社会越来越进步,人们的生活水平也越来越好,为什么心理却越来越孤独,压抑,没有快乐感?_百度知道
社会越来越进步,人们的生活水平也越来越好,为什么心理却越来越孤独,压抑,没有快乐感?
哪方面原因?能改变吗?
提问者采纳
快乐其实来自与自己一个良好的心态好比 你我 各有100块钱你不满足 ,所以不快乐我满足,所以我会快乐随著时代的进步第三产业的飞速发展人们的温饱解决不是有句老话吗?温饱思淫意面对的社会上的不断诱惑其实人是很孤独的你不可能一个人独立的生活但是一旦接触人群很多时候又会和自己 心里设想的不一样!你没有能力去改变自己生活的环境!而只有适应心里的 孤独 压抑 不快乐都来自与你自己 心态的不平衡产生的负面情绪活的轻松点在家里 你是父母的孩子 是孩子的父母在公司 你是老板的工人在外面 你是别人的朋友,夥伴在不同的地方,都有属於你自己的角色你要做的就是尽力去做好快乐来自与你自己 本身!你想要快乐就是快乐!就像打字 一样!我 打 1 它绝不会是2!加油吧! 给你自己快乐!自然的 你的人生就会快乐!
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我建议你阅读一遍&&为什么人们如此痴迷“清贫”的毛泽东时代？&&,就会很明白了.什么原因让人们如此痴迷“清贫”的毛泽东时代？[ 老陶同志 ]
强国论坛美国著名的人本主义心理学家马斯洛认为，人的一切行为都是由需要引起的，他在1943年出版的《调动人的积极性的理论》一书中提出了著名的需要层次论。马斯洛把人的多种多样的需要归纳为五大类，并按照它们发生的先后次序分为五个等级。一般情况,只有低级需要满足后才能进入更高一级的满足.1.生理需要这是人类最原始的也是最基本的需要，包括饥、渴、性和其他生理机能的需要，它是推动人们行为的最强大的动力。只有在生理需要基本满足之后，高一层次需要才会相继产生。毛泽东时代，一般一对父母最少2个孩子，3个以上的也有，虽然吃穿差些，但上得起学、看得起病、有铁饭碗的工作......2.安全需要当一个人生理需要得到满足后，满足安全的需要就会产生。个人寻求生命、财产等个人生活方面免于威胁、孤独、侵犯并得到保障的心理就是安全的需要。毛泽东时代的人们，不知道什么是防盗门，学生们只是从教科书上才知道原来世界上还有这种东西。在毛泽东时代，凶杀、抢劫、偷盗、拐卖人口等刑事案件是世界历史上最少的时候！也即是生命、财产安全系数最高的时候！用“路不拾遗，夜不闭户”比喻最为恰当！再说毛泽东时代的心理安全。由于毛泽东时代实行的是全民就业，公费医疗、义务教育、福利住房，所以不用担心失业和下岗，不用担心看不起病、上不起学、买不起房，这不是最大的心理安全吗？毛泽东时代将危害我国人民几千年的性病、天花病、血吸虫病，更有意思的是，抑郁症在毛泽东时代不知为何物，在西方资本主义国家才有的抑郁症、空虚等，在今天却成了常见病？由此可看出，安全需要对于毛泽东时代中国的大多数来说，是人类社会有史以来最好的。3.归属与爱的需要这是一种社会需要，包括同人往来，进行社会交际，获得伙伴之间、朋友之间的关系融洽或保持友谊和忠诚，人人都希望获得别人的爱，给予别人爱；并希望为团体与社会所接纳，成为其中的一员，得到相互支持与关照。毛泽东时代的多数人是古往今来人类社会归属感最强，人帮人的时代。毛泽东时代推崇集体主义精神，反对自私自利，大多数人都很紧密地属于、依附于某一单位、某一集体。职工生病，所在单位不仅物质上无偿看病，精神上安慰鼓励。即使是两口子离、生气，组织上也会出面调解。这与所谓现代人的冷漠、孤独、无助、自生自灭形成鲜明对比。当然，如果犯错误了，如工作上失误，男女生活作风问题，组织上也会进行批评。但这种批评，只要不是敌我矛盾，则是“团结-批评-团结”中批评，本着团结的目的，采取批评与自我批评的方式，以达到更好的团结。毛泽东时代，在整个社会形成了人帮人的良好的社会氛围。有的网友竞争将毛泽东时代的整风理解成是人整人。矛盾无处不在，无时不有。认为没有矛盾的想法是天真的、幼稚的。毛泽东时代，对敌我矛盾，采取镇压的态度；对人民内部矛盾则采取团结-批评-团结，惩前毖后，治病救人的原则。不这样，“革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡”。坏人得意，好人就要受罪。不整刘青山、张子善，不进行三反五反，人民就要受当官的压迫和剥削。比如，延安整风，三反五反后，我国人民都达到了空前的团结。整风，就是消除人们思想的错误的思想，发挥正确的思想。整风，镇压坏人是使人民内部互相团结、互相帮助的必要保障和手段。可以得出，毛泽东时代中国大多数人“归属与爱”的需要是满足的最好的时候。4.尊重的需要尊重的需要包括受人尊重与自我尊重两方面：前者是希求别人的重视，获得名誉、地位；后者希求个人有价值，希望个人的能力、成就得到社会的承认。毛泽东时代，即使作为一个普通工人，由于全民就业，工人端的是铁饭碗，再加上当时的官员大多廉洁、公正，不用怕下岗看资本家的脸色行事。工人也可以体体面面、堂堂正正的生活，没有人敢嫌弃工人，没有人敢借口工人文化程度低而剥夺其劳动权利。毛泽东时代，工人与所谓“精英”差距最小的时代，工人阶级地位最高的时代。可能当今人不可思议，当时找对象，“工人出身”比现在的“几十万元的家产”都要吃香。上街穿一身劳动布工作服就像现在人穿名牌服装一样，感觉特美。当时的电影演员如刘晓庆工资也是四五十元，和工人的差别不大。一定程度上确实体现了只有革命分工不同，没有高低贵贱之分。毛泽东时代的工人阶级是人类社会有史以来地位最高的时候，比资本家都高。“我们走在大路上，意气风发，斗志昂扬”、“石油工人吼三吼，地球也要抖三抖”是当时工人最好的写照。工人阶级相对于精英阶层是庞大的，所以工人阶级尊重需要满足最好的毛泽东时代与任何满足精英阶层尊重需要的时代相比，人均尊重需要指数最高。5.自我实现的需要自我实现的需要是指实现个人理想、抱负，最大限度地发挥个人的能力的需要，即获得精神层面的臻于真、善、美至高人生境界韵需要。马斯洛认为：为满足自我实现的需要所采取的途径是因人丽异的。有人希望成为一位理想的母亲，有人可以表现在体育上，还有人表现在绘画或发明创造上……简而言之，自我实现的需要是指最大限度地发挥一个人的潜能的需要。人类的需要层次，马斯洛是按照三条原则加以安排的。首先，人类基本的需要必先得到满足，然后才会进一步追求较高层次需要伪满足。其次，人哗顶糕雇蕹概革谁宫京类需要与个体生长发展密切相关。人出生时，最主要是满足生理需要，然后逐渐考虑到安全、归属、自尊的需要，最后才追求自我实现的需要，因此，个人的需要结构之发展过程是波浪式的演进，各种需要的优势由一级演进至另一级。第三，人类需要的高低与个体生存有关。马斯洛认为，一个理想的社会，除了应该满足人们的基本的生理需要外，还要使人们满足较高层次的需要，并鼓励个人去追求自我实现毛泽东时代的社会，无论工人、农民、学生、知识分子，大多有理想、有追求、有抱负，他们最大的理想就是为社会、为人类做贡献。为人民服务是那个时代人最崇高的理想。战争年代的刘胡兰、江姐、许云峰、杨开慧，和平建设年代的工人王进喜、农民陈永贵、解放军雷锋，无论他们个人感觉，还是传神对他们看法，他们都是顶天立地、为社会为人民作出贡献、有价值的、最幸福的伟大人物。毛泽东时代是人类社会尤其是从平民中产生英雄最多的时代，而且这种英雄的内涵要比马斯洛的“自我实现”更伟大、更深刻、更高尚，他们的价值体现在为了全人类，为了国家，为了民族而奉献。“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”毛泽东时代一个农民如陈永贵，普通工人如王进喜、郝建秀，普通军人黄继光、邱少云、雷锋，这些被当今精英所鄙视认为文化低的人都能成为了英雄。这些平民出身的英雄的人民性、大众性，较之精英社会，决定了毛泽东时代个人价值实现的不但人数最多，而且这种个人价值的目标是建立在崇高理想的基础上的，质量最高。看待历史不能单从某一个静止的时间点看问题，应从经济发展速度、加速度，政治，文化多方面看。从此五个需求层次看。毛泽东时代经济方面，其发展速度要比任何国家任何时期都快！政治、文化就不用说了。从马斯洛的五个层次看，毛泽东时代已经大多数人尤其是工农大众的已经达到第五个需求“自我实现”！！！每个人都为了一个崇高的理想奋斗终生，如雷锋、王进喜、陈永贵！！！综上所述，毛泽东时代中国人均幸福指数最高。
我想这一段内容已经从另一个方面回答了你的问题：
为了要找出教育在今日世界的危机中担当何种角色，我们就必须先了解这项危机是如何造成的。显然，这是由于我们和他人、财物、观念之间的错误价值观所致。如果我们和他人的关系是基于自我扩张，和财物的关系是基于贪得无厌，则社会的结构必然是竞争性的、孤立性的。如果在我们和观念的关系中，辩护某一种意识形态，而反对另一种意识形态，则猜疑和敌意，是不可避免的结果。
目前混乱的另一个原因，是对权威、领导人的依赖。不论是在日常生活中，或是在小学校、大学校里，情形都是一样。在任何文化里，领导人以及他们的权威都是败坏堕落的原因。我们跟随他人，这其中并无了解，只有恐惧和附和顺从，其结果必导致集权国家的残暴，或有组织的教条主义。
必须始于自我了解才能达到和平，而仰赖于政府，期望于种种团体或权威，只会制造更严重的冲突。如果我们接受了一种社会，其中存在着人与人之间永无止境的斗争和对立，则永恒的幸福便不可得。如果要改变我们的生存条件，首先，就必须改变我们自己。也就是说，必须在日常生活中觉察到自己的种种行动、思维和情感。
然而，我们并非真正地想要和平，我们并不想终止剥削的行为。我们不允许我们的贪婪之心受到干预，或是我们目前社会结构的基础遭到改变。我们让事情照旧继续下去，只做一些表面的改革，因此，无可避免地，有权势的人、狡诈的人便统治了我们的生活。
和平无法借着某种意识形态而获得，它也不依赖于立法。唯有当我们作为一个人，了解了我们的自我心理过程时，和平才会来临。如果我们逃避了应由个人负担的这个责任，而期待某种新的制度来建立和平的话，那么我们只会成为这个制度下的奴隶而已。
当政府、独裁者、大企业以及掌握教会大权的人士，看到这种人与人之间有增无减的对立状态终将导致同归于尽，因此不再有利可图时，他们可能会通过立法或其他强制的方式，强迫我们压抑私人的渴望和野心，同时为了人类的幸福而合作。就如同今日，我们被教育、被鼓励去做无情的竞争，那时，我们将被迫去互相尊重，为全世界工作。
虽然我们那时可能人人有饭吃，有衣穿，有房子住，我们却无法从冲突和对立中解脱。这种冲突和对立只会转变到另一方面去，只会变得更凶暴，更具破坏性。只有道德而正确的行为才是自动自发的，而且只有了解才能为人类带来和平与快乐。
信仰、意识形态以及有组织的宗教，将我们置于和他人对立的状态下。冲突不仅存在于各种不同的社会之间，而且存在于同一社会的种种团体之间。我们必须体会到，一旦将自己和某一个国家视为同一，一旦我们依附于安全感，一旦我们被教条所限制，则在我们自身以及世界中，将出现斗争和不幸。
仅仅教导人们成为了不起的工程师，卓越的科学家、有才气的高级职员、熟练的工人，绝对无法促使压迫者和被压迫者联合团结。我们可以眼见目前的教育制度——它对于造成人之间敌对与仇恨的许多原因都一概容忍——它不曾阻止以国家之名或以上帝之名所行的集体屠杀。
有组织的宗教，以及它在世俗上或精神上的权威，也同样无法为人类带来和平。因为，他们仍是我们的愚昧、恐惧、虚伪和自私所造成的结果。
因为我们渴望在现世或来世获得安全，于是制造出一些制度和意识形态，以确保此项安全。然而，我们拼命求取安全，越是无法获得它。求安全的欲望只助长了分裂，增加了对立。如果我们深深地体会而且了解了这项真理，不只是口头上或智力上的明白，而是全心全意地了解，那么，便会在四周所接触的世界里，着手于根本改变我们和他人的关系。而且，唯有如此，才有可能达到人类的团结和友爱。
我们大部分人都因形形色色的恐惧而心劳神疲，对自己的安全都十分注重。我们希望，借着某种奇迹，战争便会消逝，而同时我们却一直指摘其他国家集团是战争的煽动者，就如同他们也同样把战争的祸患归罪于我们一样。虽然战争有害于社会，我们却随时备战，并且在年轻人的心中培养了黩武精神。
然而，军事训练在教育中有任何价值吗？这就要看我们希望孩子成为何种人而定。如果希望他们成为阴狠的杀人凶手，则军事训练是必须的。如果希望训练他们，支使他们的心智，使他们成为国家主义者——也就是使他们不把社会当成一个整体而对它负责，则军事训练便是一条良好的可循之路。如果我们喜爱死亡和毁灭，则军事训练显然是重要的。将军的任务是设计战争，执行战争计划；如果我们欲与邻人不断地发生战争，那么，让我们不顾一切地造就更多的将军吧！
如果我们活在世上，为的只是在内心以及和邻人之间保持不断地斗争；如果我们渴望流血和不幸延续不绝，那么就需要更多的军人、更多的政客、更多的仇恨——这正是目前发生的情形。现代文明是基于暴力，因此它是自取灭亡。只要我们崇尚武力，则暴行便成为我们的生活方式。然而，如果我们希望和平，如果我们希望在人与人之间——不论他是基督教徒或印度教徒，是俄国人或美国人——有真正的关系，如果我们希望孩子成为完整的人，则军事训练绝对是一项阻碍，施行这种训练，是一条错误的途径。
仇恨和斗争的主要原因之一，是相信某一个特殊阶级或种族优于另一个阶级或种族。孩子没有阶级或种族的意识，是家庭或学校环境促使他有人与人隔离的感觉。孩子本身并不在乎他的玩伴是个黑人或犹太人，是佛教徒或天主教徒；然而整个社会结构的压力不断冲击他的心，影响了他，塑造了他。
这里的问题仍然不在孩子，而在成人。成人制造了一个人与人隔离而充满了虚假价值的荒谬环境。
在人类之间加以区分有何根据呢？我们的肉体可能在组织和肤色方面有所不同，我们的脸孔可能不太相似，然而在皮肤底下的我们是非常相像的：骄傲、野心勃勃、妒嫉、充满暴力、具有性欲、追逐权力等等。除去了标签后，我们是赤裸裸的；然而我们不愿意面对我们的赤裸，因此我们固执于标签——这表示我们是多么的幼稚，多么的不成熟。
为了使孩子在成长中免于偏见的影响，我们首先必须打破心中一切偏见，然后打破存在于四周环境的偏见——也就是说，把我们亲自制造出来的这个不加思索的社会结构破除。我们在家里可能告诉孩子说，阶级或种族的意识是荒谬的，而孩子可能会同意我们的话；然而，当他到学校去和别的孩子一起游戏时，他便感染了这种在人与人之间加以区分隔离的态度。有时，情形正好相反；在家庭中，可能拘泥传统，眼光狭窄，而学校的影响可能使他比较开阔。在上述两种情形下，家庭和学校环境之间永远存在着冲突，孩子便陷于这种冲突之中。
我们与孩子之间必须保持密切的关系，才能让他健全地成长，帮助他具有知觉力，能洞察这些愚蠢的偏见。我们必须把问题加以讨论，让孩子听听人们明智的谈话。我们也必须鼓励已存在于他心中的探究与不满的精神，借此帮助他去发现何谓真，何谓假。
不停的探讨以及真正的不满之情，促发了创造性的智慧。然而，使探究与不满之情保持清醒，是非常困难的。大部分的人都不希望他们的孩子拥有这种智慧，因为和一个对公认的价值加以探究询问的孩子生活在一起，是十分使人为难的。
当我们年轻时，我们都是不满的。然而不幸的是，我们的不满之情不久便消逝了，被我们模仿的倾向以及对权威的崇拜所窒息。当我们年长时，我们便开始凝滞了，变得心怀恐惧而易于满足。我们成为高级职员、牧师、银行职员、工厂经理、技术人员后，逐渐地腐朽了。由于渴望保持我们的地位，我们便支持这个具有毁灭性的社会——它给予我们某种地位和安全。
政府控制教育，根本是一种错误。教育一旦成为国家或有组织宗教的听命奴婢，则世界上便没有和平与秩序的希望。然而，越来越多的政府开始负起监督儿童及其未来生活的任务，因为政府不这么做，宗教团体便会设法来控制教育。
这种把孩子的心灵加以限制，以适合某种政治或宗教的特殊意识形态的做法，在人与人之间滋生了仇恨。在一个竞争的社会里，人与人的团结和友爱是不可能的，而任何改革、任何专制独裁、任何教育方法，都无法促使团结和友爱的产生。
只要你坚称自己是个新西兰人，而我自称是个印度人，则奢言人类团结即是一件荒谬的事。如果，你我在各自的土地上，维护着我们个别的宗教成见和经济方式，则我们如何能成为和平相处的人类呢？如果存在着离间人类的爱国主义，当成千上万的人因为经济萧条而匮乏，其他人却富有繁华，这时怎会有人类的友爱存在呢？当我们被信仰所分离，当一群人被另一群人所控制，当富有的人权势在握，当穷人也同样追逐着权势，当土地分配不均，当有人饱食而千万人在挨饿时，怎会有人类的团结呢？
我们的难题之一，在于我们对这些事物毫无真诚之心，因为我们不愿受到干扰，只在有利的方式下才想改革事物，因此，我们对于自己的空虚和残酷是不太关怀的。
借着暴力，我们能获得和平吗？和平是借着缓慢的时间过程而逐渐达到的吗？显然，爱与训练或时间无关。我想，以前的两次世界大战都是为了争取民主；如今，我们又准备进行一次更浩大、更具有毁灭性的战争，而人民却比以前更无自由。然而，如果我们把权威、信仰、国家主义以及整个阶级区分的态度等有害于了解的种种障碍除去的话，结果会如何呢？我们将会成为没有权威的人，而我们之间彼此有直接的关系——那时，也许就会有爱与同情。
在教育上，就像在其他各方面，重要的是造就能了解而富于爱心的人，他们的内心不会充满空洞的言辞，而是充满只用心灵制造出来的东西。（with the things of the mind）
如果我们要思考、关怀、爱惜快乐的生活，了解自己则是十分重要的。如果我们希望建造一个真正开明的社会，我们的教育者就必须了解何谓完整的人，如此才能将此种了解赋予接受教育的孩子。
这种教育者对于今日的社会结构来说，是一种威胁。然而，我们并非真正想建造一个开明的社会。因此，任何教师如果洞察了有关和平的一切问题，而指出国家主义的真正含义以及战争的愚蠢，他便会立刻失去职位。大部分的教师知道这种情形后，便妥协了。因此，他们也就助长了今日的剥削和暴力的制度，使其持续不坠。
显然，要发现真理，就必须从我们自身中的挣扎和与邻人的纷争中解脱。当我们内心没有冲突时，也就不会有外在的冲突。由于内心的挣扎向外表现而成了世界上的冲突。
战争，是我们每日生活所投射而成的血腥表现。我们每日的生活促成了战争，如果我们不改变自己的话，便会引起国家、种族间的对立，引起对于意识形态的幼稚争执，军队的扩增，对国旗的崇拜，以及许许多多引起集体屠杀的暴行。
世界各地的教育都失败了，它制造出与日俱增的毁灭和不幸。每个政府都把青年训练成它们所需要的效力十足的军人和专家，组织化、集体化和成见受到培植、加强。考虑到这些事实后，我们必须探寻生存有何意义，我们的生活有何价值和目的。我们必须发现，何者才是创造一种新环境的有利途径。因为，环境可以把孩子制造成一个粗野的、感觉麻木的专家，也可以帮助他成为一个敏感、有智慧的人。我们必须创造一个完完全全不同的世界政府，它不是以国家主义、意识形态或暴力为基础。
这一切意味着我们要了解：在互为关系的双方是要相互负责的。然而要了解我们的责任，我们心中要有爱，而非仅仅只有学问或知识。我们的爱越宏大，它在社会的影响也就越深。然而我们都只徒具心智，而无情感；我们培养智力，鄙视谦虚。如果我们真正爱孩子，我们一定希望挽救他、保护他，不会让他牺牲于战火之下。
我想，我们其实渴望武器，也喜欢展示军事力量，喜欢制服、仪式、酒精、噪音、暴力。我们每日的生活是这种残暴与肤浅的缩影，我们由于妒嫉、不加思考，而互相毁灭。
我们希望富有，而我们越富有，便变得越无情，虽然我们可能捐献大笔钱给慈善机构或教育事业。我想我们并不明白我们的所作所为都将造成何种灾难。我们大部分人每天都过着匆忙而不思考的日子，让政府以及狡诈的政客来左右我们的生活。
一切掌握了主权的政府都免不了备战，任何政府都不例外。为了使国民善于作战，能有效地尽职，政府显然必须控制他们、支配他们。他们必须接受教育，以便如机械一般地操作，残酷无情地发挥效力。如果生活的目的和意义在于毁灭他人和被他人毁灭，则教育“必须”鼓励残酷无情。然而我实在不敢肯定我们内心的渴望并非如此，因为，残酷无情和崇拜成功，是不可分离的。
主权国家并不希望他的国民解脱而能自由思考，于是借着宣传或歪曲历史的解释等等手段，以控制它的国民。因此，教育便越来越成为一种教人想“什么”，而非教人“怎样”思考的手段了。如果我们不依赖当时的政治制度而独立思考，我们会成为一种威胁；自由的学院可能会产生爱好和平、厌弃战争的人，或是一些与执政者持相反意见的人。
正确的教育，对于掌控主权的政府显然是一项威胁——因此便被明文禁止，或暗中阻挠。将教育和粮食握在少数人手中，已经成为一项控制人们的方法。只要我们是制造商品以及枪弹的有效机器，政府——不论是左派的或右派的——便无所关心了。
这种情形正盛行于世界各地。这件事说明了身为公民以及教育者，以及对目前政府负有责任的我们，并非真正关怀世上的人是自由或是被奴役，是和平相处或是相互战争，是幸福或是不幸。我们希望在这儿那儿来个小政革，然而我们大部分人都不敢粉碎目前的社会，而建造一个全新的社会结构，因为，这需要我们自身的彻底改变。
另一个方面，有人则设法掀起暴力革命。这些人在助长了目前这个充满冲突、混乱与不幸的社会后，现在却又希望组织一个完美的社会。然而，既然是我们创造了目前的社会，我们之中又有谁能够再组织一个完美的社会呢？相信借着暴力可以获致和平，乃是为了一个未来的理想而牺牲了现在。此种借着错误的手段以谋求正确的目标，是造成目前灾难的原因之一。
感官价值的扩展与受重视，必然造就了经济势力范围等毒素，他们使人与人之间无法合作。社会是你和他人之间的关系；如果没有深入了解此项关系——不是在某种层次上了解，而是当做整体过程而加以完整的了解——则我们必会再制造出同样的社会结构，虽然这社会结构已经过了肤浅的改变。
如果我们要根本地改变目前人与人的关系——它为世界带来了无尽的不幸，我们唯一而且刻不容缓的工作，是经由自我认识而改变自己。因此，我们回到问题中心点：每一个人自己。然而，我们规避了这重要的一点，而把责任推给政府、宗教或意识形态。我们是什么样子，政府就是什么样子，而宗教、意识形态则只是我们自身的表现。除非“我们”改变了，否则便不可能有正确的教育或和平的世界。
唯有爱与智慧存在，才能使所有的人获得外在的安全。然而既然我们创造了一个充满冲突与不幸的社会，使得人人都无法很快地获得外在的安全，这不就表示过去和现在的教育完全失败吗？身为父母和教师，我们切身的责任在于破除传统的思考，而不只是仰赖于专家以及他们的发现。在技术方面的胜任，使我们有赚钱的能力，因此大部分人对于目前的社会结构都感到满意。然而，真正的教育者所关心的，只是正确的生活、正确的教育，以及正确的谋生方式。
我们在这些事情上越是不负责任，国家便越是接收了这些责任。我们面对的，不是某种政治上或经济上的危机，而是人类败坏堕落的危机。这是任何党派、任何经济制度所无法扭转的。
另一个更大的灾难正一天天地逼近我们，而我们大部分人面对着它却毫无反应。我们一天一天渡过，完全和往日一样；我们不想除去虚假的价值观，重新开始。我们只希望补缀式的改革，这种改革只会产生新的问题，接着又需要新的改革。然而，整座建筑物正逐渐瓦解，城墙坍塌，大火在燃烧。我们必须离开建筑物，到新的土地上，用不同的基础，不同的价值重新建造。
我们无法丢弃技术上的知识。然而，我们的内心可以意识到我们的丑陋、无情、失望、欺诈和缺乏爱心。唯有借着智慧，使我们从国家主义、从妒嫉、从权利欲中解脱，那么，新的社会秩序才能建立起来。
和平是无法借着补缀式的改革而获得，也无法借着重新调整旧观念和迷信而获得。当我们了解了存在于表面之下的事物，而因此阻止了这毁灭之流——它因我们的侵略性和恐惧而泛滥横行——和平才能存在。唯有此时，我们的孩子才有希望，我们的世界才能获得拯救。
参考资料：
《一生的学习》
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生活如此压抑
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本帖最后由 emolieshou 于
13:17 编辑
生活如此压抑，工作工作不顺利，干着没前途的工作加上阴险的领导，无奈到极点。
回家老婆又要经常数落我，还要在我父母面前给他们脸色看。我真觉得自己对不起父母，为我操劳一辈子，好不容易儿子长大娶妻生子，却要面对儿媳的臭脾气。
&&爸妈，我对不起你们！是我让你们受累又受气。你们对她那么好，那么客气，但她还是那样的不知足，经常给你们脸色看。在她眼里你们做什么都是看不顺眼的。她父母做什么都是好的。我很对不起你们。
&&如果再让我选择的话，我肯定不会娶她的。如果她实在让我无法忍受的话，我选择放弃。我已经很不孝了，我不能让你们受气。
&&我好想发泄一下！神啊！救救我吧！大家教教我该怎么办！
真想一醉方休
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日子么 过得下去就过
过不下去就散了吧
单身人士不厚道的说。。。
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