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做人妖需要吃什么雌性激素药物能够使得自己成为人妖？
病情描述：
做人妖需要吃什么雌性激素药物，还是需要其他的办法才能达到人妖的那种？
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医生建议：做人妖是要通过手术的，一般这个是要先去医院做个变性的手术，能有效的改善的，假如单方面的通过药物是不能达到效果的。
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[灌水]人妖，虚假的丰乳肥臀
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14:07:07 发布在
&&&&题目是受莫言小说的启发，丰乳肥臀本来是人类对女性的审美要求。但是，一旦男的长成这副模样，恐怕只能满足某些具有特殊癖好的人。&&&&到过曼谷或芭提雅的朋友尤其是男性朋友一定都见到过人妖，人妖就长着丰乳肥臀。&&&&人妖是个什么东东？人妖主要指的是专事表演的从小服用雌性激素而发育的男性。这一类人多集中在泰国，称之为“人妖”。与变性人不同，人妖保留男性生殖器，只是胸部隆起，腰肢纤细，完全丧失了生育能力，人妖都很漂亮，但人妖在法律上是定为男性的。&&&&人妖是泰国的一种特别的文化现象。到过和没有到过泰国的人，都听说过人妖这种特别的性别变异。&&&&二哥我由于口味偏重，所以读到不少关于人妖的文章，对人妖略知一二。人妖为了维持女性的皮肤和身姿形态，必须使生理机能全部打乱。这样就不得不过量打针，吃药，注射性激素，包括口服避孕药等，使内分泌失调，渐渐出现女性特征。如乳房隆起，喉结消失，皮肤变得细嫩，生殖器停止发育等。这样的结果，使身心严重受到摧残，所以人妖的寿命一般都不长，四十岁左右为正常死亡年龄。人妖虽然下面还保留鸡鸡，但是已经不能勃起，所以，人妖是为了经济利益而存在的假男人。&&&&人妖，在泰国被视为是一种“有泰国特色的文化”。到泰国旅游的人，在旅游区的公共场所，都能见到人妖。有些游客，还忍不住摸一把“他”们的大乳房。跟“他”们合影，以示到过泰国。&&&&一些年轻的男子，拿这种畸形的身体换钱。这就是人妖经济。人妖经济是一种人为刺激搞出来的“经济”，满足游客的好奇心。这种既违反自然规律又违背人性的做法，就是人妖经济的两个基本点。&&&&罗慰年用“人妖经济”的概念慨括中国政治经济，他认为中国的半市场经济是一种既非计划经济，又非市场经济的类似“人妖”的经济制度。“人妖经济”这种提法我第一次听说，仔细一想，不无道理。这和我前一段写的一篇文章《中国经济是马骡还是驴骡》的观点类似，在那篇文章里我是这么形容目前的经济体制的：在二哥我的家乡盛产一种叫骡子的动物，它是马和驴杂交的产品，公马与母驴杂交生出来的叫马骡，公驴与母马杂交生出来的叫驴骡。它们体型庞大，很有些巍然屹立于动物界的气势，但它就是不能繁殖，没有生命力，一代而亡。&&&&其实，这种所谓的骡子模式其实早已有之，“中学为体西学为用”是也。极权专制下的经济发展，自身带有与生俱来的癌症，这种没有法律制度保障的经济游戏，虽然能够做到集中力量办大事，譬如修长城，修郦山陵；虽然也能够繁荣一时，譬如，所谓的开元之治、康乾盛世之类的，但终归都是昙花一现。因为所谓的集中力量办大事本身就是权力任性不受制约的表现，它往往都是上面拍脑袋下面拍胸脯，最后大家一起拍屁股的结果。所以它只能靠一级压榨一级，一级欺骗一级的恐惧和谎言来吹大泡沫。对于这种经济模式而言，所谓的王安石变法也好，张居正改革也罢，充其量都是癌症患者为了苟延残喘而做的化疗而已。结果往往是头发掉光，散落一地鸡毛。&&&&按罗慰年的看法，中国经济有两大所有制：国有经济和民营经济。国有经济是变性前的妖人；国有加民营经济是变性后的人妖。国有经济这个妖人，引进资本主义，不断在中国经济体内注射“资本主义的荷尔蒙”激素，眼见两个乳房越来越大。但是，国有经济下面的命根子还在，一时还舍不得割掉。这就让中国经济陷入一种“半男半女，不男不女”的变异经济状态。&&&&泰国的人妖，最后的一道功夫，是用手术把下面的鸡鸡咔嚓掉。因为泰国没有百度，也没有莆田系承包武警医院。所以手术价格不菲，很多人妖在色衰之前，拼命挣钱，等攒够了钱，到医院做个手术，把尘根子割掉，做个人造阴道，从此，上下统一，成了一个真正的女人。&&&&按照二哥的想法，中国的人妖经济，要尽早把国有经济的尘根切掉，变成一个真正的女人，而不是几十年来，一直处于半男半女，不男不女的“人妖”状态。&&&&附：罗慰年：“半市场经济”是一种“人妖经济”&&&&（选自《半资本论―半资本主义与中国社会》，世界华语出版社出版，谷歌图书发行，登录谷歌图书（google play）输入“罗慰年”寻找）&&&&中国的现实究竟是个什么样的状况呢？中国经济发展的动力源于国家主义政府主导的半国家主义半资本主义生产方式。中国的政治经济制度是半国家主义（Semi-Statism）加半资本主义（Semi-Capitalism）的混合体。&&&&为了说明“半国家主义半资本主义”的概念，我们要先弄请什么是国家主义和资本主义。&&&&什么是国家主义？国家主义可以分为国际范畴和国内范畴两种意识形态。国际范畴的国家主义，将国家主权置于优先位置的政治学说与实践，以及将君主权或党主权置于优先位置的政治传统的意识形态。（《百度》）国内范畴的国家主义是一种提倡政府或国家控制经济和社会政策的政治意识形态。（《维基百科》）这本书主要讨论国家经济和政治事务的关系，采用的是国内范畴的国家主义的定义。&&&&国家主义政府主导的计划经济，历史上有过阶段性成功的案例，但对于经济长期发展，脱离经济发展为了人而不是为了国家这个根本原则。极权主义是当代国家主义的变种，以法西斯、纳粹和共产主义的意识形态，操控国家经济、政治、文化和社会生活。经济国家主义，鼓吹国家在经济运行中占有主要和指挥地位，其方式包括通过国有企业或其他政府机构直接参与，或通过经济计划间接实现。（《维基百科》）&&&&经济国家主义，鼓吹国家在经济运行中占有主要和指挥地位，其方式包括通过国有企业或其他政府机构直接参与，或通过经济计划间接实现。经济国家主义思潮，起源于19世纪的德国，主张国家主导的的工业化和贸易保护主义、公共财政和政府扩张。代表思潮是崇尚政府干预经济的普鲁斯经济国家主义。经济国家主义是一种与亚当•斯密的自由市场资本主义相对立的经济思想。（高力克：《极权的诱惑：民主与独裁之争中的国家主义》）本书所采用的国家主义，指的是经济国家主义。&&&&苏联的共产主义、德国的纳粹主义和意大利的法西斯主义，是国家主义的两种形态。法西斯主义是一种绝对的国家主义。《大英百科》对法西斯主义的定义是：“个人的地位被压制于集体―国家、民族、种族或社会阶级―之下的社会体制。”对法西斯主义来说，国家是绝对的，个人和群体都是相对的。法西斯的绝对国家主义以“运动”“主义”“信仰”之名，用各种极端的手段强迫个人绝对服从国家意志，充当驯服的工具。（徐贲：《战胜法西斯是怎样的历史进步》）&&&&什么是资本主义？借用历史学家黄仁宇的定义，“资本主义是一种经济的组织与制度，内中物品之生产与分配，以私人资本出面主持。大凡一个国家采用这种制度以扩充国民资本为当前主要任务之一，所以私人资本也在其政治生活中占有特殊的比重。” （《资本主义与二十一世纪》）根据这个定义，一国的经济比重，如果私人资本占据重要成分，同时，私人资本在政治上有代表资本法律权力的形式，才可以称为资本主义。&&&&除了生产方式，资本主义有以下几个核心要素：第一，宗教信仰；“信教自由开启政治自由之门，而政治上的自由也开经济上放任政策之门，因后者才能实现资本主义。”第二，唯利是图。“韦伯说出清教徒之成为资本家，他们不复以赚钱为坏事，而认为是好事。积蓄财富不复受传统道德观念束缚，也不按现今生活程度适可而止，因为赚钱已成为目的，而不是达到其它目的的一种手段。”第三，法制管理。“资本主义必须有法制维持，因为如此一个庞大的机构不可能凭空存在。”“韦伯说资本主义的经济体系，必须是一种‘能够计算的法制系统’。”“资本主义之成为一种理性的系统，端在其能继续发展。在这需要的条件之下，不能没有国家法制的维持。”（《资本主义与二十一世纪》）&&&&黄仁宇把宗教信仰作为资本主义的第一的核心要素，证明他认清了宗教信仰在资本主义制度中的重要性。学者赵晓分析了中美两国在经济总量、金融和政治、法律制度等差异后认为，中美两国最大的差异是教堂。只有在这方面，中美两国的差异不是多和少的差异，而几乎是有和无的差异。中国引入市场经济机制。市场经济叫人不偷懒，却不能叫人不撒谎、也不能叫人不害人。这使得市场经济存在着一种危险，就是它有可能导致一个很坏的情形：诱使人们勤奋的撒谎、勤奋地害人，不择手段的谋取财富。有人会说，那是因为市场经济不完善，完善的市场经济是不会这样的。但是，市场经济光靠自身永远也不可能完善，因为它只能叫人不偷懒，而不能叫人不撒谎及害人。所以，有宗教信仰的国家（地区）更容易建立起共同遵守的制度、法律―C是教堂在市场法律的背后伸出了一根强大的支柱。（《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》）。&&&&中国的“市场经济”，被欧美国家视为“准市场经济”，没有获得“市场经济”地位，原因之一就是中国引进的市场经济的制度，却把市场经济赖以存在的信仰、诚信、公平、守法等机制排除在外。不光排除在外，而且极力消除维持资本主义经济的基督教信仰。&&&&中国的市场经济是一种“人妖经济”。在这种混搭的政治经济制度中，资本主义生产方式占据一定比例，但是构成资本主义的关键要素：在上帝面前人人平等的宗教信仰，生产资料的私人占有和自由市场经济，依然没有受到法律的绝对保护；国家所有制与私人所有制这两种所有制的矛盾冲突，不能避免，甚至不能妥协，有愈演愈烈之势。资本主义进入中国，情势也非不可逆转，有社会主义计划经济复辟的可能，甚至已经出现复辟的苗头。&&&&黄仁宇认为，“资本主义在历史上最重大的意义，在于每一个国家进入资本主义体制时的动态，亦即经过某种突破，而是情势不可逆转。只有这类经验，才能对中国目前面临的各种问题获得更切实的解释。”20世纪80年代，通过引进外资，三来一补，扩大出口，大进大出，资本主义生产方式堂而皇之大举进军中国，并与中国经济制度相结合，发展出以国有经济为主导，金融资本与国有土地结合，国有和私有经济混合的经济制度&&&&资本主义“经过某种突破”进入中国，资本主义发展历史上出现的一种新路径。这种路径把资本主义的生产方式，植入极权主义的政治结构中，产生半国家主义半资本主义的结局，是邓小平“白猫黑猫论”的功利主义的结果。与生产方式相对应的资本主义的其它核心要素，只有唯利是图这一条在中国大行其道，而平衡资本主义经济的宗教信仰，法制管理，不仅没有随经济发展而推进，在国家主义全面复辟的2016年，甚至受到意识形态回潮的更加严格和精细化的抑制。
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。。。人妖弹经济弹来弹去免不了露出其实不懂经济只会瞎晃荡的残废的鸡巴。。。
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也许是节约成本吧，我们那里的人妖不吃药不打针，就是涂脂抹粉男扮女装，晚上出来拉客。
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&&&&国不知有民,民就不知有国&&&&鲁国攻打邹国，邹穆公率军民抵抗，可邹国军队一触即溃。百姓更幸灾乐祸。邹穆公大怒，便对孟子说这些刁民实可恨，国家危难他们却无动于衷。孟子说，丰收时你巧立名目横征暴敛，灾年你守着满仓粮食，却让百姓饿殍遍地还须唱歌赞美你，既然国家是你一个人的，它生死存亡又与百姓何干?&&&&隋炀帝亡国后，李世民翻阅炀帝的手迹，大吃一惊。于是问魏征：炀帝讲的都是尧舜之言，何以灭亡？魏征曰：讲尧舜之言，行桀纣之实，蒙蔽百姓，鱼肉天下，焉有不亡之理？&&&&在第一次鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞，沿着珠江北上的时候，江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事，好似在观看一场表演，当挂青龙黄旗的官船被击沉清军纷纷跳水，两岸居民竟然发出象看马戏看到精彩处的嘘嘘声。英军统帅巴夏里目击此景，十分疑惑不解。然后问其买办何以至此,买办曰:国不知有民,民就不知有国！&&&&龚自珍当年大呼：”亡国灭种的大祸就要临头了！”其标志就是：”官无廉官，吏无能吏，兵无勇士，军无良将，民无良民，甚至盗无侠盗。”&&&&当今迹是乎哉！北大钱理群言：高等名校培养精致的利己主义者。他们在各个显要位置抱团取利、学术欺诈、误国误民、诱导国政、推高房价、做空金融、洗劫股市、内外勾结、出卖民族、鱼肉百姓。北大清华复旦等，军民皆知汉奸带路党多出自此。&&&&龚自珍的儿子龚半伦，带领英法联军把圆明园洗劫一空，又做英国公使的翻译，代表英国和恭亲王谈判，百般刁难。恭王怒道：“你等世受国恩，却为虎作伥一甘做汉奸！”龚回曰：我们本是良民，上进之路被尔等堵死，还被贪官盘剥衣食不全，只得乞食外邦，今你骂我是汉奸，我却看你是国贼。&&&&梁启超曾说：“长期残忍地压制人民，使人民变成奴才，让人民的脊梁已经弯曲，而在面临外敌入侵、大乱当头之际，又指望人民在自已面前仍弯着腰当奴才，而在外敌面前直起腰来反抗，这不是白日做梦是什么？”
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现在已经没有凝聚这个社会的精神力量了。人心已经成为一盘散沙。严控言论就是严防这种社会真相通盘暴露。一言堂本身就是对自己已经彻底丧失信心的结果。
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