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＞＞＞读下列材料材料一人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人的欲望。..
读下列材料 材料一 人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人的欲望。因此，只有消灭欲望，忍耐顺从，才能达到极乐世界。
材料二 宇宙间唯一的神是“真主”安拉……大家都应信仰“真主”，而不要信仰本部落的神。
材料三 救世主不久要下凡，拯救人类进入幸福的“千年之国”，因人有罪，信仰上帝并虔诚悔罪的人才能进入天国，否则要下地狱。
请回答：（1）上述材料所反映的观点分别属于哪种宗教？　　　　　　　　　　　　　　
材料一所反映的是：____________________________________材料二所反映的是：____________________________________材料三所反映的是：____________________________________
（2）请列出各教的创始人、创立时间。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（3）宗教往往成为统治者维护统治的工具。说说其共同原因是什么？
___________________________________________________________________________________________
（4）谈谈你对宗教问题的认识。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
题型：材料题难度：偏难来源：期中题
（1）佛教 ；伊斯兰教；基督教。 （2）佛教：乔达摩·悉达多、公元前6世纪；伊斯兰教：穆罕默德、7世纪；基督教：耶稣、1世纪。（3）共同原因是它们要求人们要忍耐、服从，不要反抗，顺应了统治者的意愿。（4）宗教可以给人们一种精神寄托，但是它往往也麻痹人们的思想。但是宗教信仰是自由的，这是国家宪法所赋予的公民的自由权利。
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据魔方格专家权威分析，试题“读下列材料材料一人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人的欲望。..”主要考查你对&&世界三大宗教，佛教的产生，早期基督教，伊斯兰教的兴起&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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世界三大宗教佛教的产生早期基督教伊斯兰教的兴起
世界三大宗教：基督教是世界上信仰人数最多的宗教。基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲、非洲中部和南部。伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。主要分布于西亚和北非和东南亚的岛屿。其中巴基斯坦是信奉伊斯兰教。佛教是世界第三大宗教。佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。后来传入亚洲其他地区,现在主要分布在亚洲的东部和东南部.（包括东南亚的中南半岛）。佛教：（1）佛教产生的背景：佛教是在反对婆罗门教过程中，由乔达摩?悉达多创立的。（2）佛教的基本教义是“四谛”，也就是四个“真理”，即“苦谛”“集谛”“灭谛”“道谛”。（3）佛教的传播：①向北：经中亚地区一中国一朝鲜、日本、越南等国。②向南：传人斯里兰卡、泰国、缅甸等国和我国境内的傣族地区。基督教：（1）基督教的基本教义：耶稣就是“救世主”，耶稣叫人忍受苦难，死后可以升人“天堂”。创立者是传说中的耶稣。（2）基督教性质的演变与传播：4世纪时，基督教从非法宗教变为合法宗教。（3）基督教会的分裂：①两派：以希腊语地区为中心的东派和以拉丁语地区为中心的西派。②11世纪，东西两派教会分裂，东部称正教，即东正教；西部称公教，即天主教。伊斯兰教：（1）伊斯兰教产生：穆罕默德在7世纪时创立了伊斯兰教。（2）伊斯兰教的基本教义：伊斯兰教教义，号召大家信奉惟一的神“真主”，严格禁止崇拜多神或偶像。伊斯兰教信徒被称为穆斯林，意思是信仰“真主”安拉的人。伊斯兰教的经典是《古兰经》。（3）五个基本信条：信安拉、信经典、信天使、信先知和信后世。在中国通常称为“五功”，即念功、补功、斋功、课功和朝功。伊斯兰教的主要节日有开斋节和宰牲节等。世界三大宗教分布图：佛教：佛教由古印度的释迦牟尼（乔达摩·悉达多）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教，主要流行于东亚、东南亚及南亚等地区，在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。四谛学说是佛教教义的核心。四谛：佛教教义的核心内容，四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。佛教产生的背景：1.佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。2.从公元前8世纪到公元前6世纪，印度进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。　　3.奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。4.佛教的产生受沙门教的影响。5.婆罗门教的种姓制度受到极大的挑战，统治阶级需要新思想束缚民众。佛教的传播：1.向北：经中亚地区一中国一朝鲜、日本、越南等国。2.向南：传人斯里兰卡、泰国、缅甸等国和我国境内的傣族地区。释迦牟尼涅槃遗迹：基督教：基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教与犹太教有关联，基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。《圣经》：《圣经》是基督教的正式经典，又称《新旧约全书》。被奉为教义和神学的根本依据。内容主要包括历史、传奇、律法、诗歌、论述、书函等。将这些书定为正典圣书者认为各书具有神的启示和旨意。基督教出现的背景：1.早期的基督教受犹太教影响，产生于巴勒斯坦地区的中下层犹太人中间；2.巴勒斯坦地区濒临地中海，受犹太教和古希腊思想文化影响显著；3.基督教反映了下层人民对现实不满的诉求。基督教的发展：直到313年，罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，从而使基督教成为政府所允许的宗教。325年，尼西亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，并成为基督教的最基础的原则，现在几乎所有的基督教教派都接受这一原则。392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。从此，基督教开始迅速发展起来。基督教的分裂：1.两派：以希腊语地区为中心的东派和以拉丁语地区为中心的西派。2.11世纪，东西两派教会分裂，东部称正教，即东正教；西部称公教，即天主教。3.14世纪宗教改的时候，出现新教。意大利米兰大教堂：《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖，现藏米兰圣玛利亚德尔格契修道院。在这幅画上，达·芬奇是这样来构思这一题材的，他对称地设计了两边六个门徒的形体动作：沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。大多数门徒在激动中一跃而起，而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰的轮廓衬托在背景墙的窗子里，通过窗子，我们看见恬静的景色，湛蓝的天空犹如一只光轮环绕在耶稣的头上。围着耶稣的这六个门徒，处于故事的发生的中心。
耶稣左手边一组是多马、老雅各、腓力。疑惑不解的多马，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来，好像在问老师：“有一个人要出卖你？”和他并坐的圣亚各伯张开两手，他试图去理解他所听到的可怕的话，他两手摊得大大的，惊叫了起来表示：“这是多么可怕呀！”年轻的腓力则用双手掩着胸部，似乎说：“难道在怀疑我对老师有背叛行为吗？”他的脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。他右手边一组的彼得、约翰和犹大三人最富有表情，也是画上的主要角色。坐在耶稣旁边的圣.约翰，头朝彼得垂着。在所有门徒中，他是耶稣最喜爱的一个。约翰像耶稣那样平静，他已经领悟了他主人的话。而犹大手中的钱袋是他的象征，它使我们想起，他就是为耶稣和其他门徒保管钱财的人，钱袋里装着出卖耶稣得来的三十块银币的赏钱，达·芬奇采取了特别的表现手法：听了耶稣的话后，犹大情绪紧张，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手紧握钱袋，露出一种抑制不住的惊恐。这十三个人中，只有犹大的脸色是灰暗的。犹大的侧面阴影旁是圣.彼得，我们也可以看见他一头银丝与一副白皙的手，他向年轻的圣.约翰靠去。彼得垂在臀部的右手握着一把刀，仿佛在偶然中，刀尖对着犹大的背后。火性的彼得，则情绪激昂，他从座位上跳起，似乎在问约翰，叛徒是谁？他手中已握着一把刚切了面包的刀，无意地靠近了犹大的肋部。在耶稣右边的外面一组是由巴多罗米奥、安德烈、小雅各三人组成。巴多罗米奥好像怀疑自己的耳朵听错了，从座位上跳起来，手按在桌上，面对耶稣，情绪激动；安德烈双手张开，手指向上。夹在中间的小雅各紧张地由背后伸手到第四个人的肩上，形成两组间的联系。这三个人都面向耶稣。耶稣左手边还剩下最后三个门徒，由马太、达太和西门组成。三个人听了这骇人听闻的消息后，自发地谈论起什么来，三人的手都指向餐桌的中央。坐在正中央的耶稣摊开双手，把头侧向一边，作无可奈何的淡漠表情，加强了两边四组人物的变化节奏感，使场面显得更富有戏剧效果。而这十二个人，由于各自的年龄、性格和身份不同，他们的惊讶与疑虑表情也得到各自贴切的表现。人物之间互相呼应，彼此联系，感情不是孤立的，这是达·芬奇最重要的、也是最成功的心理描写因素。古代所谓“多样统一”的美学原则，在达·芬奇的这幅画上得到了空前有效的体现。伊斯兰教：伊斯兰教在公元七世纪初兴起于阿拉伯半岛，由伊斯兰教的先知穆罕默德所创，世界上有10亿多信徒，他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国等，伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。《古兰经》：《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”，复述真主的话语之意。伊斯兰教产生背景：1.伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。2.阿拉伯人外来的侵略和传统商道的改变，加剧了半岛的经济危机和社会矛盾。3.伊斯兰教兴起前，半岛上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。4.阿拉伯日益加剧的社会危机，外族的不断入侵，促进了阿拉伯民族的觉醒，社会各阶级都在寻求出路。伊斯兰教的基本教义：伊斯兰教教义，号召大家信奉惟一的神“真主”，严格禁止崇拜多神或偶像。伊斯兰教信徒被称为穆斯林，意思是信仰“真主”安拉的人。伊斯兰教的经典是《古兰经》。五个基本信条：信安拉、信经典、信天使、信先知和信后世。在中国通常称为“五功”，即念功、补功、斋功、课功和朝功。伊斯兰教的主要节日有开斋节和宰牲节等。圣城麦地那：
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与“读下列材料材料一人的生老病死都是苦的，苦的根源在于人的欲望。..”考查相似的试题有：
337469569283837946314642228411人为什么会有生老病死_百度知道
人为什么会有生老病死
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1、细缉掸光赶叱非癸石含将胞分裂，繁殖的次数是有限的。老年时，新细胞的生成比衰老细胞的死亡少，因此人的身体的各部位的功能衰退，便容易染上疾病，死亡。 2、人身体的细胞有好有坏，其中有一种叫自由基的东西，会使人衰老。年轻时体内可对抗自由基的物质较多，可保青春，但到中年至老年，自由基增多了，人便变老了。 3、人的神经（神经末梢）在中年至老年会开始萎缩，不利于细胞繁殖导致新细胞数减少（和1差不多），当值为0时人便死亡了。 4、有一些科学家提出，人的寿命本值为1500岁，但城市污染，食品问题，营养问题，个人情绪问题，身体健康问题......在不断削减人类寿命
提问者评价
原来是这样，感谢！
细胞会衰老凋亡,并且是dna定的,有助于自然选择
(另外有个特例,龙虾似乎不会衰老,dna上缺了点东西...)
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生物都会有面临这个问题的一天，问题是有的生物没有思想，可能就反而没有人这么多困惑.....
这是一个循环
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出门在外也不愁生老病死―佛陀的觉悟
生老病死―佛陀的觉悟
　& 传说成年后的佛陀首次获准离开皇宫，在城墙的四个门边分别碰到了&生、老、病、死&。他看见一个为生存所迫拼命劳作的人，看见一个因时光流逝垂垂老矣的人，一个痛苦万状的病人以及一个倒闭路边的死人。
　　佛陀是王子，生长于皇宫。他出生后有人预言：这将来不得了，要么成为统治世界的君主，要么就是主宰精神世界的&法王&。佛陀的净饭大王很担心，他晚年得子，好不容易才有了一个王位继承人，岂能允许他修行求道呢？净饭大王采取的方式就是隔绝，阻止佛陀接触现实。因此佛陀的青少年时代是在粉饰太平中度过的，物质生活可谓穷奢极侈。皇宫四壁相对于佛陀而言就像是舞台布景。这是一个极端，这极端为后来佛陀的觉悟作了充分的准备。当然，这是净饭大王没有料到的。
　　传说成年后的佛陀首次获准离开皇宫，在城墙的四个门边分别碰到了&生、老、病、死&。他看见一个为生存所迫拼命劳作的人，看见一个因时光流逝垂垂老矣的人，一个痛苦万状的病人以及一个倒闭路边的死人。还有一种说法，佛陀看见了一个无所事事的修行人。传说不尽相同，总之佛陀目睹了世界的现实，始终遮蔽着帷幕拉开了，震惊在所难免。　　一方面是帷幕和现实之间的强烈反差，造成了刺激性的效果。另一方面，佛陀是一个极度敏感的青年，肯定比我们中的任何一个人都要敏感百倍。这本质上的敏感便是天生丽质，还有什么可说的呢？因为看见了老人、病人和死人，知道世界上还有这样的事情，青年佛陀睡不着了，食不甘味。他需要想通这些问题，需要解决这些问题，想不通和解决不了就无法生存。怎么可能呢？怎么可能有这样的事情？怎么可能有这样的事情就像没有一样地麻木不仁地生活呢？怎么可能不去解决它们而去干别的呢？现实的生猛粗暴刺入了一颗无比敏感温柔的心灵，这便是佛陀决心修道追求真理的初始动因。　　我们虽然没有身居皇宫，但难道没有帷幕吗？没有布景吗？没有帷幕和布景，没有经过粉饰的太平我们连一天都无法生存。这帷幕、这布景、这经过粉饰的太平在我们这里就是撒谎，就是谎言，就是自欺欺人。如果有人真的敢于百分之百地承认和面对现实，肝胆俱裂在所难免。
　　另一方面我们自出生以来就置身于&现实&中，&生、老、病、死&已经见惯不惊了。对我们来说，这绝不是什么稀有罕见的事。我们也许会因此有所感触，也许会情绪波动，但不会像佛陀那样刨根问底，不会像他那样&想不开&。我们所接触到的苦难一点也不亚于佛陀所接触到的那些，但只是接触而已，不可能像佛陀那样深入其间、感同身受。报纸上天天都是杀人、灾难，但那只是报纸。某人身患绝症，某人垂死挣扎，某人贫寒卑贱，但那只是某人，我们是个例外。我们身处现实，但永远位于它的表面，而不可能去正视。&&& 总之，面对现实，我们麻木、迟钝、撒谎、视而不见、自我安慰、寻找借口，自有一套对付它的。我们不再敏感了，在艰苦卓绝的生存斗争中我们已经百炼成钢，水泼不进、针插不进。可怕的现实是真理之门，为了避免发疯和苟活于世，这门被拒绝打开。
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佛教对生老病死的看法
　　禅门有云：“无常迅速，生死事大。”生死是众生最大的烦恼，也是轮回的根本，更是每个人必经的过程，包含老、病，在人生“八苦”之中即占了一半。佛法教我们要认识生死，就是要我们改变消极的的看法，透过修持，以正确的态度面对生死，处理生死，乃至解脱生死，才能真正拥有幸福的人生。
　　以下分别叙述佛教对生老病死的看法。
　　一、生命的宝贵
　　生命，是由父精母血以及业识的因缘和合而来。在《修行道地经》中，详述有胎儿的发育过程及处于母体时的种种苦处，然而《杂阿含经》则以“盲龟浮木”来形容人身的难求难得，是以人间佛教的主张是鼓励将为人母者及其家庭，应以健全的身心作好准备，珍惜并迎接新生命的来临。
　　1.孕妇饮食要正常，食用营养丰富的食品，须避免刺激性的食物。
　　2.若遇身体不适，避免自行服药，应以医生处方为主。
　　3.定期产前检查，接受医护人员的卫教指导。
　　4.生活正常，避免过度劳累，充份休息。
　　5.适当运动，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高处。
　　6.平日行立坐卧可常念“观世音菩萨”圣号，在〈观世音菩萨普门品〉中记载：设欲求男，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。这是非常不可思议的胎教。
　　7.常行布施、慈悲、爱语等，可让心地更加柔软，有益于胎儿的成长。
　　8.怀孕期间应当保持乐观合群的心情，并可参加寺院共修，或当义工，扩大生活的范围。
　　9.胎儿出生后，母亲应充份补给营养，当避免杀生，忌吃刺激性食品。
　　10.胎儿出生后，可请法师为其皈依或命名。
　　二、老迈的保健
　　老是生命循环的自然现象，经典中记载，人老时因盛色、气力、诸根、寿命等境界衰退而令人感到苦恼；有人却人老心不老，继续学习各种知识、技能；更有人累积一生的经验，贡献力量，就像《杂宝藏经?弃老国缘》中，老人为国王解答了天神种种的问难与考验，展现了生命的智慧。如何才能老而不惧：
　　1.早起十念法：即早上起来称念佛菩萨圣号，让信仰成为心中的寄托和希望。
　　2.晚睡一炷香：即晚上睡前静坐十或二十分钟，令心平静。
　　3.饭前五观想：吃饭时心怀感恩，保持欢喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加肠胃的负担。
　　4.生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如过眼云烟不实在，而逐渐放下执著。
　　5.老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身虽坏了，但真心佛性不减，只要积极培福，增长慧命，必有光明的未来。
　　6.心中常忏悔：人非圣贤，孰能无过？人到老年，多少会反省一生中的过错，而深感懊悔和遗憾，若能真心忏悔，就像清水洗涤过一样，人格便能升华，心中也能坦荡。
　　7.布施能喜舍：人到年老，总觉得身边要有钱才有安全感，或者预留财产给子孙；事实上，“万般带不去，唯有业随身”，若遇不孝子孙争夺财产，情更难堪。何妨将身外之财用来广施十方，厚植福德，来生得生善处，也能庇荫子孙。
　　8.发心肯服务：退休后，生活空间更广，时间更多，可发心投入义工行列，为人服务，以扩展生活领域，更可与人广结善缘。
　　9.幽默常欢笑：人云“一笑解千愁”，时常保持开朗欢喜的心情，不但有益于身心的和谐与平衡，更能为人间增添欢喜。
　　10.健康要运动：“饭后千步走，活到九十九”，运动可以活络筋骨，让身心活动起来。
　　三、疾病的照顾
　　人吃五谷杂粮，总会有生病的时候。《佛医经》中提到，人会生病的原因有：久坐不食、过度疲劳、饮食无节制、忧愁、淫欲、_恚、忍大小便、忍呼吸、忍放气等等。要如何面对四大不调？
　　1.生活、饮食尽量要保持正常。
　　2.室内要安静，空气要清爽。
　　3.不可病急乱投医，信任并配合合格医生的诊治，按时服药。
　　4.依据病况作适当的复健运动。
　　5.依病况适时补充水份、休息及盥洗。
　　6.心中不乱起疑心、_心，不心慌、忧虑。
　　7.心常称念佛号，远离恐怖，令心安定，获得佛力加持。
　　8.要有与病为友的心情，逐渐放下对身体的执著。
　　9.若为业障病，则思惟其为无始来无明恶作所致，心生忏悔、惭愧，增加内心净化，减轻病情。
　　10.如果已经病危，当思有生必有死，发愿随佛往生极乐净土，发菩提心，乘愿再来。
　　除了身体的疾病以外，我们的心里也有贪、_、痴、慢、疑、恐怖、忧愁等苦恼，佛陀也教我们以戒定慧的方法对治。
　　四、死亡的处理
　　古诗有云：“眼见他人死，我心急如火，不是急他人，看看轮到我。”有人寿尽归天，有人福尽堕落，有人意外身亡，更有人生死来去自如。面对“死亡”的心情，大多数的人都是恐惧多过于了解，或者以“不知生，焉知死”，拒绝谈论。事实上，黄泉路上无老少，死亡并不是年老才会遇到，因此，面对死亡要：
　　1.思惟四大色身危脆不净，乃因缘和合，面对世间变化，放下执著。
　　2.思惟生死一如，有生必有死，与其抗拒，不如用平常心接受，或用修持力解脱。
　　3.思惟死亡如出牢狱，解脱身体的枷锁。
　　4.思惟死如乔迁，从破旧的房屋搬到更新的华厦。
　　5.思惟死如更衣，更换身体破旧的衣服。
　　6.思惟死如出国，可以到西方极乐国土。
　　7.思惟死如新陈代谢，更换生命的内涵。
　　8.思惟死非结束，而是生命另一段的开始。
　　9.思惟佛法僧，心放轻松，不起贪恋、恐怖、愤恨。
　　10.思惟净土美景，欣然求去，常居佛国，逍遥自在。
　　物有生住异灭，人有生老病死，这是天地万物运转的常道，所谓“平常心是道”，若能以平常心来看待这生命的递嬗与转化，我们就更能处理生老病死，进而珍惜生命的可贵。
&&& 星云大师
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全国政协委员:国人生老病死都要求人
中新网3月8日电 全国政协十二届一次会议8日上午在人民大会堂举行第三次全体会议，全国政协委员、民建陕西省委副主委周新生发表题为《尽量让国人不求人少求人》的发言，他在发言中指出，人情世故本是一种正常的交际与生活方式，但是求人变得无处不在且成为利益交换时，便成了一种病态的社会现象，求人现象普遍化后，后果极其严重。因此，必须下力气整治求人之风，努力让国人尽量不求人、少求人。
周新生表示，国人的生活中，存在大量求人的事，生老病死都要求人。求人的主体上至高级官员下至布衣百姓，大有无人不求人之势。求人的客体是在各个涉及公共利益岗位上掌握着大大小小权力和资源的官员或工作人员。需要注意的是求人者求人，被求者也求人，求人者也是被求者，相互交织构成了一幅壮观的中国式求人图卷。
周新生介绍，在求人图卷里，中国人传统的人情世故得到演绎，使得本来处于困境寻求帮助的事以及原本正常靠制度靠法制应办的事变得几乎事事求人。求人成了常态，使得人际关系变得复杂，变得不堪重负，变得变了味道，从而形成了若干潜规则，形成了权钱交易，形成了人身依附，形成了特权，形成了不公平。
周新生说，求人的需求被无限扩张，那么，争取能求到人变得非常重要。为此，编织关系网、疏通关系、维持关系、寻租、请客送礼耗费了单位、家庭及个人的诸多资源和精力。在这样一个以权力为基础、以人际关系维系的社会中，人情世故自然变成了比学识、能力更重要的“制胜因素”。这种状况把人才的才华和注意力吸引到了关系学和钻营上，从而影响了社会的创新能力。
他说，人情世故本是一种正常的交际与生活方式，但是求人变得无处不在且成为利益交换时，便成了一种病态的社会现象。人情世故在中国就像一张大网，铺得哪个角落都是，使得必要的交往演变成为精神压力，人情成为债，人人为其所累。中国自古注重的礼尚往来、“君子之交淡如水”正在成为稀有物。
究其原因，周新生认为首先是优质资源稀缺。当优质幼儿园、优质中小学资源丰富的时候，恐怕为此求人的人会少许多。其次，是制度有漏洞、有弹性，有的制度执行不好，这些均可导致寻租求人的行为，可谓有需求亦有供给。第三，是改革不到位。原本靠市场机制配置资源，但很多地方靠权力和关系。这反映了市场化改革在一些领域滞后，政府职能改革仍不到位。第四，是对权力的监督远远不够。权力在一些掌握权力的人手中变成了交易的工具。权力的运用、优质资源的配置公开透明不够。导致权力资源少的一方向权力资源多的一方示好，以寻求更多的权力和实惠。最后，中国传统文化中的糟粕在社会生活中沉渣泛起，如权力至上、官本位、人身依附、特权思想等等。
周新生认为，求人现象普遍化后，后果极其严重。它破坏了公平、公正，恶化了社会风气，损害了社会道德以及党和政府的形象，毒化了国人的精神世界，不利于下一代的健康成长。因为，求人会使人在被求者面前低三下四，点头哈腰，长此以往，会使人的人格、骨气受损，投机心理和习惯在不断求人的过程中养成。因此，必须下力气整治求人之风，努力让国人尽量不求人、少求人。
周新生建议，在进一步加快发展的同时，加大对民生的投入，不断提高民生急需的优质资源的供给。加大市场化改革力度，改革政府行政职能，减少政府对优质资源配置的行政干预。加大反腐败力度，加大对权力的约束与监督。完善制度，提高制度刚性，设计严格办事程序，使寻租者无市场。在国民中倡导良好健康人际关系，开展对公民的法制教育和社会主义道德价值观教育，宣扬尚德、遵法、依规的理念。建立公共资源，尤其是优质资源的分配、使用和管理的公开透明机制。
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