在。恐则气下，是指恐惧过度而伤肾，使肾气不固而气泄于下。恐惧感是一 种在突发事件及异常情况下感受到的不安全的心理反应，从而使机体处于 应激状态。在这种应激状态下，机体的生理机能会产生一系列的改变，甚 至导致疾病。如果猝然惊恐而不能自已，主要反映为&肾司二阴&功能的异 常，诸如二便失禁、精滑遗泄等所谓&恐则气下&的病症。经常或长时间地 处于恐惧状态下，除了有坐卧不安、&惊恐失志&、&如人将捕之&等情感流露 之外，亦多有伤肾失精的临床表现，如骨痠痿弱，不孕不育，甚而大肉尽脱， 骨立羸瘦等等。治疗时，中医多从固肾益精、升气强志等方面入手。惊则气乱，是指突然惊吓而致气机的紊乱，一般多归咎于胆气不壮而 引起心神不宁，虑无所定。清代临床大师叶天士说：&惊则伤胆，恐则伤肾。 大凡可畏之事，猝然而至谓之惊；若从容而至，可以宛转思维者，谓之恐，是 惊急而恐缓也。夫惊症大人亦有之，小儿最多，因其神志未坚，胆气未充， 故每遇稍异之形声，即徒然而惊矣。惊之所伤，由心猝及乎胆，由胆即及乎 肝，遂致心主君火兼肝胆中相火风木骤然而起。症现搐搦瘛疭，神昏谵妄， 肢冷厥逆，吐乳身热，目窜口噤。&（《临症指南医案&惊》）叶氏不仅对因惊 而病的病机有着很深刻的认识，而且在治疗上也颇具匠心，常从安养心神、 镇惊定怯、甘凉清热、柔肝熄风等方面措施，较一般镇惊安神之治棋高一着。思则气结，是指劳神思虑过度，伤损心脾而引起气机郁结一类病理改变。《素问&举痛论》谓&思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结 矣&。古人认为思发于脾而成于心，在紧张的思虑过程中，饮食显著减少， 甚而不欲饮食，脘腹痞胀等脾气结滞不运的现象是十分普遍的；在脑力劳 动者中，伴见心悸不宁，健忘失眠等心神失养的症状亦非少见。因此，中医 对思虑过度引起的各种病证，主要从调理心脾为治，也是源出于斯。中医&内伤七情&的理论，不仅在其发病学说中占有相当重要的地位， 而且广泛地贯穿于诊断、治疗、养生等各方面，至今仍有效地指导着中医的 临床实践。&
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(ICP)备案编号：鲁ICP备号 && 鲁卫网审（2010）第006号津液的意思_津液的解释_汉语词典_词典网
&& 津液在词典中的解释 津液拼音：jīn yè津液词语分解 津 jīn 渡水的地方：津渡。关津。津要。问津。 口液，唾液：津液。津津有味。 汗：遍体生津。 滋润，补：津润。津贴。 中国天津市的简称。
笔画数：9； 部首：氵； 笔顺编号：
液 yè 能流动、有一定体积而没有一定形状的物质：液体。液汁。液晶。液态。血液。精液。溶液。津液。 澄清：“凡为弓，冬析干而春液角”。
笔画数：11； 部首：氵； 笔顺编号： 津液的释义[body fluid] 中医对人体内液体的总称,包括血液,唾液、泪液、汗液等词语出处(1).中医对人体内液体的总称，包括血液、唾液、泪液、汗液等。通常专指唾液。《素问·调经论》：“人有精气津液。”《医宗金鉴·正骨心法要旨·作渴》：“如胃虚津液不足，用补中益气汤。” 老舍 《四世同堂》六一：“他不敢多说，他须保存着口中的津液。”(2).水滴；液汁。 汉
焦赣 《易林·坤之旅》：“津液下降，流潦霈霈。” 唐
陆广微 《吴地记》：“初入，洞口狭隘，傴僂而入，约数里，忽遇一石室，可高二丈，常垂津液。” 明
宋应星 《天工开物·弧矢》：“凡造弓初成坯后，安置室中梁阁上，地面勿离火意。促者旬日，多者两月，透乾其津液。” 冯沅君 《隔绝》：“你送我的花我都用从心坎上流出来的津液浸润着。”关注微信公众号：icidian，回复:津液汉语，即可查询：津液外语翻译〈中医〉体内のあらゆる液体の総称.血液?唾液?涙?汗などを含むが,一般には特に唾... [??]〈????〉 (1) ??. (2) ?. ??. ＝[唾液]名1.terme général pour les fluides du c...(Substantiv)Speichel (m)津液的相关词语 黏液。 唐
玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“其窣堵波基下有石，色带黄白，常...
(1).由水路送行。 宋
李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年七月》：“已詔...
(1).桥梁。《史记·天官书》“旁一星，曰王良” 唐
张守节 正义：“王良五...
见“ 津径 ”。
水道。 北魏
郦道元 《水经注·文水》：“泉发两寺之间……又东，津渠隐没，而...
看守渡口的隶卒。 汉
蔡邕 《琴操·箜篌引》：“《箜篌引》者， 朝鲜 津卒 ...
(1) [communications hub]∶水陆冲要的地方南北津要(2) ...
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郦道元 《水经注·渠水》：“ 王隐 《晋书地道记》...
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透湿。 毕方 等《千重浪》第十四章一：“两人在泥水里蹚着，尽管他们把裤脚卷到大腿...
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问题：  &#xe6
[单选] 《素问·调经论》“阴虚生内热”指的是（）。
A . 脾气虚发热B . 肝肾阴虚发热C . 肺胃阴虚发热D . 外邪化热入里伤阴发热E . 心阴虚发热
下列腧穴中，治疗急性胃病应首选（）。 梁门。
五脏共同的生理功能是（） 贮藏血液。
贮藏精气。
贮藏水谷。
贮藏津液。
贮藏气血。
蛛网膜下腔出血和脑出血的主要鉴别点是（） 脑脊液有无血液。
有无神志不清。
有无脑膜刺激征。
有无高血压病史。
有无神经系统定位体征。
下列哪项属于表里经配穴（）。 咳嗽取尺泽、鱼际。
感冒取列缺、合谷。
膝痛取阳陵泉、阴陵泉。
胃痛取中脘、内庭。
痛经取地机、隐白。
关于胆道出血的临床特点，下列不正确的是（）。 有胆道感染、肝外伤、肝胆手术和出血性疾病史。
临床表现胆绞痛、上消化道大出血、黄疸和胆囊肿大，休克。
很快出现急性肝、肾功能衰竭。
胆总管&T&形管引流，右上腹绞痛后，突然从&T&形管涌出较多量的鲜血。
具有周期性和复发性。
《素问·调经论》“阴虚生内热”指的是（）。
参考答案：A
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