被老安游说去楼下的彩票店“刮刮乐”，结果中了十元钱，开心极了！一下刮开四个元宝，多不容易啊！老安说：还是老婆能干！我说：老公陪同有功，买个冰棍你吃！中午去奥斯卡看了吕克·贝松的《阿黛拉的非凡冒险》，感觉还行吧。就是阿黛拉和妹妹的感情打动我了，可能我属于歪看，触景生情～～法式幽默没怎么感觉到，或者是我麻木兜兜学会游泳了，自己摸索的我没教，哈哈！亲眼看着小子一鼓气钻到水里就游起来了，太神奇了！养孩子的乐趣在这里，我若有所悟：这就是传说中的“无中生有”·····惊讶并快乐着，种种······给兜兜在淘宝上买陀螺，什么烈风天翼、遁地魔轮我也搞不清楚，就随便拍付了一款叫做黄金火焰的。结果儿子收到颇不满意，质问我没啥没听他话买烈风天翼。我说，那还不是一样的东西，就是图案不一样罢了，都是哄小孩儿的玩意儿。儿子一下气怔了，声音提高八度，憋得满脸通红，说：那绝对不一样的！要不是你，我早就把他们全部都劈成两半儿了！（此为陀螺竞技的最高境界，我又out了，汗）看他着急的样子，太好玩儿了，真是不疯魔不是孩儿啊！我今天才明白，朋友之间，甚至挚爱的亲人之间，都要保持一定的距离·······很多同学打电话给我，老师，我们都考什么，能具体一点吗？我很无语，我很同情备考煎熬中的他们，正如读书时的我。假设一下！假如我获得权力，我将废除死记硬背式的考试制度！因为那样的确是巨大的浪费！时间、精力、热情、想象·······但恐怕万事都不会这样简单。如果不考试，我们恐怕更虚无了！改卷子改到快崩溃，心情五味杂陈，真想隐居山林了，再也不想教书！什么叫爱？爱就是回首往事，将没有人能记得你的一切，像我记得那么多，那么好关于孩子的教养，我想到有理造反和无理取闹的差别，可谓失之毫厘谬以千里到本源书社当义工了······昨晚拼积木到一点半不可思议&呵呵&自嘲中&昨晚看了美国洛杉矶三月四日军乐团的演出，中途退场了，平日很喜欢摇滚的儿子大呼太吵了，我调侃儿子叶公好龙，唉，真的欣赏不了······整个人都麻木了，日常生活的沉沦·····我们总是生活在别处，那真正重要的人和事都忘记和荒废了，该如何和自己斗争？还是干脆将自身忘却？这是一个问题······无关紧要的人是什么样的？每时每刻的重复，直至死亡。&补充一句：我们最终面对的那个人是自己，非常孤独的自己，这是人的命运。平静岁月，安然度日这两天一直在写一篇论文，准备参加一个学术会，儿子看在眼里了，今天临睡时问：妈妈，是领导给你布置的任务吗？我违心地说：不是，妈妈就喜欢干这个！唉，黑暗中我简直快汗流浃背了！是天热，也是心里发虚！对角棋、象棋、跳棋、军旗、数独、益智金字塔、捉迷藏棋、扑克牌轮番上阵，唉，难以消磨的暑期时光······翩翩少年郎&骑马上学堂开学第一天，麦兜六点钟就起床了，等到放学我问他：上学感觉如何？他回答：好无聊！我说，那学了不少东西吧？他回答：毛也没学到！老师排队都排了n遍·····今天早晨，快七点了才把这破小孩硬拽起来······去上学，到门口了才发现忘记带书包，谁错了？想到黛玉讽刺宝玉，若做了官难不成把官印也丢了？不知为啥说到了中彩的事情，我问麦兜若他中了五百万会给妈妈分多少，麦兜沉思了一会儿说：妈妈，俺留两百就行了！我那个笑啊~~~~我想对同学们说：学无用之物，方成有用之材······莎士比亚《第十二夜》中的一句话：你以为自己道德高尚，人家就不能寻欢作乐了吗？&很有意思今早文劳路莫名拥挤，人行道都水泄不通，行至姜寨我终于明白：文绿小学开学了·······模仿一下名句：我不在家，就在送麦兜上学的路上······累啊想去卖烤面筋·····&美术课，老师让画圆的东西，麦兜说要画个脸，同桌菁菁问他为什么？他说因为菁菁的脸是圆的。然后菁菁说：“可是你的脸长的像瓜子啊！”在校门口碰到刚刚认识的同事，结果说了两句话获知，她女儿和我儿子竟然是同桌，好缘分······看到一个家长悲愤地说：“禁奥”=放屁，我是心有戚戚啊·······&某女说，某男喜欢她，充满激情，令她心中甜蜜，但又自我中心，她觉得不受尊重，令她心中苦涩。我说，是否尊重人反映了人品和教养，是长久起作用的因素，而激情只是短暂起作用的因素。所以，如果你想寻找的是一个可以长久共同生活的人，就要三思。事实上，不少女性婚后不幸福的原因在此。早晨麦兜说要吃两个奶黄包，我说你有那么大肚子嘛，他说：“那奶黄包只有鼻孔那么大！”汗~~~~~陶乐丝·卡耐基语录：这个世界是一个中立的世界，在我们身上发生的事没有绝对的好坏，只有事实。一辈子迁就一个任性的男性无疑是很糟糕的，但更糟的是根本没有男性让他迁就。麦兜上秤一看，20.1公斤，我俩激动地拥抱在了一起······太不容易了，终于过了四十斤大关麦兜下午上课老犯困&中午又不肯睡&谁有经验支个招吧有了孩子终于明白，要求别人总是容易的·····孩子，那些快乐你记在心里了吗？当你握紧我们的双手被带起，滑行，开心地大笑，在如水银般的月色中。孩子，那些快乐，我们和你都不会忘·······&中科院院长竺可桢担任浙江大学校长13年，让这所地方性大学成为一所著名的综合性大学，成为李约瑟称赞的“东方剑桥”，其奥秘恐怕就在于“求是”精神。他认为，大学即是“求是”之地，所谓“办大学不能不有哲学中心思想”，即正德厚生利用，还要有“真理的蕲求”与“但知是非不计利害”的做人原则，“君子盖有举是非之而不顾，千百世非之而不顾者，亦求其是而已，岂以一时之毁誉而动其心哉，此为我校求是精神之精义”。想起从前，心里好痛，人生注定幻灭······&总是有点遗憾，以为是至亲的人，其实根本无法交流，而那能交流的，却根本亲近不起来。看清华大学网络课程《人群与网络》失败了，真看不懂了····还是北大朱青生的《艺术史》吧！参考：纪录片：《当卢浮宫遇见紫禁城》十二集 《詹森艺术史》《世界艺术史地图》麦兜说，我害怕迟到不是因为担心老师批评，而是这件事情本身很不好······我流汗，这孩子有境界了，比我强麦兜说，我们宋老师发脾气的样子和你一模一样。我心想，要是我是你们班主任，肯定得发狂了，一班的熊孩子啊，招架不住·····我们内心的恐惧有时和孩子是一样的，用心体会一下就知道了做游戏的时光是永难忘怀的，谢谢你的陪伴如果我能做图书管理员，就绝不做总统~~~~自我调侃一下，呵呵每天念念佛······想起“求之不得，不求或与”，心中释然丰子恺：“渐”的作用，就是用每步极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！《法华经》偈云：“诸法从本来，常示寂灭相。春至百花开，黄莺啼柳上”我好爱那一处小小的房屋，我贪恋那一晚我们一起吃的浆水面，我忘不了那疏忽而过的小巷，悠然深密，还有你曾对我说过的滚烫的话语，我真庆幸，我同时拥有了这一切，生活······麦兜发傻记：语文测验，题目要求用wo&ai&ma&ma&组成两句话，麦兜组完&wo&ai&ma&ma&后，又组&wo&ai&ba&ba，结果老师打了个红红的大叉。兜妈评论：不该在考试这么严肃的时候，乱抒发感情。叹息····麦兜在奶吧碰到了幼儿园的同学，其实是他一直声称最喜欢的女孩子，竟张口结舌叫不出人家的名字。还是我来解围，他一副恍然大悟的样子，立即和人家攀谈起来。后来，我经常拿此事讽刺他······麦兜说：妈妈，你脸怎么这么红？是不是喜欢上我了啊？~~我说：不是，电热毯太热了，烤得~！@#￥%……&中午吃清蒸鲈鱼，肉有点老，我还是问麦兜好不好吃。麦兜说可以，我有点失望，他马上说，给你九十分再加一朵小红花，别耷拉脸了真的好吃······我问麦兜自己为什么是世界上最好的妈妈（这个问题值得琢磨，呵呵），麦兜说：因为你是最美丽的女人。我有石化的感觉······麦兜问我：给你许多许多钱让你叛变你干不干？我说：不干。麦兜说：我也是。后来又补充：我还会这么说，要杀要剐随便你，要我投降办不到！我瞬间流汗，这孩子喜欢历史有点走火入魔了······麦兜现在的口头禅是：妈妈，我给你讲个故事。你想听什么？因为单独放开计划生育了，我们在家老是讨论生二宝的事情，这是个不错的话题，上上下下都很激动。结果今天早上起来后麦兜对我说，妈妈，我昨晚梦到你生了七胞胎！我真的无语，只好无力得说，计划生育好~！@@#￥#￥%……麦兜语文测验87分，班里倒数8名，我没忍心告诉他实况，只是让他下次努力。想想，我真够淡定的·····【教育的最终目的】不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。唤醒，是种教育手段。父母和教师不要总是叮咛、检查、监督、审查他们。孩子们一旦得到更多的信任和期待，内在动力就会被激发，会更聪明、能干、有悟性。——&德国教育学家斯普朗格时间过去了太久，我的心灵疲惫了。静静地躺在那里，如同展开的一张白纸。喜欢纪伯伦、泰戈尔的诗，只有在读他们的时候，才感觉到走在绳索上的脚的酸痛、被荆棘灼伤的皮肤的呼喊，生命才重新获得感觉！看了研究生的作业&有点感慨：问题的提出比答案更有意义，解决问题的过程比达到的结论更有价值。所谓问题意识，是学习中很高的境界·····该如何形容我的生活呢&原来我知道的词汇都用不上了······和你一起生来一起活，对你曾说过的不离不弃，还有无怨无悔，谢谢有你！&看了几页孟非的《随遇而安》，发现妙语如花的人，写的文章却会寡淡如水。看来这世间有三种人，靠说话活，靠写字活，或者干脆沉默着活······没看《来自星星的你》，又看了一遍《东京爱情故事》······是谁让人心醉神迷，还是铃木保奈美和织田裕二&让人痛彻心扉的爱，那逝去的青春，那个没法取代的人。任凭什么都忘不了的时间和空间······陈映芳：“在城市里，在中产阶级的家庭里，‘孩子中心’”成为一种支配性的观念和生活式样。为着让孩子们成长为理想的社会人，家庭、学校、社会各方联手，努力将孩子隔离到一个真空般的理想世界中，给孩子提供最好的物质和精神环境，让他们远离成年人世界中的污秽，远离各种欲望，专心致志地学习文化知识和技能。”（引自《图像中的孩子》）&陈映芳：“在今天，人们为了要谋得一个有利的社会位置，就不能不付出最大的努力——家庭生活空间正越来越遭到现代资本社会的榨取。”（引自《图像中的孩子》）&今天麦兜把碗里的饭全部吃光，没剩一粒米，我很开心，表扬了他。突然他很严肃地对我说，妈妈，你筷子上还粘了一粒，赶快吃掉，不知道“粒粒皆辛苦”吗？~~~~~~昨天在图书馆看到一本书，名字是《上学有用吗》，回头借来看看。仅仅这个题目，就觉得内心已经认同了，什么原因？巨大的怀疑······理想主义暴虐·····冠心病、下支架·····焦虑症、重度抑郁······拖延症和焦虑症&怎么办&谁来拯救泰戈尔说：教育的目的是培养孩子在面对一丛野菊花时怦然心动的情怀。我们的孩子·······在成为知识的拥有者之前，先做一个纯粹的人吧！教育的真谛
发布于日 21:02 |
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昨日安鸿鲲习得跆拳道两招，回来甚是兴奋，茶余饭后皆有&吼吼&之音且伴有不太到位的动作。总之仿似自己为朝鲜格斗勇士一般，故作勇猛姿态。 　　今晚疲惫在房门外抽烟解瘾，不料被儿子和童童发现，威胁扔烟不说，愣是把昨日领悟的跆拳道精髓用在了我的身上。 　　为了日后生活的更有安全感，我觉得很有必要劝阻老婆让儿子去习练跆拳道。
发布于日 16:56 |
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今天是日 安鸿鲲6岁4天
& & &过去读书的时候是好学生，现在做了老师似乎已将学生时代的好习惯丧失殆尽。尽日给自己的学生布置作业，对写作业的事情反而变得陌生和疏远了。鲲儿说，妈妈，老师给你布置的作业做完没？我一愣，心里嘀咕着，若儿子不提醒真要混忘了。作业的题目是：名字的来由。这不巧吗？这孩子刚刚满月时，我为他开博客，第一篇就是关于命名的，何不拿来交差。急忙上网翻看，看完竟若有所失。原来我这个妈妈当得极不称职。那博文说得是小子的一个乳名，现用的大名竟没有交待。看来，偷懒是不行的。今日顺承老师的心意，尝试把这篇文章做完，善哉。
&&&&&按族谱，麦兜排行鸿字辈，恰好我也喜欢这个字的阳刚、浑朴的气息，所以加上鲲字，是有典故。我素喜庄子，《庄子》开篇《逍遥游》记载了这样的故事：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也&，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。&&《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：&鹏之徙于南冥也，水击&三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。&野马也，尘埃也&，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其&视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥&为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也&无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏&者，而后乃今将图南。
&&&蜩与学鸠笑之曰：&我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已&矣，奚以之九万里而南为？&适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百&里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为&秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特&闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数&千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼&若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南&，且适南冥也。鴳笑之曰：&彼且奚适也？我&腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚&适也？&此小大之辩也。&&&&&&&这么长一段，简单说就是&燕雀安知鸿鹄之志&,我平日并不喜欢望子成龙之类，但在名字上也不能免俗。事实上，我喜极庄子描摹的那一方混沌而极富想象力的苍茫情景，因名之为&鸿鲲&。希望他能拥有自由心性，希望他能开悟人生变化的奥秘，希望他能有自己的梦想，即使荒诞离奇也绝不随波逐流、与世逶迤，总之，我还在&望子成龙&，只好请看众理解做妈妈的迷津吧！
中和了很多人的意见再加上报户口时间紧迫仓促决定下来的。事后我还琢磨是不是叫嘉睦或者嘉禾会更好一点？佳木就是好木头，就是栋梁，这个寓意有点直白，太平淡了。可是想想不可能再有更好的了，也就作罢。倒是从前总想着生一个女儿，灵光一闪间起了不少好名字，结果。。。。世间万事多是如此，没有十全十美。好在很喜欢佳木的小名，整天兜兜兜兜地叫着，无限喜悦尽在其中。用他爸爸的话说，有兜兜，足矣！，安十炫切了去。陷入更热烈的讨论中看来，正名的事情的确是大事
发布于日 16:36 |
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《萨特论艺术》&&广西师范大学出版社&&&年
威尼斯的流浪汉
萨特在这篇文章中论述了丁托乔托这样的艺术家必须通过欺诈手段才能得到自我证明，从深层上说明了艺术和时代、现实的关系。
39：文艺复兴时期，艺术发生了一场漫长的变革，&这是一场以世俗取代神圣的变革&。&从冷漠、神秘、复杂中，人类的各种生命活力从那令人陶醉的神性的混沌中，一个接一个地复苏了。艺术也出现了转机，油画冲破了那层宁静的薄雾，呈现出现世的放纵倾向。&
40：&透视画法是倾向现世的，有时它甚至是一种背离神性的东西。&
&&&&紧接着，萨特举出曼图尼亚（世纪意大利北部著名的人文主义者，文艺复兴时期巴杜亚画派的画家）的例子来说明透视画法如何背离神性。曼图尼亚采用传统的神学题材进行透视法的试验，年前后作的《哀悼基督》一画就是反传统地将基督想象成处在一种难堪的姿势中，从作品中我们明显地看到基督如同一个普通人一样呈现出死人的苍白脸色和敞开的伤口，这是通过躺着的基督的双足指向面部这一透视角度表现的。萨特将透视法的掌握视为&一个永恒故事的复现：智慧，知识之树，原罪，驱逐。&透视法无疑是人类的伟大发现，然而人类因此走上了离开伊甸园、背离上帝的不归路，艺术服从了属于人类的不可选择的命运，即描述自身而非不可见的本体。宇宙缩小为可以为人类所观测的视域，透视依赖眼睛。艺术家已经在手头上和眼光中实践着无神论，虽然内心里仍然为宗教信仰保留了地盘，他们固执地认为宗教的题材已经说明绘画&把人展现给那准予人从泥土中活过来的上帝观看，这乃是一个感恩的举动，是一次献祭&。这种艺术披着宗教的外衣，但仍然坚定、执着地一步步地去实现&真实&的异教趣味，表现着躁动不安的资产阶级的精神。
萨特在对这一精神进行进一步描述之前，问道：&为什么不把人展现给人看呢？为什么不按照人之本来面目表现人呢？&这问题揭示了艺术忠实地反映出时代风气的转变。在萨特看来艺术就是一种社会现象。例如文艺复兴时期，艺术只能是现实主义的异教真实，消弭个人的主观性，不断刺激感观尤其是触觉的幻觉，表现取代彼岸事物的完全显现的肉体等等。当时的艺术家，如果对此感到神性隐去、虚无刺穿身体的痛苦，依然是无能为力的，因为透视法无法被超越，艺术是现实的傀儡，即使它不是宗教的牺牲品，也依然是一种社会性的设施。只有世纪，艺术获得更大的独立性和尊严，它才敢于和公众、和时代的趣味发生争执和对立。
《萨特文学论文集》&&&安徽文艺出版社&&&&年
一&什么是文学
牵涉到艺术的目的、起源
二&&为何写作
发布于日 13:29 |
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《人、艺术和文学中的精神》&&&&&荣格&&&&工人出版社年版
《美学中的心理类型》
这是一篇重要的将美学和心理学研究融为一体的论文。
【】美学实质上是应用心理学。
【】不同的人感受艺术与美的方式是各不相同。承认审美的个体差异性。
在种种不同的千差万别的审美感受中，我们依然可以总结出两种基本形式。沃林格把它们说成是抽象和移情。
立普斯：&&移情是&我在一个不同于我的客体中的对象化。无论那个被对象化了的事物是否配得上&情感&这个名称。&
移情实际上是一种知觉过程，其特征是：经过情感，某些重要的心理内容被投射到对象之中，以便对象被同化于主体并且与主体结合到这样一种程度：以致他觉着他自己仿佛就在对象之中，这种情况只发生在被投射的内容在较高的等级上与主体而不是与对象联系的时候。移情实际上是外倾的一种形式。
沃林格：&&审美欣赏是对象化了的自我欣赏。&
移情理论的局限性：事实上存在着移情态度不能适用的艺术形式，美的形式。例如西方传统艺术是把&自然美逼真&奉为艺术美的标准。再比如，用移情理论可以解释东方诗意中的&无我之境&吗？
抽象和移情一样也是人的一种心理需求，并且有与之相应的艺术形式。
沃林格：&移情要求的前提，是人与外部世界之间存在着的快乐及泛神主义的信赖关系。(人与外部世界的和谐统一，外倾的，美的，全然积极的主体
抽象要求的前提则，是外部世界在人心中引起强烈的内心骚动和因恐惧而产生的宗教性的超越观念。（人与外部世界的对立和分裂，内倾的，崇高的，由消极转化为积极的主体）
移情态度：预先设定对象是空洞的并且企图对它灌注生命。喜悦
抽象态度：预先设定对象是强大的并且企图从它的影响下退缩出来&。恐惧
这预先的设定是在无意识的情况下发生的，主体把肯定或否定的内容赋予对象。客体在移情态度中与在抽象态度中相对于主体分别处于弱势和强势地位，同时这地位是在主体的幻想中形成的。心理成为连接主客体最为关键的因素，虽然这预先设定并不是个人有意识所为。那么，它又是如何形成呢？这两种态度是否有着本质的区别，会不会发生转化呢？
应该说这两种态度都是审美的态度。抽象态度不对应于理性冲动，移情态度也不对应于感性冲动，它们都是混合体，都是沟通两种冲动的桥梁。纯粹的感性或理性分别强调主体或客体，而审美的态度在主客体的交融统一方面独具意义。
抽象的目的是要把无秩序的、变化无常的事物限定在固定的范围之内，使之得到永恒和安宁。
沃林格&&东方原始巫术艺术中的几何图案&&&&&被现象世界的流动和混乱所折磨，这些人有一种对于安宁的巨大需要&。&
沃林格&&&移情和抽象的共同根源是&自我异化&（忘我），即挣脱自身的需要。抽象型的人用普遍意向对抗经验的浑浊流动，经过历史的积淀，这意向变成了建立在生活现实之上的真理，而对于抽象美的欣赏却因生活的干扰而遭到了完全的压抑。他放弃了真实的自我，把他的全部生命投入到他的抽象物中。移情型的人把自己移入到对象中，在与对象一体化的同时挣脱了他自己。&我们感到我们的个体流入到与个人意识的无限多样性相反对固定的界限之内。
【】&&&与抽象和移情相对应的两种艺术创造：
&&&&&&&&一种艺术品完全是从作者想要达到某种特殊效果的意图中创作出来。
&&&&&&&&另一种艺术品或多或少完美无缺地从作者笔下涌出。
《心理学与文学》
【】&&&荣格为心理学解释艺术划定界限，反对心理分析在艺术中的无限权力。
【】&&&艺术家作为人创造了作为物的艺术品。两者虽有联系，但他们各自的独立性是主要的，也就是说两者不能无限地互相阐释。
【】&&&&在艺术作品里表现得最晶莹透澈的生命的创作层，远超越一切以理性来理解的努力。&和纯粹反应完全不同的创造性活动，并不能完全从因果关系上加以解释。这里揭示了心理学与美学的原则差异。心理学认为任何心理活动都有其根源可寻，美学则认为心灵的创作品本身是自足的（虽然可以为它寻找一个创造者的根源），有其自身存在的价值。
【】&&&&艺术作品。
&&&&&&&&&&对于心理学家来说，最有利的小说便是那些作者对他的主人公未曾做任何心理解释的作品。&
&&&&&&&&&心理型艺术品&&&移情&&&&外倾&&&&&主体&&&&日神&&&其题材都是取自广博的人生意识经验。&
&&&&&&&&&幻觉型艺术品&&&抽象&&&&内倾&&&&&客体&&&&酒神&&&陌生的、原始的经验
【】&&&&&我们常能从幻觉型艺术创作者的素材中表现到某些与疯人之妄想相似的特色。&
&&&&&&&&&&&幻觉表现出一种比人类情感更深沉更难忘的经验。&
&&&&&&&&&&&幻觉本身心理上的真实，并不亚于物质上的真实。人的情感属于意识经验范围，而幻觉意识的主体却在此之外。&
【】&&&&&&诗人。
&&&&&&&&&&弗洛伊德的重大发现：精神病可以从心理范围内找到原因&&即将原因归之于真实的或想象性的孩童时代之经验的情绪状况。
&&&&&&&&&&&一部艺术作品的价值最主要的在于能超越个人生活范围，而且诗人应该以人的身份，以其肺腑之言向全人类倾诉。&
&&&&&&&&&&&在艺术的领域内，作者的个性成分是一个缺陷，甚至可以说是一种罪恶。一部纯粹个性化的&艺术作品&完全是一种精神病的表现。&
&&&&&&&&&&作者死了。
&&&&&&&&&&&作为艺术家，他就是自己的作品，不是一位常人。&
&&&&&&&&&&艺术家作为个人死了，&艺术气质特别偏重与个人心理生活相对的集体心理生活&，但作为集体人依然是存在的。
发布于日 13:27 |
阅读数(366)
《&&&东方&人文备忘录》&光明出版社
1、&谢有顺《回到鲁迅的话语现场》
p59：&离开一个人生活和写作的现场，抽象地谈论他的思想和作品，是牵强的，也是陷阱重重的。&
我们看到，在鲁迅研究中，非常重视&知人论世&，其次才是对文本的解读。应该说鲁迅本人的生存境遇以及由鲁迅所缔造的文本是鲁迅研究的两个层面。那么所谓的&误读&发生在什么地方呢？断章取义固然不可取，事实上对鲁迅人格的廓清根本上不能以文本为出发点；那么与之相对的纯粹思想探索是不是可能的，就是说采取&当下视角&是否对一切思想素材而言都是不可避免的命运一样的东西呢？为误读划分界限是必须的，否则鲁迅研究无法走出以文本释人品、以人品释文本的怪圈。对于这个怪圈，西方人做出了很好的典范。海德格尔在描述亚里斯多德的一生时说：他出生、他写作、他死亡。我们所能知道的鲁迅应该是鲁迅的内核，即深深埋藏在等同他生命的著作中的思想。这思想是鲁迅言说出来的，但决不是鲁迅自身的私有物。它源于鲁迅但超出了鲁迅。
2、&郜元宝&&《鲁迅已死》
p64：&其实各人心里有自己理解的鲁迅，按这理解去做功夫，便够了，不必年年爬起来装模作样宣传、研讨，更不必&空空如也&，就忙着证明&惟我独鲁&，甚至以鲁迅为讨伐异端的武器，媚悦世俗的工具。&
&&&&&谈论鲁迅，不仅要拿出各人理解的鲁迅，还要显示各自的真心，否则就只能一次次制造骗局和骗局以后的空虚。&
&&&&不仅应该为误读划分界限，而且要区分鲁迅精神和鲁迅精神的传统。前者属于现在，而后者属于历史，与此相应生发出未来的鲁迅的面貌。这三者之间应该有着内在的联系。所谓鲁迅的后继者决不会是一种历史的重复。鲁迅以及他所代表的时代固然是一去不复了，然而精神的遗产必须以新的面目在新的时代重新浮现出来。后者是我们真正的使命，是我们无法停止思考的原因和动力。
&&&&文学家、杂文家、思想家
3、&杨曾宪&&《东方主义？阿Q主义》
冯骥才&&鲁迅的国民性批判源于西方人的东方观&（《收获》2000、2）
p82：&对鲁迅来说，是不是文豪并不重要；他的意义从来不是纯文学的，而是民族的、社会的、历史的。&
4、&伊藤虎丸&《鲁迅的&生命&与&鬼&&&鲁迅之生命论与终末论》
竹内好《鲁迅》的开头说：李长之指出&鲁迅的作品都接触到死&，并以此&作为旁证鲁迅不是思想家，鲁迅的思想从根本上说并没有脱出人要生存这一个生物学意义上的观念&。
鲁迅的&迫切感&是每一个读他的人都能感觉到的，他的现实意义在于对中国现实社会的不合理的尖锐的抗议和批判。
发布于日 13:25 |
阅读数(278)
《论艺术（没有地址的信）》&&&&普列汉诺夫&&&&&生活读书新知三联书店年版
此书写于&&年。
原始民族的艺术
【】&&&原始经济的特点：原始共产主义还是原始无政府主义
&&&&&&&&普认为布什门人劳动的协作水平很高，维达人过着小的血统集团的生活，他们并不是没有社会组织的个人主义者或只是处于分散的小家庭状态，&社会&对个人的生存起着至关重要的作用。毕歇尔认为个人主义是原始部落的特征的描述与历史事实及经验不符合。普用大量的例证说明了共同劳动在原始民族生活中的重要意义，原始人或多或少地以整个血统集团的共同力量为生存而奋斗。
【】&&&生活方式决定性格。如果个人寻找食物在原始社会中不占主导地位的话，原始的野蛮人就决不会是布歇尔所认为的个人主义者和利己主义者。原始人的生活方式更接近于共产主义，他们分配猎物的方式和规则说明私有财产还没有出现。
【】&&&解决劳动和游戏的关系问题在阐明艺术的起源上是极为重要的。在劳动和游戏之间划出一条界限。
a.毕歇尔的观点
游戏先于劳动，而艺术先于有用物品的生产。
b.斯宾塞关于美感起于游戏说是在他所著的《心理学原理》第二卷第九篇第九章《美感》中论述的。
据斯宾塞看来，游戏的主要特征是：它对于维持生活所必需的活动过程没有直接的帮助。游戏者的活动并不追求一定的功利目的。对于功利目的的理解应是直接的满足人的需要的东西，而非某种间接的、长远的和人发生关联的东西。那么人的没有直接功利目的的活动是怎样发生的呢？也就是说人从事游戏的原因是什么呢？游戏的起源是什么呢？
斯宾塞认为，游戏起源于人类的除了维持生命活动之外的剩余精力。游戏的目的就是为了消耗这些作为高等动物特征的过剩的能量。
那么游戏的内容是什么呢？也就是说为什么游戏的方式会随着动物种类的不同而各不相同呢？人和动物在游戏中有什么本质的差别呢？凶猛动物的游戏是假装的猎捕和假装的搏斗，儿童的游戏只成年人活动的戏剧性表演，决定他们内容不同的在前者是生存活动在后者是社会活动，然而归结成一句话，潜在的功利性质决定了游戏的特殊内容。
c.威廉冯特说&游戏是劳动的产儿。没有一种形式的游戏不是以某种严肃的工作做原型的，不用说，这个工作在时间上是先于游戏的。因为生活的需要迫使人去劳动，而人在劳动中逐渐把自己力量的实际使用看作一种快乐。&
d.游戏是由于要把力量的实际使用所引起的快乐再度体验一番的冲动而产生的。
e.举例：野蛮人在舞蹈中模仿动物的动作是为了再度体验狩猎时因自己的力量而产生的快感，而狩猎时模仿动物的动作是为了达到成功所必需的。相对于获得成功以满足需要的直接的功利目的而言，重新体验在实际生产过程中自然而然产生的快感就显得是一种无目的活动，实际上在貌似无目的的活动背后潜隐了巨大、深远的功利目的，后者的潜隐是在漫长的历史积淀过程中实现的。这里可以看出普关于艺术本源理论的两个要点，一就是他贯穿始终的唯物主义观点，即功利决定审美，二就是他将审美从功利中获得独立的事件放在人类历史发展的现实过程中考察，即审美是对功利的超越。
f.格鲁斯的观点
&力量过剩不是游戏的必要的条件，而只是对它极其有利的条件。&游戏是过剩的力量的表现并不完全为事实所证明。因此席勒&&斯宾塞并不充分，他们只是指出了游戏的生理学的意义，却没有说明它的生物学的意义。在幼龄动物那里，个体游戏有着非常明确的生物学目的即为了适应未来的生活练就必需的本领。这样，劳动成为游戏的产儿。
g.普为格鲁斯的这种看法划定一个范围，只有对个人而言，他所受的教育体现在游戏当中是为了适应未来生活的素质得到提前的训练，游戏先于劳动，而就整个社会的角度来看，产生出这样的游戏形式的教育制度恰恰说明了功利活动先于游戏。这是从社会学的角度追溯游戏的起源和内容。
普认为只有超出个人的生理、生物学观点，进入到整个社会的范围看问题，才可以解释游戏（艺术）教育制度为什么在个人生活中先于劳动而出现，以及为什么游戏的内容恰恰是这样的而非别样的原因。正是社会性使得人区别于下等动物，这一点在马克思、恩格斯那里得到过系统的表述。他们认为，劳动使人在现实的历史过程中获得了他的本质，劳动作为实践的初级形态具备的意义就是不断赋予人区别于动物本能的属人的性质，而劳动区别于动物性的采集、捕获、存储自然界现成资料行为的根本点恰恰在于，它是集体的、协作的甚至分工的社会性行为。历史的发展进程进一步揭示出，游戏作为劳动的产物是实践的高级形态，它成为丰富人的本质、使人性更全面的标志。&小虎生下来就是凶猛的动物，而人并不是生下来就是猎人或农夫、士兵或商人：他是在他周围条件的影响下成为这个或那个的。&，人的本质的获得比动物本能的培育更强调代代相传，周围条件的影响不是指生理的遗传，而是指教育。教育最根本的形式是指劳动经验的代传，其次才是游戏这样的教育形式。当然对艺术而言，游戏作为教育形式有着更强、更直接的功利目的，只有在更高的历史阶段艺术才从游戏中脱胎，那时艺术的超功利特征就更加明显。表面上看艺术只是强调人类文化、习俗、心理、语言的传承并受这些因素的影响，它和经济、社会生产没有直接的关系，但实质上它实现超越的根基恰恰和游戏实现某种程度上的超越的根基是相同的，即他们都从根本上由社会性的生产实践所决定。超越功利是游戏和艺术具有相似性的原因，普只是进一步指出他们在社会性层面上更深远的血缘脉系，并且由此出发才可以最终解释艺术和游戏的差别也在于和这一血缘脉系的远近差别。
结论就是：劳动先于艺术，人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。
发布于日 12:40 |
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《论艺术（没有地址的信）》&&&&普列汉诺夫&&&&&生活读书新知三联书店年版
此书写于&&年。
托尔斯泰（《什么是艺术？》）认为语言和艺术都是人与人之间交往的手段，前者传达思想，后者传达感情。普不同意这种观点，作为反证，他指出，诗歌作为语言艺术既表达感情又表现思想，只不过它并非抽象地表现，而是通过塑造生动的形象来表现。同时指出一般的语言不仅表现思想，也表达感情。所以传达感情并非艺术的专属，艺术也不仅仅在于表现感情。
&&&&&&托尔斯泰认为艺术活动的过程是艺术家把内心体验的情感唤起然后用外在的
艺术开始于一个人在自己心里重新唤起他在周围现实的影响下所体验过的感情和思想，并且给予它们一定的形象的表现。不用说，在极大多数场合下，一个人这样作，目的是在于把他反复想起和反复感到的东西传达给别人。艺术是一种社会现象。
【】&&艺术的作用问题。托尔斯泰认为时代、社会共有的宗教意识决定了艺术所表达的感情的价值。普认为我们首先面对的问题是所谓的时代社会思想究竟正确到什么程度。
【】&&主张从唯物史观的观点来观察艺术这一社会现象，同时对艺术个别问题的研究又构成对唯物史观的例证。一般和具体。
唯心史观，就其纯粹形态来看，是在于这一信念：思想和知识的发展是人类历史运动的最后而且最远的原因。圣西门认为希腊的宗教制度是政治制度的基础，而宗教制度又来源于他们的科学概念体系；孔德认为社会机构是奠定在意见的基础上；百科全书派认为世界被意见所支配。黑格尔的绝对唯心主义认为社会关系和整个人类历史发展进程归根到底是由逻辑的规律、思维的发展进程所决定的。
唯物史观恰恰是对唯心史观的颠倒。
达尔文的庸俗唯物观表现在艺术中就是这样的一种观点：动物也有和人一样的审美快感，美感的起源可以用生物学来解释。但是他同样无法解释动物美感的起源，以一定的方式配合起来的一定的颜色和一定的声音为什么能引起愉快，正如这个或那个东西为什么对于嗅觉或味觉是好闻或可口一样，是很少能得到解释的。，无法用生物学解释审美趣味的历史发展，更何况动物和人的美感从根本上来说是不一样的，即使在同一人种的各个民族那里也完全不同。达尔文自己也承认，对于文明人，这样的感觉（指美感）是与复杂的观念以及思想的进程密切联系在一起的。这一点被普称为从生物学到社会学的转向。后者并没有构成对前者的否定，而是一种补充，社会学方法说出了生物学方法未曾说明的东西。达尔文的领域完全是另一个领域。他是把人类的起源当作动物种的起源来看待的。唯物主义观点的支持者则想说明这个物种的历史的命运。他们的研究领域恰恰开始于达尔文主义者的研究领域终结的地方。
【】&&&功利先于审美。美最开始既是装饰（色彩和线条的组合），也是某种功利内容（力量、灵巧、经历）的象征&，这两者水乳交融，都没有获得独立的地位。可恰恰是这种混杂的状态使我们可能探求美的起源以及本质。审美不仅同功利性的复杂观念有关，而且是在这种观念长时间的影响下产生的。&
这种影响是怎样发生的呢？那种决定了审美感觉的复杂观念又是从何而来的呢？感觉和观念的关系是怎样的？决定他们之间关系的又是什么东西呢？
这些问题的回答只能依靠社会学。
在原始民族的艺术中最明显和直接地表现了物质生活条件对于思想的影响。在普那里，物质生活条件指的是一定社会的生产力状况。
【】&&先不讨论动物和人的美感到底有什么本质的不同；就相同的一面而论，人和动物都具有在一定事物或现象的影响下体验一种特殊的（&审美的&）快感的能力。
人的本性使他能够有审美的趣味和概念。他周围的条件决定着这个可能性怎样转变为现实；这些条件说明了一定的社会的人（即一定的社会、一丁点民族、一定的阶级）正是有着这些而非其他的审美的趣味和概念。
可以看出普对人的本性的假设是通过生物学来论证的，达尔文生物学说的意义正是指出了人的审美潜能的自然基础。因为这一潜能是自然的，所以它就无疑是真实的。可这一潜能若转化为现实，就只能在人类历史的发展中才获得实现。本性只有作为潜能才是存在的，因为根本没有什么一成不变的本性。普认为如果这种本性是不变的，那它就不能说明作为不断变化的现象的总和的历史过程，更为重要的是他进一步指出，如果它（指本性）本身随着历史发展的进程而变化，那么显然它的变化有着某种外在的原因。也就是说，本性只是在假设的范围内（假设人曾是动物，现在已经不是动物）才是真实的概念，脱离这一范围，人并没有所谓的本性，本性本身是流转不息的现象，所以要透过这一现象看出决定它的历史形态的更为深远的原因或是本质。
【】&&&人的本性：模仿、反因袭。人的本性包含着内在的矛盾，这些矛盾在历史上表现得十分强烈的时候，往往有着外在的社会经济、政治原因。社会关系决定了人的本性表现出不同的形态。
人的审美趣味的发展，部分地是在人性中&对立的原理&的影响下进行的。所&&&&&&谓&对立的原理&我们可以理解为一种反因袭的本能，故意和习俗、日常习惯、法规对着干，以期表现出一种观念。这观念可能是一种意义，是人为赋予的，以与自然、常规状态相反的姿态脱离自然的功能性。普认为这一对立的原理之所以起作用，是因为社会原因，例如阶级斗争。
&对于莎士比亚的评价问题。按照上等阶级的审美观念，莎是野蛮的、粗俗的、幼稚的、猥亵的，不一而足，这正是自认为优雅、高贵的贵族社会推崇规则、典范、秩序的产物。
从心理学解释&对立的原理&。荒野的景色由于同我们所厌倦的城市风光相反，而使我们喜欢。城市风光和经过修饰的园林由于同荒野地区相反，所以使十七世纪的人们喜欢。这一原理在人们的审美概念的结构中起着普遍重要的作用，但它背后的原因依然是社会条件的总和，是由人类文化的发展进程所决定的。我们对大自然的看法在不断地变化着，这变化也反映了社会时代的影响。
【】&&&&&从动物装饰到植物装饰的过渡，是文化史上最大的进步&&从狩猎生活到农业生活的过渡&&的象征。
&&&&&&&&&狩猎部落的艺术说明：原始狩猎者的心理本性决定着他一般地能够有审美的趣味和概念，而他的生产力状况、他的狩猎的生活方式则使他恰好有这些而非别的审美的趣味和概念。
【】&&&&节奏的意义。生物学、心理学、社会学的根据。
&&&&&&&&&最初，劳动、音乐、诗歌极其紧密地相互联系着，后来才发生分化。
&&&&&&&&&音乐作品是从劳动工具与劳动对象接触时所发出的声音中产生出来的，劳动工具演变成乐器。
&&&&&&&&&后来，艺术对生产技术和生产方式的直接依赖性消失了。怎样描述和解释这样的消失呢？
【】&&&对称的规律。这一形式美因素的根源是什么
&&&&&&&&根源一以及分析：人和动物的身体结构。自然赋予了我们欣赏对称的能力。同时欣赏不对称的能力也是自然赋予的，比如自然的无机界就有很多不对称的事物。这两种相反的本能是在人与自然形成不同关系的过程中形成的。当人对自然界处于索取、利用以满足自己的功利需求的阶段，也就是说人类只关心自身的生存并且只关心和自身生存密不可分的狩猎对象时，他们发现了对称在人和动物的身体结构的普遍存在。表现在艺术当中，当然最开始是表现在武器、用具、祭器中，最多的就是对称的形式。后来，随着生产力的发展，人有余力脱开功利性的束缚，对于大自然他们可以用眼睛观察、用心灵体会，而不必担心生存受到胁迫，这时，无机界的不规则、不对称才能引起人的兴趣，才能人创造出与对称相反的不对称规则，并将之视为美的法则。
【】&&&十八世纪的历史观可以概括为一种人性论的观点。人的本性是思想发展的内在规律，从而成为理解文明世界的艺术发展的钥匙。普以法国的文学批评为例，列举斯达尔夫人、基佐的观点，反驳以人性的变更来阐释文学艺术发展的原因，重申了人性背后更本源的动力在于社会制度、政治经济关系之类超越个人、民族的因素。
【】&&&丹纳《艺术哲学》
&&&&&&&&&虽然显明而有才华地证明了毫无疑义的真理，但唯心史观使他得出这样的结论，人们的心理是由他们的境况所决定而他们的境况又是由他们的心理所决定，陷入了循环论的怪圈。
【】&&&结论：只有敢于对自己说下面这些话的人，才能摆脱上面所说的那阻碍着法国艺术批评家们的机智而又深刻的观点继续有成果地发展的矛盾，这些话是：任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的；它的心理是由它的境况所造成的，而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。
发布于日 12:38 |
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《西西弗的神话》&法加缪著&杜小真译&北京：西苑出版社，年
荒谬的推论
荒谬和自杀
p4&&判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。其他问题&&诸如世界有三个领域，精神有九种或十二种范畴&&都是次要的，不过是些游戏而已；首先应该做的是回答问题。正如尼采所说，如果一个哲学家要自己的哲学受到重视，那他就必须以身作则。要是这种说法是正确的，人们就会理解到回答这个问题是多么重要，因为这种回答先于最后的行动。&&
p5&他们荒唐地为着那些所谓赋予他们生活意义的理想和幻想而死。&
10&&对死亡的躲闪是本书的第三个论题，那就是希望：对一种必须与之&相称&的另一种生活的希望，或者对那些不是为生活本身而是为了某种伟大思想而生活的人的欺骗，这种思想超越了生活，使生活升华，它赋予生活某种意义，并背离了生活。&
&&&&&生活的荒谬性是否就迫使人们或通过希望，或通过自杀来逃避它呢？&
p11&精神骄子，他们也放弃了，但他们是在最纯粹的反抗中，进行了思想自杀。&
p15&&任何真实的认识都是不可能的，惟有显象能被揭示出来，惟有相应的气氛能让人们感觉到。&
&&&&&空无成为不容争辩的事实，日常连续的行为中断了，而心灵徒劳地寻找重新连续这些行为的纽带&&那么，它就被看作是荒谬的最初信号。&
17&在任何包含着某种非人因素的美的深处以及这些山丘，这宁馨的天空，这些树的倩影，这一切突然在同一分钟之内丧失了我们梦寐以求的幻想的意义，从此就变得比失去的天堂还要遥远。经过千年沧桑变幻，世界与我们的对立愈加强烈。我们在一瞬间突然不能再理解这个世界。因为，多少世纪以来，我们对世界的理解只是限于我们预先设定的种种表象和轮廓。从此，我们就丧失了这种方法的力量。&
&&&&&世界逃离我们，因为它又变成了它自己。&
18&&密闭无隙，陌生&
&世人也分泌出非人的因素&
p20&&是应该自愿去死，还是不顾一切地去希望？&
&&&&&思想最初的活动就是区分真伪。然而，思想从对自己进行反思时起，首先发现的就是矛盾。&
21&任何思想都是人格化的。&
23&&我对我的存在的确信和我企图提供给这种确信的内容之间存在着不可逾越的鸿沟。我对于我自身将永远是陌生的。在心理学中就象在逻辑学中一样，有一些事实，但却没有真理。&
26&思想能否在这荒漠之中生存。&
28&海德格尔
P29&雅斯贝尔斯
P30&舍斯托夫
P31&克尔凯廓尔&他（唐&璜）拒绝抚慰、道德及一切息事宁人的原则。他对这根他在内心深处体验到的芒刺，并不只是限于减轻它带来的痛苦。而是相反，他要唤醒它，并且要在饱经沧桑的人心满意足而又毫无希望的欢乐中，逐渐建立起清醒、否定、造作的概念，建立一种魔鬼俯身的范畴。&
&&&&&在有关方法的问题上，胡塞尔及现象学者们恢复了世界的多样性并且否认理性的超越能力。由于他们，精神世界大大地丰富起来了。玫瑰花瓣、里程碑、人的双手与爱情、欲望或万有引力定律具有同等的重要性。思维，这就不再是统一，不再是在一个伟大原则之下使显象变得熟悉起来。思维，就是重新学会看，学会成为专注的，就是指挥其意识，就是运用普鲁斯特的方法把每一种思想，每一种想象都变成一块特权领地。奇怪的是，一切都享有特权。能够证明思想正确的东西就是它极端的意识。胡塞儿要比克或舍更积极些。他的分析从根本上否定了理性的经典方法，他消除了希望，向真理与心灵展现迅速繁衍的现象，这些现象的丰富性包含有某种非人的东西。这些途径或者通至一切科学，或者到达不了任何科学。就是说，在这里方法比结果更为重要。&
P32&理性面对这心灵的呐喊一筹莫展。被这种压迫唤醒的精神探索寻觅，只看到了种种矛盾和不合理的现象。&
P33&人是面对非理性的东西的。他在自身中体要到了对幸福和理性的欲望。荒谬就产生于这种人的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗。&
哲学性的自杀
P34&&在这令人窒息的天空下生活，就要求人们或者脱离它，或者留在其中。&
P38&&纵观各种存在哲学，我看到它们无一例外都号召我逃遁。在一个对人封闭而又有限的世界中，这些哲学通过独特的推理，从理论废墟出发，把那些挤压它们的东西奉若神明，并且在把它们抛弃的世界里找到了一种希望的理性。这种强制的希望就是一切宗教的本质。&
P40&他（舍斯托夫）论证的正是上帝的非人性。应该飞跃到上帝那里去，并且凭借这种飞跃摆脱诸种理性的幻想。&
P41&当舍斯托夫把荒谬与通常的道德和理性对立起来的时候，就把荒谬称作真理和救世主。因此从根本上讲，在这荒谬的定义中，包含有舍的赞许。&
P42&这种飞跃是一种逃避。&&绝对地否认理性是徒劳无益的。理性自有范畴，它在其范畴内是有效的。这就是人类的经验。&
P45&如果他（克）反叛的喊声被狂热的信仰所代替，那他就会对那至此为止一直使得他生光发亮的荒谬一无所知，而且导致他把他拥有的唯一信念&&非理性&&宗教化。&
P46&克&《日记》&对身体、肉体的描述
P47&&如果我承认理性的诸种局限，我并不因此否认它，而是承认它的权力是相对的。&
P49&胡塞尔&&意向性&问题
P50&&思维就是重新学习，学习指挥自己的意识，把每个图像变成一个享有特权的领地。&&现象学拒绝解释世界，它只是对实际经验进行描述&&意识通过它对实在性的关注而照亮了这种实在性。&&意识并不制造它的认识对象，它只是注视。&&意识把它关注的对象悬置于经验之中。通过它神奇的手段，把这些对象分别孤立起来。从此，这些对象就脱离了一切判断。&
P54&理性和非理性最后宣扬的是同一东西&
P55&理性是思想的一种工具，而不是思想本身&
P56&荒谬，其实就是指出理性种种局限的清醒的理性&
P57&（荒谬）就是欲求的精神和令人失望的世界之间的分离，就是我统一的欲念。这四分五裂的宇宙和束缚它们的矛盾之间的分离。&&没有必要要消除荒谬并否认其方程式中的任何一项&
荒谬的自由
P62&生活若没有意义，则更值得人们去经历它&
P63&由于自杀采取的是默许的态度，它就恰恰是反抗的反面&&反抗赋予生命以价值&
P64&开始&论述自由
P66&&死亡犹如惟一的真理在那里存在。&&从完整的意义上讲，失去了对永恒的确信，什么样的自由能够存在呢？&
P69&对生命意义的笃信永远设定着价值的等级，设定着一种选择以及我们的倾向。而对于荒谬的笃信，按照我们的定义则恰恰相反。&
P70&&重要的并不是活得最好，而是活得最多&
P78&荒谬的人实际上就是绝不拔一毛以利永恒的人，虽则他并不否认永恒的存在。&
P82&为什么为了深爱就必须爱的次数少呢？&
P87&另一种爱情&&解放的力量&&唐&璜选择成为没有价值的人&
P89&永恒的理性和秩序，普遍道德标准的权力，喜怒无常的上帝的全部伟大&
P90&仅仅象征着唐&璜永远否定的那些权力&&一种义无反顾拼命享乐的存在&&一种全部沉浸于荒谬之中的生活&
P92&不再有什么能比他（庸人）自身更使他感兴趣，特别是在他可能成为的那些东西中。由此，他产生了对戏剧的兴趣，对演戏的爱好，而戏剧向他展现了那么多的命运，他体味到了并未遭受命运苦痛的诗意。&&荒谬的人就是从希望结束的地方起步的。精神于是不再只是欣赏赌博，而是要身体力行。他要深入到各种生活之中，经历他们的多样性。&
P94&演员就象荒谬的人那样穷尽着某种东西，并且永不停息地前进&
发布于日 12:33 |
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&这是一部印象极深的日本电视剧，读书时写过一点东西，零零散散的，今天瞄了一眼，觉得深有意味。发出来和大家分享吧&&&&&
&&&&一&&火与冰&&黑白主人公
司马江太郎织田裕二饰一出场就是冷酷无情、沉默少言的形象。除了工作，什么也不能使他内心触动。织田裕二的演绎表现出一个具有更为深邃的内心矛盾的现代人。这个矛盾可以简单地概括为伦理上善和恶的冲突。这个冲突并非通过文学性的独白叙述出来，而是借助于一个感性形象&&在同一所医院中工作的医生石川（石黑&贤饰）的对比得以凸显。
&&&影片的立意如此明显，石川和司马在片头中各穿着白黑两色的风衣奔跑，原片的命名是火与冰。如果说这还只是表面的对立，那么随着剧情的展开，这对立变得越来越尖锐，以至必须通过悲剧的结局来平息。因为整部电视剧脱离了通俗剧中的虚浮的人性如爱恨离愁、大段独白式的心理倾诉、离奇的情节&&只有靠了巧合才能推动故事的发展，所以成为一部具有深刻的心理学、伦理学、社会学价值的影视文本。
&&&&二&&&饶有意味的片段
情节一：引子
医院病人失踪，石川和司马有着截然不同的表现。司马几乎带着愤恨、怨毒的口气说那逃走的病人是自作自受，第一次让人产生这人为何如此冷漠的疑惑。
情节二：道德典范
晚期的癌症病人紧急需要医生手术，但是司马无动于衷一副事不关己的态度。让他死吧，无力回天的手术他不会去做。那么，医生的职责到底是什么呢？见死不救在常人尚且是件让人鄙夷的事情，何况以救死扶伤为天职的医生呢？医生的职业道德的边界在什么地方呢？司马到底是因为一种权宜的考虑而不愿伸出援手（反正救不活），还是动机复杂，表现出一种反道德的姿态？同时，石川作为一个对立面的道德典范被树立起来，他&知其不可为而为之&，在他内心具备的不仅仅是职业赋予他的责任感和成就感，而且是作为一个人所应有的怜悯心和正直善良的本性。这种道德本性是纯粹的没有受到任何污染的，它把人的生命放在至高无上的地位，权利、金钱、色诱都在尊重、维护人的生命这个防线上崩溃、塌陷。这无疑成为一个严重的尺度、一条无情的人性的防线、悬在每一个人头顶的达摩克里斯之剑，一旦被斩断，人的生命就会成为一个致命的反讽，无情地嘲笑着世间那些虚伪的法则。司马在石川出场的时候扮演着一个冷眼旁观的角色，虽然是暗淡虚化的，但无疑是犀利准确的。
情节三：司马的堕落
参议员田泽儿子的生命呢？司马到底有没有贯一的原则呢？司马果然是一个把利益看得高于生命的人，收取额外的报酬时的坦然和平静暴露出他品格的低下和自私。然而他不虚伪，在受到石川的责问和鄙弃时，他并不为自己辩护。当佐和子以一种肯定的语气断言司马的人品时，有那么静静的一刻，从他的眼神中流泻出犹疑和痛苦，然而这只是内心矛盾的征兆。司马注定是将成长的，在短短的十级集电视剧中成长，将那挣扎的链条剪断，以一个纯然的如同石川一样的形象出现。
情节四：赌博
司马不择手段地要为生命垂危的病患施行成功希望渺茫的手术，那种一意孤行的形象揭示了这个人物更为隐蔽难宣的心灵世界。贿赂、威胁的手段决不能表明他真的是为了挽救病人的生命，决绝冰冷的眼神、不惜失败的代价使他看上去更象一个疯狂的杀手。为什么？支持他这样做的最终的理由是什么呢？难道仅仅是为了让石川医生出丑吗？如果表面上是这样，那么这个不为任何东西如生命、怜悯、职业荣誉的人怎么会将石川作为自己的对手，这背后得原因又是什么呢？作品到了这里呈现出层深的结构，司马的内心成了迷雾重重的世界。并且司马和石川的争斗表现出明显的非个人恩怨的因素。从一开始，他们所愤慨、所怀疑、为之痛苦的东西其实是同样的东西，就好像一个硬币的两面。这个共同的情感心理的内核成为这个片子的另外一个主题。
三&&我想问
&问题：人道主义的僭越
令石川愤慨的可能并不是司马的某些做法而是他作为一个医生怎么能如此蔑视他视为圭臬的人道主义。司马究竟是本性究竟是恶还是仅仅是一个扭曲了的复仇者？司马成长中早年的隐痛家境不佳，刻苦读书以期出人头地见习期的奇怪遭遇能否为他反道德的姿态做一个合理的解释。反道德的勇气背后浸润的事实上是一种最深刻的怀疑&&对善的行为的怀疑。
问题2：好人和坏人能将人区分开吗？王阳明晚年说，无善无恶心之体，可谓至理名言。
佐和子是司马的知己、内心秘密的洞察者并非偶然，她并非作为女人爱，而是作为人在爱。信任、了解这时成为了道德最坚实的力量。伦理、道德、人性成为多面体，在很多情况下，是多元的。
问题3：安乐 死的问题，医学伦理的核心问题。
倒毙和死亡的差异。人是唯一需要和懂得面对死亡这一事件本身的存在。医院这样一个见惯了生死的地方，死亡就成了一件极为平常的事情。然而人在面临死亡的时候的态度依然是道德的最尖锐的表现。生命是什么？当然不是交易、赌博或游戏，然而在极端的情况下，生命也不能是人道的对象。生命是其自身。
医学的界限&&治病还是治命？一个医生会因为没能力救活一个生命而获罪吗还是因为见死不救而获罪那么生命对于医生来说到底意味着什么能力的见证还是精神上的责任感想死而不能死的病人，浑身插满了针管，只剩一口气还在苟延残喘、忍受痛苦，这显然是不人道的，那么安乐死呢？医生对生命的理解只是诸多对生命的理解的一种而已。当那个身患随时延误治疗就会死去的社长坚持要出席公司的会议，而不顾生命的危险时，我们不是可以看到另外的一种生命呢？
发布于日 12:30 |
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今天是日 安鸿鲲5岁8个月7天
我小小的孩子，你的心灵真如水晶一样清澈剔透，那里藏着多少我不知晓的神秘？
你如果爱了，那就比任何我所听闻的都要执着和热烈，真希望你一生都能如此！
清晨阳光扑满了你小小的脸颊和我慵懒的怀抱，那时你总是撒娇说，妈妈我爱你！
我却要开一个玩笑逗你：妈妈不爱你，怎么办呢？
那我也爱你！
我小小的孩子，你是怎么识破妈妈这甜蜜的诡计呢？
充满好奇的妈妈真宛如一个赤子了，在这明媚的早晨&&&&&&&&&&&&&&&&&
发布于日 11:44 |
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忘不了太行深处的农家小院，院子前的山楂树
每人每晚20，还有空调、热水，老板人很好，有一双可爱的儿女
补录：时间为日
发布于日 09:25 |
阅读数(351)
今天是日 安鸿鲲5岁8个月6天
这是兜兜四岁时临时被拉去当服装毕业设计展的小模特，当时根本是打酱油路过的，连一分钟也没排练过，好在没有弄砸锅。他当时一点儿都不怯场的，真真是自信心爆棚，有意思！我知道什么叫做无知者无畏了&&&&&&一直说记下来，但老是忘记，算作补录吧！
我出场了 真正万众瞩目 呵呵 感觉真好！
摆个pose 专业吧！
我的服装 妈妈给设计的 平日里都是这样的
整体造型 闪光灯爆了 哈
发布于日 16:06 |
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今天是日 安鸿鲲5岁8个月3天
&&&&&& 我心里想象着你的光芒，在全世界都为你的谈吐和身姿着迷的时候，我的目光总也无法失去，你蹒跚在人群中、不为人知的身影，脸上那浸润着好奇、迷茫和热情的稚拙神态。我亲爱的孩子，我总也忘不了&&&&&&&&
发布于日 00:39 |
阅读数(302)
&&&&&&&&&& 昨天邻居童童妈妈过来聊天，说道如今小学生作业多，而童童又是超级磨蹭，常常写到半夜，为这个不知骂了多少次，打也打了，就是不改。好在孩子心理比较阳 光，似乎也不和妈妈记仇，或许是疲沓了也未可知。我也感叹道，孩子心地纯良，我们父母也要多反省自己的教育方法啊，重要是有理有据懂得节制。不过孩子不会 记妈妈的仇，这的确让人欣慰，但为什么呢？&& & & & & & &如此云云，坐在一边看电视的鲲儿突然插嘴：妈妈，你知道古代有一个皇帝舜，他就是不记仇的，他说&唉，都是一家人，过去的事情就不要再提了！&&&& & & & && 我和童童妈相视大笑，这孩子说话真是一板一眼的，有意思！这小子，眼睛、耳朵两不耽误，加上接话茬可够忙的，呵呵。&&& & & & && 晚上睡觉的时候我告诉鲲儿，类似这样的情形就叫&以德报怨&，值得嘉奖、提倡，对人宽容是好事情！&&& & & & && 他似懂非懂，傻乎乎的说：妈妈，我也要当皇帝！我无语了，看来，以古鉴今，实非易事，很容易走入旁门左道，呵呵&&&&&&&&&&&
发布于日 10:15 |
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今天是日 安鸿鲲5岁7个月22天
&&&&&&& 鲲儿最近的词汇量大增，经常说一些书面语，语气语调非常成熟老道，让我有刮目相看的感觉。1、鲲儿：妈妈，我们班###说她有10万元的压岁钱。&&&& 我：那怎么可能啊！&&&&& 鲲儿：她真的这么告诉我们的。&&& 我：那我去问问老师求证一下，但我还是不相信。&&& 鲲儿：不用了，我告诉你为什么吧，因为她根本不知道&十万&是个什么&概念&！2、鲲儿的口头禅：妈妈，我帮你分析一下这个情况吧&&&&&&&3、鲲儿一日在路上碰到了他们班的一个女同学，顺口说了一句：她是我们班王士涵的老婆！我一听就乐了，问他为什么没有老婆。他振振有词地说：我有兄弟啊！再说，他们连个孩子都没有，还老公老婆呢！脸上顿时呈现很实诚的&不屑&神色。当时幸亏道路平整，不然我非笑到把持不住，把车开沟里了。4、我：兜兜，妈妈决定了，准备给你生个妹妹。到时候你小子的毛病（主要是唯我独尊）就会不治而愈。&&&& 鲲儿：不行，我不同意！！！&&&&&我：这你做不了主，再说我真的特别喜欢小女孩！&&& &鲲儿：还女孩儿呢！我们刘老师怀孕了，说，还想要一个象我这么帅的小男孩呢！╭(╯^╰)╮&&&& 我：可是我不需要，因为我已经有一个了&&&&&&& 鲲儿：！@#￥%%&&&&&&**&&& 脸涨得通红，声音都走调了，异常气愤，闷闷不语了~~~~我偷偷乐啊，禁不住想：养小孩子真太好玩儿了
发布于日 12:34 |
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今天是日 安鸿鲲5岁7个月15天
51、有趣的地理探险（全三册）
52、澳洲小草怪（24本）英文版也有10册
53、《第一次发现》胶片书 会隐藏的动物 火山 数字 蛋的秘密
法国伽利玛少儿出版社, et al
54、《趣味科学探索馆》（4本）
56、dk大百科&太空卷 动物 自然 人体
英国DK公司, 童趣出版有限公司
57、丁丁历险记（4本）
58、神笔马良、马兰花
尼古拉斯&哈里斯, et al
罗莎琳&尚泽尔 送给吕品
乌里克&贝尔格
清华大学出版社
金德斯利, 童趣出版有限公司
童趣出版有限公司
埃&奥&卜劳恩, 阿卡狄亚
（日）加古里子, et al
79、亲子创意游戏宝盒:妈妈小时候玩的游戏(套装共9册)
80、小鹿斑比
美国迪士尼公司, 王艳娟
87、 台湾汉声
& & & & & & & & &
89、书香童年系列（全4册）
90、第一起跑线：左右脑阶梯游戏（全四册）
91、最不愿体验的历史（全8册）英国引进
92、经典绘本故事 花袜子乌鸦（全6册
93、可怕的科学&非常实验系列（全4册，
可怕的科学&另类历史系列（全6册，
94、谈美书简(新课程学生版选修)
95、罪与罚(新课标推荐读本)
发布于日 17:39 |
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今天是日 安鸿鲲5岁7个月15天
1、幸福的种子（幼儿园早期阅读丛书，30本） 台湾信谊
2、小小艺术家：做泥玩
3、不一样的卡梅拉（两辑共9本）
4、青蛙弗洛格的成长故事（3-6岁）（全12册）
5、苏斯博士（10本）
6、幼儿启蒙百科（英文原版）6本
7、噼里啪啦（4本） 佐佐木洋子
8、我的第一本ABC 我的第一本形状书
9、快乐比尔熊（双语版）六册 湖南少儿出版
10、斯凯瑞金色童书& 第一辑（全四册）
&&&&&斯凯瑞金色童书&第三辑（全三册）
风靡美国四十年，畅销三亿册，美国兰登书屋看家书）（蒲公英童书馆出品）
11、幼儿贴纸 n套
C 阶段 3-5岁 幼儿神奇贴纸多元智能拓展训练（共8册）
《动脑贴贴画2-5岁》3个年龄段全12册
12、第一起跑线（4本）送给朵朵
13、中英字卡（杜曼闪卡）
14、可爱的动物拼图卡 损坏
15、泡泡鼠
16.、小熊和最好的爸爸（全7册）（蒲公英童书馆出品）送给乐乐
17、《让孩子着迷的77&2个经典科学游戏》，四本亲子共读的科学入门书
18、多湖辉《手工入门（2岁）》《手工乐园：3岁》《手工乐园：4岁》《（买了两本）《手工乐园:头脑开发(6岁)》《智慧七巧板2岁》《智慧七巧板3岁》《写数入门2岁》《迷宫2岁》《加法3岁》《加法4岁》《学学画画5岁》《启蒙英语5-6岁》《减法5-6岁》&&头脑开发系列丛书
19、新概念幼儿情景认知绘本（一天中的城市 等，全6册）
20、男孩与青蛙（全6册）&&无字图画书创始人梅瑟&迈尔经典之作（蒲公英童书馆出品）
21、幼幼主题全景透视认知绘本（奇妙的身体、繁忙的城市、温暖的家、城堡和骑士、绚丽的自然）
沃尔夫冈&梅茨格, 顾白
22、妙想科学（全八册，换个角度学科学，延伸对科学认识的广度和深度；包含《还有什么比象龟更老？》《怎样为狮子称体重？》《恐龙喝的水和今天的一样吗？》《什么比猎豹的速度更快？》等）（蒲公英童书馆出品）
23、最有创意的youpi儿童小百科第二辑（套装8本）
24、男孩的冒险书
26、I SPY 视觉大发现(第二辑,全五册)
8本视觉大发现系列（视觉益智，全球销量突破2亿9千万册）
27、小蜗牛自然图画书系（全四册） 送给洋洋
28、金色童书名家精选（全12册）--耕林文化精选好书
30、养聪明孩子的创意科学实验（全四册，精装，彩色印刷，英国国宝级经典科学实验书）
31、实物卡3套（吉林美术出版社）送给朵朵
32、超大拼片&少儿地板大拼图&&世界地图（对孩子来说，地图就是一种探索世界的方式；小小的地图、大大的世界；边玩边学的地图，最适合亲子游戏的拼图）（大幅面60mmX600mm）
33、植物大战僵尸.武器秘密故事系列（共16册）
34、人&& 知识图画故事绘本（蒲公英童书馆出品）
35、雅诺什最佳作品选（耕林文化精选好书）（全2册）
36、植物大战僵尸游戏书-涂色1
37、吴姐姐讲历史故事（全十五册）（台湾畅销时间最长，获奖最多的历史读物。刘墉、罗兰、林清玄、宋楚瑜倾情推荐）
38、&数学小子&丛书（全5册）
39、有趣的科学(全4册，荣获中国童书金奖，入选2008年国家新闻出版总署向青少年推荐的百种优秀图书，包括&玩转数与形、什么组成我、这就是元素、感受到的力&）
40、《小小牛顿幼儿馆》（第九辑，共六册。赠亲子手册＋伴读MP3）台湾牛顿科普家族继《小牛顿科学馆》大获成功之后专为0-9岁儿童设计的科普力作，台湾出版最高奖金鼎奖品质保证，并获台湾新闻局优良儿童读物称号。
41、《什么是什么》第七八合辑平装（全20册，一套来自德国的最权威、最畅销的少年儿童百科知识全书，能够帮助孩子建立最完整的自然科学和人文知识体系）
42、嗨，我的动物朋友们（全六册）&&细腻、温馨、可爱画风的典藏精装野生动物科学胶片书
43、座敷童子的故事（一千年来日本最受欢迎的文学巨匠宫泽贤治的经典之作，配以精美插画，以图像重构大师超越时间与空间的磅礴想象。）
44、巴布工程师游戏王国礼盒
46、大师经典哲学绘本（全四册）耕林文化
47、体验科学家（全6册）
48、海豚花园绘本第二辑（全15册）
海豚花园绘本第八辑（全15册）
49、给我的孩子讲数学（用最简洁明了的方式，在孩子与数学之间架起一座桥梁。其实数学就是这么简单，谁都可以喜欢上它。）
《好妈妈胜过好老师》
《让孩子爱上数学的扑牌游戏》
做个男子汉：《我们男孩》一本造就男孩优秀品质的书
50、小小旅行家&我的第一本人文地理图画书
发布于日 14:34 |
阅读数(717)
今天是日 安鸿鲲5岁7个月14天
这是我和鲲儿最经常也最无聊的对话，每当没话说的时候，我都会摸着他的脸蛋，继而拧两下，他就顺势跐溜一下钻到我的怀里，嘴里喊着妈妈，进入无限撒娇中，个中情形不一而足。这时，我忘记了培养男子汉，也忘了斯巴达勇士之类的遥远历史，总之沉浸在这甜蜜的情人般、童话般的意境中。
我问：兜兜，你爱妈妈吗？
鲲儿答：爱妈妈。
我问：爱妈妈什么？
鲲儿答：什么都爱，爱你的鼻子、眼睛、嘴巴&&&&&&还有屁股（一阵怪笑，唉，这个臭小子）
我问：有多爱妈妈？
鲲儿答：象大树那么大，天空那么大，无限那么大&&&
我问：爱妈妈到什么时候？
鲲儿答：到永远
贪心而困倦的妈妈终于满意了，和傻乎乎的鲲儿一起睡着了。
日复一日，我又问我的傻孩子：爱妈妈到什么时候？他漫不经心地说：到我娶媳妇那一天。
故事总是有转折，幽默的机锋出自天真的孩子，岂非更好的故事？我大笑，原来这故事的玄机在这里：孩子，妈妈会爱你到永远。
猴哥猪妹：兜兜打电话给朵朵，直呼肥妞，朵朵大哭，兜兜颇得意。不见面就想得慌的堂兄妹，真够亲
公交车上，有什么好照的啊！问题是你什么时候肯让我照啊，当妈的太不容易了，呵呵
全家到海城国际腐败，一到大堂兜就开始逞能去泡茶。在澡堂子吃了五个鸡蛋，快要吉尼斯了，晕
江南style范儿，不说没人看得出
怎么又给我照相？真烦人！我真真感觉自己是狗仔队的，⊙﹏⊙b汗
来个猛的：我砸镜头了啊！别说我耍大牌，我说太多次了你老不改
我是秦叔宝！
轮滑不是吹的，穿上就会溜！老妈说，我又省了她不少银子，(*^__^*) 嘻嘻&&
发布于日 16:33 |
阅读数(468)
今天是日 安鸿鲲5岁7个月14天
很喜欢和儿子聊天，这个时而憨傻时而精灵的孩子总是让我惊奇。一日，我不许他饭前吃糖，他很激烈很愤懑地抗议：你为什么老是管我？我采取一贯忍耐和低调的姿态蹲了下来和他讲道理(至少我是这么认为的)。孩子，妈妈当然得管你了，因为你现在还不能管好自己。等你长大了你就可以自己决定什么是可以做的，什么是不能做的。
鲲儿的语气也缓和下来：那我赶紧长大，就可以自己做主了？那我能不能做你的主，管你？听到这儿，我回答到：妈妈不用你管，当然，你不能做我的主。之后他的应答我总也忘不了，他说：那你为什么做姥姥的主，每次你们吵啊吵的，最后姥姥都听你的了~~~~轮到我无语了，感慨到这不谙世故的孩子竟学会了体察人情，所下断语竟是中肯深切的。
圣人&吾日三省吾身&的告诫极是，可经常难以践行。谁曾想，孩子是自我的一面镜子，在要求他的时候只不过是自我认识罢了。
发布于日 15:52 |
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今天是日 安鸿鲲5岁2个月16天
鲲儿喜欢数数，喜欢算数，凡是买东西的时候都要很踊跃地算账，那种翻着眼睛心算的模样特别逗。这和我不大一样，小时候我是数学特烂的那种学生，现在想起来都有点心有余悸。平心而论，数学本身不是那么枯燥乏味的，生活中该有多少和数学密切相关的场景。若是有心人肯钻研，大概就成了一门学问了吧，数学恐怕是为数不多的最精妙、最严谨的科学了。虽然我的数学极差，但我有意识地引导鲲儿去实践&数&，竟成了我们日常中最有趣的游戏。放暑假的时候，鲲儿每天都要和姥姥、姥爷玩儿纸牌，从开始的时候不怎么会玩儿，到最后简直是精于算计、熟练老道，恐怕&数数&的经验帮了大忙。打牌运气固然重要，但&计算&也是不可或缺的。虽然都不是什么大事，但我决心去激发他学数学的热情。一股脑儿地从当当上买了几套数学、逻辑方面的故事书，鲲儿也很是喜欢，每天缠着我讲给他听。数学小子这套很不错，其中的道理他未必懂，但对&数&的理解很有帮助。鲲儿，妈妈真心期待你能成为&数数大王&呢！
发布于日 17:02 |
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今天是日 安鸿鲲5岁2个月16天
发布于日 17:03 |
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今天是日 安鸿鲲5岁2个月16天
发布于日 17:04 |
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今天是日 安鸿鲲5岁22天
发布于日 17:54 |
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今天是日 安鸿鲲4岁29天
&&&&&&&&& 嘟嘟来我家玩儿，这两个孩子玩着玩着就喜欢抬杠，有时候你真不知前因后果，只是看到嘟嘟急得脸红脖子粗，兜兜的性子是那种闷闷的，也不生气，也不着急的，但很坚持。杠子越抬越高，无法收场。
&&&&&&& 嘟嘟说：女人会生孩子。
&&&&&&& 兜兜说：男人会生孩子。
&&&&&& 嘟嘟提高声音说：女人才会生孩子，男人不会。
&&&&&& 兜兜说：男人也会生孩子。（注意也字）
&&&&&& 嘟嘟更大声说：只有女人才会生&&孩&&子！！！！
&&&&&& 兜兜边玩儿边说：男人和女人一起生孩子。
&&&&&&& 嘟嘟妈和我在客厅里听到这段对话都晕了~~~~~我连忙解释：都是书上看来的。这句纯属多余，否则还能是哪里知道的，呵呵
最爱蜘蛛侠
我做的望眼镜，如何？
小小建筑师
魔法水画布
水画布很不错
上辈子肯定是个猴子
&你说什么？猴子眼睛有这么大吗？
妈妈做的鸡蛋豆腐羹，不错
爸爸又对我下手了，呜呜
和姐姐在古树苑，进球了，帐篷门！
发布于日 15:58 |
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今天是日 安鸿鲲4岁6天
&&&&&&& 每个孩子的降生都是不寻常的，我的鲲儿四岁了，我依然能感受到生命带给我的奇妙感受。今年的生日没有刻意的安排和惊喜，只是牵着他到好嘉利领提前订好的&可可西里&蛋糕。我小小的孩子满心欢喜地期待，期待甜蜜、美好的奶油、巧克力、水果拼成的dilicious。因为平时不怎么允许他吃这些高热量的好东西，生日就变成了特别的日子。也许，懂得珍惜和感谢是这小小的幸福的孩子还不会的，然而我相信他会领会这些东西的。
三岁时的许愿：我想吃掉这个蛋糕。（多么容易实现！）
今年的许愿：让世界上有越来越多的高楼。（多么宏大然而不切实际！哈哈）
当妈妈的总是好奇小小孩子的愿望，总是忍不住问那&默默&的许愿是什么！
那默许的神情深深感动着我，烛光里的我的可爱的孩子，祝福你！祝福你的愿望！但愿你能实现你真挚的渴望！
发布于日 17:30 |
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发布于日 10:32 |
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第一次到照相馆照相，3岁8个月啦！硬拽去的！
发布于日 15:40 |
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&&&&&&&&&& 兜兜最喜欢《小小消防队》，故事情节倒背如流，看的时候眼珠子都不转一下。无师自通学会哼唱主题歌，不仔细分辨，还真象那么回事。我也努力在网上找到了这首英文歌的歌词，与大家分享：
&&&&&&&&&&&&&&&&&& Fireman Sam
When he hears that fire alarm,
Sam is always cool and calm.
If you&re stuck
Give him a shout.
He&ll be there to help you out.
So move aside, make way!
Fireman Sam!
&Cos he&s gonna save the day.
Fireman Sam counts three to the car.
Sam is the hero next door.
If there&s trouble,
He&ll be there,
No matter in the ground or in the air.
Fireman Sam!
As all the crew,
They will be there to rescue you.
So move aside, make way.
Fireman Sam!
&Cos he&s gonna save the day.
Fireman Sam counts three to the car.
Sam is the hero next door.
发布于日 16:17 |
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发布于日 14:37 |
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
发布于日 22:14 |
阅读数(1086)
和bobby 一起
我的眼睛大不大？
发布于日 16:02 |
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太久没给儿子写东西了，说太忙显得牵强，趁今天得空静下来说道说道。
儿子近期来的进步颇大，首先是在饮食方面，一改先前的围追堵截强迫吃（而且是只吃水果类、蛋奶类及常人无兴趣类）到现在的主动说&我想吃面条&&我饿了&。过去每当吃饭也是最容易生气的时候，老人溺爱孩子总担心孩子这孩子那，所以常常不自主的任由他在饮食上单边主义。
终于，儿子上幼儿园过上集体生活了，这才算是心里稍稍松了口气。在农村生活，家里兄弟多的我打小就深谙集体生活对个人生活方面调节的重要性和积极性，虽然这个小集体只有三个。集体生活就是你永远要行动在前面、思想在前面、准备在前面才能确保不挨饿、不挨揍、不拖后腿，这不是危言耸听。我打小就这么体味集体生活！
幼儿园生活终于验证了我的论断，儿子开始吃面食了，喝稀饭了，吃青菜了，水果少吃了这是之前想都不敢想的。
前面叙述的是在饮食方面的改变，还有外交方面的进步。儿子天性活泼，属于外向型爷们。遇到结账、打听路况之类的事情，绝对是力压群雄。一日周末傍晚拉儿子去父母那里，儿子主动同一在沙堆上苦练铁砂掌的同龄少年打招呼，还不忘跟我们介绍说&这是我同学&。儿子居然知道什么是同学了，这就是集体生活的力量。这件事情着实让我重新认识了儿子！
集体生活就是你不脱颖而出就会被踩在脚下，这不是吹的。我曾经在某一日清晨协同爱人去观摩儿子做早操，儿子那小体操做的有模有样，我向来以公允自居，说句实在话我都不自主的会喜欢这样的小青年。否则儿子不会在尿床、尿裤、拉屎拉床上、拉被子上依然让老师对他关爱有加。这才是当代魅力男士的特殊气质有味道嘛！每当看到儿子风度翩翩的走在我身旁时自豪感甚至让我看不见儿子衣服上饭疙疤，那真叫型啊！
当然，儿子还有很多有待改进和学习的地方。虽然我想不起具体都哪些应该改进，哪些应该学习，但是做人总是谦虚点好，低调不是名人和达人的专用词，咱老百姓依然要低调。
今天满脑子洋溢着赞美的情绪，不单这样对儿子，我今天可是在这种情绪的渲染下收获了不少的笑脸和赞美！
多点赞美你说多好！
发布于日 15:04 |
阅读数(701)
很少这么老实地站着让照相，颇有点立此存照的意思，呵呵&&&&&&& 时为日
美丽的荷塘！
补录一张：
和子隽姐姐一起玩儿球！
发布于日 15:40 |
阅读数(275)
&&&&&&&&&& 虽然有时答不上来，但心里为他的好奇心感动，这个世界在兜兜的眼中既陌生又充满了好奇。
&&&&&& 1、妈妈，人是用什么做的？
&&&&&&&&&& 答：肉，骨头，血。
&&&&&&&&&&& 妈妈，血流光了人就死了吧？
&&&&&&&&&&& 答：是吧&&&&&&
&&&&&&& 2、妈妈，死是什么？
&&&&&&&&&&&& 答：死是一个很难用一句两句话说清的事情&&&&&&
&&&&&&&&&&&& 妈妈，死就是不再活了
&&&&&&&&&&&&& 答：嗯，经典&&&&&&
&&&&&&& 3、妈妈，鸡蛋是哪里来的？
&&&&&&&&&&&&& 答：你怎么明知故问
&&&&&&&&&&&&& 兜：我知道，咯咯哒生的。兜是妈妈生的，不是垃圾堆捡的。妈妈，兜再不听话，你还把兜扔回垃圾堆好了&&&&&&（这是兜的风格，无主题变奏）
&&&&&&& 4、问：兜兜，雨点为什么会落在地上？
&&&&&&&&&&&&&&答：因为没有风嘛！
&&&&&&& 5、妈妈，为什么我们走月亮也跟着我们一起走啊？
&&&&&&&&&&&& 答：嗯，妈妈没法给你准确的答复&&&&&
&&&&&&&&&&&& 妈妈，你赶快去查查告诉我答案哦
&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&
发布于日 21:05 |
阅读数(701)
发布于日 21:57 |
阅读数(711)
发布于日 11:41 |
阅读数(621)
发布于日 15:53 |
阅读数(772)
&&&&&&&&& 兜兜比妈妈幸福，因为有可爱的子隽姐姐照顾，憨态可掬的朵朵妹妹一起玩耍&&&&&&&&妈妈希望兜兜的童年没有孤单和落寞，希望兜兜获得世界上最温暖的亲情&&&&&&&&
&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&
发布于日 12:14 |
阅读数(697)
&&&&&&& 前段时间工作忙，把兜兜送回老家了。才十几天的功夫，再见到他，觉得这孩子真是一天天长大了。又想起过去半年来他说的一些话，总也忘不了，总是那么清晰地浮现在脑海中。现录如下，算做纪念：
&&&&& 1、兜兜缠着我给他买了qq糖和最喜欢吃的苹果，似乎突然想起了巧虎中的&一次只买一个&的训条，连忙向我解释到（我也没责问他，o(&_&)o...）：人长两个手，就是为了拿两样东西嘛！其间狡辩及自圆其说的神态，真太可爱了，哈哈。。。。。
&&&&& 2、《叶问》首演，女主角熊庆琳穿一华丽晚礼服出场唱歌，兜兜专心致志地看，自言自语到：这个女的长得挺好的。。。。大家均爆笑
&&&& 3、兜兜又不好好吃饭，姥爷情急拍了他屁股两下，虎着脸把他拽到桌子上敦促他吃饭，兜兜无奈吃起来，突然抬头说：姥爷，我准备把你卖了，到超市再买一个新的！姥爷绷不出哈哈笑起来，威信扫地荡然无存。。。。
&&&& 4、兜兜见到我，有点语无伦次，说：妈妈，我想你，晚上还梦到你啦！（虽然是套话，但说得有模有样，感动中），妈妈，我把姥爷卖了我就有钱了！（这句可就不着调了，呵呵）
&&&& 5、兜兜摸着姥姥的肚子问：姥姥，你的肚子怎么象一个长面包啊！（如此形容，呵呵）
&&&& 6、兜兜做贴纸游戏的时候，指着图案说：汉堡包，年轻人喜欢吃这个！
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发布于日 08:41 |
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