女孩子在20岁到25岁之间如果想个人发展的更好，需要学点什么？_百度宝宝知道百度拇指医生
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如果你已经过了20岁但还不到25岁的话，你必须找到除了爱情之外能够使你用双脚坚强站在大地上的东西。你要找到谋生的方式。现在考虑不晚了。&
我从来不以为学历有什么重要，天才都不是科班，但，不是科班，连龙套都跑不了。
你必须把那些浮如飘絮的思绪，渐渐转化为清晰的思路和简单的文字。
华丽和漂浮都不易长久。
你要知道，给予文字阅读快感不够的，内容，思想，境界，灵魂，精神和智慧，这些才重要。
不要多看那些和你一个路数的女作家的文字。不要琐碎，无病呻吟。
不要想到什么就写，不要流连于小伤感和小感动。&
我要你相信温暖，美好，信任，尊严，坚强这些老掉牙的字眼。
我不要你颓废，空虚，迷茫，糟践自己，伤害别人。我不要你把自己处理得一团糟。
节制自己的感情并且珍惜它，明白这种感情不是任何人都能要。
体验生活，是另外一回事，并不意味着堕落和放纵。千万不要认同那些伪装的酷和另类。
他们是无事可做的人找出来放任自己无事可做的借口，真正的酷是在内心。
你要有强大的内心。要有任凭时间流逝，不会磨折和屈服的信念。
不是因为在学校的象牙塔中，才说出我爱世界这样的话，
是知道外面的黑，脏，丑陋之后，还要说出这样的话。
好好去爱，去生活。
青春如此短暂，不要叹老。
偶尔可以停下来休息，但是别蹲下来张望。
走了这一条路，记得别回头看。
时不时问问自己，自己在干嘛？&
伤心和委屈的时候，要嚎啕大哭。
哭完洗完脸，拍拍自己的脸，挤出一个微笑给自己看。
不要揉，否则第二天早上会眼睛肿。&
给自己一个远大的前程和目标。
记得常常仰望天空。
记住仰望天空的时候也看看脚下。&
任何时候，任何人问你，有过多少次恋爱，答案是两次。
一次是他爱我，我不爱他。一次是我爱他，他不爱我。
好的爱情永远在下一次。别给同一个人两次伤害你的机会。&
别把犯贱当真爱。一个人作践自己来取悦你的时候，千万不要因此感动。
一个男人的烟头烫在他身上，下一个就可能烫在你身上。
同样的，当这个女人的刀片割断她的手腕，下次就可能割断你的。&
千万别相信一个不准备将你介绍给他的朋友圈子的男人。
一个女人只肯喊你&宝贝&的时候，坚持要她喊你的名字，因为你是男人。
一个男人或者女人不再来找你的时候，就不要再去找他或者她。
不要相信在恋爱上用手段的人。分手时不要口出恶言。吸取教训，但不要后悔。后悔没有用。&
别去做撕照片，烧信，撕日记这样一类三流爱情电视剧中才有人干的事。
相信爱情。&相信好男人和好女人还存在，还未婚，还在茫茫人海中寻觅你。
别说&男人（或者女人）没一个好东西&，这样使别人误以为你阅人无数。
找不到答案的事情就不要再想，不要自己给自己忧伤的陷阱。
不可以恨这个世界。因为你那么爱它它不会让你失望的。&
爱物质，适当地。永远知道精神更重要。
比起那些名表，名牌，时装，更加美丽的是勤奋而有朝气的你自己。
如果你20岁以后所花的每一分钱还都是伸手向父母亲人要来的，那你的满身名牌就只能衬托出你的无耻。
别以为穿上名牌你就有品位，要知道如果没有真正的内涵，骡子配上金鞍也不会变成骏马。
你还年轻，先不说开始&你的事业，开创你的未来，
但你已经成年，至少也要让自己不再成为父母的负担，让父母看到20&年辛苦养育的希望。
无所事事只会把你变成一个废物，一个被所有其他人鄙夷的废物，因为这样的你是一个不折不扣的寄生虫。
别以为弄个怪异的发型，穿上不男不女的衣服，喷上刺鼻的香水，别人就会注重你，
要明白那样招来的眼光就是别人在看一只与众不同的猴子。
许多有教养的人对另类的你的反感并不写在脸上，
但这种反感确凿无疑肯定会给你带来极其不利的后果。&
别瞧不起劳动人民。不要为劳动羞耻。土地不脏，汗味不难闻。
请尊重那些似乎生活状况不如你，但仍然用自己的双手诚实劳动养家糊口的人，因为这样才是尊重自己。
永远体恤那些生活在底层的人们，因为我们的亲人就是在这些人群中。
我们不娇贵。我们必须能够自己养活自己，这是你的尊严所在。&
不要小看一分钱。不妨自己去挣挣看。
　　做人有时要强悍一点，被欺负的时候，一定要讨回来！
但是不要记恨。小人之见，随他们去好了。
有原则的宽容和怜悯，会使你高贵。
有小心机的女生是可爱的，但别把这种心计用在勾心斗角上，那样会很累。
做人不要太高调，高调容易招惹是非。但也不能太低调，该强悍时则强悍，但切不可咄咄逼人。&
被朋友伤害了的时候，别怀疑友情，但提防背叛你的人。
原谅，但并不遗忘。
做人存几分天真童心，对朋友保持一些侠义之情。
要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖。这和性格无关。
但你要忠诚，勤奋，要真诚的尊重别人，这样你的人生才不会黑暗。&
宽待自己，也宽待别人。
当你不会因为小小的不如意小小的事而生气或难过的时候，你会轻松很多。
　　要原谅这世界和自己。
要告诉自己，我值得拥有最好的一切
(责任编辑：乐读小编)
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在线阅读专题活到120岁——孙思邈的养生之道
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画外音：你可曾想过自己要活到多少岁？从理论上讲，你、我每个人都有条件活到125岁至175岁。为什么大多数人活不到百岁？缺少这样的规划，你不晓得你自己还有条件活到百岁。国学堂之孙思邈养生哲学系列，梁冬对话常海沧；逐层揭开孙思邈的养生秘决，告诉你中国人原来可以如此优雅的生活，轻轻松松活到120岁。
梁冬：大家好，我是梁冬，梁某人。欢迎收看今天的一个节目，叫《国学堂》。有一些年没有在屏幕上和大家这样见面了，主要的原因是在过去的这些年里面，我在学习中国的学问。我发现中国人，真的是一群很可爱的人，他们懂得如何地去养生，如何地去对待自己的生命，而且呢，在几千年之前的中国人，他们的life
style就已经很好了。为什么这样说？有一个教授叫王守常教授，他是北京大学中国文化书院的老师、教授；他跟我们说，实际上中国这个概念并不仅仅是一个政治概念或者是一个地理概念，更多的它是一个文化概念；你居在中间，你可以告诉别人如何生活，那么你就是中国。如果有一天你不能够告诉别人，如何更好地去生活。作为一个人来说，你如何优雅得体而舒服而且高贵地生活，这实际上是一个蛮大的学问。如果中国人不懂得告诉别人的话，让别人来告诉你，那别人就是中国。我们就是外国，就是南蛮，就是东夷等等等等，这个不是我说的，这后面这句话是梁启超说的，所以我一直也希望说，做一件事情，帮助大家一起和我一起去学习，因为过去这些年，我一直在学习嘛，一起去看，到底什么样的生活，才是正确的生活，到底什么样的一种学问，才是能够让人感到喜乐的学问。在我所喜欢的诸多的城市里面呢，有一个城市是西安。我不认识一个没有文化的西安人，就像我不认识一个不聪明的湖南人一样，所有的西安人他们身上都带着某一种的古风。有一天我认识了一位常海沧教授，他可是孙思邈的很好的研究者；所以今天我把常老师请到了我们现场，和大家一起来分享关于孙思邈、孙真人的故事。你好！
常海沧：梁冬好。
梁冬：谢谢常老师。我想呢……想花一点点时间，让您跟大家介绍一下您是从哪里来？嗨，不说到哪里去啦，在哪里？正在做什么的，好不好？
常海沧：我从西安来，我是西安养生文化研究会的老师，我研究的方向，其中有一部分就是研究孙思邈的养生思想。
梁冬：我还以为你从北京广播学院来呢。那话透着那一股播音腔啊：“老板，来两根油条。”其实呢我想问，在中国古代，养生的人，养得最好的就是孙思邈了。有一些电视机前的年轻的朋友可能不是很了解，孙思邈孙真人是一位何方神圣，您可不可以花一点点时间，跟大家介绍一下孙思邈如何有趣？
常海沧：唐朝的一个医生，老家在陕西省铜川市耀州区，以前叫耀县。
梁冬：有门牌号码吗？耀州区。感觉是那种，你知道吗？就是在耀县。
画外音：对。孙思邈隋唐时期著名的医生、道士，人称“药王、药圣”。他不仅是了不起的医药学家，更是我国历史上著名的长寿老人，关于孙思邈的年龄坊间流传着六种不同的说法，一种说法认为，孙思邈活了101岁，还有的说120岁，131岁，141岁，165岁，更为人惊叹的一种观点认为孙思邈一生活了168岁。
梁冬：这位老先生，他怎么个有趣法？
常海沧：我所理解的孙思邈他是一个有着很高的生命高度的这样一个大夫，他有八个字，对我的印象特别地深，他就讲：“人命至重，有贵千金”。他在唐朝的时候，就已经意识到，人命是最重要的，它比起来财富，比起来权力，比起来局限的情感，生命应该放在最前面，比一千两黄金，比所有的物质财富都要更有价值。
梁冬：这个孙思邈他讲的这个千金啊，很多人不知道这个千金意味着什么。大家在民国时期哈，一两黄金或者几两黄金，就可以买一个四合院了。在南池子大街，就是故宫旁边的那种地方，大概五两黄金不到，可以买一个一亩地的四合院。所以呢，现在就是说，如果以现在南池子大街那个地价的话，那个地方的一个院，大概是在1500万左右。
常海沧：是。
梁冬：所以呢，千两黄金大概是七八十个四合院吧!
常海沧：是，是这样的。
梁冬：大概这个比喻，大家完全没感觉，我觉得说起来对于咱们蜗居的朋友来说你把什么东西换算成房子，你就有意识了，四合院意味着什么。好，说回来。您可不可以给我们讲讲，我记得他有两本书，一个是《千金药方》，一个是《千金翼方》。
常海沧：是。
梁冬：这两本书都是讲生活的。
常海沧：我觉得我们非常值得讲的是孙思邈对人的寿命的这种规划或者高度。他提出了人有条件活到百岁以上，这是一方面；第二个方面就是他自己也深刻地实践了这一个理念，他本人也活到百岁以上。这个对我们现代人非常有意义。你放眼看去群当中的百岁老人还是凤毛麟角，特别稀少。为什么活不到呢？就是因为缺少这样一个规划。你不晓得你自己还有条件活到百岁，你到人群中问，你问你有可能活到一百岁上，你信不信，多数人不相信。因为不相信，所以少有这样的高度规划，最终呢，他会在那些个其它年龄阶段心里边会慌。
梁冬：诶，你相信你能活多少岁？
常海沧：我以前不考虑这个问题。我透过学习养生或者说传播养生文化，我现在对我自己的寿命呢，有了一个初步的规划。这个规划来自于我们现代医学里边关于哺乳类动物的寿命情况，就是说人是吃奶长大的，哺乳类动物，哺乳类动物的寿命理应等于自己的生长期的5倍至7倍。人在25岁那一年长出了最后一颗牙齿，那颗牙齿叫做智齿也叫做真牙。长那颗牙齿意味着你已经停止生长了。所以说人的生长期就是25年，25乘以5等于125，25乘以7等于175。从理论上讲，你我每一个从都有条件活到125岁至175岁，但是没人相信。后来我就渐渐地去思索这个问题，我对我的寿命规划就是175岁就不想了，这个125岁我得想一想，125岁这个5岁的零头就把它忽略了，所以我的寿命规划就是120岁，我一定要活到120岁，我活不到120，我誓不罢休。
梁冬：坚定的信念。
常海沧：是。
梁冬：您在有30了吗？有40了吗？你有80了吗？多少？看不出来你知道吗？您这样子。
常海沧：如果按照120岁来算的话我应该还有将近70年的活头。
梁冬：120，算一下。120减70，你有50岁了？
常海沧：将近，不到，应该不到。
梁冬：这个气色真好。
画外音：你希望自己能活到多少岁？你是否认真想过自己要活到多少岁？为什么说你的生命规划会极大影响你的生活质量，下节回来---国学堂，梁冬常海沧，帮你分析什么是合理的生命规划，教你轻轻松松活到120岁。上古时期的生命智慧，孙思邈的养生哲学，国学堂之孙思邈养生哲学系列，教你轻轻松松活到120岁。
梁冬：刚才我们和常海沧教授讲到这个人的一个生命意识的问题，我突然知道这很重要，你想过你要活多少岁，和没想过对于整个这一辈子来说其实可能是最重要的一个问题。但是我们花了很多的时间去想怎么做个PPT。这是很不划算的一件事情。
常海沧：我觉得120岁是一种象征，它是一个伟大的目标，它在深情地吸引着我，让我的生活用这种高标准来严要求。我们在人群当中去问的时候，说你能活多少岁，你希望活多少岁，你觉得你的能力，能够达到多少？一般人都不自信，好多人都说是活一天算一天吧！
梁冬：80岁就很长了，觉得。
常海沧：是，说是我爸我妈身体不好，他们本身不是长寿的，所以我估计我也活不了多长时间。大多数人这样去回答，他缺少一个规划。后来我就说，今天你非得给我一个数字，你得给我明确地说，你究竟希望活多少岁。他挣扎了半天，他说我活80岁吧！我们来看一看，怎么样能活到80岁，要活80岁就意味着，在80岁那一年你得勇敢地离开，在75岁那一年就做好准备了，做好在5年以后离开的准备了。
梁冬：呵~呵。好渗人啊……
常海沧：当然有一个夸张的这样一个设计，一个比喻。
梁冬：嗯。
常海沧：就说你在七十五岁的时候，掐着手指一算剩下最后的五年的时间了。你至少应该做三件事情。第一：情绪就不用再控制了。七十五年以来，让你特别看不惯的人和事情特别多。从今日开始就没必要了，没必要忍了。
梁冬：那老婆肯定首当其冲的。嘿……
常海沧：你就放开，情绪放开了。这是个夸张的这样比喻。第二方面就是，把饮食这方面也就不太讲究了。那就放开吃吧，想吃什去吃什么。从小比如在哪一个地方长大，从小那个家乡的饮食习惯对你的影响，这个印象很深的。就喜欢吃那些东西。什么糖尿病呀，那些就不去在乎了。第三件事情就是，老年人请你去街心公园去玩去，去打拳呀，去锻炼。不去了，你们都去吧，我在家里面就吃了睡，睡了吃。我要看电视连续剧，连看八集。就用比较夸张的，比较极端的这三种方式去折磨自己以后。经过五年，最终你身体情况大幅度地下降。身体体内一些脏腑的功能也就下降了。所以八十岁的时候才能勇敢地离开。否则你说你活八十岁不一定能够在八十岁能够“走”。即使这样去折磨自己了，八十岁能不能够“走”也是一个问号。
梁冬：为什么？
常海沧：因为有一群人和你想法不一样，你以为你到了生命的终点要“走”了。但是，有些比如亲人，他们认为八月十五的月儿之所以圆和你有关。大年初一的饺子香也和你有关。之所以在年终的时候，心儿飞回故乡，归心似箭也是因为有你。所以亲人他们折腾你把你送往医院，要让医生对你实施抢救。结果你“走”了一半没“走”了。
梁冬：阿弥陀佛。对。这也是一件，对生命很矛盾的事情。
常海沧：是，是，是被送上了，被送上了轮椅，有可能不会说话，有可能口水流的很长，有可能走路一瘸一拐。这个时候你做何感想？我就问那个人，你只规划你的寿命是八十岁，到了这一刻你做何感想？
梁冬：我要是到一百二十的时候也这样，不是也很麻烦吗？
常海沧：不是这样的。就说如果你有一个清晰的寿命规划，你时时刻刻从三个方面去规划自己。比如情绪，比如饮食，比如劳逸程度，这都非常明确的。因为你要活一百二十岁，比如家里边可能以前还会有一些家庭的矛盾，小的冲突，还两个人可能发生的口角。这时候你一想到你要活到一百二十，说我一个要活一百二十岁的人怎么能和你们一般人，一般见识呢？！
常海沧：这个矛盾可能瞬间就……
梁冬：人真要立大志，真的要立大志。
常海沧：这个矛盾就瞬间化解。要活一百二十岁他从行为上去落实，应该对饮食这方面有讲究。所以一日三餐，理应顶礼膜拜。你所吃下去的东西不仅仅是所谓的碳水化合物、蛋白质、脂肪这些，水分等等等等。这些吃下去的东西里边应该有生命、这些信息、有能量。比如你所吃的豆制品，难道仅仅是豆制品吗？仅仅是蛋白质吗？
梁冬：对。
常海沧：你看那枚豆长得特别像人体体内的一个……
梁冬：肾脏。
常海沧：啊，肾脏。是按比例缩小的肾脏。肾脏是按比例放大的一个豆。所以在豆上就和肾之间冥冥之中的关联。把这枚豆放在土壤里，给它一定条件，这个豆就变了，它会变成豆芽，豆苗，它有生命的力量往上长，能顶起压在它头顶的土坷砾。如果把这个力量放在人的身上，人一伸手这栋楼房就被举起来了。
梁冬：所以这就是生命的观念是吧？你天天给一个奥拓浇水它不会成奥迪的。但是你天天给一个小豆浇水，它就成为豆芽了。那差别还是有的。
常海沧：再一个就是运动也特别重要。人是动物呀，应该动起来。可是好多人，已经忘掉了自己是个动物，他出门就上车，回家就上沙发。哪里还像个动物呀？
梁冬：倒觉得自己是个人物。怎么动才能活到一百二十岁呢？
常海沧：应该有两种动法。一种动法是外在的动，一种动法是内在的动。外在的动就是肢体，尤其是肢要运动，手足要运动。有一个有氧运动的提法，就每日运动两次，每次不低于四十分钟。每四十分钟当中，有二十分钟的时间让自己心率快起来，快到你平常心率的1.2至1.5倍。这是一个非常标准的有氧运动的描述。当然这个内部的运动，还是和情绪有关系。
梁冬：请问什么叫做内部的运动啊？
常海沧：你心脏在，它在不快不慢的跳动，这就是一种内部的运动。你的呼吸在你不知不觉之中也在一张一合的在完成，这也是运动。胃肠系统、消化系统也在运动，都是内运动，是谁让我们心脏一时不停的非常有秩序的在动？谁让我们的胃肠在动？可能是自然的那种规律，它在影响着我们。
梁冬：这话太深刻了，天行健哪！
常海沧：对。
画外音：想要活到120岁外运动很简单，内运动该怎么办呢？怎么做才能够锻炼你的五脏六腑，让体内的运动保持正常？梁冬、常海沧教会你孙思藐的深呼吸锻炼法，最简单最有效。让你轻轻松松活到120岁。
片花：上古时期的生命智慧、孙思藐的养生哲学，国学堂之孙思藐的养生哲学系列。教你轻轻松松活到120岁。
画外音：为锻炼你的五脏六腑让体内的运动保持正常梁冬、常海沧教会孙思藐的深呼吸锻炼法，最简单最有效让你轻轻松松活到120岁。
常海沧：人被设计的过程当中，就留下来这个呼吸让人们来调理。有好多呼吸的锻炼的方法，能够连带的使我们的消化呀、我们的循环呀，其它的内在的运动功能会好起来。孙思藐就特别强调这个——导引。导引就是呼吸之术嘛，所以我们给大家，有一个建议就是那种叫“深呼吸锻炼法”每日能够做两至三回，每一回呢能做二十轮左右，每一轮要做四个深呼吸加上一次屏息。四个深呼吸完了以后，在做第五个呼吸的时候把这口气吸进来含住。别忙着的把它呼出去，这个屏息这个屏上一段时间，这叫做一轮。这个锻炼在第一个月的时候，时间不要太长，就是这个屏息时间不能太长。坚持完了一个月以后，从第二个月开始，你屏息的时候长一些它就能够把我们内在的，内脏运动的潜力把它挖掘出来。
梁冬：吸到肺还是在肚子里？
常海沧：所谓深呼吸一定要配合我们腹式呼吸，你吸气的时候肚子要鼓起来，呼气的时候肚子要收回去，这就是深呼吸。如果你肚子没有感觉，你的呼吸叫浅呼吸。当然也类似于什么气沉丹田和这个也有关联，但是对于大家而言呢，你要做深呼吸就是一口气吸进来以后肚子已经鼓起来了。就是你要看什么呢？
梁冬：你要看吸进一口气之后是胸变大还是肚子变大了？
常海沧：是。
梁冬：对吧？
常海沧：吸气是应该肚子大，肚子起来，呼气肚子再收回去，这才是一个标准的深呼吸。一个深呼吸、两个深呼吸、三个深呼吸、四个深呼吸，完了第五个深呼吸把气吸进来。
梁冬：还在肚子吗？
常海沧：还是肚子。
梁冬：然后呢？
常海沧：把气含住，别忙着把它呼出去忍一段时间。
梁冬：忍多久？
常海沧：这个就要因人而异了，一般人在炼的时候忍个十几秒呀，但经过一个月的适应性的锻炼到第二个月以后就能慢慢适应这个时间能长一些了。
梁冬：做这个呼吸的时候想些什么事呢？还是不想什么事呢？很难啊。要不想事难的吧，对不对？想什么事呢？
常海沧：最高境界就是什么都不想，问题是一般人做不到。
梁冬：对，那你想什么呢？
常海沧：我现在渐渐地就好像想东西能少一些了。看自己，看自己有没有放松；还是紧张的；看自己怎么呼吸是不是比较理想的，这是“入静”的一些要求，但是通常情况下对于民众而言，要完全达到“入静”的还是不容易的。
梁冬：如果做不到，像一般的咱们这些朋友，那怎么办呢？
常海沧：做不到慢慢来，你做深呼吸和不做深呼吸肯定不一样。你“入静”和不“入静”肯定不一样，但是你如果已经再做深呼吸了，虽然你没有“入静”比没有做的那个肯定要好，再一个你开始不能够入静只要你愿意守、愿意坚持，最终他由想的东西特别多，思绪纷繁起伏不定到最后慢慢就会这个念头少一些，最后能够达到渐渐“入静”，时间可能会长一些。
片花：上古时期的生命智慧，孙思藐的养生哲学，国学堂之孙思藐的养生哲学系列。教你轻轻松松活到120岁。
梁冬：各位看官你们有没有留意到今天常教授讲的一句话，这句话呢由于他本人说话太温和，以至于呢可能啊大家没有那么强烈意识到它的重要性，这句话就是——你准备活多少岁？这是一个很重要的问题呀，人生是需要立志向的，如果你没有想过你会成为一个优雅的女人，你怎么会成为一个优雅的女人呢？你没有想过我儿孙满堂，你怎么会有儿孙满堂呢？你没有想过赚一亿，你怎么能够赚到自己的第一个一百万呢？所以如果你没有这样一个志向，你的所有的行为和想法都不会是坚定的、执着的，在企业的过程里面，以前我曾经有一段时间近距离在一家公司里面工作过，我发现呢，一个企业的有愿景是它整个公司战略的基础。就像以前我在百度工作，他们说百度要和google划洋而治，要成为全世界最伟大的公司，所以后来才会有了进军日本，所以才会有了后来去研究各种的搜索引擎相关的产业的东西等等等等。那是因为它有那样的一个远大目标和理想，所以它的股票才会从27块钱，今天涨到450块钱，美元呐。那它是怎么会有这样的结果呢？唯一的原因就是，因为当时整个百度的所有管理层的人都相信自己会成为一个全世界最伟大的公司，同样的道理如果你不决定你要活到120岁的话，你可能活到70岁的时候就没有力气了，你知道120岁和70岁的关系是什么吗？打个简单的比喻，在你70岁那一年你又重新结婚了，你娶了一个20岁的姑娘当你120岁的时候这姑娘70岁了，这就是活120岁的意义，活120岁可以做什么事情？你可能看到整个中国的翻天覆地的变化，也许那个时候连婚姻制度都没有了，当然也许还会保持一夫一妻制度，我说的是——也许。也许那个时候房价已经涨到1000万人民币一平方米了，也可能那个时候全国人都不需要花钱也能住上房子。总而言之，长生久视，你活得足够长你才能够看到足够多的东西，你才知道人生是如何难得。所以还是那句话——你准备活多久？当你决定活120岁的时候，你要如何看待今天这一顿晚餐？你要如何看待今晚的这一次睡眠？你要如何看待你即将迸发出来的那一场怒气？人生就是一个立志的过程，当你有了志向，你的所有策略和行为都会不一样，不相信你试一下！好了，感谢大家收看今天的国学堂。辅佐中国文化发扬光大，我们下一期同一时间再见。
片花：为什么中医讲究养生重于治病？如何做到未病先防，即病防变？如何区分寒热体质，对症下药？《国学堂》之孙思邈养生哲学系列，梁冬对话常海沧，教您预防未来之病的养生之道。
梁冬：辅佐中国文化发扬光大，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在上一期节目的时候呢，我们其实请到常海常教授跟我们一起聊了一个话题呀，他说：一个人，你想没想过你活120岁，这是最重要的一个问题。是吧，你到街上一采访，80岁、90岁，120岁意味着什么？意味着你的儿子有可能已经90岁了，你的孙子都60岁了。但是，当你心中有一个120岁的梦想的时候，那么你所做的所有行为，说的话，做的事，全都是朝着这个方向走的，所以“人贵有志”这句话，也对于生命是有意义的。当然了，怎么样活到120岁，这也是一个更加深刻的问题了！中国人之所以伟大的原因就在于——我们发现：只要你愿意，你总可以活的更好，总可以活的更长！所以呢，那当然有一个极限——所谓的“天年”。所以今天我们依然有请到的是养生专家常海沧教授。常老师，我们今天的话题呢，第二集，讲什么呢？讲的是疾病的不同阶段吧？
常海沧：是。在孙思邈的养生思想当中，有一段内容是讲未病先防的，这个未病在现代概念当中叫做亚健康。我们在谈到这个未病的时候，谈到亚健康的时候，就会用体质的概念来描述。就看你的体质究竟（是）好，体质还是差。那么人群当中，最常见的体质有两种：一种是寒性体质，一种是热性体质。尤其是寒性体质呢，我们一般讲就讲三个内容：它有形寒，它有肢冷，它有背凉。形寒，就是从外形看过去，这个人是一副冷飕飕的样子，还没到冬季，才到深秋季节，他已经是里三层啊，外三层呀，穿的衣服特别的多。第二个表现叫肢冷，“四肢”的“肢”，“肢体”的“肢”，就是手脚冰凉，四肢发冷。大老远走过来和人家握手，把人家吓一跳，说你这个手怎么这么凉啊？怎么这么渗啊？还有晚上睡觉，那双脚不老实，老爱伸在别人的被窝里。
梁冬：为什么？他自己的被窝（不伸）。为什么他要伸到别人的被窝里？
常海沧：他太凉了，他脚太凉啊！
梁冬：问题是这个世界上还有说，两个人睡在一起，有一个人的脚伸到另外一个人的被窝里这种事吗？这个技术上很难的哦。
常海沧：不，这是他（太凉）。这个好多人有这样的情况。
梁冬：哦？真的吗？
常海沧：他的脚凉啊，他希望别人帮他暖一暖，就是这个意思。对，这叫做肢冷。还有背凉，就是背上老冒冷气。只要有形寒、肢冷、背凉，这三大表现的人，通常情况下都属于寒性体质。
梁冬：哦，是吗？
常海沧：哎，寒性体质。热性体质呢也有两大方面的表现，它用八个字来描述，叫做“五心烦热，潮热盗汗”。五心热——手心、两个手心，两个脚心，一共四心。
梁冬：还有一个心在哪儿？
常海沧：加上心口一共五心。五心热啊，热得你大冷天恨不得把手塞在凉水里，热得你那么冷的天，你睡觉把脚得蹬在被窝的外面，这是因为手心脚心发烫发热出汗。
梁冬：这不好吗？
常海沧：这不好啊！这是一个明显的热性体质的表现啊！
梁冬：啊？是吗？
常海沧：不但热，而且烦。烦到什么程度，烦到和你共同生活了那么久的女人，你现在越看她越不顺眼。
梁冬：这不需要热吧？
常海沧：是的，这是一种（热性体质的表现）。
梁冬：这是一种生理反应。
常海沧：这是一种热性体质的表现。五心烦热，潮热盗汗。潮热就是像潮水一样，一阵一阵的发热，这一阵热来了，马上就要解扣子、脱衣服、走出去、找凉快、扇扇子、吹电扇，这一阵热过去了，马上就得披件衣服，像潮水一样，一阵一阵的发热，叫潮热。还有盗汗，就是小偷偷人那个“偷盗”的“盗”。
梁冬：对呀，我以前我看过这个字，“盗汗”到底是意味着什么呢？
常海沧：“盗汗”是指的是在晚上睡着以后，在睡梦当中偷偷的出汗，悄悄的出汗。你醒来了，前额呀、脖子呀、背上呀，湿漉漉的，黏糊糊的，原来是你在不知不觉当中出了一身汗，叫做“盗汗”。只要有这五心烦热，潮热盗汗，这样表现的人，大多数情况下属于热性体质。
梁冬：啊，这个寒热体质跟你讲的这个预防疾病有什么关系呢？
常海沧：当然有关系。寒性体质和热性体质，实际上是我们身体体内的阴阳已经失去平衡了，（从而）导致的这一种异常的感受。如果他是亚健康的话，我们就推测，它将来会引起哪些方面的这种异常。一个寒性体质的人，我们观察将来容易发生四种疾病。这四种疾病呢，依次是这样的，首先是容易发生消化系统的疾病。
梁冬：寒性体质。
常海沧：诶，消化特别滞弱。别人吃点凉的没事，他一吃凉的，肯定就不舒服了。别人吃硬的东西没事，他吃硬东西也特别不舒服。像慢性消化系统疾病当中的慢性胃炎、慢性肠炎、慢性胆囊炎、慢性胆结石、慢性浅表性胃炎、萎缩性胃炎、胆汁返流性胃炎，以及胃溃疡、十二指肠球部溃疡、慢性非特异性的结肠炎。这些消化系统的疾病之所以发生在人们身上，一定和他长期以来的这种寒性体质的表达呈现有关系。但他们没有抓住这个机会，所以最后看到自己由一个简单的寒性体质发展成为消化系统的疾病。
梁冬：哦。
常海沧：消化系统的疾病仅仅是寒性体质的人所面临的第一重风险。紧接着容易发生的一种疾病叫做关节病，他的关节比一般人要脆弱。啊，像这个颈椎增生啊、腰椎增生啊、关节的疼痛啊。
梁冬：腰椎间盘突出算不算？
常海沧：也算啊，腰椎椎间盘的膨出、突出和脱出，都属于这种关节疾病，都属于寒性体质发展而来的。第三种疾病叫免疫功能低下。寒流袭来，冷风乍起，气温骤降，你肯定是第一个打喷嚏的人。这个喷嚏打完了必然要迎来一场旷日持久的外感。这场外感你不上医院，不输液打针就好不了。即使输液了打针了好了，还要残留下来什么慢性鼻炎、慢性咽炎、咳嗽咳痰的情况。
梁冬：我发现你各种病的这个名词背得特别熟。
常海沧：本来就是这样。所以免疫功能和你的寒性体质有关联。许多人免疫功能下降，都是寒性体质所导致的。但是寒性体质所面临的这种消化病、关节病、免疫功能低下对于他而言，仅仅是序幕拉开。
梁冬：然后呢？
常海沧：更为重要的是寒性体质人还应该面临第四重打击叫做赘生。“赘”字就是那个“骄傲”的“傲”字去掉那个单立人，上面一个“敖”字，底下一个“宝贝”的“贝”字，赘生。就是长那些多余的东西，你不应该长啊。什么乳腺增生啊、囊肿包块啊、子宫肌瘤啊、宫颈息肉啊、卵巢囊肿啊、胆囊结石啊……
梁冬：哇！一下下这个声音，很多女同志听了都疯掉了，全是熟悉的事。
常海沧：包括前列腺增大啊……
梁冬：那很多外面录音棚里面的人呵。
常海沧：包括脂肪肝啊。
梁冬：和前面录音棚里面的人。
常海沧：包括这个肾脏里边长血管瘤的、皮肤上长软疣的，这些不应该长的东西统统、件件依次长在这些寒性体质的人的身上。这个如果从所长的组织物上面取下来一块，把它送往医院，做一个病理的检查，报告出来了，上面赫然写着个大写的C，一个小写的A，只要有这个符号，这就麻烦大了。因为这Ca就是癌症，就是恶性肿瘤的标志。所以从理论上讲，每一个恶性肿瘤（病人），每一个癌症病人，在早期都有条件发现自己身体体内这些信号啊。
梁冬：所以说感觉到自己凉了、寒性体质了，就是知道逐步逐步逐步就要走向那个角色的。
常海沧：这个可能性是非常大的，它是一种趋势。
梁冬：就你刚才说的四个层次，是按阶段的啊？
常海沧：这个也不见得，好多人同时就有了。消化、关节、免疫，包括长东西的情况。就是他最严重的时候，是你局部的温度已经降到最低、降到冰点了。正常的细胞异常的增殖、裂解、分化，演变成为恶性肿瘤。它叫做阴寒凝滞呀，凝滞在哪里，那里就容易长肿瘤。
片花：寒热体质来自于家族遗传吗？它和周易的阴阳理论又有着什么样的关系？国学堂之孙思邈养生哲学系列：梁冬对话常海沧，教你预防未来之病的养生之道。
梁冬：辅佐中国文化，发扬光大。继续回来到国学堂。刚才呢是有请了常海沧教授。四维养生学校的常海沧教授，和我们一起来分享了这个孙思邈的养生哲学。其中很重要的一点就是要看到这个寒性体质它的不同表现，最后呢变得很糟糕。所以现在很多女青年呢，常老师啊，很多女青年在这个冬天的时候迎面走来，我看她呢还露肚脐。你知道吗，哇！肚脐下面搞得好像很性感一样。她不知道其实在那个肚脐下面丹田的那个地方，正在凝聚嗖嗖寒风。子宫肌瘤那全是这样来的。
常海沧：一定是这样的。
梁冬：我觉得是。所以为什么现在这个子宫肌瘤这么多啊，很可能跟那个大家都喜欢穿衣服肚子上不保暖有关。所以以前有人不是用元气袋嘛，扣在肚子上。我觉得虽然不是很好看，但是真的很有用。
常海沧：是，我们再探讨一下热性体质的情况。如果是一个明显的热性体质的话，将来也会面临一些疾病的风险。
梁冬：比如呢？
常海沧：最常见的疾病是高血压、糖尿病、心脑血管疾病，可是人们以为这些疾病是跟家族有关系，比如我的爸爸妈妈有这样的病，兄弟姐妹有这样的疾病，我躲也躲不过去，这是错的。对于家族是一种，实际上是一种误解、误会，这种疾病不叫做遗传病，叫做在家庭内有高发，有多发的这种倾向和趋势，完全和自己有关系，不良的生活方式就容易导致这些疾病。
梁冬：比如像什么样的生活方式会导致这种疾病呢？
常海沧：熬夜、过度地用脑、思虑过度、饮食结构不好，再一个不爱锻炼、运动，这些情况都可以导致体内的阴阳失去平衡，最终发生这些疾病，热性体质的人还要面临第四重打击叫做脏燥，就是你五脏六腑配合协调的这种功能，大幅度地下降了。比如你最重要的表现之一就是你晚上睡不着觉，不但睡不着觉，而且感觉到自己特别地蒙受不公正待遇，还会问一些颇具哲学性的话题，问自己如此辛苦究竟为谁？为什么付出如此多，获得如此少，彻夜难眠，好多人会有一种悲从心中来的想放声嚎啕大哭的感觉。但是理智告诉他，又不能这样做，于是在身体体内形成一个强烈的落差，最终演变成为人的脆弱。比如你看电视的时候，当一个凄凉的、悲惨的镜头出现的时候，你就忍不住眼眶发热，潸然泪下。
梁冬：这不好吗？
常海沧：旁边人跟你说那是假的，那是演戏呢，你认真个啥呢。可是就是忍不住要留下滚滚的热泪，这种情况可能就是脏燥日久，所造成的一种心理的落差，叫脏燥。脏燥的人，如果不去纠正这种情况，就有这种精神和心理性疾病的这种危机、危险、威胁，比如焦虑、比如抑郁。尤其是抑郁症，好多抑郁症的人，在早期就是以脏燥的形式表现出来的，但是没有引起他足够的重视，最终发展成为一种……
梁冬：所以很多那种精神性疾病，都是有生理基础的。
常海沧：一定是这样的，它不是一个简单的一个，好像表现在外的一个精神情绪的问题，它有很强的这个生理的基础，寒与热的这种表现。那么谈到热性体质，谈到寒性体质，我们就从中医的角度来谈他身体体内这种具体的变化。那孙思邈在养生文化当中，他有一段关于阴阳的描述。“法于阴阳，和于术数”，这是从《黄帝内经》继承来的。就是他认为在人体体内，有两种高等级的生命物质，一种是那一把熊熊燃烧的生命之火，另一种是那一汪清澈见底的生命之泉，这一把火又可以理解为阳，那一汪水可以理解为阴，阴与阳在身体体内，它是总量恒定，比例恰当，所以健康。因为种种原因，这个火与水在身体体内，这种量发生变化了，所以才产生了寒性体质和热性体质。假如把这个比如说有一个教室里边坐了一百个学生，有50个男生，有50个女生，这50加50等于100，100这个总量是恒定的，它的比例也是恰当的，所以这一屋子人就是平衡的。那教室门打开了，由打门外走进来20个人，这屋里变成120人了，这就比例平衡失去了，把这种增加的结果，把它叫做实症；如果教室门打开了，由打门内走出去20个人，剩下80个人，这80个人的结构就叫做虚症。减少了，使劲出汗、拉肚子、呕吐，这个血液的丢失，最终使身体体内总体的能量减少了，减少的结果叫做虚症。
梁冬：其实我总是觉得呢，这个中间还没有那么简单，如果这么简单，就可以知道寒的和热的，那这个像常老师他们，这样混那么多年，不是很白白地活着吗？没关系，肯定还有更加复杂的，更加深入的一些分析。重新发现中国文化太美，待会儿回来《国学堂》。
片花：如何避免寒热体质引发病变？老百姓进补用药存在哪些误区，国学堂之孙思邈养生哲学系列《梁冬对话常海沧》，教您预防未来之病的养生之道。
梁冬：辅佐中国文化发扬光大，继续回来到国学堂和思维养生学校的常海沧教授一起来学习孙思邈的养生哲学，刚才呢，常教授和我们讲到一个话题就是人呢，基本上来说就像天底下的厕所，可以分成男厕所和女厕所一样。天底下的人如果病之前呢，大概的身体体质呢分成阳性体质或者阴性体质，当然没有那么简单啦。是吧，但是呢，可能刚才广告休息之后呢,常老师说也没有那么复杂。你能不能用一两句话来跟我们分享一下，这个阴阳体质它到底有什么用呢？我们了解，我们知道之后有什么用?
常海沧：你如果经过判断发现，你具备形寒肢冷背凉的寒性体质这样的特质的话……
梁冬：就不能滋阴了？。
常海沧：你赶紧预防，因为消化病、关节病、免疫功能低下以及长东西，赘生肿瘤的风险在一步一步的向你走近呀。你如果是一个五行烦热，潮热盗汗的热性体质的话，高血压、糖尿病、心脑血管疾病以及脏燥精神和心理性的疾病，也会渐渐向你逼近的，这就是风险。如果你是寒性体质就不能用类似于六味地黄丸这样的滋阴的产品。你是一个热性体质就不能用类似于人参这样的热性产品。
梁冬：我怎么知道这个药是寒还是热的?人参我们是知道啊，六味地黄丸很多人就以为是这个壮阳的药啊。
常海沧：所以我觉得最大的问题是要在人群当中去做这种科普。你看孙思邈他在一千多年前，他就愿意在人群当中做科普。我们现在去陕西药县的药王山，会发现有一个类似的一个塔一个亭子，它的前后左右四面八方都有好多科普的知识，刻在上面。就让这个来来往往的人们去看，去讲。现在问题是只有很少一部分人懂，大家伙儿都不懂，蒙在鼓里。我觉得之所以蒙在鼓里和过去没有像这个传统上的，一个是没有像这个孙思邈学习，不愿在人群当中搞科普有关系。过去没有这个发达的医疗技术的保障啊，也没有这种就是现医学，西医。只有中医一种业态，这些中医大夫还要平衡匮乏的医疗资源，他就穷人来了要减免医疗费用，走得时候要送一些路费盘缠。富人来了，对不起，就要多收一些钱。那么多收的钱去周济穷人。
梁冬：这样劫富济贫不是挺好吗？
常海沧：这在过去是许可的，但现在不能这样做。现在你医生说穷人来了给你少收点钱，富人来了多收，这个不可以的，就不符合这个医德医风的规范。过去允许这样做。但你要给这有钱人要多收钱，你得有一个由头，你得能讲过去，所以他得把特别简单的问题把它复杂化，甚至把它虚悬化，让你有钱人听不懂，然后我好收你的钱。比如这个老樵夫上山去砍柴了。突然一低头，发现一条毒蛇正咬在它的腿上，他一猫腰，用手掐在毒蛇七寸上，一扬手把毒蛇扔到山涧里边去了。毒蛇扔走了，他的腿上留下俩血窟窿，他已经被这个山林里最毒的毒蛇咬伤了。他抓起道旁的一把藤条，使劲把膝关节扎起来，要防止蛇毒往上走，然后撒腿就往山下跑。来到山下的王老先生家，王老先生祖传六代专治毒蛇咬伤，查看他的蛇伤以后说：“你幸亏跑得快，你幸亏扎得紧，要不然你就没命了。”
梁冬：刚刚过了膝盖，刚刚到大腿根部，呵呵呵。
常海沧：他用他们家祖传的这些内服外治的方法对他进行治疗。这个老樵夫用了七天时间一个星期就好了。而那些有钱人他竟然要用两个星期，三个星期，四个星期，一个月才能好。我们就百思不得其解去请教这王老先生，说：“为什么穷人和富人被同样毒蛇咬伤，他们蛇毒排泄差异如此之大。”王老先生就开始忽悠了，说：“哎呀，这个你不懂啊，这个很复杂呀。那是因为穷人吃得差，富人吃得好，他们血液当中成分不一样，所以蛇毒排泄的速度不一样。”你乍一听好像有道理，仔细一琢磨不一定是这样的。原来蛇毒进入人体以后，按照中医的那套理论来理解，它可能对我们五脏当中的肾有影响。这个肾不单纯指的是所谓的解剖学意义上的肾脏，它指的身体里那个庞大的系统。
梁冬：肾的这个系统。
常海沧：对，要使蛇毒迅速排泄必然要使肾的这个系统处在一个低障碍，和低压力的状态。而我们每个人每日每顿饭所吃的盐就容易造成这个肾的压力，所以窍门在于两个字，忌盐。给这穷人治到第五、六天的时候告诉他：“经过五、六天的治疗，你的情况大有好转，治疗需要从明日开始把盐忌掉。”让他把盐忌了，他回家告诉家里的人，说：“我的饭里别放盐了啊。大夫给我正在治病。”想想如果你不告诉家里面的人你忌盐的话，谁能把盐忌了？每个人每日每顿饭都要吃盐呀。唉，忌盐一日，明天去看，这蛇伤明天就奇迹般的愈合了。窍门在这里。可是这个窍门不见得人们都知道，有些是被毒蛇咬伤的有钱人，他根本不知道。他不停地换药，他不停地吃药，内服外治，这伤口还不得好，还不停地交钱。一个星期过去了不告诉你，两个星期，三个星期，四个星期，这一个月过去了，这钱已经挣得差不多了，再告诉你，“经过一个月的治疗，情况大有好转，治疗需要从明天开始，把醋忌掉。”
梁冬：把盐忌掉。
常沧海：按理说应该告诉人家忌盐，对。他不告诉你把盐忌了，让你把醋忌掉。把醋忌掉无济于事啊，你伤口还不得好，又继续送钱，继续换药，继续吃药，又整整过去一个月。这一个月过去，两个月到了，这钱就挣得差不多了，这才告诉你：“经过两个月的治疗，情况大有好转，治疗需要从明日开始，把辣子忌掉。”还不告诉你让你忌盐，让你把辣子忌掉。把辣椒忌掉还是无济于事，你伤口还是不得痊愈啊，又继续来换药，继续吃药，继续送钱，又整整过去一个月。三个月到了。这钱已经挣够了，这次告诉你把盐忌掉。今日忌盐，明日这伤口就好了。我为什么要讲这个故事？
梁冬：对啊，我是想说，这说明古代中医很聪明啊。
常沧海：对，在这个博大精深的、浩如烟海的中医典籍文献当中，类似于蛇毒排泄要忌盐这样窍门似的知识，捅破了像一层窗户纸一样的东西，比比皆是，俯首即来，但问题是没有在人群当中去传。我们要向孙思邈学习，孙思邈把好多祖传秘方，把它刻在碑子上，刻在塔上，让人们去学习，去看。而现在民众实际上离中医还是有一段距离，是我们理论去给群众去讲这些特别简单的这些科普的知识。
梁冬：好了，非常感谢常教授今天呢和我们一起来分享了关于一个古代医生怎么样给穷人和富人治病的。当然这个话题呢，一方面显示出来古代的医生呢为了谋生存啊，他有一些不高尚的部分，这也是我们对中医的看法的一部分，西医也有类似的东西啦。但是呢，另外一方面呢，也说明：其实啊，我们只要能够多一点点的健康的知识，那么你就不太容易被医生骗到了。这也是我们把我们的节目啊，作为一个公开的节目向大家去做分享的（原因）。记住了，以后被咬到之后，要忌盐，如果你是被蛇咬，或者是被美女蛇咬，或者是被美女咬，都有可能要忌盐。好了，感谢大家收看今天的《国学堂》，辅佐中国文化发扬光大，再见。
旁白：你可曾想过，5000年中国文化与阴阳二字有着千丝万缕的关系。
梁冬：阴和阳这个话题呢，其实在整个中国文化里面是非常完整的呈现出来。
旁白：在我们的文化体系里，阴阳平衡又究竟代表了什么意思呢？
梁冬：家庭内部的权利应该百分之八十交给太太，在外面的事情应该百分之八十交给先生，这样的话呢，大家才会平衡嘛。
旁白：中医名字的由来最终印证了一种怎样的文化特质？
梁冬：中医的这个名字里面包含了一个很重要的观点，那就是如何让我们的身体去到一个中间的状况，既不太热也不太冷。
旁白：周日晚11点，梁冬细数与梁海沧的对话心得，从阴阳二字看中国文化的魅力所在。
梁冬：辅佐中国文化发扬光大。大家好，欢迎收看今天的国学堂。我是梁冬，梁某人。在昨天的节目里面呢，我们请常海沧教授给我们讲到了阴虚、阳虚、阴实、阳实等等的话题，总而言之呢，绕不开阴阳二字。提到阴阳这两个字的时候呢，很多的人呢，就觉得中国文化没法说，说不清楚，什么都是阴阳。好像什么都能解释，但是又想不明白。那什么是阴阳呢？这个话题稍微有点大，梁冬的能力呢也不见得讲的清楚，我只能把我所理解的这部分跟大家一起分享一下。有一位老师告诉我说：阴者隐也，阳者扬也。扬呢就是飞扬跋扈的那个“扬”，上升的那个“扬”，啊，飘扬的扬。阳者扬也。总而言之呢，阴的东西是往下沉的，扬的东西呢，是往上浮的。这个情况呢，大家都很容易理解。比如说：以水为例，是吧，当这个水很冷的时候，再冷它就变成固体了。固体呢？就变成了冰，冰呢就往下掉。那如果这个水受热了，它变成汽化，就产生气体，那就往上升。所以呢，如果是水是这样子呢？大部分的物质也有类似的特征。基本上来说呢，阳呢，代表了往上升的一种积极向上的力量。阴呢，代表往下沉的那种凝固起来的东西。在我们的身体里面呢，其实阴和阳呢是一体的。什么叫阴和阳是一体的呢？就是说我们的物质也可以转化为我们的能量，能量呢，也是可以转化为物质的。有一年呢，我在这个四川的缙云山哪，听这个李一道长讲关于阴阳。它还说啊……很有意思，他说所谓的物质就是正在等待释放的能量，所谓的能量就是那些已经释放的物质。这句话我特意说的慢一点点，希望大家能不能够听明白。就是说，阴和阳的转变过程，其实是非常协调统一的。而我们的身体有了这样的物质基础，就会有那样的能量。有了这样的能量，也就反应出那样的物质基础。阴和阳在我们的身体里面呢？有些时候有很多的体现。如果我们大致来分的话，身体的下半部分是阴，身体的上半部分是阳，身体的背面是阳，身体的正面是阴。为什么说，身体的背面是阳呢，那是因为以前的人呢，它是四肢行走的，它的背部呢，是朝着天的，是对着太阳的，那肚子是朝着大地的，所以那叫阳。在里面有句话，叫做“万物负阴而抱阳”，什么意思呢？就说在道家里面很有意思，站桩。站桩的时候呢，一定是面朝南方，背朝北方。因为北方呢是属阴嘛，南方是属阳。所以呢，当我们这样站的时候呢，我们的身体才能够更好的接收来自于地球的能量，所以叫“负阴而抱阳”。抱着阳，就是你的肚子朝着是南方；负阴，你的背面朝着北方。那我们的背面，刚才不是说了吗？背也是阳嘛，那为什么我们的背部是阳，对着的又是阴呢？阴就是北方呢。如果你玩过电池，啊，你在电筒里装个电池你就会明白了。这个电筒呢，它这个阳极和阴极啊和我们电池的阳极阴极呢恰好是相反的，只有当我们这个电池的阳极对着这个电筒的阴极，这个电池的阴极对着电筒的阳极的时候呢，你才能够……这个电筒才能亮嘛，对不对，这个电池才能用，开始发生作用。所以同样的道理，我们在这个吸收天地能量的时候，一般来说是建议大家，面朝南方。这个东西呢就是……原来人的身体呢也是一个物理现象，这个就是阴和阳的关系。那除此意外呢，还有很多跟阴阳有关的道理。比如说，男人是偏阳的，女人是偏阴的。阳呢，代表了主动进攻性，那女人呢是阴呢，是代表了静守的等待的，等等等等。这就叫天道，当今社会啊，男人之所以不像男人，是因为女人不像女人。当然这些话反过来说可能更正确，很多女人之所以不够温柔、贤惠、恬静、顺从……主要的原因，是因为男人不够主动、积极、有承担、有责任感……等等等等。关于阴和阳这个话题呢，其实在整个中国文化里面，是非常完整地呈现出来的。在里面有两卦呢，又代表了更加深刻的含义。比如说有一卦叫“否卦”，就是否定的“否”啊，念pǐ，否卦；有一卦呢是“泰卦”。我们刚才都说过了，阳呢，在上面，对不对？因为它倾向于往上浮的；阴呢，是往下沉的，因为阴是固体嘛，阳是气体嘛，往上嘛。但是呢，有意思的是，泰卦，这代表着吉祥的这一卦呢，却是阴在上，就是大地啊在上，阳在下，天就是乾在下的。而否卦呢，反过来，是天在上，地在下的。为什么又是这个样子的呢？因为啊，天地和人呐，它有一个很有趣的关系，它必需要运转起来。当……如果阳气在上面的时候，往上浮的时候，阴气往下沉的时候呢，虽然呢，它好像在前面，第一个逻辑上来说，符合了阴在下、阳在上。但是呢，它不能产生交流。因为阴往下沉了嘛，阳往上浮了嘛，于是呢，反而呢，不健康。比如说，在大地里面也是如此，当这个气体升到一定程度的时候，它一定要变成水落下来，当落到地上的时候，一定要受热再升腾上来，于是整个地球的大气层才能循环往复。而我们的身体也是如此。所以呢，在中国的智慧和哲学里面，它认为，当在一个人的身体，一个封闭系统里面的时候呢，阴在上、阳在下呢，更有利于这个运动的循环往复。稍事休息一下，继续回来和大家分享关于阴阳的话题。
旁白：在中国文化里，简单的两个汉字，为何并不简单？
梁冬：这么简单的几个汉字，它背后所代表的都是整个中国文化观念里面的阴阳观念。
旁白：“存”与“在”之间，与阴阳二字又有何渊源？
梁冬：“存在”就是所有时间与空间的结合。
旁白：稍事休息，梁冬继续为您重新发现中国文化太美。
梁冬：重新发现，中国文化太美，大家好，继续回来到。我是梁冬，梁某人。刚才我们讲到这个阴阳这个话题。一般来说呢，阳呢，是作为轻的，是往上浮的，啊，那阴呢，作为固体，是往下沉的。但是，在那种封闭系统里面，比如说一个人的身体里面，我们认为，其实呢，阴在上、阳在下呢，更健康。为什么？因为只有这样的话呢，上面的阴才会往下沉，下面的阳呢，才会往上升。这样呢，整个的身体呢，才会形成一个所谓的动力循环系统，这个人才能动，当一个人能动的时候，他才有生命嘛，对不对？说回来，那么，我们可以看到《易经》里面，这个卦象很有意思。我们都知道说“泰卦”，泰卦呢，它的……它的这个上面的三个爻啊，会给大家画出来哦，上面三个爻是断开的，也就是所谓的三横阳爻，三横阴爻。那么，下面的三横呢是阳爻。上面三个阴爻是代表什么呢？代表着两个眼睛、两个鼻子、两个耳朵都是通的；下面的三个横爻呢，是一个嘴巴、一个前阴、一个后阴，是封闭的。当这样的一个情况下呢，人是比较健康的。就是说，你的嘴，和下面都固得住，不会随便漏，上面的耳朵、鼻子、眼睛呢，又是通的呢，可以换气。当一个人老的时候，情况就发生了，就变成了是“否卦”，上面呢是三条横线，是实的，下面呢是三条虚线。这样的话呢，人的眼睛也昏花了、耳朵也堵塞了、鼻子也堵塞了，哈喇子也流下来了，前阴、后阴，大小便失禁了，这个就是“否卦”。所以呢，当如果一个人的身体对应着“否卦”那样的情况的时候呢，诶，他就是不健康的一个情况。所以在中国文化里面，阴和阳不仅仅代表着某种状态，它还代表着某种的运动往复的规律。说到此处啊，就让我想起了，为什么我会喜欢中医这门学问了。很多年之前呢，我曾经看过一本书叫《思考中医》。当时呢，在讲到《思考中医》的时候呢，刘力红老师，就这个作者刘力红老师啊，他特别举到了两个字，一个字呢叫“东”，一个叫“西”。他说“东西”，东西的意味，如果我们现代人看，就是something而已嘛，对不对？something哦。但是呢，在中国人看来，东西这两个字，绝不仅仅代表着一个方位，噢，或者是something，连在一起的这个something。更重要的是，“东”代表着事物上升的阶段，因为我们每天看见，朝东方看，太阳都是升起来的。“西”代表太阳往下沉的，所以“东西”还代表着任何一个事物，都有起来和下降的这样一个过程。于是呢，“东西”这个字，在第一层含义里面是一个something，第二层含义里面是代表着任何anything之间，背后的那样一个逻辑轮回。这就是为什么中国文化有魅力的地方，它的任何简单的两个汉字里面所传递出来的意味，都是让人们觉得非常地深刻的。再比如说“存在”这两个字也是如此，这个话是有一个那个叫做萧老师，萧启宏老师，我的中国汉字的启蒙老师。他跟我说，你有没有发现“存在”这两个字非常伟大。“存”这个字是这样写的……啊，一个子。“在”字是这样写的……一个土。我们不认真看你都不会发现，这两个字长得很像。那到底为什么“存”下面是个子为什么“在”下面是一个土呢？什么叫“存在”呢?很多文学青年、艺术青年、哲学青年总是讲存在主义，对不对，那什么是存在呢？其实关于“存在”，在这两个汉字里面，已经完整地讲完了。“存”这个字，下面这个“子”，代表的是子时，我们都知道说一天呢，时间的开始从子时开始的，所以呢，“存”代表的是时间，而“在”下面这个“土”呢，代表大地，代表的是空间。所以“存在”就是所有时间与空间的集合。你会发现说“东西”也好，“存在”也好，这么简单的几个汉字，它所背后代表的都是整个中国文化观念里面的阴阳的观念。如果你说东方是阳，那么西方就是阴。如果你说时间是阳，那么空间就是阴……等等等等。有很多人就会说，阴和阳太复杂，实在讲不清楚，那怎么去理解呢，我们觉得说如果你能够理解，比如说现在很多年轻人都要做PPT，动辄呢，就要做一个表格什么的，是吧？一个X轴，一个Y轴。你把它理解为X轴，或者把阳理解为X轴，把阴理解为Y轴，这样的话你就能理解。任何事物，实际上所谓的阴阳观念就是一个所谓的X轴和Y轴的观念。任何一个事物，它都在这样的一个轴上面有一个点。于是我们就可以，透过这样的一个事情去判断一个事情的起承转合了。说到阴阳以外呢，我们要讲到人们如何保持自己的阴阳平衡。大部分的情况之下说，白天我们的气血留驻在外面，所以呢就是体表，那么呢，我们就是有活力的，是上升，于是呢，我们眼睛就睁开了。晚上的时候，这个气血是回归里面的。因为里面是阴，回归到里面的时候，于是我们眼睛就闭上了，就困了，就没有力气了，就要睡觉。我们的很多人之所以失眠。就是因为在晚上，这个阳气或者这个气血没有回到我们的身体里面，而还停留在大脑。所以这个气血，在大脑的时候就很兴奋。所以在中医那一些治疗这个失眠证的人呢，他的主要方法，或者整个的战略思路，就是如何把这个气血，在应该的时候把它回到应该的位置。所以有一个人说，所谓中医开方开方，开什么方，它不仅仅是一个方法的问题，它还有一个方位的问题。在什么时间，让正确的东西，去到正确的方位。这个就是中医开方这个字背后的很深刻的含义。当然讲到中医这个事情哈，中医这个事情，很多人都说中医嘛，那肯定是中国的医学。刘力红老师有一个更深刻的解释，他是如何看待中医为什么叫中医的呢？稍事休息回来，继续和大家分享关于中医和阴阳的道理。
旁白：中医认为什么才是健康的人？
梁冬：冬至前的晚上，然后呢还是晚上还是北京的街头，跑出去玩，去唱卡啦OK，去洗桑拿。那叫做无知而死。
旁白：现实生活中我们该如何才能做到自身的阴阳平衡？
梁冬：家庭内部的权利应该百分之八十交给太太，在外面的事情应该百分之八十交给先生。这样的话呢，大家才能平衡嘛。
旁白：稍事休息，梁冬继续为您重新发现中国文化太美。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，继续回来到。聊到关于阴阳和中医的话题，《思考中医》的作者刘力红老师呢是这样跟我讲的，他说中医之所以叫中医，不仅仅它是中国的医学。如果仅仅这样看的话，那只代表了一个特定的地理环境下，所阐发出来的一种医学思路。他说这种思路本身，它还有一个中道的问题，道德的“道
”，中道的问题，所谓的中医，就是中间的医学。因为在中国整个观念里面，中医的观念里面，认为健康的人就是平人。平人就是阴阳平衡的人。那什么叫“平”？就是取中道的人。所以中医的这个名字里面，包含了一个很重要的观念。那就是如何让我们的身体去到一个中间的状况，既不太热也不太冷，该热的地方要热，该冷的地方要冷。这个东西叫中医。在夏天的时候，我们的脉搏应该是宏大的，因为它与我们整个的，比如说江河湖海是对应的，夏天的守候洪水来了，对不对呢？水是涨起来的，所以我们的脉象也应该是宏大的。冬天的时候，由于这个结冰，很多的水呢，都到了冰山上面，整个的那个水汽都在冰山上面，比如说现在喜马拉雅山、唐古拉山等等等等。那么我们的河道里面的水就比较少，所以那个波涛也比较少。对应回来，我们的身体也是如此。我们的身体在冬天的时候，那个脉搏就应该是细微的，叫脉是沉的。这样的话才能够完成是一个与整个大地的同一体的关系。事实上来说，我们都知道说人的身体，我们的这个阳气哈，就中医说，阳气在冬天的时候应该是收敛回肾经里面的。如果你在冬天的时候，在你的肾经里面没有收藏住的话，那么你到夏天的时候呢，你的水就不会丰盛。如果夏天水不会丰盛的话呢，那就不能灌溉这个河谷，江河湖海两岸的那个土地。那么你的农作物呢，就都不会丰收。所以呢，同样的道理，在我们做人也是这样，该晚上，它是作为一天的冬季，你就应该去收藏；一年的冬季，冬天的时候也要收藏。比如说一年在冬至前这一个月，是属于最冷、最应该收藏的时候。如果在那个时候，又在冬至前的晚上，然后呢还是晚上，还在北京的街头跑出去玩，去唱卡拉OK，去洗桑拿，那叫做无知而死。而且呢，这个东西很有意思，但凡在那个时间点上出去玩的人呢，第二年的身体一定会出现问题。在中国历朝历代的这个中医的统计里面，已经深刻的显示出这样一个道理，是什么？这背后就是阴和阳之间的一个逻辑关系。说道阴和阳呢，其实呢，呃……在中国文化里面呢，还有一派很有趣的观念，这个观念呢叫扶阳派。扶阳派的观念认为呢，所谓的阴阳平衡，并不是五十五十，而是八十二十。为什么这样说？因为你看，我们的身体也不是在零度的。我们的身体呢，是在36度以上啊，当然也不能太高，是吧？38度就是发高烧了。在36度37度之间。所以呢，扶阳派的观点认为呢，其实我们身体上的所谓的阴阳平衡并不是正好的中间那个点，而应该是八十二十。如果你能够留意看一下我们现实生活中，你也会发现说其实20%的人干了80%的活。决定你快乐的20%，你周遭的朋友，10个朋友里面，真正决定你命运的可能是那两个人。你每一天可能20%的时间创造了80%的价值。所以二八原则才是真正的在现实生活中，我们称为在阳间吧，就是在人类社会里面，一个所谓平衡的、一个正确的比例关系。在家里面，权力，家庭内部的权力，应该80%交给太太。在外面的事情，应该80%交给先生。这样的话呢，大家才能平衡嘛。否则的话，什么东西都要搞对半分，一定家庭是不和谐的。所以阴和阳的关系呢，在中国整个文化里面，它不仅仅讲到了对立的关系，更重要的，也不仅仅讲到了这个比例的关系，更重要的讲到了转换的关系。什么叫做转换的关系呢？你会发现说，阴和阳之间它很有趣，比如说你把手伸进那个特别冷的冰里面，你会感觉到跟那个被烫伤是一样的感受。再比如说，如果你真的愿意大汗淋漓的话，你有两种方法：一种跑得很快，另外一种呢是真正的静止不动，我就试过。有一年呢，我在一个地方静站，静站就是站在那里站桩，站到是说，开始的时候是身体不动，但是很难，一个人你要站着10分钟、20分钟，刚开始的时候，都很难完全站着不动。不过后来有一次我站到45分钟，在这45分钟的时候呢，站着站着，突然就发现呢，有一个很奇怪的力量让自己的身体在摇晃不已。完全不受我控制的，自己在晃，而且在颤抖，抖啊抖，诶，我当时觉得很好奇，到底人为什么会产生这样一个变化？后来呢，又不动了，不动了之后呢，开始在流汗，流的这种汗不是那种跑步流出来的汗，是那种像蒸桑拿一样渗出来的那种，在皮肤里的那种汗。后来呢，我问了我的一位老师，他说这就是道家所说的“静极而生动”，是当你完全不动的时候，就有一种新的、更底层的力量去推动你，发生新的一种动的运动变化，有意思啊。那，我认为那一种因为静而产生的动比这种折腾的动呢，它的价值要大得多。此话怎讲？我举一个简单的例子你就明白了。比如说在十年之前你把你全副身家，甚至再借一点钱去买了万科或者是招商银行，那个时候不知道招行有没有上市，反正买了一支最好的股票，或者在北京的二环，或者是南池子、故宫附近买一套房子。你这十年来，只要你不把这个房子卖出去，你会发现你比买卖很多次要赚多很多钱。这个就是因为你不动而有另外一种动在支撑你动的这个逻辑和道理。因为你不动的时候并不代表这个世界真的不动。你不动，这个GDP还在涨，你不动，整个国民生产总值在涨，这个货币增发量在涨，等等等等，这一些的动，远比你的动要有更大的力量。毛主席曾经说过这样一句话，叫：“坐地日行八万里”，什么原因？就是你不动，这个地球也在折腾，也在运转。所以呢，我觉得说，当一个人明白了这些道理之后，他就明白了不折腾这句话是多么深刻、多么具有更宏观的意识了。而这一点，恰好来自于阴阳之间的相互转换。当你不动的时候，当你静止的时候，另外的一种动能在开始为你带来价值。还有一个，当你不动的时候，你会产生另外一个其它的东西。这个东西叫什么？叫势能。举一个简单的例子，在餐桌上吃饭，一群人，哇，每一个人都高谈阔论，有些人呢，还甚至拿出来表演音乐等等，只有一个人，如果他在整场饭局上可以控制自己，保持恬静、淡然、礼貌性的微笑，最后一定是这一个人成为了这一桌上最引人注目、最具势能的一人。他说的某一句话一定会引发很多人的关注，会看，原因是什么？因为静极而生动，它产生了一种所谓的势能。当这种势能一旦释放出来，它的动能就会非常强大。这就是中国的阴阳关系的微妙之处。
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