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我们怎样才能学好中医呢？
　　中医是在中国古代传统文化的背景下产生的，在目前现代医学试图追求&生物-心理-社会&新医学模式的大背景下，仍具有深刻的现实意义。那么，我们怎样才能学好中医呢？
　　湖南中医药大学教授熊继柏认为：要成为一个合格的中医医师必须具备扎实的理论功底，丰富的临证经验，敏捷的思维反应。而且，有几个问题需要明确。
　　中医入门之道：学习中医必须有良好的古文化基础，因为它与哲学、地理、天文等学科关系密切，这就要求我们加强文化修养，特别是学好古文，才能读懂古代典籍原文。做到&上及天文，下及地理，中知人事&，才能明了中医理论。
　　中药的入门读物有《雷公炮制药性赋》、《药性歌括四百味》；诊断的入门读物有《医学三字经》、王叔和的《脉诀》、《医宗金鉴&四诊心法要诀》；方剂的入门读物有《汤图歌诀》、《时方歌括》；内科的入门读物有《时方妙用》、《伤寒论》、《金匮要略》、《医宗金鉴》等；临床的入门读物有《傅青主女科》、《医学心悟》、《幼幼新书》《温病条辨》、《内经知要》等。
　　中医四大经典是必须要了解和读熟的。以前，四大经典是指《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。但随着时间的推移，必须读的四大经典变为《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《温病学》（主要为叶天士和吴鞠通的温病著作）。要熟读、深读原著，掌握精神实质，才能进一步融会贯通；并理论联系实际，灵活运用于临床。
　　学中医必须理论联系实际。无论多高深的理论必须运用于临床才是有用的理论，而临床反过来又可检验理论的正确性。所以只有不断加强理论学习并不断临床实践，才能学好中医。
　　同时，我们要纠正几个错误的观点：一是中医是经验医学。中医不是经验医学，而是理论医学，因为中医临床需要有理论指导才能奏效。二是中医越老越吃香。年纪大了反应就慢，用药就不果断，但是相对年轻时会比较沉稳，经验足些。老医生、年轻医生各有优点。三是中医专治慢性病、搞调理。中医是能够治急症的，有时效果还比西医好得多。熊继柏年轻时就是因为用中药治疗乙型脑炎，挽救了一批人的生命，才树立了今天的威信。
　　中医治病的秘诀。中医治病必须坚持原则性与灵活性相结合。原则性为必须辨证论治，坚持理法方药一致，并且最终的核心和落脚点为用方。辨证论治，因证选方，因方施治，方证合拍。这就要求我们一是必须背诵方剂，并灵活加减；二是必须会抓主证，只有抓住主要矛盾，才能解决根本问题。灵活性为必须三因治宜。只有因时、因地、因人才能应对千变万化的疾病。
　　除了以上观点，熊继柏认为要充分发挥中医优势，要把中医基础理论与现代医学相结合，搞好中医研究。比如，当前全国各地在经方理论和临床实践方面就取得了可喜成绩，在名老中医学术思想与临证经验的传承与创新实践方面同样硕果累累。
------分隔线----------------------------73《中医基础理论》如何学好中医基础理论
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李德新《中医基础理论》中医教程（1-75全集）
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开讲“方药之道”，一共是45讲，讲了半年多，战线比较长，而且也有比较专业、比较难以理解的东西，但仍有很多朋友一直坚持听下来了，这令我感动。最近，其中一位对我说：“我是真的想学中医的，而且想按中国传统的方式来学习传统的、原汁原味的中医。所以我一直听您的讲座。我也知道，中医的背后是整个中国传统文化，所以我现在依然在听您讲《论语》。我想问的是，学习中医本身，应该读那些书？”
我于是打算专门写一篇文章，用心地给他一个完整的答复。
中国的传统学问是多维的，文字只是传承学问的一个维度。所以，书必须读，但又不能完全企图通过读书获得你需要的一切。因此读书重在过程，要通过这个过程兼及其他维度。所以，不仅仅是该读哪些书，而且还要知道如何去读这些书。
有人认为书买回家了，书里面的东西就是他的了；有人认为书读过了，书里面的东西就是他的了。实则不然。何况，中医是一门应用之学，书本更不能承载中医的全部，书本中记载的又不一定能运用到实践中。好比读兵书战策，不在多，而在熟读；不在读，而在运用。衡量一个将军的水平，就看他打了多少胜仗。医书太多了，你可能一辈子都读不完。关键是如何读，掌握好一个次第
要学好中医，读书可分为三步走：
第一步，精读老师让你读的那几本书。这类书因师承门派而异，要反复读、读通读透。
中医是注重师承的。历代名医国手，数不胜数，你也能从他们的著作中学到很多东西，但能手把手教你的，是你的老师。因此，对于这位老师推荐的书，无论是什么书，都要重视，放在首位。这就好比佛家总是念“南无本师释迦牟尼佛”，无始劫一来，佛有很多，但在我们这一劫，亲自教授我们的，是释迦牟尼，所以在寺庙的大雄宝殿，要把他供在中间，就连阿弥陀佛都得靠边。而学佛之人，在修行上，首先要听自己皈依的师父的，这叫“具弟子相”，是修行的第一步，“依师求法”，进步才快。
法门无量，各家入门的方法都不同，要读的书也不一样。即使是在同一师门，师父也会因材施教，根据大家的功底、资质，拟定不同的学习计划。所以，在第一步，千万要专心，第一，不要太喜欢交流，看看张三在学什么，李四是怎么学的，然后再看看自己，起疑心了，心想我这样学能学好吗？一旦你这样想，那我告诉你，肯定学不好。因为你分心了。不但学医，武门也是如此。练功夫是不让人看见的，怕别人看了分心，也怕自己看了别人的练法而心有旁骛。第二，不要好高骛远，觉得这都是些什么破书呀？我要读《内经》，我要读《伤寒论》，其实你看不懂的。你先走好第一步，以后再研读经典，会事半功倍，何必如此着急呢。
第一步要在三年内完成。过去学一门手艺，一般都是在三年内出师，学医也是这样。不能太短，唯恐学得不扎实；也不能拖得太长，唯恐不懂得珍惜时光，太疲沓。
我在学医之初，师父让我读的是姚国美的《病理学讲义》、雷少逸的《时病论》和何廉臣的《全国名医验案类编》，我都认认真真地读了多遍。当时《病理学讲义》还没有出版，我根据师父的手抄本抄了一遍，又做成电子版，反复批阅；《时病论》的各种版本、注本我都搜集到了，加上师父的讲解、我自己的心得体会，编成一本《时病论集注》；《全国名医验案类编》是大部头的，我读得又慢，往往读一遍需要半年时间，我也读了好几遍，书中批注无数。这一番功夫是没白下的，它奠定了基础。师父的路数也是从这里面来的，师父的师父也是重视这几本书的，这也让我跟师学起来更深入、更迅速。
这一步完成以后，就得马上开始第二步了。
第二步，读经典。即《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，也要精读。
中国的学问，在道的层面是圆融的，不是发展的。经典的境界，后人只能高山仰止；当然，在具体的应用上，人们会有很多创见，但在道的层面却超不出经典。医学也是如此。
经典是一个开放的文本，我们围绕着他，不断体悟，不断阐释，总能开出新知。由于人生阅历、知识结构、阅读经验、思维方式、个性气质的差异，不同的人读经典体会是不一样的，可以说是仁者见仁，智者见智，我们可以先不论这些体会是对还是错，只要是有体会、有新的都是值得鼓励的，有了心得体会，你会在应用中去验证，去粗取精。一边是经典，一边是实践，一来二去，你的学问会陶冶得越来越精纯。
经典可以无限地启发你的思维，开拓你学问的境界，善于读经典的人，越读越觉得学问之广阔，自己之渺小。所以，如果某人说，他完全弄通了某部经典，那么他就完蛋了。这说明，他未免太狂妄了一点；也说明，他已经固步自封，难以有什么进步了。
经典，除了上面所列的书之外，还可以考虑这些书，魏晋时期皇甫谧的《针灸甲乙经》、隋朝巢元方的《诸病源候论》，唐朝王冰的《外台秘要》、孙思邈的《千金方》，清朝吴鞠通的《温病条辨》，它们也有经典的性质，可根据具体需要选读。至于《本草纲目》，只是集明以前本草用法与研究之大成的一部著作，鸿篇巨制，罗列庞杂，可以作为工具书，供查阅，而不适合作为经典来精读。之所以现在人们提到中医就想起《本草纲目》，是因为外国人推崇这本书，我们也就跟着嚷嚷这本书好了。（包括四大发明，也是由外国人提出来并备加推崇的，因为这四个东西帮助了他们的航海、侵略和文化传播。其实相对于整个中国文化来说，四大发明只是几个“小玩意儿”而已，更精妙的东西外国人看不见。）
如果说，第一步是入门、夯实基础，那么，第二步则是深入，提升境界。当然，在书目上，这两步可能有重复。
读经典，至少先要读一遍原文，然后可以参看各家解释。在参看各家解释，又难免结合各家临床经验，此时，你就不知不觉开始第三步了。
第三步，就是读各家医书。可精读可泛读，也没有具体的篇目要求，随缘而读即可。
各家医书，类目繁多，有医论、医话、医案，有对经典的阐释，也有经验的汇编。怎么读，是个问题。这就不得不说到一个大家都不愿意说的问题：中国的医家写书的特点、目的、心态，都是很复杂的。
那种写来沽名钓誉、写来赚钱的书，必然粗制滥造，我们无须看，也无须评论。
即使是作者真心写来传世的书，也要仔细分析：
中医有大量只可意会不可言传的东西。书写得再全，也都是在言传的层面，不可言传的东西依然未能言传。遇到能说会道的医家，可能会表达得多一些，如果遇到茶壶里煮饺子的医家，那他能写出来的就更少了。
即使某位医家善于言传，他也不可能把自己知道的所有东西全部写出来，他会有一个选择。于是，他写出来的东西跟我们需要的东西就会存在不对称。有的东西，他认为很重要，写出来了，不幸的是，我们也早已知道，不用他津津乐道地重复；而有的东西，他认为不重要，懒得说了，可要命的是，这恰恰是我们不知道的东西。
接着，还要看他愿不愿意传。就连师父教徒弟都喜欢“留两手”，何况写书以教天下人？为什么要留两手？因为“道不可轻传”。那么轻易就把绝活传给你了，你必然不懂珍惜，不珍惜，就学不好。留两手，你就会去琢磨：老师留的究竟是哪两手呢？我得仔细留意留意。这样一来你学得就深入，想得就透彻。所以，不传是为了更好地传；而留两手，是为了毫无保留。这就是中国传统文化的妙处，根本就不是自私，而是紧紧抓住了人的心理。当然自私的时候也有，那就是对外人，所以，在写书的时候，就不是留两手的问题了，可能有很多保留。越是嚷嚷“我把我的经验毫无保留地写出来传给大家”的人，越有所保留，内行人从他的书里一眼就能看出来。但是，他又不可能什么都瞒着，这就不能让后人知道自己的本事了，甚至还会招来嘲笑。所以他在书里面还是要写一些真东西的。
最后，在他好不容易传下来的这点东西里面，适合你用的，有所很少一部分。因为你和这位医家所处的年代可能不一样，面对的患者人群也不同。
这样一来，每位医家的书里，都只记载了他全部学问很小的一部分（这就是读书和跟师的区别，跟师，你是要学到师父的很大一部分东西的）。这一小部分东西，能对我们有一些启发和补充就很不错了。所以，读各家医书的前提是自己已经有了一个较为完整的学问体系，然后和各家对话，吸收其精华。
各家医书，首推金元四大家，刘完素、李东垣、朱丹溪、张子和，他们的书很值得一读。然后就是明清医家，民国医家，现当代医家。其著作都有可取之处。有人说什么解放后的人写的中医书就不读了，也是一种偏见。
第二步和第三步，在时间上必然有重合。因为，读经典是一辈子的事情，读各家著作也是一辈子的事情。
当然，还有很多人问：“我只是想了解一下中医，不想深入学习，读什么书呢？”“很多中医书都是古文，我读不懂，怎么办呢？”关于这些问题的回答，我在去年就写过一篇文章，相信大家看了以后会获得一个答案，并且有所启发，该文见：
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