[转载]净空法师：现在父母要看孩子的脸色，怎么办？
我们只能怀古，古时候这个礼节，当时是最敬礼，最敬的礼。人民对皇上，人民对长官、国家各级领导人都要行这个大礼，最敬礼。现在我们的最敬礼是三鞠躬，三鞠躬就可以了。如果行，这个礼节是清朝的礼节，那又回到满清时代去了，这个还是不太合适。就是三鞠躬就可以，最敬礼，三鞠躬。
这三个官员听到，他说老师这个不行，这怎么能做得到！老师说，这个东西天天在破坏中国传统文化，有这个东西，传统文化怎么能够复兴？这就包括小孩为什么难教。方先生所说的，就把这个根源说出来了。
夫妻多半都上班，小孩交给谁？交给家里佣人；佣人交给谁？交给电视，小孩只要看电视、玩，不吵闹，她的工作就等于说是圆满了。小孩究竟学些什么，做父母的没有关心到。家里要是没有电视、没有这些娱乐的，现在家里雇用的佣人多半是外国的外佣，她不愿意到你家工作。这是今天严重的社会问题，所以真难！
知道一个事实，起心动念，宇宙之间一切万法都知道。我们的善念，对自己身心健康，对自己事业顺利，对社会安定、国家富强、世界和平统统有帮助，何乐而不为之？这种光盘要大量流通，非常有说服力。这个实验你自己都可以做，是真的不是假的，这不是骗人的。我们明白这个道理，它跟佛经上所讲的完全相应，没有违背。佛法告诉我们，一切法从心想生，我们的心善，没有一法不善；我们的心不善，没有一法不恶。法没有善恶，跟着人心走，一切法从心想生，吉凶祸福完全是自作自受。你真正搞清楚、搞明白，再也不会怨天尤人了。没有一样不是念头变现的，不是别人的念头，自己的念头，我自己念头善，在这个环境当中还是善，你所感受的还是善。如果能够不受别人念头的影响，这在佛法里就扎根了，从这个根不断向上提升，那就是修行证果。
如果能够在电视台播放这些节目，我相信影响就非常之大。从哪里开始？从一个县、从一个市，县、市有它们小的电台，收看的范围不大，从这开始。有好的、正面的影响，我相信慢慢国家就注意到了。一个国家在国家电视台播放，就会影响全世界，对于化解世界的冲突，促进世界社会安定和谐会起很大作用。干这桩事情无量功德，没有太大的花费，一张光盘在电视台播放就会产生效果。好，时间快到了，我们今天上午就学习到此地。
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一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。—仓央嘉措&&
顾城·多想爱
寺院间泛滥的落叶
没入永恒之海
等到骨头变白
让手和头发
到白蒙蒙的雨中去旅行
让手握着手
静静地变成骨骸
赫伯特·每个人都有类似的一生
我曾是个安静的孩子，睡眼惺忪，令人惊奇的是，&
不像我的同龄人&&他们热衷于冒险&&&
我安分守己，从不向窗外眺望。&
在学校里尽可能勤奋，温顺踏实。&
之后是中规中矩小职员的普通生活，&
早起街道电车办公室电车回家睡觉。&
真的，我不知为何总感疲乏不安和痛苦，&
一直持续到现在，在我有权休息时。&
我知道我从未辉煌过&&我一事无成，&
收集邮票药草擅长下棋。&
我出过国&&假日里去了黑海，&
照片中一顶草帽晒黑的脸&&像是很快乐。&
我读手边的书：有关科学社会主义，&
有关遨游太空和会思考的机器，&
最喜欢的是谈论蜜蜂生活的。&
像别人一样我也想知道死后我会变成什么，&
我是否会得到一所新房，生命是否有意义。&
更重要的是，怎么分辨善恶，&
确切了解何谓纯白，何谓全黑。&
有人推荐过一本经典作品&&如他所说，&
它改变了他和众多人的人生。&
我读了，我并没改变。为我一生着想，&
我羞于承认我不记得那本经典的名字。&
也许我并没活过仅仅是存在过，&
我的意志被投向玄奥难解的某物中，&
墙上的一个影子。&
因此这不是人生&
是悬在刀柄上的生命。&
我该怎么向妻子或其他人解释，&
我召集我的全部力量&
是为了不做愚蠢事不屈从于讨好，&
不与最强者交涉。&
确实我常常面色苍白。平庸无奇。在学校&
在军队在办公室在家里在聚会。&
如今我躺在医院里垂垂老矣&
在这里同样不安和痛苦。&
若能重生一次兴许我会好些。&
我在夜里汗涔涔地醒来。盯着天花板。寂静无声。&
又一次，我用疲乏的胳臂&
驱赶坏的幽灵召唤好的幽灵。&
[诗人简介]&
齐别根纽&赫伯特（Zbigniew Herbert，）&
与切&米沃什并称波兰现代诗的两大支柱。出生于波兰著名的文化中心里沃夫，受过良好而系统的教育，有经济、法律、哲学硕士学位。二战期间，加入地下抵抗组织。战后初期，拒绝在体制内写作，从事各种低收入的工作，如银行职员、售货员、会计等。波兰&解冻&后，出版了第一本诗集《光的和弦》，成为当时最受瞩目的欧洲诗人。其后，在米沃什等人的译介下，赫伯特在英美诗坛享有极高的声誉，被誉为&欧洲文明遗产的继承人&、&具有古典头脑的诗人&、&一个时代的见证&。&
赫伯特喜欢历史和神话题材，通过变形和重塑，结合了反讽和戏拟，他的作品总能达致一种奇特的均衡&&既有剖析荒谬的社会现实的沉痛感，又有孩童般活泼而顽皮的气息。正因为拥有这种特质，这些诗作深受大众喜爱，成为一代东欧民众反抗精神奴役的武器。&&
海桑·如果你来看我，请告诉我吧
如果你来看我，我将陪你去山里住几天&
山里的清静想我，想的是有点狠了&
若果你来看我，我们将住在山里&
住在不同的人家，相去就二三里吧&
这样我每天都能去看你&
我们的相逢就会更多些&
如果你来看我，我不会总和你在一起&
其余的时间，就把你留给山里的星和月&
他们啊明亮得伸手可摘&
却从来没人舍得去碰它&
如果你来看我，请告诉我吧&
哪怕现在就说，哪怕马上就说&
在你启程之前，我就开始幸福了
木心·借我
借我一个暮年，
借我碎片，
借我瞻前与顾后，
借我执拗如少年
借我后天长成的先天，
借我变如不曾改变
借我素淡的世故和明白的愚，
借我可预知的脸
借我悲怆的磊落，
借我温软的鲁莽和玩笑的庄严
借我最初与最终的不敢，
借我不言而喻的不见
借我一场秋啊，可你说这已是冬天
爱得过分的女人
一旦恋爱成为痛苦，那就是爱得过分了。如果我们和亲近朋友的谈话内容主要是关于他，关于他的话题，他的思想，他的感情&&几乎每句话的开头都是他时，那就是我们爱得过分了。&
如果我们原谅他的喜怒无常，性情暴躁，态度冷漠或者言语刻薄，认为这些全都是他童年的不幸造成的，而我们力图变成他的治疗医生，那就是我们爱得过分了。&
如果我们阅读一本自助的书，划出认为可能有助于他的所有段落，那就是我们爱得过分了。
如果我们不喜欢他的许多基本特点，道德观念，以至言行举止，但却仍能忍受，认为只要我们能有吸引力并给以足够的爱，他就会为我们而改变，那就是我们爱得过分了。&
如果我们的相互关系危害到我们情感的舒畅，乃至身体的健康和安全，肯定我们是爱得过分了。&
爱得过分尽管带来各种痛苦和不满，却是很多女人的共同体验，这使得我们几乎以为亲密关系就是如此。我们多数人至少一度爱得过分，而对其中很多人来说，爱得过分则是生活中反复出现的主题。我们如此迷恋自己的爱人和相互之间的关系，致使自己很难发挥作用。&
为何如此众多的女人在寻求人爱之时，不可避免地找到的是病态的，无情的男人。我们将探索为什么一旦我们了解到某种关系不适合我们的需要，可我们仍难于把它结束。可我们仍然不能放弃他&&实际上我们想要他，甚至因此更加需要他，这时，爱就变成爱得过分了。&
我们将逐渐了解我们对爱的需求，对爱的渴望，我们爱的本身怎样变成一种瘾。瘾或者说嗜好是一个可怕的字眼，它使得人想起吸毒者的形象，往胳膊上扎针，过着自我毁灭的生活。我们不喜欢这个字眼，不愿把这一概念使用于我们与男人的关系。但是很多人是慕男者，象对待其他嗜好一样，我们必须首先承认自己问题的严重性，才能迈出康复的第一步。&
假如你发现自己曾迷恋上了一个男人，你可能已经怀疑到那种迷恋的根源并不是爱而是怕。我们中被爱情缠住的人满怀惧怕&&怕孤独，怕自己不可爱和没价值，怕被冷落，被抛弃或毁掉。我们献出我们的爱，非常向往我们迷恋的人能安抚我们的惧怕。但惧怕和迷恋反而更深，直到以爱求爱变成我们生活的动力。由于我们的办法不起作用，我们更加努力，爱得更深。我们爱得过分了。
章诒和·若生在明清，只嫁张岱
& & & &做学生的时候，读过《陶庵梦忆》。那是作为戏曲文学理论专业参考书而读，像一味药，遵医嘱吞服罢了。今天重阅，那感受就不是&一味&，而是千滋百味了。&
　　张岱活在明清交替之际，出生仕宦，衣食无忧，其经历和文字都值得玩味。四十岁以前，他在读书与享乐之间&摇滚&&摆荡&。王朝更迭，命运逆转，中年的他立志修史，携带着浩繁的明史手稿，辗转于江南山林庙宇。在困苦的物质条件下和痛苦的精神状态里，开始了另一种生活。历尽繁华，也阅尽苍凉。&
　　他太会玩，也太会写。张岱自称：&少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。&［《自为墓志铭》］纨绔子弟的奢豪之举，有之；晚明名士文人的狂狷之性，有之。但是，你还不得不佩服这个张岱，经史子集，无不通晓；天文地理，靡不涉猎。所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外，还有诗集、文集、杂剧、传奇等作品。其中《夜航船》一书，内容有如百科全书，包罗万象，共计二十大类，四千多条目。他的著述之丰，用力之勤，令你惊叹不已。这也使得他与一般纨绔、风流名士彻底区别开来。&
　　事情的结局，常与本人的意愿相悖。张岱倾心于史，但并未以史书［《石匮书》］留名，倒是那些散文为其赢得盛誉。我爱读他的散文，生动，讲究，雅致，简约。祁彪佳不是说了嘛，别人用一二百字才能说完的事，到了张岱笔下，只需数十字辄尽情状。本事了得，这是什么功夫？即使用上电脑，我们也是望尘莫及。张岱的文章和他为人一样，有傲世刺世的锋芒，又有玩物玩世的谑癖。&
　　张岱的记性极好。少时听来的事情、看到的景致，皆藏在心。长大后一一写出。他的精妙文章，为后人保留了多少前朝旧事和生活样态。记得有一篇文章叫《西湖七月半》，描述的是杭州人逢七月十五游湖赏月的情景。文章最有意思的地方，不在于写景，而在于说人。由于游客太多，美景是无法欣赏了，张岱索性就在一旁看起人来。他的主题就是&看人&。文章写明五类&可看之人&。一类是峨冠盛筵的炫富者，一类是左右盼望的名娃闺秀，一类是浅斟低唱的名妓闲僧，一类是不衫不帻、嘄呼嘈杂的醉汉等，张岱笔下那份儿超然、轻松且带着戏谑成分的美学趣味，实在不是我们学得来的。&
　　上个世纪80年代，我随张庚先生去湖南祁阳县看目连戏的内部演出。这个被查禁几十年的剧目，以空前盛大的排场和无所不包的技艺再现于舞台的时候，我完全惊呆！单是&海氏悬梁&一折，自尽后的女子被吊在长竹竿的尾梢，在观众头上急速摆荡旋转的刹那，看客们面如鬼色。目连的母亲刘青提下地狱，游遍十八阎罗，一步一吟，押解的众小鬼甩出铁制飞杈向她的背后猛然刺去，我忙捂眼睛。越看越怕看，越怕越要看。全本目连戏从前要演八天七夜，整整一百块牌［即一百折］。1984年，由我供职的中国艺术研究院出面，把所有的艺人请出来，连七、八十岁老艺人都搬动了，勉强凑够四天三夜的演出。每晚散戏，顶着星月返回招待所，一路感慨，且夜不能寐，我不禁联想起以精细笔触描述目连戏演出盛况的张岱。&
　　张岱能躬身自省，觉得自己的人生前后充满矛盾，活在&七个不可解&之中。如&以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣&，不可解。&弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣&，不可解。话虽如此，其实他这辈子在成败得失之间，从来是坦然又凛然。在要紧处，也从未动摇或矛盾过的。张岱还说自己无一事不败，&学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛学农学圃俱不成&。偏偏，这个&一事无成&的张宗子，成了明清第一散文大家。他以书写的方式，确立了自己的人生终极价值。&
　　有人这样形容：哪里人声鼎沸，锣鼓喧天，哪里肯定有张岱；曲终人散，风冷月残，有人吹出一缕悲箫，那听客肯定是张岱。&
　　一个多么丰富、美好的男人。所以，我说：若生在明清，就只嫁张岱。&
拜伦·温柔的秘密
那温柔是秘密深藏在我的心底，
永远孤寂，永远见不到光明；
你的心呼唤，我心潮才会涌起，
一阵颤栗，复归于原先的寂静。
一盏墓灯的永恒而隐晦的光焰
在我心灵的中央徐徐吐射；
那幽光空幻虚无，历来仅见，
&绝望&的暗影却无法把它吞没。
记住我！想想墓穴里是谁的遗骸；
若不曾想起，就别走过我墓旁！
世间只一种痛楚我万难忍耐，
就是发现你竟然把旧情淡忘。
为逝者哀伤，&美德&决不会责备&&
这是我最后的、最弱的、最痴的一句话；
我全部的要求只是：给我一滴泪&&
对爱情的头一次、末一次、唯一的酬答。
戴望舒·烦忧
说是寂寞的秋的清愁。
说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧，
我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字，
假如有人问我的烦忧：
说是辽远的海的相思。
说是寂寞的秋的清愁。
储安平·自语
& & & &说，这是自己的愿，不是勉强，&
　　帮她的忙，为她提只箱；&
　　或者问一问天会不会下雨，&
　　路上有没有风浪。&
　　但要是她真的说出了这话：&
　　&谢谢你，用不着先生&&&
　　这样关切，这样忙，&&
　　怕我又会像挨近了绝崖般，&
　　一万分的失神，一万分的慌张。&
最近，读章诒和先生的《往事并不如烟》才知道储安平其人，侠骨丹心，却又命途多舛，虽然他不是以诗人而闻名，但是这首诗真的很好。
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