柯云路：人活着为什么会有那么多烦恼（组图）？
任何一种&执著&都可能使人焦灼日夜：或许，你执著于发一笔财，或许，你执著于争得一份感情，或许，你执著于一个行为的声誉，或许，你执著于一项&了不起&的事业&&结果，你就被这&执著&攫住。你的心不自由，你的眼睛不放松。一个执著完了，又一个执著。你始终为&执著的追求&所掌握。你的生命毫无自由、自在。朋友，没什么。烦恼即菩提。人经常深陷执著，那也没关系。只要你在某时某地遇到一个契机，你又可能&顿悟&了，推开执著的迷雾，你又会看到光明的宇宙。
烦恼即菩提
起&&人活着为什么会有烦恼？
一、烦恼起于执著：人生的顺逆境很多，一般人遇到困境，例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时，如果执著、害怕失去，也会被顺境所困。所以人生不管遇顺、逆之境，不可执著。
二、烦恼缘于无明：与生俱来的无明，就是贪嗔痴慢疑；有了无明，就有贪欲、嗔恚、骄傲、疑惑等烦恼。
三、烦恼由于看不开：世上有很多烦恼都是自找的，所谓&杞人忧天&，乃至担心&世界末日&等，烦恼了半天，却什么事也没发生；也有人因为小事看不开，钻牛角尖，自然&烦恼绵绵无绝期&。
凡事看得开、看得透，能对一切吉凶抱著超然洒脱的态度，就不会自寻烦恼。
四、烦恼出于太自私：人之所以会有烦恼痛苦，皆因有&我&；&我爱&、&我要&、&我欢喜&，凡事只想到&我&的需要，就容易与人对立、冲突，因此&我&多则苦多，&我&少则苦少。
一个人起心动念如果能多想想如何有利于人，就会活得轻松踏实。
佛说：人间是非烦恼很多，大都是因为&六根&不当向外追逐&六尘&招来的：例如，不当看的乱看，惹来杀身之祸；不该听的乱听，听出许多纷争烦恼；不应吃的乱吃，于是&病从口入&，等等。
对治烦恼，佛教主张&都摄六根&，儒家主张&非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言&。&
承&&非理性与禅
有的艺术家非常信奉&非理性&。他们会说，&非理性&即是禅。人就是要丢掉一切理性的束缚和制约，抛弃一切外衣，让潜意识都释放出来，让生命的本能淋漓尽致地表现出来。认为这是艺术的真理。
我们认为，&非理性&在反对传统文化的桎梏方面，是有贡献的。但以为&非理性&就是全部真理，太浅薄了一些。
非理性主义的理论，哲学的、心理学的基础，是尼采，柏格森，还有弗洛伊德，还涉及到社会学各个方面。然而只依靠尼采、柏格森，包括弗洛伊德的理论，还是不能本质地回答问题。
首先，我们以往对心理的认识，对意识的认识，还是非常肤浅的。现在，停留于弗洛伊德等人的理论框架内，想解释更多的问题，是不会得到令人满意的结果的。所以，我们要说的第一句话是：西方现代哲学、现代心理学的全部成果，我们要突破之。
人的心理，人的意识，要比我们已有理论的描述复杂得多。
一，无论是搞艺术或是自身修炼，总之，人类想进入任何一种特殊的境界，艺术的境界，都是从理性出发的，都是&显意识&确定的方向。因为，人类一般意义上的&自我意识&就是&显意识&，就是和&理性&相联系。有人讲&非理性&，或者进入&非理性&状态，这出发点都是&显意识&层次的事，不是潜意识层次的事。完全的&非理性&，完全的不依靠&显意识&思维，是不可能的。
这样，就还需要对&理性&进行分析。对显意识领域也进行更细的区分。
二，当我们的显意识、理性思维放弃控制的地方，下意识、前意识就开始掌握那一部分支配权。骑自行车时的许多应变、动作指挥，都是下意识完成的。
下意识是个很丰富的层次。它能接管显意识的许多习惯性工作，有相当丰富的经验。它几乎承担了人的绝大部分应变与自控工作。我们走路，吃饭，许多最大量的行为，都由它承担着指挥。
三，当显意识进一步放弃控制，弗洛伊德所说的潜意识，在我们说来是&狭义潜意识&层次就开始掌握权力。最普通也最深奥的是：梦境。
很相似也很典型的是：醉境。
当然，就是在这两种情况下，显意识、理智思维也没有完全放弃控制。
与醉境几乎相同的，可以做类比的，就是精神病。
大醉后胡说八道、胡作非为，和精神病是一回事。
&狭义潜意识&层次中聚集着人的许多心理能量，包括喜怒憎爱，平时被显意识、理智压抑着，理智一失控，它们就被释放出来，表现出来。
四，当显意识不放松控制，理性压抑着一切，&狭义潜意识&的能量会越聚越大。它只有两种出路。
一种，暴动，推翻显意识、理性的统治肆无忌惮地泛滥出来，那就是严重的精神病，精神失常。
另一种，就是更换形式，改头换面地表示自己的不满和反抗。
这就有了梦、口误、笔误、过失、遗忘、精神神经症等等。
更彻底地说，还有情绪、心理疾病、生理疾病等等。
五，这样，我们就明白：我们既不能完全地压抑、控制&狭义潜意识&，因为，那样必然导致精神病或者神经症等等；也不能完全放弃对&狭义潜意识&的控制，那样，或者大醉发疯，或是精神病发疯。
惟一的方针是有控制、有引导地释放、运用&狭义潜意识&的能量。
这样，我们就有了艺术。舞蹈，音乐，绘画，诗歌，小说，无不是这样有控制、有引导的释放。
完全丧失控制，没有艺术家，只有精神病患者。
然而，却需要尽可能地少控制，尽可能地放松，这就是所谓的艺术家的创作状态。
可以说，艺术创作即是一定程度的、可控的、暂时的精神病。
艺术家越进入好的创作状态，同时就可能越临近真正的精神病。
当他持久地处于这种状态中，就有了梵高。梵高是与精神病相邻的艺术家，或者说是在艺术家群中的精神病者。
艺术家在创作态中，需要体验的是这样一种境界，有理智的一点观照，清清白白地如灯一般照耀着，同时，听任&狭义潜意识&流动、泛滥、表演、作为。
&狭义潜意识&是高度自由的，几乎是为所欲为的。
但那理智的观照又若有若无地照耀着。
理智中的一切执著、逻辑都抛弃了，一切对潜意识管理和统治的&法律&都摈除了，但有那清清白白的观照。
那观照是要把持的，是要修炼的。要使之越来越清白。
六，有引导、有控制地释放&狭义潜意识&的能量，还有一种重要方式，就是弗洛伊德用于心理治疗的&自由联想&。还有各种精神分析的方法。
包括释梦，释神经症，释情绪，释疾病。
使&狭义潜意识&显现到显意识中，使显意识这&统治阶层&听到被统治者&狭义潜意识&的声音，听到并正视它的被压抑的愿望，那么，被统治者也便得到一定的安抚。
冲突便缓解了。
七，所以，如何使显意识与&狭义潜意识&沟通，使显意识看到、听到&狭义潜意识&的愿望，或者说，使&狭义潜意识&的欲望显现到显意识来，这种对话方式、对话艺术，是我们要掌握的。
八，然而，与&狭义潜意识&对话，有引导、有观照地释放它的能量，这只是艺术的事，精神分析的事，心理、生理疾病治疗的事。
释放&狭义潜意识&的能量，在自身的修炼中，只是要战胜的魔障，是自我修炼必须超越的事情。
&狭义潜意识&层次中聚藏的七情六欲，会以各种魔障的形式干扰修炼者，停留于这一步，或者心猿意马，不得入静，很可能因完全失控而成精神病。
因此，需要那一点如灯的观照。
这一观照应更清白，更透彻。
最终透过&狭义潜意识&层次，照进了&自性潜意识&中。
它也便融于&自性&之中。无此无彼。
这便是慧能讲的&见性成佛&。
九，那清清白白的观照，在某种程度上，就是佛教中所说的&念力&，或所谓慧力。
但不尽然相同。
这种清清白白的观照，最初看来在显意识层次中，在这一层次的座标零点上。
当它透入多层潜意识中，并在那里照亮时，它又和那些层次的座标零点相通。
它在整个意识的座标零点。它照亮一切，它又无一切。它观照一切，它又不干涉一切。
它若有若无，若无又若有。
它可谓是古人所说的&元神&。
一切逻辑、理智都摈除，没有万念，却有元神驻守。
这是一种进入高境界才能得到的体验。
十，这样，我们就可以总结了。&狭义潜意识&即弗洛伊德所说的潜意识，只是艺术的层次，精神病的层次，神经症的层次，情绪、疾病的层次。
至于顿悟，见性，禅，则是&自性潜意识&的层次了。
所以我们说，&非理性&与禅太不是一回事了。用&非理性&来解释艺术，也还是不够深刻的。要获得更深刻的真理，必须引申对&意识&的认识。用&非理性&来解释禅，就显得牵强而可笑了。禅，要靠我们的念力、慧力、悟性，在某一契机的冲击下，灵感之光透入&自性潜意识&。这才是彻悟。真正的禅不仅排除了显意识的任何理智逻辑，还要排除&狭义潜意识&的七情六欲，可没有&非理性&主义者讲的&人欲横流&的存身之处。
转&&整个世界都是禅
我们要使自己处在圆圆融融的大境界中，要无为，无念，无执著，无住。我们不是停留于理智上讲讲，也不是停留于逻辑意义上的理解、领悟，那还是假境界，假彻悟。要在理智到达界限、超过界限后，进入一种非理智可言说的境界，即人天合一的境界，无为无不为的境界。
那已不是逻辑思维的境界。在那个境界中，一切逻辑都将被中止。
无论是四维时空中的一切科学逻辑、哲学逻辑，还是人类社会所特有的一切价值逻辑、道德伦理逻辑。
无是非，无彼此，无往来，无生灭，无有无，无得失，无荣辱，无垢净，无增减。
有朋友会说了，你无这无那，无一切逻辑，自己却在滔滔不绝地讲，在&逻辑&，这不矛盾吗？
所以，你可以认为我讲了很多，也可以认为我什么也没讲。讲了那么多话，就启发顿悟而言，可能某一句话与你的思想合了契机。你领会了，从修炼的意义上讲，就都在你悟的境界中了。那千言万语你尽可以抛弃。再去重温、记忆我讲的一切，可能就陷入文字相了。
修炼，彻悟，真正的意义在于此刻此瞬。一切过去的事情都没必要重复，因为它也不&存在&。每瞬间的生动体验是最本质的。真谛在这瞬间中。
科学理论发展到极致，关于物质的学说彻底再彻底，我们将发现，西方的逻辑、科学，最终将与东方的神秘主义的直觉的智慧相通。
整个世界都是禅。
合&&烦恼即菩提
朋友，我们该进入越来越清澈的世界。我们该像太阳，像太阳照耀下的天空，像天空下一株闪光的青草，像青草上一滴晶莹的露珠。我们透明，我们生动，我们清静，我们安详，我们的&思想&与宇宙融合而一，我们的思想遍宇宙，我们不执著于一事、一物、一象、一念。我们光辉，我们恬淡，我们充实，我们空虚，空虚又无空虚之执著，我们便在一种境界中。这境界不可言语，只可意会。难以说教传授，惟有以心传心。
我们正在进入一种境界。如若这种进入是真正的而不是虚假的，感性的而不是理念的，那么，就实在有意义了。
若没有此种彻悟，任何一种执著都可能使你焦灼日夜，失去人生的真正意义。或许，你执著于一个伟大工程，或许，你执著于发一笔财，或许，你执著于争得一份感情，或许，你执著于完成一部艺术作品，或许，你执著于取得某个地位，或许，你执著于研究清楚一个学术问题，或许，你执著于健康，或许，你执著于一个行为的声誉，或许，你执著于一项了不起的事业，等等，等等。结果，你就被这执著攫住。你的心不自由，你的眼睛不放松，你看不见周围的宇宙，没有阳光，没有天空，没有闪光的青草，没有青草上的露珠。
一个执著完了，又一个执著。你始终为&执著的追求&所掌握。你的生命毫无自由、自在。
生命成了执著的笼中物。没有了真正的生命。
一再这样讲，就是为了不断诱导大家真正解放自己。有的人此时明了，彼时又迷了。在执著中，被焦虑所折磨。
朋友，放下执著！
你说，我明明知道该达观、自在地生活，却被一个近在眼前的功利主义控制了思想，无法摆脱它。我被我的&事业&压迫着，我焦灼，潜意识的抗拒时时在显现，疑病症等神经症折磨着我。我的潜意识在逃避这不堪忍受的&执著&，然而，我还&执著&着。我简直不可自拔了！
朋友，我再对你说：放下执著！
这是当头棒喝。
你可能半疑惑半领悟地看着我。
朋友，没什么。烦恼即菩提。人经常深陷执著，那也没关系。只要你在某时某地遇到一个契机，你又可能顿悟了，推开执著的迷雾，你又会看到光明的宇宙。太阳、天空、青草、露珠都在闪闪生辉。
我们领略生命的每一瞬间。每一瞬间都是永恒，都是绝对。&
很多职场人士拼命工作累得疾病缠身，有人说他们&只会工作不会休息&。我们说他们不是&不会休息&，而是没有余力休息。这一切的根源，恰恰因为他们&不会工作&。所以我们今天要推行&工作禅&：要善于没有额外支出地工作；要善于消除多余焦虑地工作；要善于全面减压地工作；要善于日理万机井然有序地工作；要善于事半功倍高效率地工作；要善于拿得起放得下在工作与休息之间随意跳跳槽地工作；要善于天才灵感创意不断地工作。《工作禅二十四式》告诉我们如何做一个成功、健康、自在的现代人。
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《走出心灵的地狱》：
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人活着为什么那么累和烦恼呢80后咨询1次浏览38次我怀疑每个人对我的不好的看法，在别人面前感觉没有以前的自信心了你好！从你的描述感觉你以前在别人面前似乎是有信心的，现在似乎怀疑每个人对你会有不好的看法，让你感觉活得累和烦恼，最近又遇到什么事情，你方便具体谈谈吗？感谢你的来访，欢迎来信继续交流，你也可致电185-详询，谢谢！此次回复获来访者评价：未评价本案例最近访客数据加载中...
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无欲无求,静以修身俭以养德,坦然面对现实,战胜自已的贪俗之心,忧愁就会被欢笑代替
其他答案（共28个回答）
因为生活中的很多事情都是不以人的意志为转移的,有很多事情事与愿违,在工作中、生活中、朋友当中，以及一切的一切，有很多不如意！人无完人，有的事情即使做了也是不情愿！
更要命是人的一生伴侣，如果不如意，是最最不开心的！夫妻的长相是次要的，关键在于互相是否能读懂对方，家庭是一个温馨的港湾；如果夫妻长时间的不和，我们无论是谁都有一种逃避的心里!...
人为什么会烦恼?
因为生活中的很多事情都是不以人的意志为转移的,有很多事情事与愿违,在工作中、生活中、朋友当中，以及一切的一切，有很多不如意！人无完人，有的事情即使做了也是不情愿！
更要命是人的一生伴侣，如果不如意，是最最不开心的！夫妻的长相是次要的，关键在于互相是否能读懂对方，家庭是一个温馨的港湾；如果夫妻长时间的不和，我们无论是谁都有一种逃避的心里!还有,就是有些事情不是你的本意,烦恼自然而然的来了!比方说你在某个场合认识了异性朋友,他(她)对你很好,可你对他(她)就当是一般的朋友,可是,他(她)对你很好,或是有种异样的感觉,总是找你,这样你的烦恼就来了!所以,人为什么会有烦恼,有很多种原因!
今天看书，上面写“当我觉得自己没有鞋穿的时候，居然发现，有些人没有脚。”
看了很是感慨，原来，比自己不幸的人，太多了。。。所以，珍惜现在，就算是挫折或者是压力，也算是生命的一种感受，没有最好的生活，只能慢慢改进现在的生活状况罢了。
活着，别让自己太累，因为就几十年的光阴，其实，很多事尽量别去想，该工作工作，该存钱存钱，该照顾家人照顾家人，该自己休息下就让自己休息。。钱是挣不完的，用青春去换所谓的优质生活或者为了下一代，想想，并不值得。所以，尽量让自己和家人都过的快乐，轻松就好。
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相关问答：123456789101112131415每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，相关信息也是人之常情，是人人避免不了的。但是，由于每个人对待烦恼的态度不同，所以烦恼对人的影响也不同，通常人们所说的乐天派与多愁善感型就是显然的区别。乐天派的人一般很少自找烦恼，而且善于淡化烦恼，所以活的轻松，活的潇洒；而多愁善感的人喜欢自找烦恼，一旦有了烦恼，忧愁万千，牵肠挂肚，离不开，扔不掉，活的有些窝囊。其实，人生的大多数烦恼都是自找的，本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。一个人若有以下心理或做法，必定会促使其自寻烦恼、无事生非：
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每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，相关信息也是人之常情，是人人避免不了的。但是，由于每个人对待烦恼的态度不同，所以烦恼对人的影响也不同，通常人们所说的乐天派与多愁善感型就是显然的区别。乐天派的人一般很少自找烦恼，而且善于淡化烦恼，所以活的轻松，活的潇洒；而多愁善感的人喜欢自找烦恼，一旦有了烦恼，忧愁万千，牵肠挂肚，离不开，扔不掉，活的有些窝囊。其实，人生的大多数烦恼都是自找的，本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。一个人若有以下心理或做法，必定会促使其自寻烦恼、无事生非：
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１.比较的观点。比如发生了重大的车祸，死伤多人，皆为不幸。未伤者受惊，轻伤者轻痛，重伤者重痛，死亡者惨痛，由前往后比，虽是不幸，但又是大幸；从后往前比，则是不幸中的大幸。在ＮＢＡ的世界里，如果人人非要跟篮神乔丹比较，那真的是很不现实的事情。很多人只能望其项背，所以只能以他为最高，做最真实的自己，否则，那肯定是件极度烦恼的事。
２．时间的观点。遇到烦恼之事，倘若你主动从时间的角度来考虑一下，心中对此烦恼之事的感受程度可能就会大大减轻。受了上级的当众批评，面子很过不去，心里难以承受，不妨试想一下，三天后，一星期后甚至一个月后，谁还会把这件事当回事，何不提前享用这时间的益处呢？
３．现实的观点。就是勇于承认现实，坦然面对现实，对任何既成事实的过失以及灾祸，不必为之过多的后悔和烦恼，也不必因此而不休的责备自己或他人，而应把思想和精力放在努力弥补过失，最大可能的减少损失方面，否则过多的后悔、不休的责备，不仅于事无补，而且还会扩大事端，增加烦恼。
４．换位的观点。俗话说：旁观者清当局者迷，就烦恼之事来说，也是如此，置身于烦恼之中的人，往往执著一点，甚至钻“牛角尖”，千丝万缕难找头绪，甚至自己无法控制自己，此时，置于局外旁观者的劝导，往往可以起到指点迷津，淡化烦恼的作用。如果你正处于烦恼之中，你不妨做一下自己的旁观者。
除此之外，还要知足常乐。如果你对自己要求过高，总不知足，当然很难感到愉快并会增添很多烦恼。请记住一句话：烦恼就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦恼不会对你有丝毫一影响。
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