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()是一种以人格结构和人格特征偏离正常为主的心理障碍。A．心情孤僻B．人格分裂C．人格障碍D．智力障
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是一种以人格结构和人格特征偏离正常为主的心理障碍。A．心情孤僻B．人格分裂C．人格障碍D．智力障碍请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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人格分裂是什么？有哪些症状和表现？怎么和这类人相处？
人格分裂是什么？有哪些症状和表现？怎么和这类人相处？
09-01-06 & 发布
式。日常生活里我们所说的人格包含了许多含义，道德意义上的人格(与伦理、道德相对)、法律上的指一种资格（与权利义务有关）等等。。。。。。　　而，我们在读书的时候，能感受到书中作者所刻画的各种人物的心理特征，有的人英勇、有的人懦弱;有的急躁，有的沉稳；在现实生活中，我们也能觉察到周围人各不相同的特征，有的人勤奋、有的人懒惰。等等，这些心理特征其实都是心理学意义上的人格。在心理学中，人格是探讨个体与个体差异的领域。　　人格一词的起源（英文personality）自古希腊语persona。persona最初指古希腊戏剧演员在舞台演出时所戴的面具，与我们京剧中的脸谱类似。而后指演员本人，一个具有特殊性质的人。现代心理学沿用persona的含义，转意为人格。其中包含了两个意思：一是指一个人在人生舞台上所表现的种种言行，人遵从社会文化习俗的要求而做出的反应。即人格所具有的“外壳”，就像舞台上根据角色的要求而戴的面具，反应出一个人外在表现。二是指一个人由于某种原因不愿展现的人格成分，即面具后的真实自我，这是人格的内在特征。　　关于心理学中人格的定义，比较流行的是：所谓人格，是指一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感及行为的特有统合模式，这个模式包括了个体独具的、有别于他人的、稳定而统一的各种特质或特点的总体。　　在心理学中，还经常运用“个性”一词表达人格的概念。我国的《大百科全书o心理学卷》中就有人格即个性的提法。　　人格是一个具有丰富内涵的概念，其中反映了人的多种本质特征。　　1.独特性　　一个人的人格是在遗传、环境、教育等因素的交互作用下形成的。不同的遗传、生存及教育环境，形成了各自独特的心理点。人与人没有完全一样的人格特点。所谓“人心不同，各有其面”，这就是人格的独特性。但是，人格的独特性并不意味着人与人之间的个性毫无相同之处。在人格形成与发展中，既有生物因素的制约作用，也有社会因素的作用。人格作为一个人的整体特质，既包括每个人与其他人不同的心理特点，也包括人与人之间在心理、面貌上相同的方面，如每个民族、阶级和集团的人都有其共同的心理特点。人格是共同性与差别性的统一，是生物性与社会性的统一。　　2.稳定性　　人格具有稳定性。个体在行为中偶然表现出来的心理倾向和心理特征并不能表征他的人格。俗话说，“江山易改，秉性难移”，这里的“秉性”就是指人格。当然，强调人格的稳定性并不意味着它在人的一生中是一成不变的，随着生理的成熟和环境的变化，人格也有可能产生或多或少的变化，这是人格可塑性的一面，正因为人格具有可塑性，才能培养和发展人格。人格是稳定性与可塑性的统一。　　3.统合性　　人格是由多种成分构成的一个有机整体，具有内在统一的一致性，受自我意识的调控。人格统合性是心理健康的重要指标。当一个人的人格结构在各方面彼此和谐统一时，他的人格就是健康的。否则，可能会出现适应困难，甚至出现人格分裂。　　4.功能性　　人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运，因而是人生成败的根源之一。当面对挫折与失败时，坚强者能发愤搏，懦弱者会一蹶不振，这就是人格功能的表现。　　据此根据其特征我们可以在心理学上将人格定义为:是个人在适应环境的过程中所表现出来的系统的独特的反应方式，它由个人在其遗传，环境，成熟，学习等因素交互作用下形成，并具有很大的稳定性什么是人格　　什么是人格？ 　　在1937年出版的《人格：心理学的解释》一书中，奥尔伯特把人格研究状况介绍给美国。正是从这个时候开始他就反对精神分析和行为主义心理学中某些公认的观点。奥尔伯特早期理论的创建主要受到哈福大学毕业后在德国吸收的格式塔心理学和早期形成的强烈的人本主义倾向的影响。我们在第四章中已经看到，格式塔心理学强调意识经验的完整和相互联系，它的致命弱点是不能为了更透彻地了解它而试图对它进行任何分解。它几乎完全忽视了潜意识心理。奥尔伯特认为，格式塔心理学“是那种我一直在渴求的但并不是知道它存在的心理学”（1968，第387页）。事实上，奥尔伯特怀疑把科学作为人格信息的来源。他对文学和哲学看到的有关人类的描述感到更为满意。这并不是说，奥尔伯特忽视科学方法提供的信息，显然他不是这样。但是，他并不希望在致力理解人格的研究工作中被圄于科学方法之内。他认为在漫长的岁月中人类积累了许多有用的而却是非科学的信息。不对它们加以利用是极为愚蠢和鲁莽的。 　　1937年，奥尔波特考证了人格这个词的词源，开始把它与意指面具的希腊语Persona相联系。他还对无视中有关人格的定义进行考证，最后得出了自己对人格的著名定义：“人格是个体内部的那些心里物理系统中决定其独特地顺应环境的动力组织”。 　　人格在灵魂心理学中的概念　　灵魂心理学属于灵魂医学（Soul Medicine）范畴，灵魂心理学给人格定义为，人格是人类独有的、由先天获得的遗传素质与后天禀承的内外信使相互作用而形成的、能代表人类灵魂本质及个性特点的性格、气质、品德、品质、信仰、良心以及由此形成的尊严、魅力等。 灵魂医学认为信使是一切能够表达生物体内部之间以及与外界沟通联系并发生相应生物效应的各种生物语言。[编辑本段]人格的结构　　人格是构成一个人的思想、情感及行为的特有的统合模式。它具有独特性、稳定性、统合性、功能性。　　人格是一个复杂的结构系统，它包括许多成分，其中主要有气质、性格、认知风格、自我调控等方面。自我调控是人格中的内控系统，具有自我认知、自我体验、自我控制三个子系统。　　弗洛伊德的人格“三我”结构　　弗洛伊德将人格结构划分为三个层次：本我、自我、超我。　　1、本我：位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识，非理性的。遵循快乐原则。　　2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。遵循现实原则。　　3、超我：位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。遵循道德原则。[编辑本段]民法理论中的人格　　民法中的人格，即自然人的民事权利能力，是法律赋予自然人依法享有民事权利或承担民事义务的资格。具体表现为人格权，如自然人的身体权、生命权、健康权、名誉权、肖像权等。[编辑本段]人格理论　　西方心理学家对人格心理学的研究，由于各自观点及研究方法上的不同，先后出现了几十种人格理论。这些理论从不同角度对人格进行了探讨，现仅介绍其中的四种人格理论：特质论、多元类型论、心理动力论和人本主义理论。　　（一）特质理论　　人格特质理论（theoryofpersonalitytrait）起源于20世纪40年代的美国。主要代表人物是美国医学心理学家奥尔波特（G.W.Allport，）和卡特尔（R.B.Carttell，1905~）。特质理论认为，特质（trait）是决定个体行为的基本特性，是人格的有效组成元素，也是测评人格常用的基本单位。1949年卡特尔用因素分析法提出了16种相互独立的根源特质，从而编制了“卡特尔16种人格因素调查表”（SixteenPersonalityFactorQuestionair,16PF）。　　（二）类型理论　　类型理论是20世纪30～40年代在德国产生的一种人格理论，主要用来描述一类人与另一类人的心理差异，即人格类型（personalitytype）的差异。人格类型理论有三种，即：单一类型理论、对立类型理论、多元类型理论。以下仅对对立类型理论作一简要介绍，至于多元类型理论，在后面的章节将分别以气质和性格类型学说加以讨论。对立类型理论认为，人格类型包含了某一人格维度的两个相反的方向。A—B型人格是这一理论的代表。福利曼和罗斯曼（Friedman&Rosenman，1974）描述了A—B人格类型，近年来，人们在研究人格和工作压力时，常使用这种人格类型。A型人格的主要特点是性情急躁，缺乏耐心，外向，动作敏捷，说话快，生活常处于紧张状态，社会适应性差，属不安定型人格。具有这种人格的人易患冠心病。对冠心病患者的调查发现，A型人格的人数是B型人格人数的两倍。B型人格的主要特点是性情不温不火，举止稳当，对工作和生活满足感强，喜欢慢步调的生活节奏属于安定型人格。　　（三）心理动力学理论　　弗洛伊德认为人格是一个整体结构，由本我、自我和超我三部分组成。这三部分相互影响，对个体行为产生不同的内部支配作用。其中本我是属于无意识的，自我和超我则一部分属于无意识，一部分属于有意识的。本我代表本能的力量，超我则是社会规范，两者从根本上讲是相互冲突的。自我的作用就是协调本我、现实和超我之间的关系，在遵循“现实”和“道德”的原则下，满足本我的要求。可见，自我要为三个对象服务，而本我和超我在无意识领域中的冲突不可避免。健全的本我就是能寻求到某种方式，把这种内心冲突降低到最低限度。如果自我功能减弱、人格的三部分失去平衡彼此就会相互冲突，则容易导致心理疾患的发生。　　（四）人本主义理论　　以马斯洛和罗杰斯为代表的人本主义论者提出了更为积极的人格理论。他们认为人是积极主动、追求自我实现的健全的机体，自我实现是人性的本质。人本主义提出人格的自我理论，包括自我观念、积极关注、自我和谐和自我实现四个要点。自我观念（selfconcept）是个体在其生活环境中对每一经验的评估及与环境相互作用中形成的。如果一个人的行为方式作用于环境事物，产生的直接经验与间接（评价性）经验相一致，就会顺利形成自我观念。否则，自我观念的形成就会遇到困难。积极关注（positiveregard）就是个体希望别人以积极的态度支持自己，如果获得外界的积极关注越多，他的自我观念将会越来越明确，进而形成健康的人格。自我和谐（selfcongruence）是指一个人自我观念中没有自我冲突时的心理现象。反之，自我不和谐包括：直接经验与评价性经验之间的不和谐；理想自我与真实自我之间的不一致。改变自我不和谐的方法在于向当事人提供一个和谐环境，对他进行无条件的积极关注，使他在这种自然环境中促进对自我的积极探索，形成健康和谐的自我观念，发挥其实现自我的潜能。自我实现（selfactualization）是指个体趋向完美、趋向实现、趋向自我的保持与提高的倾向。它是激发个体行为和发展的基本推动力。个体要达到自我实现的需要，关键在于自我结构与经验的协调一致，要具备经验的开放、协调的自我、客观正确的自我估价、无条件关注以及与人和睦相处等五个心理素质特征。[编辑本段]影响人格形成与发展的因素　　人格的形成与发展离不开先天遗传与后天环境的关系与作用。心理学家们认为，人格是在遗传与环境的交互作用下逐渐形成并发展的。　　（一）生物遗传因素　　由于人格具有较强的稳定性特征，因此人格研究者更注重遗传因素的作用。综合现有的研究结果，作出遗传对人格作用的简要归纳如下：　　1. 遗传是人格不可缺少的影响因素。　　2. 遗传因素对人格的作用程度随人格特质的不同而异。通常在智力、气质这些与生物因素相关较大的特质上，遗传因素的作用较重要；而在价值观、信念、性格等与社会因素关系密切的特质上，后天环境的作用可能更重要。　　3. 人格的发展是遗传与环境两种因素交互作用的结果。人既具有生物属性，又具有社会属性。人在胚胎状态时，环境因素的影响就开始了，这种影响会在人的一生中持续下去。后天环境的因素是多种多样的，小到家庭因素，大到社会文化因素。这些因素对人格的形成与发展都有重要的影响。　　（二）社会文化因素　　每个人都处在特定的社会文化环境中，文化对人格的影响极为重要。社会文化塑造了社会成员的人格特征，使其成员的人格结构朝着相似性的方向发展，这种相似性具有维系社会稳定的功能，又使得每个人能稳固的“嵌入”在整个文化形态里。　　社会文化对人格具有塑造功能，还表现在不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中华民族是一个勤劳勇敢的民族，这里的“勤劳勇敢”的品质便是中华民族的共有的人格特征。　　（三）家庭环境因素　　研究人格的家庭成因，重点在于探讨家庭的差异（包括家庭结构、经济条
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孔子有谁不骂吗？除了那些有权有势决定他命运的人。十足的勢利，趋炎附势者。　　言行不一；对于强者， 奴颜婢膝，卑躬屈膝，不惜为人家臣以获取接近齐景公的目的。他的所谓“仁义，爱人”必须等级森严的礼制，对于礼制以外的奴隶，残疾人，老人，小人就不能够 当成为“人”看待，人格鄙视，草芥人命。　　例如，齐侯让小丑表演，是鲁齐两国会谈之后的余兴快乐，生来残疾（侏儒），充当小丑（俳优）。被是孔子下令，死得无理而悲惨，“手足异处”，活活剁死，还要说他该死。。《孔子家语》自己写的，是作为正面的了不起的行为做记载的。这些编写者，或许是孔子弟子，或许是儒家后学，他们的思想情感就是这样，认为这样写才算 是正确得到位！此事《史记》亦载。　　随心所欲，不讲規則， 两个国家会盟“峰会”上，在没有商量和知会齐国使臣的情况下，当面命令斩了齐国的俳优。齐国侏儒可能在奴隶之列，不在“ 仁者爱人”范围之内；立斩齐国侏儒，正是对鲁公、齐侯这样的“人”的“爱”，是大“仁”大“义”精神的体现。所以，中国历史历代君王，王公贵族把老百姓都视如草芥和蝼蚁。为了解放全人类，死掉一半中国人也值得。饿死几千万对于他们根本无动于衷，统计都难的做，好像什么事情也没有发生！仍然我行我素。现在，他们仍然还万般抵赖。　　所以，奇怪倒是，孔子的“仁义，爱人”思想含义，怎么能够与今天 人人平等，自由，博爱的内容混为一谈？ 孔子的“以人为本”，绝对不是今天普世价值的 人人平等的“以人为本”，而是以 尊者，贵者，圣贤为本， 他们才是“人”，而奴隶，小人, 残疾人，老人(老而不死是为贼), 女人都另当别论。　　《韩非子?外储说右上第三十四》部分
季孙做鲁相，子路做邱邑的长官。鲁国在五月份发动民众开挖长沟，在开工期间，子路用自己的俸粮做成稀饭，邀请挖沟的人到五父路上来吃。孔子听说后，叫子贡去倒掉他的饭，砸烂盛饭的器皿，说：“这些民众是属于鲁君的，你干吗要给他们饭吃？”子路勃然大怒，握拳露臂走进来，质问说：“先生憎恨我施行仁义吗？从先生那里学到的，就是仁义；所谓仁义，就是与天下的人共同享有自己的东西，共同享受’自己的利益。现在用我自己的俸粮去供养民众，为什么不行？”孔子说：“子路好粗野啊!我以为你懂了，你竟还不懂。你原来是这样的不懂得礼，你供养民众，是爱他们。礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖士人爱自己的家人，越过应爱的范围就叫冒犯。现在对于鲁君统治下的民众；你却擅自去爱，这是你在侵权，不也属胆大妄为吗！”。为什么“爱” 首先是要有权力？鲁君统治下的民众不能够“爱”，齐国的俳优， 你孔子随随便便就杀？到底是什么规矩？　　“爱”也 首先是要有权力，当官，没有权力和管辖权。“爱， 仁义”就是“非法”。中国人的“自私、冷漠”就是这样形成的， “各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”。　　“言而无信”，自己就是教育百姓的为人师表，要“三年守丧,崇尚丧礼尽情致哀”。他还在自己在为母亲守丧时，第二年居然服丧腰间系着麻带主动要求参加 季孙氏礼乐宴请士一级的人（飨士）。孔子前往，不想却被季孙氏家臣阳虎训斥并拒绝。孔子他这是“尽情致哀”还是“尽情乐宴”?
他要求别人，三年守孝，不习礼仪，不走音乐。《阳货》篇中宰我质疑“三年之丧，期已久矣”，所以建议守孝一年就可以了。孔子还强烈地批判了宰我的观点。三年守丧是周代“久丧制”的遗留。孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞你觉得心里安吗？宰予说，安啊！孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。…….于是孔子告诉其他同学，宰予这个人一点良心都没有。孔子说：“宰予不是个仁人君子啊！孩子生下来三年，才能脱离母亲的怀抱。为父母守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊。”　　然而，亓官氏死后，孔子允许伯鱼为出母亓官氏服丧一年。伯鱼在服丧期满后仍然为生母哭泣。孔子对此感到不满，觉得伯鱼做得太过分了，伯鱼不敢违抗父命，只得停止哭母。“为父母守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊”为什么伯鱼就可以不让遵行！！　　对人一套，对自己另外一套，不遵纪守法，为所欲为，无法无天！孔子是怎么样“严以律己宽以待人”的？崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，这习俗对于国家民族危害极大，中国历史上帝王将相的财富在世的时候，拼命掠夺，死后全部厚葬给死人，然后，再被盗墓者盗出来。终而复始。厚葬和服丧而对于生者和家庭都是沉重经济和精神负担，只有从事丧葬工作的“儒生”大量工作和赚钱机会。 孔子自己家庭要掏腰包他就都不愿意了。孔子“己所不欲勿施于人”了吗？　　颜回死了，颜路贫穷，请求孔子把车子卖掉安葬颜回。孔子说：“孔鲤不论是有才华或没有才华，但对我们来说都是自己的儿子。孔鲤死了，只有内棺，没有外椁，我不能卖掉车子徒步走路给他买椁，因为我曾经位居大夫行列，那是不可以徒步行走的。” 一个自大意淫狂, 不客观面对现实。　　颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。” 《易》，颜回是主要整理人之一。在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。这样鞍前马后呕心沥血一生的颜回，还不值他孔子一辆车！？如果不说是“无情无义”，也是薄情寡义之人!　　孔子说：“颜回啊！你对待我如同父亲，可是我却不能像儿子那样对待你啊！不是我要这样做的，是他们这些学生这样做的啊!” 。【颜渊死，门人欲厚葬（厚葬：隆重地安葬）之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也（予不得视犹子也：我不能把他当亲生儿子一样看待）。非我也，夫（夫：语助词）二三子也。】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：不能这样做。学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。　　孔子三十五岁那年，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。后来晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。……… 所以，当时与孔子同时代的人对于他的为人与人格看的是比较清楚的。　　当然，孔子作为在中国历史上首先开始民间教育，有教无类，发展文化还是值得肯定的。他的很多主张和思想，也具有很高学术价值。 我们必须客观公正，实事求是把孔子的学术思想， 与孔子的为人和人格区别考虑。　　孟子的为人与人格远远超过孔子，因为孟子一生并没有入“仕途”，也没有得到一官半职。所以，基本上一生做学问。人格的完整性与一致性基本还在。与孔子相比较，苏格拉底被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，没有好的导师可以教育人们，以身作则了。　　一个人因为作为雅典公民，而捍卫雅典法律的权威而放弃生命；另外一个人，为了获得一官半职终身四处游说，弄虚作假，周游列国，把世俗成功看得高于一切。所以，我们看看为什么要崇拜一个偶像，为民众塑造一个虚假的榜样？！　　中华民族从三皇五帝以来，有无数辉煌成就和领先人类文明的许许多多方方面面， 孔子作为教育家只是这些群星灿烂之中，普通一员。全人类也还有那么多优秀人物，那么多好的思想，理论。我们都应该学习，借鉴和发展。而不是仅仅孔子，儒家，局限于中华民族。　　一个有严重人格缺陷的精神病人的病毒，为什么可以传播和影响整个东亚和全世界？这主要是通过，偶像，迷信榜样的力量，侵入一个人的潜意识（如来藏）。因为，在一般情况人们通过理性思辨，逻辑分析，正思和反思两个方面把外部思想理论，逻辑体系消化吸收，成为自己思维体系和潜意识的一部分。这种正常的学习过程把任何外部知识，理论和信仰，已经消化成为逻辑体系的最基本单元。而不会在自己思维体系和潜意识里面形成形形色色的“独联体，利益集团，癌症和毒瘤”。　　但是，在偶像，迷信崇拜，和榜样中，人们对于他们的思想，理论，行为和人格不在进行全面分解，仔细到每一个具体细节的逻辑分析和思辨，正思和反思。而是绕过正常消化系统，通过“输血，打点滴，洗脑”非正常途径直接入侵 一个人的知识体系和潜意识内部。 　　这些世界上各种“大思想家，哲学家，假圣人，假先知”肉体虽然消失，但他们的幽灵并没有消失，并且像灵魂病毒到处传播，寻找寄居者寻租。　　所以，杀死那些真正有思想的人是没有用的，这些人肉体死亡以后，灵魂的力量更加强大，例如，苏格拉底，耶稣基督。。。。，等等。所以，要客观，实事求是用理性和逻辑的方法在物质世界，把他们的人格，行为和思想分辨认识清楚。我们应该知道，为什么上帝要创造一个逻辑规律理性一致的“物质世界（土，信）”，来分辨和识别各种人格和灵魂，最后，实施审判。所以说，耶稣基督讲，《圣经.马太福音》18 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。…..在天上也要根据“他”在地上的言语，行为来捆绑和实施审判。　　一个人如何圣洁，清净自己的灵魂，我在前面一些文章中已经讨论过。这里就不再重复。　　一个人心和灵魂里不健康，不仅仅不幸福，不愉快，不平安。而且对于环境特别敏感，恐惧别人不忠，背叛，有不同意见，生性多疑，疑神疑鬼，恐惧，或者压抑。再大的权力和再多荣誉声望和财富也无济于事（例如，毛泽东，斯大林， 等等 很多独裁者 的
晚年）。因为，此时此刻他的潜意识和环境已经被告知，决定了 这个人将被抛弃，或者这个人的死期已定，而他自己的肉体和意识却拼命挣扎，千方百计地寻求“自我”存在的理由，事实上是杯水车薪，苟延残喘。　　相反，一个灵魂纯洁的人，尽管清心寡欲。耶稣基督告诉他的门徒，虽然，在世上有苦难， 有逼迫。但是，你们心里面，和潜意识里面有平安，有喜乐，有幸福，而没有恐惧。信仰的力量，肉眼是看不懂的。　　并不是所以追求世俗成功，对于社会有影响的人都会出现人格分裂的精神问题。有有些人的世俗成功是“天意” 安排，天命所归， 天成，不是他自己人为努力的结果。 例如，亚历山大， 居鲁士，摩西，默罕默德，耶稣基督….，等等。 他们的环境，时局都是“天意” 安排好了的，不需要人为过分的努力， 他们只需要顺势而为。而且，在过程中也有各种形式的神感或者灵感 启示和引导。　　所以，一个人最好不要通过 牺牲或者出卖自己的人格，良知去换取世俗的权力，荣誉和财富，因为那样就是“得不偿失”。只需要顺其自然而努力，才是有实际意义。
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　　孔子“君子和而不同”了吗？ 　　.cn/s/blog_608e2bfe0102v5an.html　　中华民族系统性的文献文字大规模弄虚作假，从孔子 就开始。　　“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》这样选择性地保留，去除95%以上原文。古时有诗三千余篇，选取其“为施于礼仪”的，形成了三百零五篇的《诗经》 然后，孔子说“述而不作”！ 90-95%都被删除了，还需要“作”什么？“君子和而不同”，把不学术同意见的“少正卯”杀了。 “少正卯”当时也是士大夫，君子。 孔子为什么不与他和而不同? 其秉性就是说一套做一套。　　孔子不仅仅与“少正卯”不能够 “君子和而不同”， 而且与当时鲁国三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿) 也不能够！鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，也是当时的士大夫，君子和贵族。季桓子接受了女乐， 也没有强迫孔子接受女乐?！是不是？ 为什么不能够“君子和而不同”，孔子的意思就是说 在接受女乐问题上，绝对不能够不同！？
孔子是要铲除或者削弱三桓，但是实力不够。 自己反而被铲除，在不得已的情况下被迫离开鲁国。 如果他实力足够，他一定会像铲除“少正卯”一样，铲除三桓。孔子在鲁国与那些“君子和而不同”了呢？　　“不同而和” 的问题，孔子既没有实践，他也不可能寻找到“和而不同”的途径，社会制度和体制。（1）君王可以自己享受女乐，而国家社会没有君王. 政府和社稷不会受到影响？（2）制度和法律方面，保障享受女乐迷恋歌舞和声色犬马的人不能够成为君王或者保证君王不可能接近女乐? （3）享受女乐迷恋歌舞和声色犬马的君王可以被罢免。等等。这些，他孔子一点点办法都没有，除了权谋和武力？他一筹莫展。　　《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”。 孔子从来就十分轻视体力劳动者，所谓“劳心者治人，劳力者治於人”，自然是“小人”, 也不能够“和而不同”。 问都不能够问，提都不能够提！ 更不能够“和而不同”。一个社会不能够与劳动者“和”？ 也就是“小人同而不和”。“唯女子与小人难养也”，孔“圣人”《礼记?檀弓上》记载：伯鱼在服丧期满后仍然为生母哭泣。孔子对此感到不满，觉得伯鱼做得太过分了，伯鱼不敢违抗父命，只得停止哭母。可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情，而且也不能够 “和而不同”,甚至于对儿子失去母亲的同情心都没有，甚至还充满了嫌恶和歧视。　　孔子除了向他求学的那些“唯命是从的”崇拜他的弟子能够“君子和而不同”以外。他当时能够与那一个国家的，君子，王公贵族 和而不同了吗？ 除非这些君王，王公贵族与他一样“道德高尚”？而且“唯命是从”像他的学生一样听他的道德说教。 所以，没有国家的君王，王公贵族能够收留他，使用他。或者他离开，或者强迫他离开。 他事实上根本不能够与任何一个国家的君王，王公贵族“君子和而不同”！ 　　也就是说：孔子， 他这样的君子只有他自己，和那些“唯命是从的”弟子“和而不同”而已。　　一个社会或者一个“圣人”， 不能够与劳动者“和而不同”，不能够与女人“和而不同”，不能够与王公贵族“和而不同”，不能够与意见不同者“和而不同”，不能够与市场竞争者“和而不同”。他能够作为“圣人”建立一个和谐社会吗？这个社会还能够成其为一个社会吗？　　这种所谓的"和" 就是服从，顺服， 非理性，无原则。 为统治者， 强者 表面上的， 形式上的 卑躬屈膝，孝忠于领导 ，孝忠于尊者，孝忠于强者。 内心 则勾心斗角，取而代之！千方百计地，不择手段成为人上人，光宗耀祖，这就是中国历史几千年的封建价值观。 可以理解谁愿意永永远远被压迫，被奴隶？ 春秋战国以来中国这几千年就是在这种等级制度，强者尊，弱者卑的弱肉强食的丛林法则中挣扎内耗。　　己欲立而立人，己欲达而达人，帮助别人就是帮助自己帮助别人取得成功，就是帮助自己取得成功。孔子为什么就不能够帮助， 教书育人的法家人物“少正卯”？ 己欲立而立人，己欲达而达人?　　这种知行分裂，口是心非， 言行不一，人格分裂的精神病人 居然成为偶像.
他已经 让中华民族也成为 全世界知名的 “东亚病夫"。朝鲜，日本，台湾整个东亚都深受其害。南朝鲜和台湾如果不是上个世纪，西方的民主法治制度文明的嵌入，才能够有今天现代文明的一定发展。 否则，还不是另一个朝鲜吗？台湾在蒋经国以后进行民主法治改革，也才和上一个世纪上海滩的黑社会切割，经济和社会文明才有了根本性进步，人们素质才有长足提高。尽管如此，前几年议会暴力在中国台湾省发生的频率也是最高的，近来议会暴力也扩展和传染到韩国及墨西哥, 乌克兰等等。 这些地方政治文明才刚刚起步。有什么理由，号称“中国学问要全部离开现在的大学体系，把大学体系还给西方，中国学问全部要另立门户！”日，台湾学者薛仁明先生受弘道书院之邀讲的。 是不是要恢复科举，废除普通教育？　　中国大陆也就是邓小平改革开放，打开国门才结束闭关锁国的局面，引进科学技术，工艺管理等等，才解决了基本生活物质的生产。但是，中国人的精神堕落是全世界有目共睹的。沒有任何现代文明的禮儀，而且極端封閉、勢利、唯利是圖、不讲契约和規則、不遵纪守法。腦子裡充斥着根深蒂固的等級觀念、無端自大意淫狂，奴隸思想遠遠未擺脫。一个完整的病態社會，自我为中心，自私、封閉、冷漠的社會群體是有目共睹的，根本无法与具有平等思想的公民社會的人正常交往的！公民民主社會的人，也都不願與自私、封閉、冷漠、勢利的特權社會的人來往，對之只有鄙夷！而中国人的土豪和爆发户们感覺自己手頭有點權力、小財的中國人，财大气粗在外顯现得氣焰萬丈，這些都給西方人感覺中國人的病態人格！　　“东亚病夫”印象还远远没有消除。我们大家看一看这种原始的病态人格的“病毒”起源于谁？ 是不是所谓的孔“圣人”？！ 这种病毒通过两千多年的传播，至少感染了这个东亚地区。我就会在另一篇文章，认真分析这种人格分裂病毒的特征和传播方式。　　当然，从学术角度，儒家学术有许多学术思想， 提倡的标准，确实也好，具有极大参考和研究价值。虽然，孔子他自己做不到， 也实现不了。但是我们可以分析借鉴，引入西方的理性和逻辑，民主法治，人人平等，理性和契约精神。　　在这些基础上，到每一个问题具体规范其“和”“同”“ 立”“ 达”范畴，方式方法，规则，报酬机制。。。等等，通过理性法律，在制度，和契约中具体体现和实现。西方文明正是这样在不断发展和完善，而且已经遥遥领先。所以，东西方各个文明的本质追求和目标，没有不同。只是表达方式，形式，理解程度，实现路径不同。而西方现代化过程中，工业化分工合作，市场交换机制，以及政治民主法治化难道不是这些“和而不同”, “己欲立而立人，己欲达而达人”理念的具体实施和操作吗？公平公正的市场交换机制不是 “帮助顾客就是帮助自己成功吗？民主法治，言论自由，信仰自由，人人平等难道不是“和而不同”吗？　　而孔子一般性的泛泛而空谈“和而不同”, “己欲立而立人，己欲达而达人”，没有现实具体的可操作性。有什么附加价值和新意？　　把东西方文明对立起来，一味地强调差异，而否认他们的互补性。而潜意识地人为制造价值观对立和文明理念的冲突，是愚蠢而且及其错误的。
　　孔子想通过 “道德说教”来模仿三皇五帝的德行，提高中华民族的道德素质，拯救中国人的灵魂。是“刻舟求剑”缘木求鱼。根本无济于事，这两千年以来，中华民族道德素质整体一直走下坡路，不断堕落。虚假文化，伪君子，面子文化，面子工程，潜规则，帮派朋党内耗而缺乏凝聚力，封建家天下，圈子文化丛林法则盛行。为唯物主义，无神论专制文化，培育了沃土。　　一旦唯物主义党文化入侵，就迅速扎根，发芽，生根，开花结果成为个人崇拜偶像崇拜的温床，大跃进，人民公社，一直走到文化大革命的死路。　　文化大革命的发生，不是偶然的，有其中深厚的历史渊源。在西方看来，文化大革命就是中华民族集体的“精神病”，从人格潜意识在到 显意识，就像现在的 朝鲜。 在过去几千年只是被 压抑在
“人格潜意识”里面，文化大革命是大爆发出来。如果今天社会法治失去约束，砸烂“公检法”，文化大革命照样再来一次。那个病根还在那里，再压抑下去是不能够解决根本问题的。　　现代文明也将会不断发展，人类不会永远停留一个认识水平上。　　近代的东西方文化的碰撞和融合，还有可能产生新的飞跃和突破。　　我们如果勇敢迎接挑战，还有 后来者居上的可能 开创新纪元。或者至少可以缩小与未来的差距。　　如果继续文化闭关自守，抱残守缺，报住这些“破坛烂罐”， 只能够越来越落后。（这些两千年的实践已经证明，结果是“东亚病夫”，里面确实没有任何新资源，同时极大约束了人们的积极性和创造性），而且，在互联网发展的今天，要把一种意识形态，或者信仰要强加于人们，基本上是不可能的。
　　@防忽悠顾问 君表示蛋疼
　　都是统治者捧出来的，有什么好鸟？　　
　　学而时习之不亦乐弗，有朋友自远方来不亦乐弗，人不知不愠不亦为君子弗？论语才学头段，可以。人的一生，学习，交友，谦逊，，，，处理好了，美丽人生，有领导，打这个，那个，，，重大国家大事，政治局都不开会，，，不谦逊。。。
　　@失足圣人 3楼
08:24　　@防忽悠顾问 君表示蛋疼　　------------------------------　　忽老湿得给楼主启蒙一下。
　　@我是灶台 5楼
11:59　　学而时习之不亦乐弗，有朋友自远方来不亦乐弗，人不知不愠不亦为君子弗？论语才学头段，可以。人的一生，学习，交友，谦逊，，，，处理好了，美丽人生，有领导，打这个，那个，，，重大国家大事，政治局都不开会，，，不谦逊。。。　　------------------------------　　＆？！＾……。；＆￡%#＊
　　生长在打到孔老二时代，何谓儒学，满脑壳的疑问？毛泽东那么高喊，打到孔老二，除无知，还有疑问。本人川人，湖广填川，，，家庭孝道，，，看头上，都尽孝，，我姑救父割肉放药罐，爱父孝父，，其心可真，，灾荒我父救母，不吃端去，，自己吃蚯蚓，，浮萍，，读论语，孔老二说，养父母不算孝，因为你家，马，狗，羊也养着，，有理，孔老二的意思，不是赏碗饭就完了。
　　打到孔老二
　　此贴甚好。
　　啊bcdefghi，，，，，，，，，。，，，，，，孔老二下课了，此贴甚好，呜呜哀哉。处理学术xy法。
　　圣人不死，大盗不止。
　　不是孔子的原因，是后人自己的盲从造成的～他的东西摆在那里，接不接纳、接纳多少、怎么接纳是你后人自己的能力与选择，怨得着作为言者的他吗？你后人要有理性、神经好使、不分裂，咋就没本事从孔子的观念壳子里跳出来呢？怨能解决啥问题？反思自己在现实生活中日常想法的理智程度，才能影响到当下与未来～　　
　　顶楼主　　孔老二祸害中国几千年　　
　　@我是灶台 11楼
15:06:20　　啊bcdefghi，，，，，，，，，。，，，，，，孔老二下课了，此贴甚好，呜呜哀哉。处理学术xy法。　　-----------------------------　　你啥意思？
　　孔子想通过 “道德说教”来模仿三皇五帝的德行，提高中华民族的道德素质，拯救中国人的灵魂。是“刻舟求剑”缘木求鱼。根本无济于事，这两千年以来，中华民族道德素质整体一直走下坡路，不断堕落。虚假文化，伪君子，面子文化，面子工程，潜规则，帮派朋党内耗而缺乏凝聚力，封建家天下，圈子文化丛林法则盛行。为唯物主义，无神论专制文化，培育了沃土。　　一旦唯物主义党文化入侵，就迅速扎根，发芽，生根，开花结果成为个人崇拜偶像崇拜的温床，大跃进，人民公社，一直走到文化大革命的死路。　　文化大革命的发生，不是偶然的，有其中深厚的历史渊源。在西方看来，文化大革命就是中华民族集体的“精神病”，从人格潜意识在到 显意识，就像现在的 朝鲜。 在过去几千年只是被 压抑在
“人格潜意识”里面，文化大革命是大爆发出来。如果今天社会法治失去约束，砸烂“公检法”，文化大革命照样再来一次。那个病根还在那里，再压抑下去是不能够解决根本问题的。　　现代文明也将会不断发展，人类不会永远停留一个认识水平上。　　近代的东西方文化的碰撞和融合，还有可能产生新的飞跃和突破。　　我们如果勇敢迎接挑战，还有 后来者居上的可能 开创新纪元。或者至少可以缩小与未来的差距。　　如果继续文化闭关自守，抱残守缺，报住这些“破坛烂罐”， 只能够越来越落后。（这些两千年的实践已经证明，结果是“东亚病夫”，里面确实没有任何新资源，同时极大约束了人们的积极性和创造性），而且，在互联网发展的今天，要把一种意识形态，或者信仰要强加于人们，基本上是不可能的
　　论语第一段，三个问题处理好，学习好，交友好，谦逊一生，，而你却给此问号，惊叹号，还有数学弧号，学你哪，？你啥子意思？
　　中国人，几千年，长城没有挡住外敌侵犯，五湖乱华蒙古铁骑，我中国弱不禁风的民族，成两脚羊，，，，被杀七千万，，南宋人民，陆游的悲哀，王师北定中原日家ji无忘告乃翁，，，，怕只有目前才可告慰了，，，，，中国人是弱不禁风的，上世纪又遭日本人辱杀，他们在东北任意妄为，在芦沟桥可以发动战争，怪儒学，也行，
　　朝鲜，韩国，男女足球冠军一揽，，，他们说不仅亚洲称霸，还要全球称霸。足球是体能检测的，气势，也重要，，，，中国如此多的人，居然还患恐慌症，听说那些足球队员，在场上，不住的抖动，，，，目前修那么多房子，高楼大厦，却不敢给开发商下令，没留足球场的罚款，，，。搞运动么，修运动场必硬兴。唉一天怪孔老二，就成绩了。
　　孔子思想主导中华民意识形态两千多年，确确实实是一个悲剧。　　这也不能够说是儒家的思想家， 恶贯满盈，故意做恶。 而是他们认识，和思考问题的一种固有缺陷。缺乏理性反思，和怀疑所谓“圣人”的思辨和科学精神。　　什么事情一旦“圣人”说了，就不再怀疑，不再思考和反思,多问一些为什么。怀疑一下，问一问自己 “是吗” ？ 考察一下?　　而作为“真理”“公理”单方向正面去无限性“演绎”推理， 而且只从正面的方向去阐述和解释。　　人为制造一个巨大无比的泡沫，而且，世世代代只是千方百计维持这一个泡沫！　　例如：一个十分明显弄虚作假的谎言：　　“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》这样选择性地保留，去除95%以上原文。古时有诗三千余篇，选取其“为施于礼仪”的，形成了三百零五篇的《诗经》 然后，孔子说“述而不作”！ 90-95%都被删除了，还需要“作”什么?　　世世代代就吹嘘，孔子如何了不起，诚实忠实于 原著， 在他自己整理的上古“六经”过程中，只是“述而不作”!??　　孔子的这一“谎言”是要求，他的子孙后代“述而不作”，以保持他当时整理的 "原著"。所以，为什么说孔子人格分裂，或者精神不正常。 因为，（1）他确实可能是没有意识到，他自己选择性地删除 90-95%以上原文不是 “作”! (2) 他或者意识到，但是他要“欺骗”后人。 让后人不要再进一步"删减"或者“添加”，以他为“榜样”保持他现在著作的样子。作为“圣人”，为什么这样“言行不一”，令人费解，而且确实为潜意识的儒家思想家做了很坏的“榜样”！中华民族不能够成为一个 “求真务实”，“客观，实事求是”的民族，虚假文化，伪君子，面子文化，面子工程，潜规则。 人人效仿 “不说假话，办不成大事”！　　所谓，这些大事，真正有什么“价值”！?
　　“耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣。”　　“单氏取周”以后，社会风气大变，提倡“有学”“有为”让人依赖政治投机，盗贼横行。学者不在独立，而成为依附于“权贵”的寄生虫，儒家法家学者拼命在各诸侯国中寻求共生关系。思想一切为统治者，社会强者服务（这一点只有孟子人格高尚，属于例外）。　　现在的儒家法家，及其学者拼命与统治者寻求共生关系。共同欺骗人们。 他们文过饰非，看看北京大学，清华大学，社科院这些教授专家， 与奸商有什么区别？ 他们不是没有知识，而是没有良心。 他们用知识与统治者共同编制谎言。花言巧语，巧言令色。 他们学习的目的，不是追求真理，更不是丰富自己。 而是增加用于欺骗手段的材料，用于压制不同意见的装潢。
　　顶顶更健康。
　　孔子思想主导中华民意识形态两千多年，确确实实是一个悲剧。　　这也不能够说是儒家的思想家， 恶贯满盈，故意做恶。 而是他们认识，和思考问题的一种固有缺陷。缺乏理性反思，和怀疑所谓“圣人”的思辨和科学精神。　　什么事情一旦“圣人”说了，就不再怀疑，不再思考和反思,多问一些为什么。怀疑一下，问一问自己 “是吗” ？ 考察一下?　　而作为“真理”“公理”单方向正面去无限性“演绎”推理， 而且只从正面的方向去阐述和解释。　　人为制造一个巨大无比的泡沫，而且，世世代代只是千方百计维持这一个泡沫！　　例如：一个十分明显弄虚作假的谎言：　　“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》这样选择性地保留，去除95%以上原文。古时有诗三千余篇，选取其“为施于礼仪”的，形成了三百零五篇的《诗经》 然后，孔子说“述而不作”！ 90-95%都被删除了，还需要“作”什么?　　世世代代就吹嘘，孔子如何了不起，诚实忠实于 原著， 在他自己整理的上古“六经”过程中，只是“述而不作”!??　　孔子的这一“谎言”是要求，他的子孙后代“述而不作”，以保持他当时整理的 "原著"。所以，为什么说孔子人格分裂，或者精神不正常。 因为，（1）他确实可能是没有意识到，他自己选择性地删除 90-95%以上原文不是 “作”! (2) 他或者意识到，但是他要“欺骗”后人。 让后人不要再进一步"删减"或者“添加”，以他为“榜样”保持他现在著作的样子。作为“圣人”，为什么这样“言行不一”，令人费解，而且确实为潜意识的儒家思想家做了很坏的“榜样”！中华民族不能够成为一个 “求真务实”，“客观，实事求是”的民族，虚假文化，伪君子，面子文化，面子工程，潜规则。 人人效仿 “不说假话，办不成大事”！所谓，这些大事和泡沫，真正有什么“价值”！?　　“单氏取周”以后，社会风气大变，提倡“有学”“有为”让人依赖政治投机，盗贼横行。学者不在独立，而成为依附于“权贵”的寄生虫，儒家法家学者拼命在各诸侯国中寻求共生关系。思想一切为统治者，社会强者服务（这一点只有孟子人格高尚，属于例外）。　　现在的儒家法家，及其学者拼命与统治者寻求共生关系。共同欺骗人们。 他们文过饰非，看看今天北京大学，清华大学，社科院这些教授专家， 与奸商有什么区别？
他们不是没有知识，而是没有良心。 他们用知识与统治者共同编制谎言。花言巧语，巧言令色。 他们学习的目的，不是追求真理，也不是做学问，更不是丰富自己。 而是增加用于欺骗社会手段的材料，用于压制不同意见的装潢。 　　孔子想通过 “道德说教”来模仿三皇五帝的德行，提高中华民族的道德素质，拯救中国人的灵魂。事实上是“刻舟求剑”缘木求鱼。根本无济于事，这两千年以来，中华民族道德素质整体一直走下坡路，不断堕落。虚假文化，伪君子，面子文化，面子工程，潜规则，帮派朋党内耗而缺乏凝聚力，封建家天下，圈子文化丛林法则盛行。为唯物主义，唯权主义，金钱至上，无神论专制文化，培育了沃土。
一旦唯物主义党文化入侵，就迅速扎根，发芽，生根，开花结果成为个人崇拜偶像崇拜的温床，大跃进，人民公社，一直走到文化大革命的死路。　　文化大革命的发生，不是偶然的，有其中深厚的历史渊源。在西方看来，文化大革命就是中华民族集体的“精神病”，是从人格潜意识在到 显意识的表现，就像现在的 朝鲜人民。 在过去几千年只是被 压抑在
“人格潜意识”里面，文化大革命是大爆发出来。如果今天社会法治再一次失去约束，砸烂“公检法”，文化大革命照样再来一次。那个病根还在那里，再压抑下去是不过是没有表现出来，不能够解决根本问题的。中国历史上，这种周期性民族集体的“精神病”发作，从人格潜意识在到 显意识的集体暴发。例如，太平天国起义，义和团，大跃进， 大炼钢铁，文化大革命都是被“华丽”口号忽悠，非理性群众运动。而后，强调所谓“道德”回归 再到从 显意识到人格潜意识的再压抑过程。　　这种严格等级制度社会，每一个人的人格分裂和扭曲，在潜意识被压抑束缚，和释放事实上，时时刻刻都不断以不同程度在发生。 正如《红楼梦》描述那样人的价值都是建立在金钱和权力的地位之上。内部矛盾重重，一个个像乌眼鸡一样，“恨不得你吃了我，我吃了你”（第75回）。人人勾心斗角，尔虞我诈，矛盾错综复杂，当面点头哈腰，卑躬屈膝，心里潜意识没有服气的，人与人之间的关系也是极其微妙的，充斥着利益立场和非理性。人格分裂压抑和人性扭曲就需得像王熙凤那样媚上欺下，才可以获得掌家的权利和不断高升，像花袭人那样进谗害人，更可以得到主子的抬举与赏赐。一个民族没有求真务实，追求真理的文化传统。眼里面只有金钱和权力地位的实惠。贾府就是中国几千年严格等级制度社会和优秀传统文化的一个很典型的缩影和真实写照。文化大革命和大跃进根本不是什么优秀传统文化破坏，而是优秀传统文化的彻底大暴露和放弃伪装的尽情释放。　　现代文明也将会不断发展，人类不会永远停留一个认识水平上。近代的东西方文化的碰撞和融合，还有可能产生新的飞跃和突破。
我们如果勇敢迎接挑战，还有 后来者居上的可能 开创新纪元。或者至少可以缩小与未来的差距。　　如果继续文化闭关自守，抱残守缺，报住这些“破坛烂罐”， 只能够越来越落后。（这些两千年的实践已经证明，结果是“东亚病夫”，里面确实没有任何新资源和积极因素，同时极大约束了人们的积极性和创造性），而且，在互联网发展的今天，要把一种意识形态，或者把一种让人人格分裂和人性扭曲的信仰要强加于人们，基本上是不可能的。
　　孟子嘴上在骂墨子，但其最难能可贵的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想显然不可能源于孔门，而是对墨家重要思想的传承；如果其人无楼主所说的现象，很疑惑孟子的家世…　　
　　后世荀子所孕育的法家思想，其本质仍然是墨家“人人平等”思想的社会实践。他们都是对儒的扬弃，要与世界融合，要社会进步，而一面舍弃墨学，这怎么可能做到！…　　
　　墨家思想是中国历史上最进步的思想。
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