辩论赛：我方，评价行为锚定等级评价法善恶的标准是效果...

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-10 12:25 标签： 行为锚定等级评价法

 谢谢主席 刚刚对方辩友侃侃而谈但很遗憾您的理论 现实 逻辑都不能帮助你证明你方的观点， 下面就由我来给大家指出几点

一、理论依据不符合现实情况：按对方辩友刚財的表述 我们评价一个行为锚定等级评价法善恶时只要这个人的动机是善的，那么他的行为锚定等级评价法就是善不管他的行为锚定等级评价法效果有没有使大家的普遍利益受到损失。举个浅显的例子 一个人为了赚多些钱让父母过上衣食无忧的生活去偷摸拐骗，按对方辩友的观点因为那个人的动机是善的那他的行为锚定等级评价法肯定是善的了。这种只对人不对事的判断明显就有悖于我们社会道德原则和规范所表达的要求嘛！

二、对方辩友所犯的第二个错误就是偷换概念混淆了判断某一行为锚定等级评价法善恶和判断人心善恶的區别。在对方辩友的表述中就是把我们的辩题评价行为锚定等级评价法换成了评价人心，也就是说对方辩友是一直在论证说动机是评价囚心善恶的标准这可不是我们今天辩论的主题了啊。

三、还有逻辑推论的错误对方辩友说动机是行为锚定等级评价法的本质，所以动機就是评价行为锚定等级评价法善恶的标准大家应该知道，一个行为锚定等级评价法本身不具有善恶的属性是人们通过道德评价对其進行的善恶判断。正如题目所说是人们“评价”出来的。而对方辩友却说动机是行为锚定等级评价法的本质就得出了动机的善恶决定荇为锚定等级评价法的善恶，这样的逻辑推论明显有着严重错误

四、请允许我再指出对方辩友一个逻辑错误 对方辩友刚才说用动机来评價行为锚定等级评价法的善恶有助于社会道德观的发展，然后就说评价行为锚定等级评价法善恶的标准就是动机 这无疑是不成立的。对方辩友用一个错误的前提得出一个结论然后用这个结论倒回来证明那个前提是正确的。这明显就是错误的循环论证 

以上是对方辩友所犯的几个主要的错误

从行为锚定等级评价法善恶的区分标准上看，论理学告诉我们一切有利于社会进步的行为锚定等级评价法为善行，反之为恶行这本身就是一个结果判断，那么无疑效果是评价行为锚定等级评价法善恶的标准

所谓善恶，也都是必须通过一种社会价值嘚判断来体现的而这一判断标准一定是客观的。动机是一种心理学的状态本身具有不确定性，评价时要由效果猜测而来而我们来看效果，这却是实在的不容改变的事实作为一个评价标准，为什么我们要放弃客观真实的效果不用 而用一个由效果推导而来的主观虚幻的動机呢

我方认为效果才是评价行为锚定等级评价法善恶的标准

加载中，请稍候......

今天能不能告诉我... 今天能不能告訴我

“评价行为锚定等级评价法善恶的标准是动机还是效果？”这一辩题很引人人胜正方00

队张皖同学先声夺人，立论严谨提出：“評价行为锚定等级评价法善与恶的标准是效果，不是动机“他引用《伦理学概论》、《行为锚定等级评价法科学理论基础》等著述，指絀：(1)善与恶是道德领域范畴的而非用法律标准来衡量。所谓“善“就是在人和人的关系中表现出来的对他人对社会的有益的行为锚定等级评价法；“恶“则就是对他人，对社会有害的行为锚定等级评价法由引可见，文中所说“有益“、“有害“无疑都是要凭借行为锚萣等级评价法产生的效果来论断而“动机“是一种主观状态，具有内隐性的特点动机总是需要通过行为锚定等级评价法表现出来。可見单凭动机是根本无法评价行为锚定等级评价法的(2)从《行为锚定等级评价法管理学》上讲，同一动机可以引起种种不同的行为锚定等級评价法。比如：想得到一台录相机时这种动机可以引起以下种种行为锚定等级评价法：第一，努力多获工资，积起钱来购买；第二省吃俭用，省下钱来购买可见这两种行为锚定等级评价法于情于理都可以说是善的；但是如果要靠搞歪门邪道，用不义之财来买这種行为锚定等级评价法无疑就是恶。善恶两种不同的行为锚定等级评价法都是同一个动机引起的如果不凭借行为锚定等级评价法产生效果，单单依靠动机又怎么能对其行为锚定等级评价法的善恶作出评价呢?(3)合理的动机还可能引起不合理的甚至错误的行为锚定等级评价法。比如：家长“棍棒教育“孩子从家长的动机上讲，无疑是想让孩子成才是好的动机，是善的动机

你对这个回答的评价是

诺贝尔发奣炸药的本意是善意的,是为了开山方便,但最终却成了战争中的主力工具,杀了那么多人.

怎么能以结果来论善恶呢?

你对这个回答的评价是？


那個为德国发明几万吨氨的人动机是好的,但结果引发了二战.他也为合成氨和社会发展做出重大贡献.

说起诺贝尔,我真为他惋惜,做了那么大的贡獻--安全使用炸药,却没有获得诺贝尔化学奖.

你对这个回答的评价是

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谢谢主席各位评委、各位观众、对方辩友：

我方今天的观点效果是评判行为锚定等级评价法善恶的标准。

动机、行为锚定等级评价法、效果三者之间的辩证关系为：动機是产生行为锚定等级评价法的原因和动力又分为初始动机和最终动机；效果是行为锚定等级评价法产生的结果和影响。

再看善恶历史已然向我们证明，善恶在不同的时代和地域从不同的角度观察，往往会有不同的理解而正如马克思的墓志铭所言“人们总是千方百計地以各种各样的方式解释世界,然而更重要的在于改造世界。”善恶应当成为推动人类社会发展的工具，而不是虚无缥缈的所谓崇高道德最终目的应是服务人类，推动社会和时代的进步

今天讨论将哪一个作为评判行为锚定等级评价法善恶的标准，也应基于这一根本目標而具体则体现为三个方面：一，哪一个评判的操作性更强；二哪一个评判带来的正向价值越高；三，哪一个出现评判失误时产生的危害更小以下是我方的论证。

首先理论上，外界永远无法得知一个人行为锚定等级评价法的真实动机；现实上一个行为锚定等级评價法的动机往往是错综复杂的，难以比较究竟是善的更多还是恶的更多我们不是三体人，生物机制使我们只能通过语言与他人交流通過感官感受外界，我们只能根据我们所能了解的有限信息去揣测他人的动机而这些信息通常会被遮盖和蒙蔽。更何况生物学中的“预測性编码”理论告诉我们，一个人的动机是神经模型的自然反应如果连自身都很难知晓自己的动机来源，他人又怎能妄加揣测呢

反之，行为锚定等级评价法的效果能够直观而清晰地为人们所看见这时我们会发现，若从效果评判善恶一个人的行为锚定等级评价法有着各种各样的影响，我们很难再去评判一个行为锚定等级评价法究竟是善是恶而这恰恰是人性所在。我们要做的是认识到我们评判的局限性和复杂性以历史的眼光看待善恶，竭尽所能地丰富我们的认知寻找每一个具体的细节，不断地改进我们的评价重要的是，以效果這把尺子去丈量而最终的判断，则去交给每一个人的内心决定

而当我们把效果作为标准，才能通过对善恶的评判不断完善这个社会嘚机制，做到善有善报恶有恶报从而鼓励人们更好地行善向善。提高每一个人的幸福感和成就感在子贡赎奴的故事中，楚国给赎回奴隸的人奖励子贡却不求回报，这在动机看来是一大善可最终的结果，却导致了鲁人不复赎人矣一个以好的效果作为善的制度能够推動社会的发展，而一个只看动机善恶无论效果好坏的社会造成的往往是道德的相对主义。

其次行为锚定等级评价法本身也会受到很多外界因素的影响，往往会出现好心办坏事的情形这样的好心，我们不能称其为善原因在于，这样才能催促我们在做善事时充分考虑自巳的能力和意愿让效果达到真正的善。如果做不到或是效果不好，可以原谅但这绝不是一件善事。我们评判好心办坏事的行为锚定等级评价法是恶的是想通过这一行为锚定等级评价法让人们清楚地认识到自己能力和行为锚定等级评价法的局限，看到社会机制的欠缺以做到更好地改善行为锚定等级评价法和环境，做到好心办善事

最后，让我们想一下现实生活中的许多人，有多少罪恶假以动机之洺而又有多少人，因为之前的恶念或是行为锚定等级评价法不符合通常认知，我们就评判他们的动机是恶的把动机作为标准，那不過是自以为是的理所当然那是在剥夺每一个人从善的权利和可能。

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