当爱达到最高境界会怎么样？_百度知道
当爱达到最高境界会怎么样？
最高境界的爱是什么样的
提问者采纳
我觉的爱的最高境界就是永恒 爱的最高境界就是永恒使爱情拥有天长地久和顽强的生命力，的确需要双方去精心+耐心+细心经营才可以维持的。 要谈论到使之长久之计嘛，看起来这里面挺深奥的，可一旦悟透了其中的道理，其实却很简单，概括总结起来就是： 理解、体谅和信任。 这三个因素缺一不可，是所有爱情秘笈中的精华所在，一切能让爱情拥有长久生命力的秘密都蕴含其中，无论爱情还是婚姻，只要双方彼此拥有了这三个必要条件，那肯定会心想事成了。 这里面还有一个小窍门： 欲使其长久，还需常常保持新鲜感，也就是要寻找一些对付彼此之间不耐烦、长期的感官麻木、审美疲劳等致命“杀手”，能将爱情中最早先的情愫以最快的速度迅速加深加厚、磨合并转化为似亲情般那种相濡以沫、相依为命的“复合型”感情。只有拥有这种感情的爱情才是最坚固最长久的，它会随着时间的逝去而越发历久弥坚、牢不可破。 当有一天，你突然发觉自己是那么地幸福无比，在细细琢磨后，这才体会到原来理解、体谅和信任早已不知什么时候来到了你的身边，它们一直都在默默地陪伴着你，当你发觉了它们的存在后，这才恍然大悟：原来，它们不伐袱崔惶诏耗措同胆括仅是爱情的守护神，同时也注明了生活的真谛。麻烦采纳，谢谢!
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁　　长就会没完没了地唠叨、批评或说教，甚至、责骂，非但不能分担孩子的忧愁，反而增加他的烦恼，使孩子的自尊心受到打击，而孩子一旦发现形势不利，就会立刻中断交流，时间长了，就可能什么事也不对家长说。或者只报喜不报忧，甚至撒谎。聪明的家长应该注意给孩子创造机会，让孩子学会表达或倾诉自己的思想和感情。对孩子来说，有机会说出自己的感受，也是一种放松，因为...
如何让亲子关系达到更高境界的相关内容
素质教育是特长教育的基础和前提。一个人如果不具备一定的思想道德素质、科学文化素质、身体素质和心理素质，那...
构建社会主义和谐社会，教育发挥着基础性、先导性、全局性的作用。一方面教育的和谐发展是和谐社会的重要基础，另一方面社会的全面和谐又为教育的...
适龄儿童入学率达到99%以上、青壮年非文盲率超过98%
中新山西网10月23日电据山西晚报报道，在经过为期一周的督导、检查后，今日，国家“两基”(普...
不要让亲子活动走歧路
随着教育理念的进步，越来越多的家长愿意带孩子去参加各类社会组织举办的亲子活动，在家长看来，&这是一个和孩子互动的好机会&，...
父母能否与孩子建立良好的亲子关系，对其后天的性格发展起到至关重要的作用。和谐的亲子关系，有助于发展孩子的健康人格，能够提高个体的综合素质。现代社会，对于子女的...
学习第二语言对儿童来说，不仅仅意味着可能掌握两种语言，更重要的是，它还可能对儿童的语言发展、认知发展和社会化发展产生...
为更快地加大师资队伍建设力度，昨天会议明确提出，要建立幼儿园教师资格准入和注册登记管理制度，按标...
当孩子有对抗行为时，家长最好避重就轻，设法转移孩子的注意力。如握住孩子...
放手磨炼孩子
要敢于放手让孩子在生活的海洋中得到磨炼。有的家长总是把孩子当成小孩子，或怕其经不起摔打，动不动就说：&你不行&，&你还小&。家长的包办代...
1、想象的游戏
&想像力&可以使不可能的事变成可能。在想像的世界里，孩子的思考更自由奔放；我们可以用&未来世...
建立融洽的亲子关系，对孩子成长的重要性，不言而喻。而其前提是，父母必须明白，爱是...
一、不当&裁判&，学做&拉拉队&
在人生竞技场，孩子只能自己去努力。父母既无法替代孩子，也不该自作主...
教育部教育发展研究中心主任张力在中国发展高层论坛2011上接受记者采访时表示，解决&入园难&rdquo...
玩乐中学习开发智力
据美国一个调查机构的数据，经常观看芝麻街的2岁儿童被发现在数学方面的优势，5岁的小朋友则拥有词汇和...
9月4日，一场洋溢着童心、童趣，大受中国孩子们欢迎的&开心球表演剧嘉年华&rdqu...
&更多关于 如何让亲子关系达到更高境界 的标签内容
精品专题- 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　-
英语学习- - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - - 　- 　- - 　- 　- - 　- 　- - - 　- 　-
数学学习- 　- - -
　- - - - - - - -如何达到现代企业管理最高境界_中华文本库
第1页/共2页
文本预览：
如何达到现代企业管理最高境界
如何选择经营模式，如何设置管理架构与流程，如何的领导风格是最有效的…对于此 等经营管理问题， 现代管理学大多倾向于明确的答案， 可是始终难以逃避明确答案的自我困 境。阴阳调和，和谐包容的东方智慧应是现代管理学走出自我困境的途径。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后想随。”在古老的中国智 慧里，已认清这是世上万物亘古不变的道理，相对的对立与统一。俯视地球上的人类文明， 大体上也是如此，东西方不同的文明源流共生共融于世上。从人类文明的各个视角，艺术， 哲学， 宗教， 科学， 医学乃至政治体系， 我们都可以清晰地感受东西方文明不同的气质特征。
整体上，中华文化是以艺术为主流的文明，如一幅泼墨的写意山水，追求天人合一的 意境，模糊而悠远。人们是平和的，注重的是感觉，崇尚的是仁义与道德。东方文明的视角 更多关注整体的统一与和谐，正如中医，注重全身气血的调理。
而以欧美文明的主流无疑是科学，如推动资本主义的工业革命浪潮，追求技术进步与 财富实现， 科学意味着结构化， 数字化的精确的分析与实证。 人们是激进的， 注重的是逻辑， 崇尚的是民主与自由。西方文明的视角更多关注个体的独立与有效运作，正如西医，注重对 每一个器官病理的诊治。
现代管理学几乎完全是源于西学的舶来品，源于全球最优影响力的管理学大师，顶尖 的商学院与管理咨询机构，全球管理最成熟的跨国公司的研究与实践，毫无疑问，这些出处 都在欧美市场。 所以， 现代管理学具备十足的西学气质， 以有效为导向， 以科学实证为方法， 注重结构化与数字化的逻辑分析， 关注个体的独立与有效运作， 倾向于给出明确乃至精确的 答案。
自科学管理之父美国人费雷德里克?泰勒以来，现代管理学也已经经历百年历史了， 尤其在最近一二十年，伴随 IT 技术的发展与普遍应用，这门浅显直白的科学看似几乎被研 究透了。 而层出不穷的企业里层出不穷的管理问题远没有减少的迹象， 太多现代管理科学给 出的明确答案遭遇现实困境。越来越多的管理思想家与实践者意识到管理更多如一门艺术。
管理科学的困境
现代管理学试图输出一种最有效的经营模式，管理模式与领导者，管理者的个人模式。 因为是科学，所以习惯给出黑白分明的答案，如何一种经营战略，组织模式，工作流程是正 确有效的，反之，则是错误的。可是，在不同公司，不同的管理实践者，管理学教授与顾问 常常给出相反的答案，于是有了很多的管理学争
第1页/共2页
寻找更多 ""看完这篇新闻有何感觉？不管有没有沙发，
2000多名玩家正在玩下面的网页游戏怎么达到忘我境界
怎么达到忘我境界
在舞台唱歌时，要怎么忘我境界？
科学的方法。。。
补充：要怎么修练呢？
闭上双眼，用心去场，用心去体会，用心去感觉，沉醉其中，自然达到忘我之境界
1.提升觉醒平面，以达到忘我境界。 2.全情投入，完全进入角色，以创造忘我境界。 3.要让自己陷入“搜肠刮肚”回忆的泥潭。让自己腾出更多的大脑空间用于创造，使自己有精力进入忘我境界。创造图形、情景、角色情境、情绪,音乐等右脑表现机会，可使自己非常容易进入忘我境界4，经常联系，熟能生巧，战胜恐惧的最佳方法之一就是，你恐惧什么，就去做什么，当你真的去做了，你会发现你说恐惧的东西不过如此，根本没有你想的那么可怕，通常是我们自己在吓自己
其他回答 (13)
很简单，只想着歌词，不要去看观众，你就会忘我了！
最最最最科学的方法，睡觉
呵呵开玩笑的
如果答道忘我的境界的话，你首先要唱的好，好像自己不是唱歌的是听歌 的，把自己投入到歌曲中，而且不可以紧张，不一直想着自己，想着自己唱的超好听就OK了
怎么修炼……很简单啊，把观众和你当成同一个人一样或者把你自己当成观众啊，不用修炼，只要纯想象就行了
当然，说就简单啦！
- -啥意思？？
所谓忘我的境界就是心理上的自我膨胀
方法很简单的
吸收场上气氛 感染全场感染自己
最好促进一下思想
比如给自己施加幻想
呵..努力让自己平静.想着舞台上只有自己.或者想一些能让你进入忘我境界的事.比如你最爱的他/她.或者你最爱的亲人and Friends.
佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看众生都苦，于是发愿要普度众生。佛教最高境界通常涅盘经由禅定的体悟而抵达，其过程为先倒退至胎儿期记忆，胎儿期记忆倒退完毕则人的一切记忆全部清除，此时闭目所见的虚空（我们命名为“虚空记忆”）就是涅盘。涅盘的合理内核，在于用和胎儿期记忆相关联的虚空记忆彻底洗刷恐惧的心理底床，重新奠定人的心理基石。轮回观是对倒退式胎儿期记忆中的变形现象的误解人的精神起点始于胎儿期记忆，而且在个人历史和人类文化中均能看到胎儿期记忆所留下的强烈痕迹和影响。涅盘是佛教的最高境界，这种境界能通过人的修行实践一步步达到。从佛教创始人释迦牟尼的自我追求过程中，可以体会“涅盘”的生理–心理意义。“公无前623年五月间的月圆日，当今尼泊尔和印度交界处的古迦毗罗卫国的兰毗尼，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。”“他被取名为悉达多，……在他童年时代，发生了一件不可思议之事。……为了提高农业生产，国王组织部署了王耕节，这是全国人民的节日。……毗钵罗树下宁静、祥和的气氛，与庆典的欢快娱乐形成鲜明的对比。这里的一切都能使人安静下来，善于思考的太子，年幼智高，跏趺而坐，致心一处，意念呼吸，当下就证得一心不乱的三摩地，获得第一禅悦。”“他深深同情痛苦中的人类。……他决定抛弃世俗生活，追求真理和永恒的安乐。……这年，悉达多太子29岁。”其后他向苦行僧阿罗罗迦罗摩仙人修习梵行和更高层次的禅定即空界禅，又通过内在智慧了证法教，并安住所证之法，最后获得思维集中的最高境界即非想非非想界，这是世界禅的最高境界。“他也意识到，人们只有潜入内心，才能发现最高真理，因此，他不再向外寻求帮助了。”“在《摩诃萨遮经》中，佛陀这样讲述了他开始的修行。”他“咬紧牙关，把舌头贴紧上颚，以善念控制、战胜、消灭恶念。”接着又依次修习止息禅定，修习非呼吸之法，再一次修习非呼吸禅定法门，再一次体受非呼吸的禅悦，完全断食辟谷。然而，他“从自己的修习实践中，终于彻底地认识到自我折磨的苦修于道无缘。”他回忆小时候“曾坐在一棵清凉的毕钵罗树下，聚精会神地自然深入止息禅思之中，此禅思使他进入第一禅地。因此，他想，是呀，这才是觉悟之道。”“通过禅定，他制心一处。内心如同一面光亮的镜子，万法皆如实映现出来。因此，他内心安隐、洁净、无贪无染、柔和、警醒、坚定不可动摇，……他忆念了前生前世的生存方式及详细情形。这正是他在夜里第一时所认识的知见。……他以圣人的天眼神力，观见众生的轮回。这正是他在夜里中时了证的第二知见，消除了对未来的无知，以清净之心，直指灭尽烦恼的悟解。……他的意识从色欲、生欲、无知等烦恼中得以解脱。解脱之后，他明了：已获解脱。并且意识到：轮回已断，圣身已证，所作皆办，更无后生。这就是他在当夜第三时所悟的第三种知见。无明除，智慧生，黑暗消，光明至。”“觉悟之后，斋戒七七四十九天，静默安坐于菩提树下或其附近，深入禅思。……第七个七天，佛陀安详乐住于榕树下，享受解脱三昧之喜。轮回无数生死中，追寻不见造屋者（原注：即贪）。生生死死苦不堪，终见原来营造者。汝将不复造此屋（原注：色身），折断椽木（原注：烦恼）碎脊梁（原注：无明），心梁无为达苦灭（原注：涅盘）。黎明觉悟之时，佛陀口诵此快乐偈，形象地描述了出世之德的辉煌以及内心世界的精神体验。……推倒房屋，心则无立身之地，从而进入无为之境，这就是涅盘。”从上述释氏最后进入涅盘境界的追求过程中可以知道，释氏首先认识到物质享受毫无意义，为了摆脱世俗烦恼，追随苦行僧式的修习禅定。从实践中释氏明白了自我折磨的苦修只能搞垮身体，精神开发则失去赖以存在的基础。于是释氏从自己童年时代经自然的禅定而获得愉悦体验中得到启发，摒弃沉溺声色和自我折磨修习的两个极端，发明了“中道”的新思想。释氏的禅定，其动机是摆脱世俗烦恼，具体实施时是自然而然而非自我折磨的。所谓禅定，即微闭双眼或闭起眼睛，断绝信息主要来源的眼睛的通途。闭起双眼，不再思索，其结果过去的记忆会一一浮现。而倒退式记忆的浮现，随着时间的流逝，将必然逼近胎儿期记忆。胎儿期记忆一旦显示完毕，标志着人生的一切记忆也就随之全部再现完毕，这时视觉所见是一片虚空。禅定到这个时刻，双眼仍然闭着不睁开，驻守在这个特定的状态之中。由于这时的视觉感受是前所未有的，引起的心理感受也是前所未有的。我们把这时双目所见虚空而引起的心理感受称之为“虚空记忆”。虚空记忆和胎儿期记忆是不同的，但在抵达虚空记忆时一般需要经过胎儿期记忆的门槛，所以两者在时序上有关联。佛教则把虚空记忆称之为“涅盘”。虚空记忆的特征为：活着的人通过禅定方法不断地跨越（清洗）过去的记忆，一直倒退至胎儿期记忆，这样一生的主要情感经历得以全部显现，从中明白了自己的发展轨迹，进而果断地抛弃所有记忆即所有的情感（当然主要是引起痛苦、恐惧的负面情感），进入虚空记忆。在虚空记忆的状态中，一切价值观没有了，被生存欲念搞得疲惫不堪的痛苦记忆没有了，一直以为我就是那痛苦的等式中的我（旧我）消失了，而意外地发现我目前正处在一个全新的身心体验中，一个和胎儿期以后的生命截然不同的体验中。此刻没有了可称之为有的一切。我活着，可以以虚空记忆的方式活着。这样便在活着的方式中，而不是以死亡的形式，找到了真正解脱的门径。人就是记忆。旧我就是胎儿期记忆以及以后直至现在的一切记忆。由于人生第一记忆是死亡恐惧记忆，又由于人的记忆主要是由不适到恐惧所构成的负面情感连续体，所以人一直处在心理不适的状态之中。解脱之人可称为新我的诞生。新我，就是超越和抛弃旧我中的一切记忆。一旦发现虚空记忆，发现自我与之相融，便可以用虚空记忆取代胎儿期记忆和以后的一切记忆而成为新我的心理基石。显然，禅定中闭目所见的倒退式记忆和梦的逆向思维是一致的。只是从现在的记忆一步步倒退，并且最终翻开胎儿期记忆的第一页，进入虚空记忆，其本身需要时日，需要毅力。尤其是人已习惯了旧我的记忆（尽管旧我的记忆常常折磨着心灵），一旦遥望虚空记忆，如无精神准备，会有心灵异常的感觉。必须有迎接虚空的心理准备。而一旦进入此状态，则有保持住此状态的必要。佛教称“涅盘”有永恒、美好、快乐的性质。这些都是和旧我记忆完全相对立的。其实虚空记忆（涅盘）本身就是虚空，说“无”似乎更确切些，即无任何价值标签。但是虚空记忆的出现，和旧我记忆恰成鲜明对照。佛教把生命称之为烦恼的过程，那么无烦恼的涅盘称之为永恒、美好、快乐，正是人习惯的烦恼状态一下子烟消云散的心理感受的语言表达。涅盘是永恒的，因为无时间和空间的特征。对习惯时间、空间以及其中的事件（大半是烦恼的）的旧我记忆的人来说，摆脱了时空、事件的枷锁，摆脱了限制，摆脱了生命中明确无误的有限性，从而获得了心灵一直渴望但在世俗中不可能实现的永恒。涅盘中的永恒，已不再是欲念的、外在的，它已是内在的存在。早在佛教产生以前，印度原始宗教里已有轮回观念，后成为印度教的基石。而释氏则把涅盘和轮回观念结合起来。然而，释氏误将临终之人的意识状态（此时很可能已倒退到胎儿期记忆，其记忆又可能是变形的）看作是和来世相连的桥梁，而临终之人的意念对象又是来世的通行证。这样便存在着好的意念对象和善的来世（天堂）以及坏的意念对象和恶的来世（地狱）的对应关系。要想避免恶的来世轮回，取决于临终时恶的意念对象的不出现。要做到这一点，则又涉及到生命过程中恶念恶行的清除。这里，释氏把道德观引进了产生涅盘的当初纯生理–心理的过程之中。很明显，涅盘首先要通过长期的修行才能达到。释氏把人中五种道德行为（贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑）视为通向涅盘的障碍，必须摒弃，于是很自然地弘扬了人的道德行为一切正面的东西如“戒、定、慧”等等，并且高举“忍受、悲悯”的大旗，使众人云集其下。这样，达到涅盘的过程就成为自我人性洗恶扬善的过程，原先禅定这一纯技术的过程便成了医治人的心灵，和谐自我、人际、人和自然的实践过程。这不仅是人的记忆史的胜利，更重要的是人的善必能战胜恶的胜利。无怪乎佛教要成为宗教了，因为一些宣扬“恨”的学说在和“爱”的教诲相比之后终究逊色多了。根据轮回观念，临终达到涅盘的人，在来世自然成为善的人，亦即免去许多烦恼恐惧的人。这是一个非常吸引人的指向。既然轮回观念有了来世，往逆时方向推一步，则我的今生亦为前世所转来。这样现有的人的不平等、差异性，似乎又可以简单地解释了。然而不管现在的人有何不同，要达到涅盘，最终完成是个善的来世轮回，则必须注重现在的一切道德修养。这里必须着重指出的是，轮回是不存在的。轮回观念的产生，一方面源于人对永恒生命的追求，另一方面主要是对倒退式记忆尤其是胎儿期记忆和记忆本身的变形现象的误解。然而，涅盘的合理内核在于：在达到涅盘、在达到非真实的善的来世的追求过程中，人本身要自我矫正，自我圆满，从而获得人的解放，人之间以爱相处，人和宇宙和谐相处，享受生命的最高乐趣，这层积极意义是不可低估的。佛教不象基督教或者其他宗教那样，把原始恐惧心理投射到上帝身上，再披上全能的外衣。佛教的最高境界涅盘，是自我通过禅定实践，越过胎儿期记忆进入虚空记忆的生理–心理的亲身体验，从中顿悟而彻底洗刷恐惧的心理底床。涅盘，不是外在的指令，而是内心的大彻大悟。它无需由神而人的类比，它是我中旧我到新我的自然又必然的跃进。因此人皆可以成佛。释氏在童年时代已体悟到“跏趺而坐，致心一处，意念呼吸”的禅悦，其后在完成了涅盘过程后，人为之大变。历经涅盘之人所产生的精神效应是不可估量的。从恐惧中解脱已成为可能，长期困惑不明的问题已经超越。人以后天的手段用虚空记忆置换了胎儿期记忆而重新奠定的心理基石，人不再是以恐惧心理为起点去贯穿人生，而是以永恒、美好、快乐的心理新起点去贯穿已有的记忆和未来的人生。当从涅盘返回现实中时，已经拥有的涅盘精神将在现实中有力地扩散，因为人的记忆的序列方式改变了，生命的意义改变了，对生命的态度也改变了，因为人已经自握明镜，自有天眼。现在的世人是很难理解修炼人的。因为现在的人都讲究现实，还是眼前实实在在的利益来的实惠。
懂得放下。才能忘记。
忘记却不代表不存在。
舍得之意，先舍后得。
做到忘我，放下自己。
现在的世人是很难理解修炼人的。因为现在的人都讲究现实，还是眼前实实在在的利益来的实惠。
懂得放下。才能忘记。
忘记却不代表不存在。
舍得之意，先舍后得。
做到忘我，放下自己。
不懂唱歌，但是要达到忘我，应该是彻底的投入到你演唱歌曲的已经当中去，把自己当做是歌的主角，不必在乎舞台的灯光，把场内的观众当做一个人，一个你可以依靠的人，一个正在细心听你倾诉的人……
心经说，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖！
放下你的紧张、焦虑，不要计较台上台下的得失，只管一心的投入就是了！
你可以通过舞台表演来提升自己的修养，但通过修养提升舞台表演就得慢慢来了……
放下 顺其自然 平常心
要我说很简单，在舞台上只要专注于自我，就能达到忘我的境界。好象是个悖论啊。
走上舞台，只关注自己，关注自己唱的歌；对于台下的观众可以“视而不见”，不去看台下任何一个具体的观众；对于观众的喧闹可以“听而不闻”，只用心去听自己所唱的歌。
这其实是在喧闹的场合能够做的一种“入定”方式，即专注于一件事。
第一关过了，下面就简单了，顺其自然。
旁观者,这世界是一样戏剧一场梦幻,我们的归宿在西方极乐世界
拼命的工作 就行了
1.适应人群与场面！多去适应，练习用最烂的唱法大声唱出来，不怕笑话，无所谓别人的看法后，
2.适应歌曲。你要记住节奏，让身体跟着音乐节奏动起来，看着歌词唱
3.适应话筒和喇叭。有些地方音响效果很烂的，你就“烂”唱，不要跑调就可以了
不把自己当成自己，不把自己当成人，不就没我了吗？那不就忘我了吗！
练习冥想...（什么都不想）
相关知识等待您来回答
心理咨询领域专家