上帝的游戏规则（21）
上帝的游戏规则之六：相融互补得到和谐
上帝创造这个世界时，用域规范着各自的疆界，因此域内之人，要逾越到另一域，可能都有难以逾越的一个坎，从而保证了一种稳定和有序。生命对域内是要付出能量的，小域付出小的能量，如果付出的能量大，就可能会情绪失控。大域要付出大的能量，而耗散体能，如果你只有小的能量付出，那你一定会感到空旷的环境让你不安。我们有时之所以知道或感受到域外的事，是因为上帝用了相融互补法。天相与地理是有着极其密切的联系的，宇宙间的每一部位，都是息息相关的，不是孤立的。也许上帝也有一个分辨不同时空的三棱镜，如果用上帝这个三棱镜来看世界，会发现原来我们所处的世界有这么丰富的内容，我们多层多维度世界也如多谱光一样相融在一起，多么和谐，各个世界，或各个维度的空间在运行着各自的模式，虽近在咫尺，但他们互不干扰；他们相互透过，但又互不影响。宇宙有多大，我们的思想就可以延伸多远。
上帝制定了许多的规则，让万事万物有所区分，各行其是，因而有域的概念；但又在一定程度上让各域有所融合，而得到一种浑然的和谐。也许这就是上帝创造这个世界，让我们这些微小的臣民们感到扑朔迷离的原因。
一、域让宇宙万物保持着稳定
我们知道了域是万物的属性，各有各的领域，形成各自的独立体。虽然万物相似相聚地存在，但绝对是有界限的，似乎有一双无形的手，各自约束管辖着自己领域的所属，让其有所区分，从而保持着一种规范和一份安宁稳定。
我们在现实生活中，似乎看到了人类的力量，认为人类能力无所不至，思维有多活跃，人类的脚步就会走多远，其实这只是一种狭隘的认识。如果我们打破固有的思维模式，也许就会发现，任何事物都有一个域的概念在框住着，因此才会出现任何一个事物的发展都有一个度的问题。尽管我们说宇宙无边无际，但宇宙也有一个度，它是一个有限体，宇宙有宇宙的域。
上帝在创造这个世界时，为了保证这个世界有序运动，就让万物都有域的概念。或者说是万物为了以示区别，各有各的领域，因而无形中形成了域界的现象。一般说域与域之间是有分别的，不相通融的，这样就建立了一个新的宇宙秩序，从而也打破了我们过去看到的混沌和粘糊糊的世界式样，而形成我们今天看到的这个玉宇澄清的样子。不过也由于域的原因，就让每一个域内的所属要认识域外的东西有了一定的难度。
上帝为何要制造出域的概念呢？就是为了这个世界的秩序，为了自己的游戏有序而稳定。
至于域如何保证这个空间的稳定性，我们先可以这样去看。一个原子，是由原子核为中心，由电子围绕着转动而组成的，电子轨道范围内就是一个原子的域。那么分子由一些原子组成，它们这些电子仍是各围绕各的原子核转动，没有混乱，就是因为它们中间存在着域的原因。这些电子如果没有外力影响，也就是不进行化学反应，就不会到处乱串乱窜，从而保持着这个物质的物性，也就保持了这个物质的稳定性。
不过上帝也让域与域之间有所交流，使世界富于变化而精彩。我们人类对物质所作的化学反应，就是基于这一点而成的，让物质产生变化，以满足人类自身的需要。如果我们过度过滥地对物质进行化学反应，使物质变化，这可能也不符合上帝意愿。因此我们认为人类的所谓科学，如果太过度了，使万物变得混乱，上帝就会要惩罚。这也是今天我们提出环保口号时，多是对化工厂进行关注的原因。现在随着科学的日益发展，我们人类所创造的新生物质越来越多，这对人类来说，不是越来越有益，而是越来越有害。因为上帝有求稳定的意识，因此我们进行化学研究，也必须考虑不能过度地破坏这种域的约束，尽量去研究化学反应变化后，电子在交流后形成新物质的情况下，仍能基本保持着一种稳定。
虽然上帝自有调节功能，那就是让后天人为的因素造成的这种化学变化，会有短时间的稳定，也就是我们常常对新生产的物质规定一个有效期的原因。但我们不要过多地依赖上帝这种调节功能，如果过多地依赖，让化学反应泛滥，这或许就是不尊重上帝，从而激恼上帝，加速自身的灭亡。
这是从最小的物质看，如果我们从大的物质看，万物同样都有着域的特性，也就是各种物质的存在，都有一个有限的空间，不会随域任意交融而造成混乱，呈现出较强的稳定性。因为它们的域在规范着各种物质的性质，保持着大自然的稳定，你是没有能力去打破上帝给予它们域的约束的。
我们看星球之间，它们中间是有域的概念的。在地球周围，也就是它的疆域内，不容许其他物质的侵犯，否则就会有灾难出现。行星包括其卫星在内，这些是行星的域界。而行星和卫星之间也存在着域的现象，在这个域与域的交汇处，其引力会抵消，这中间的物质大部分会向各域中心转移而稀薄，因此形成自然的无形域界。
在星系间，毋庸置疑，也是存在着域的。即使宇宙这个整体，也同样存在着域的范畴，因而才会有限无界。我们也可以认为是不是除我们这个有限无界的宇宙外，还存在着与我们相类的宇宙，是不是我们要逾越“我们”这个宇宙看到其他宇宙，也要越过一个域界才有可能呢？因此我们要认识整个大宇宙，真是太难了。
其实我们现实生活中，无不感受到这种域的存在。如会议室的座位设置，一般就考虑了域，给每个人以适当的空间，保证其舒适。虽然这种域我们说得少，但我们往往在意识深处存在这个概念，因此什么东西之间都保持着一种距离。我们现在的民法还规定领空权和采光权，建筑要保持一定的距离，这就是确定每个人或每一物，除了有形体外，还有无形的域。
不过生命的域，也许可以根据环境自行调节，也就是环境大，则域的范围自然大一些；而环境小生命多时，则会将自己的域调节小一点。如果不会调节，那么你一定会在人多空间小的环境下，感到压抑不舒服而折磨自己。同时生命对域内是要付出能量的，小域付出小的能量，如果付出的能量大，就可能会情绪失控。大域要付出大的能量，而耗散体能，如果你只有小的能量付出，那你一定会感到空旷的环境让你不安。因此生命能量的大小与域的大小是成比例的，如果不成比例，那么对身体来说，都是不适的。正是因为如此，我们有许多专家就指出，一个人的卧室不宜太大，太大了，会让身体消耗更多的体能，对身体不利。因此对于套房来说，主张小室大厅，大厅是为了容纳更多的客人，便于有空间开展活动；小室是为了不让自己的域无限扩展，而过多地消耗体能。这也是所有生命都要筑窝进洞穴休息的原因，如果天天裸露在空旷的宇宙中间，无论你身体多强壮，也可能因能量过多耗散而寿命不长。这犹如一个国家，其疆域大，国家维持运转的开支就大；国家小，则国家维持运转的经费开支就小。
我们再从现实生活中去看，到处都分有区域。水有水域，陆地有陆地的区域，人有人域，鬼有鬼域。
我们人类居住的地方，就适应我们人类居住，而其他生物生存的地方，就适应其他生物居住。如果这中间有什么侵犯，一定会对其有伤害，也可能会有意想不到的收获。狮子的领地，其他的动物就别侵犯了，如果要去的话，就一定存在着危险；而狮子则在侵犯其他动物领域时，也会有不确定因素，初时，一定也会有老虎见黔之驴之感，有一段不适应，当然也可能有大的收获。在原始森林中，人迹罕至，我们要去研究它们，就是一种域的侵犯，所以我们称之为冒险，也给它们带来了不安。不过这些去探险的人，他们获得了其他人没有获得的体验，获得了大开眼界。为什么说我们深入其他领域时，说是探险，这一方面是因为存在着不确定因素，有可能造成伤害和出现危险；二是可能自己这个域不适应那个域，会引起不适等不良后果。
相近的域的侵扰，因为差异不大，也许就容易适应相融一些。如果相对差距较大的域，很可能就难以适应而会有更多的危险。也许闯入古埃及金字塔木乃伊处的人，遭遇不测，就是一种域的伤害，而非咒语。当然我们看到食物链时，会认为只有这种域的侵犯，才维持了一种平衡，其实在这个食物链的范围内，也是由一种域规范着，是大域包括着许多小域。从某种意义上说，这还是一个域内的事情，或是域的串联与涵盖的关系。
再看如果有一口深井，一直没有人去搞过清洗，也没有使用过里面的水，那里面一定会存在着我们人类不大了解的东西。如果你不小心掉下去了，很可能在那个域中生长的生物，如细菌和虫子，会对你的身体造成伤害。如病毒性伤害，或其他什么过敏性不适等。即使没有这类伤害，那种环境也可能会对你造成心灵或精神上的伤害。
这类域是后天形成的，上帝在造物时，就有一个这样的规则，你一旦丢失了领域，久之，那这个领域就不会为你所有了。而侵占了别人领域的生物，一定也有一段时间的不适应，这也是我们常有人水土不适的原因。也许久之，由于长时间的频率调整，就会让这个域适应新的生物了。美国国土的白种人，就是长期占用这块土地而适应了，且让本土人不得不退避三舍。不过这些白种人当时去时，应该有一些人因不适应这个域的水土而生病，甚至死亡的。
这一点我们农村里生长的人，常有这样的感觉，那就是一个地方如果人迹罕至，经常见不到阳光，那么那个地方就会阴气很重，让人感到阴森恐怖。因为我们人类喜欢在明媚的环境下进行活动，一般少去这样的环境，这种域就逐渐不适应人类了，因此我们民间常说这样的地方我们要少去，要去也要多一些人，让其多一点阳气，以免受吓或“撞杀”。也就是到了这样的地方，由于域的不适应而会造成对身体的伤害。这样的地方，对于一个体质虚弱的人，更是不要轻易涉足。否则那个域所包含的东西——即我们所不能看到的无形之物或是一种频率，会对你造成伤害而不自知，且这种伤害用我们现代医学难以治好，可能要用巫术的方法才行，因为巫术是沟通天人之间的感应的，是去调整这种无形的域的。也就是“鬼”居之地，人不宜；人居之地，“鬼”不适，这或许就是我们所说的阴阳相隔吧！或叫做不同域的阻隔，让其各守各的领域吧！因此“见鬼”的现象在地广人稀的农村较多见，而在人口稠密的城市则很少有的原因，当然也不排除工业场、电子场的干扰等方面的原因。
也许现实生活与梦境也是不同的域，因频率不同，因此现实中就是肉体的主要活动场所，而梦境则是无形的灵魂的活动场所，或是思想意识等的场所。不过这些域虽明显地存在着，但却没有一条明显的线，因此我们不能说是界线，而只能说是一个域。如勇敢和愚蠢，是有区别的，但中间又没有一条明显的红线，因此只能有度地在自己域的范围内活动。如果勇敢太过，就会进入愚蠢的范围而莽撞。究竟勇敢到什么程度，就叫愚蠢呢！这中间是没有一条界线的，只是有一个大致的范围和域而已。这些域也如生命的域一样，是根据环境来确定其大小的。也就是有时可以多勇敢一点，有时可以少勇敢一点。
我们的现实世界与虚拟世界都存在着，虽没有明显的界线，但我们能清醒地认识并对待。不过有时也有混到一起的现象，有些小孩或个别大人，在现实中受到了一些伤害，因此进入到虚拟的世界，觉得虚拟的世界比现实好，因而忘掉了现实，而沉溺于虚拟之中，这也是许多人迷恋网络的原因。这种混乱，也许就是我们常说的不正常，这或许与上帝的域关系重大，也许是上帝在造域时的虫洞的沟通，让不该沟通混淆的混到一起去了，或让不同的域的情形映照到一起，失去了域的约束，而造成了不正常。
失去了域的约束为不正常，域的干扰可能导致伤害，因此现实中那些巫者、神奇的人，与我们这些普通人，常有不同。他们常常突破现实的域的束缚，而去窥视其他域的情形，这可能造成了一种难以言明的伤害。因此他们的命运多坎坷，或多潦倒，这也许是许多人不想去窥视天地间太多奥秘的原因。在今天这个金钱世界，巫者们可能获得了许多财物，但他们绝对不会洒脱自如，只能仍保持着一种质朴和清闲。
我们之所以知道或感受到界或域外的事，是因为大自然中有种沟通和映照。上帝为了体现他所创造的是一个整体，还是不想让域的作用太密不可透，制定了相融互补法则，让其既有区别，又有联系。为什么要这样呢？因为宇宙万物是同源，都是上帝所造，因此必须有相融沟通之处；再者上帝偶尔让域外的世界相映到域内来，让域内的子民们去或多或少地感受这个宇宙的全貌，让子民们感受到上帝的神奇。我们人类作为上帝的宠子，也有这种心理和表现。如有时又想表现自己，透露一点秘密；但又不想说得太透彻了，而让别人多思，从而可以赋予更多的内涵！
二、相融映照体现为现实的徵兆
上帝为了让他的子民们能感受到宇宙的神秘，让赋予的一点灵性不至于因封闭而埋没，因此让这些界和域在一定程度或一定范围内有所通融，从而让人感受到上帝创造的世界深邃莫测。这也许就是我们科学家常说宇宙中有虫洞沟通的原因，让人们偶尔能感受到不同的时空风貌；或者说上帝用一种映照的方法，让不同的域相融互补。在人类社会现实中，就体现为说不清的感应，这样让外界事物体现到界内来，让人们多一些对域外情况的了解，从而激发子民们对神秘更多的探索兴趣。
如果我们懂得上帝映照相融的规则，有一种探索精神，也许会从一些现象中发现更多的奥秘。前面说了量子纠缠现象，即当其中一个粒子发生变化时，另一个粒子也随之变化，这种变化并不受距离的影响，即它们的感应速度超过光速，也就是有种神秘在沟通着远距离的它们。在现实生活中，这种映照的沟通，就成为了一种信息交流，由于传递速度有时超越了我们常用的光速，因而有时就体现为一种事物发展的徵兆。
有一本杂志介绍了一件这样的事，一天孪生哥哥突然倒地，心脏好象受了猛烈一击，没过多久就好了。不久哥哥得到了孪生弟弟的音信，原来那天是远在千里之外的枪手弟弟，被别人一枪击中了心脏，立即毙命。两条独立的生命，各在各自的范围内活动，有如此的感应感知，这是不是上帝这种相互通融映照规则的杰作！是不是两条相关联的生命也如同量子纠缠的两个粒子一样，有同样的感应？这是不是由于不同域的映照沟通，让这位哥哥感知了弟弟的感受。
现实中有许多孪生兄弟姊妹之间相互感应相通的例子，他们虽是孪生，但毕竟是有个体差异，加上人的主观能动性，应该都具较强的独立性，为何能感应相通呢？这中间一定有奥秘值得我们探索。不过因为这种感应，不是机械重复地显现，因此我们有许多人对此现象不是那样重视，一笑而过，不会对此作深入的研究，因而也就放弃了我们探索了解自然奥秘的线索。为什么这样的事情往往在孪生兄弟姊妹中出现，而在其他的个体中难以显现，这也许是同源同质，容易相融相通相补吧！
我们是不是可以这样想，我们宇宙中间的景象万万千，但我们经常在科学探索中，往往只能看到少数的对应现象，有联系有反应的还只是我们相近的一部分，这也许是孪生兄弟原理吧！就是说只有相近的、或同源的，他们才会有可能感受得到，或相通相融、相互映照、互为补充。这就是上帝在游戏规则中的一个相融互补的规则在起作用！如果有人把握或感受到了不属于孪生兄弟现象范围内的、万万千景象之中的其他相融映照，我们更会称为神奇，且相信和否认之争就由此而生。我们如果关注不排斥，或许会从中发现这个规则的更多奥秘。
这种相互映照渗透的方法，我们可以从镜像这一自然现象中慢慢获得新思考。我们知道在远古时候，没有镜子，人们看自己只能到静水里去看。后来用金属磨制成镜子，人们就可以随意地反映出一种景象。上帝的游戏规则一旦作出来，那么就还有比现实中更为神奇的现象存在。除海市蜃楼，这种通过空气折射，能将我们看不到的远方的景象反映到我们身边来外，还有一些我们难以理解的现象也会时常体现到我们身边来。这就是大自然可能在任何时候都可以这样映照出不同地点的景象来，且能相融互补，相互沟通，只是这些暂时不为我们所掌握而已。
现实中，我们从镜像的映照可以认识到，由于角度的问题，有些现实中的事物我们看不到，但通过镜面的映照，我们又清晰地看到了原本看不到的东西；而有时现实中的客观存在，而镜中却没有反映。我们傍晚时坐在汽车中，如果外面光线较强，可能就会从镜面中看到外面映照的景象；如果车内亮着灯，则看不到外面较暗的景象。这就告诉我们，相融互补的映照也是需要一定条件的，如角度的问题、光线问题和一些我们暂时还不了解的问题等，我们不要随便去否认一种现象。不过大自然的无限容量，总会在一定的时候和一定的空间体现出上帝相融互补的映照规则，也就是大自然中各种媒质的多方映照和相融互补，会让我们更多地发现我们现实中所暂未显现的事物，或许还会给我们一种预示。如果我们把握了这种方法，可能就会通过一种情境和环境而预测出一种结局。
我们在沈阳看故宫，讲解员给我们讲解了溥仪的故事。溥仪由日本人扶持做了伪满洲国的傀儡皇帝，日本人将其监视，住在一个口字形的小四合院内，院子中间栽了一棵杏树。据说这棵杏树一直没有结果，长得也是病恹恹的。他说这个情景，也正和住在这里的溥仪的命运相似。溥仪也一直没有生儿女，是溥仪自己没有生育能力。后来他的爱妃有小孩，结果是一位军官的，小孩弄死后，爱妃也疯了。他的命运也象树一样无果，受困无奈孤独。因而有人也这样揣摩，因为这个四合院中栽树，就如同一个“口”字中有“木”，象一个“困”字，这就意味着溥仪的命运是受困的。这也许就是此种景象勾起的另一番情形的再现，或是相融渗透，也就是此景与此情是相互关联的。
这个是否有必然的联系，我们不要先急于否认。你试看民间，有人家不顺气，则常是看自己所住之地，是否有不利之象。如果有的话，则要想方设法去改变，从而使自己不常处不利之地的影响。这也是我们今天有的大学要在土木系中开设风水课的原因。当然要开设这个课，其理由不一定硬象我说的这种，他们所说与人的心理及其他什么有联系，但可能本质上还是在考虑一个相融互补的原理，懂得了有形与无形的影响和渗透，而科学地让内部的实在与外部环境保持和谐。
或者说这个心理的反应，从本质上说，也是一种域的映照，用这种域来调试心理状态，达到和谐的目的。为什么我们对心情抑郁的人，要让他到明媚热烈的环境中去感受去调理呢？这也许就是用域的映照沟通相融的原理，让一种情境来影响人，从而改变一个人的心情，到达调理的目的。
也就是此域与彼域是有所沟通的，也是相互映照的，相互影响的，因此也就常有我们民间所说的那些神奇或人们所说的“迷信”存在，且被人们乐意接受。这个“迷信”常有意想不到的效果，往往能对人能产生大的影响。即使我们用现代科学来说，是对人的心理有影响也好，还是暗示也好，总之这个域和那个域的联系是存在的，是有关联的，是相互影响并起作用的。
也正因为这样，我们民间往往很注意口语，因此逢年过节，总是要用吉祥的话来安慰人，祝福人，也就是企图用好的感受来映照出一番好的结果。如果那人在喜庆之时，尽说些让人扫兴的话，我们一定会说他是一个傻子疯子，同时担心会有不祥的预兆。
在我们这里，芹菜被叫做伏菜。因为那时我们都很穷，因此尽管这个菜叫芹菜，与“穷”无关联，但因口语与“穷”相同，则有种忌讳，而改为伏菜，也就是与福富相近，有一个良好的心理映照。我们这里还将“香菜”称做“筵席菜”，一是因为香菜耗油，那时人们吃菜多没有什么油水，平常很少吃这个菜，但在筵席上，因为是大鱼大肉，就正需要这种菜来消耗一些油脂，且口味也好；二是也想映照着一种吉祥，能天天吃上筵席。
过去我们民间有太多的忌讳，这也不完全是无稽之谈。虽然有时没有多大意义，但或许有时起了作用，人们不一定能感受得到。在船家，一般将姓“陈”的改叫“浮”，因为船家对“沉”有一种忌讳；船家还不能说“将什么翻过来”的话，那样也会给人一种不好的映照，因此船家吃鱼不翻面。不是我们常说某人说一句不吉利的话后，遇到了不幸，说这是最后的谶言么？那时有早晨不能说龙虎蛇神鬼之类的话，那叫“放早快”，也就是一清早就说这些对心灵有影响的话，可能预示着会遇到不祥，因此有许多这样的字语都改了，“腐乳”在我们这里就叫“猫乳”，虎和猫近似；姓龙的人家，就称为姓“绞”或“纽”，这是表示出龙的那种形态，而避开“放早快”。
有时我们所说的域与域之间的相融互补，也许是一种有规律的交错映照。即一个域的情形可能通过另一种情景映照出来，或者域与域之间本来就有一种无形的关联，彼此有反应，因时间差而体现出一种规律性的前兆。
我们知道历史上常有一些描述，我们将其说成是迷信和笑谈。如《封神榜》、《三国演义》上经常有观星象的描述，那就是主星与客星的明亮问题，星星是否坠落问题等等，这些都是人们预测估计的依据。如诸葛亮夜观星象，曹操那颗星还亮着，命不当绝，于是诸葛亮就让关羽设伏华容道，让其给曹操做一个放生的人情。诸葛亮六出祁山，没有成功而将病死五丈原时。司马懿先是问来使，了解诸葛亮的饮食情况，得出诸葛亮将不久于人世的推测。而诸葛亮也知道司马懿的能耐，知道他也会观天象，怕自己一旦去世，司马懿得知情况后，将会乘势进攻而会对蜀军以毁灭性的打击。于是作法，祭起自己这颗星，不让其看到自己去世的情况。结果司马懿只看到了那颗星摇摇欲坠，就是不落下，从而缓和了司马懿的进攻速度，诸葛亮通过种种方法让部队从容撤军，也就有“死诸葛吓跑生仲达”的笑谈故事了。这些我们都不会相信是事实，因为哪颗星与哪个人对应，这是很难知道的，因此会以为只是文学作品中给书添一点魅力的噱头。
不过2009年第6期《时代邮刊》发表了《观天奇迹，土专家用肉眼预测地震》一文，就会让我们确信天上的星星与地上的事物是相对应的，彼此有一定的联系，它们之间有种相互映照的关系。文中介绍了山西省汾县农民赵洪澎通过
30年对天文的观察，而能预测地震。日19时11分，山西忻州市原平市发生4.2级地震，可在早两天老赵就预报了这次地震，并向有关部门作了汇报。日，他曾向本村预言，两天内国内将发生较大地震，方位未知，结果两天后发生了汶川8级大地震。老赵在当地是一个预测名人，也为此成为了县政协委员，同时他的成果也被国家地震局所重视，但他的不足是还不能准确地确定方位，也就是找不到对应点，这还需要进一步研究。
这里不难看出，天相与地理是不同的域，但通过相融映照，就有着极其密切的联系，只是因为我们大多数人不知，而不放在心上。这是一种映照也好，还是宇宙的整体反映也好，我们不得不将宇宙间的这种效应联想一下，那就是宇宙间的每一部位，都是息息相关的，不是孤立的，自有其映照的角度和对应之处。也许大宇宙真是一个生命体，身体各部位有神秘的经络相连，既存在内部运化移动现象，同时又会让相距甚远的部位有种感应和反应，即我们所说的映照，这样才有了观天相识地震的客观事实存在。
其实越是古代，也就越是与上帝相近，也就越能了解自然中的许多我们现在认为奇异的现象，这也是我们从传说与神话中去找出我们人类历史痕迹的理由。虽然大自然中的域是很多的，但它们是可以相互映照、相通相融的，不要“刻意的科学”来查找，只要有一种真正的科学精神就可能获得一种真实。因此我们只要留心，洞察我们周边的事物，也许就能观其彼，而达到知其此的目的。
有时出现了某些象，尽管没有看到什么结果，但我们也许再不会一味反对了，而会认为那也许不是真的没有结果，而是我们这个时空与其他时空的速度有所不同，速度也不是固定的，因此这个结果有远与近的差异，有时是因为太远了，我们不能将其联想起来。下面这个例子，也可以让我们去想想其存在映照沟通的可能，让我们去深深地思考和推测。
日15时2分36秒，在中国吉林省吉林市约500平方公里的土地上陨落了3000多块总重量为2700公斤的陨石，系橄榄石—古铜辉石球粒陨石。其中最大的一块重量为1770公斤，是迄今世界上最大的陨石！吉林陨石雨是世界上迄今最大的陨石雨！
1976年，也是我国社会发生事件最多的年份。周恩来、朱德、毛泽东三位伟人相继离世，唐山特大地震，王、张、江、姚集团的覆灭，真是不亚于中国社会的一场陨石雨，冲击着人们的现实生活，也冲击着人们的思想意识。
我们知道历史上看到流星的坠落，认为必定会有一场灾难，那么何况陨石雨呢？也就是这个像有时就寓于那个像之中，只是我们如何去看待的问题，如何去认识这个像再现的时间迟早问题。我们知道了时空速度不同，时间也不同的道理，那么也许我们不会因周恩来是日逝世，早于陨石雨时间，而说其与陨石雨无关。应该说这种映照沟通是有或前或后的时间差的，也就是一种徵兆是浓缩了我们现实中的一段时间的事件的。
本人在现实生活中也常有一个这样的感受，那就是只要注意留心，有时还是会从一个小的事件中，能感觉到一种结果。只是我们常常没有作认真的思考，而将其淡化了，故而我们对这种现象往往是视而不见。
我记得在1979年，城镇的民办教师，可以考试转正为公立教师。那时我因没下放而不能高考，能搞到一个正式工作，这是非常好的事，因此心中也很想能转正。虽然搞考试我不怕，但毕竟有一些是近二十年的老民办了；并且当时有政策，那就是教师家属可以优先，我又不是；加之我不爱与领导攀热乎，因此转正的可能性不是很大。那时正好有一个同学拿了一本很旧的书，上面是称骨重与诸葛金钱卦及看相等方面内容，我也就当作游戏式地试了几卦。因为没有铜钱，我找了五个5分的银毫子，这是当时最大的硬币，在手中静心后摇晃去摆成卦象，然后去对照，看看卦是什么内容，结果三个卦都是上上好卦。我当时认为不准，因为我知道自己没有关系，加之资历浅，同时也是后门盛行的时节，我估计我转不了正，因此我对同学说，这个卦不准。
果然在填转正表时，没有我的份，我也很心安，反正当时也是要走后门的，我认命吧！后来一个同事的父亲在教育局查了我的分，他是另一个联校的校长，他经常跑教育局，看到我考得较好，当时的干部有正义感的多，风气相对比现在要好一些，也许指出了这一现象。尽管如此，我仍是置身事外，没有抱转正的希望。过了约一个星期，还是通知我去填转正表，我就这样转正了。我想也许我转正的事已经成为了现实，因此卦象就出现了这个前兆吧！或从另一角度映照出了这一事实吧！
这或许带有偶然性，但自己一系列的侧看，有时有一点准，有时好象一些事情已经折射出了另一种景象，或前兆，让我们感受到有一种必然联系，这就不得不让我们去重新思考了。如当时教育局机关要借调我来，需在1985年正月初八上班。我于初八在我们小镇车站乘车，因当时人多，乘务管理员在关铁门时，将我的一双套鞋刮烂了，我一般是能及时避开不利和危险的，但当时是那个人太急，也太莽撞。那时买一双套鞋需要三分之一的月工资，我也没去找他的麻烦，自己认吃亏算了。上班只有几天，要我去益阳送一个材料，在益阳乘公共车，结果被一个提着桶的人，在拥挤中将我的劳动布（近似于今天的牛仔布）裤子刮烂了，他给我买了一角钱的公共车票，算是陪了不是。到正月十六，我随同同事们一起去下乡检查，因为下大雨，只好临时买一把伞，结果是一件伪劣产品，检查还没完，就烂了。那时钱物都很少的，因此对于新买的东西都十分珍惜，这一连串的损失让自己有一点心痛。
十天之内连续的不顺，让我想起了自己可能到教育局，是不会顺利的，因此我对一个同事和几个朋友说了自己的想法，自己也一直谨慎小心，生怕出什么纰漏。结果有一同事，其老公是另一局的局长，给我介绍一个对象，她生怕介绍不成功，又邀了我曾经的同事，其老公是本局的副局长，一起做介绍。那时我比较谨慎，通过一两个星期的接触，最后我决定不谈了，结果这件事惹了我一身麻烦，不但岗位不好，连自己的心理也出现了压抑的毛病。不想与领导接触，哪怕当时我的一个老师在当一把手，也不敢多与之接触，怕引起人家的麻烦。那时什么不好的事都让我去做，我也不爱讨价还价，因此总在一个不好的岗位一直默默地干着，这也许是我一直没出息的原因。
一个事情的开端就出现了不顺，那么其后往往也不是很好的结局。这也正如恋爱时，就出现了磕磕碰碰，那婚后也一定多不顺。这可能就是一种事物不完美的结局提前映照到我们身边的缘故吧！或这也是一种规律，也就是无论什么事，只要见其始，就能知其终吧！只是因为自己太相信自己的能动性，而忽略了这个规律了吧！
我小孩预产期快到了，那天我同学的妈妈突然给我送来了小孩的衣服，她并不知道我老婆快生了，只知道我已经结婚了，结果这天晚上我老婆就发作了，小孩提前2天出生。我同学的妈妈是裁缝，对我特别好。在我年青时，就对我说，说我结婚后，一定要给我小孩制作衣服。不过我的婚姻曲折，导致耽误了许多时间，事隔多年后，不曾想我的小孩真的是在等她的衣服。当然这也许是碰巧，但我却认为这中间可能有一种冥冥之间的联系。我相信这一点，因此我不爱去许空头愿和虚心愿，不爱在为别人帮忙时，逞能说自己不能做到的事。我认为大自然总有一种映照，有种关联，发于此，必应于彼。实实在在做人，朋友会更长久。
我小孩出生时，要去我老婆家办一个手续。当时从联系和乘车搭船来看，我认为时间不要很多，但可能要用一点钱。结果果真如此，我乘车搭船一路顺风，帮我联系的朋友在等我，一下子就办好了，但没想到多出了一个收费项目的钱。也许有一些人会说这是碰巧，但我想这样的碰巧太多了，仍坚持说是碰巧，那是不是太麻木了。
这样的事很多，多到我们经常想到，甚至有时就根据这个前兆来确定自己的行为。如我们要去办事，刚出门就发现自己忘了什么，只好转身回家，一般这种情况下，办事是不顺利的，我们有一些人就不去办了。当然有时这也不是绝对，有时也办成了事，不过这也不能去否认这种映照，因为有时我们看到的是真实，而我们有时看到的是被我们的习惯所干扰的偶然，因此有不同的结果也很正常，只看我们如何去辨别。
三、域与域的交流
以上可能还只是一种域的相互映照，让我们从中去感受，或看到什么。但现实中还存在着域与域的沟通与交流，让我们有可能去干预，或参与另一种域，这应该也是一种必然。我们从化学反应中，可以看到不同的物质都有一种融合沟通的现象，物质中电子随化学键的不同而进行着交流，还有一种催化剂只参与反应过程，而自己不与任何物质起反应。那么根据上帝造物原则，我们这个大空间与原子间的特征有相似之处，就不足为怪了，域与域之间的参与交流干预也就完全有可能是正常的了。
在现实生活中，或有关媒体报道上，常常看到了时空的转换，看到了一些神奇的现象为我们所不理解，那么我们是不是可以将其理解为两种域之间的交流呢？
《东方青年·解密探索》中载：日，在南美洲委内瑞拉的卡拉加机场的控制塔上，人们突然发现了一架早已淘汰了的“道格拉斯”型客机飞临机场，而机场雷达根本找不到这架飞机。机场人员说：“这是委内瑞拉，你们是从何而来？”飞行员听后尖叫：“天啊！我们是泛美航空公司914号班机，由纽约飞往佛罗里达州的，怎么会飞到你们这里，误差了2000多公里？”接着马上拿出飞行日记给机场人员看：该机是日起飞的，时隔35年。机场人员大惊，说：“你们这是在编故事吧。”后经电传查证：914班机确实在日从纽约起飞，飞往佛罗里达州，途中失踪，一直找不到，机上的50多名乘客全部都赔偿了死亡保险金。这些人回到美国家中，令他们大吃一惊，家中的孩子都老了，而自己还与当年一样。美国警方和科学家专门检查了这些乘客的身份证和身体，认为这不是闹剧，而是事实。
《大科技》2007年3月号刊载了一篇《穿越时空之门》的文章。这篇文章告诉我们，在美国和墨西哥边界，美国一侧大山深处有一个只有70多户居民的小村落。村里的印第安人告诉我们，这里有一个神秘的石拱门。大约在19世纪，三个印第安人来这里打猎，他们第一次发现了石拱门，高兴得在石拱门附近玩耍。一会儿，其中一个穿过石拱门，就在他穿过一瞬间，他自身消失了。再也没有出来过，其他两个找遍了每一个角落，也没有找到，只好离开了那个不祥之地。
一个叫约翰的人经常拜访那里，1948年的一天，暴风雨即将来临，黑云压顶，当时他正好经过石拱门口，并向里面瞄了一眼，发现里面的天空却是蓝的，一点云朵也没有。他跳下马慎重地靠近那个石拱门，仔细观看里面的山脉没有变化，天空晴朗。绕过石柱，再看自己这边，仍是乌云滚滚。他感到一阵恐怖，立即骑马跑掉了。
人们猜测，约翰通过这个入口，看到了另一时空段（过去或将来）的天空，因为风云瞬息万变，时间的一点改变就可以让内外的天空看起来不同。那个被石拱门吞掉的印第安人，为什么他到了石拱门对面再不回来了呢？也许他自己也弄不清是怎么一回事，也许他认为是同伴们突然消失了，只留下孤独的他。他或许只好回到自己的村子时，却发现自己的村子也变了。
1990年，湖南省开展了社教运动，我随着安排也去了共华的一个小村蹲点。我们单位去了10个人，均住在乡卫生院，在乡政府吃饭。乡党委副书记的弟弟就住在我另一个同事蹲点的村上，与我们村相邻。我们蹲点不到一个月，就听说这个副书记的弟媳已经患了癌症，其弟弟一直陪同在市医院治疗。病人没有希望了，其弟弟也是魂不守舍似的。弟媳死了，人们知道其弟弟难过极了，担心他会做出傻事，就将家中的农药全部清理了。结果其弟弟趁人们不注意，跑到了厕所，不知从哪里拿到了农药而服毒自杀。当时帮忙的人，因安排不清，在其弟媳死后，已经有人去买棺材了，结果又有一驳人去买棺材，当他们为退第二副棺材而争吵时，又来信告之，不要退了。人们说，这就是一种兆头，预示着会有两个人死。在出殡时，又出现了不可思议的事，一副棺材突然变得很轻，而另一副棺材，让人觉得很是吃力。后来人们说这是“搭车”现象，因为他们夫妻关系太好了，因此他们俩的魂魄归到一处了。这种现象是不符合现行物理学的，这就是生命的神秘。在当时，这是我们热议的话题，我们为之议论着，探讨着，但总是不得要领。
这些故事，让我们感到了神奇，为什么会出现这样的现象呢？科学家说过宇宙中有多层时空，而时空与时空之间存在着虫洞，而这个虫洞正是沟通我们与其他时空的秘密通途。因此现实中常有此域界与彼域界的沟通，有阴间与阳间的沟通，也有阴间与阴间的沟通，这些都很正常。不过我们一般看不到虫洞，我们还没有把握上帝的那种神秘和技巧，这些虫洞我们也是可遇而不可求，加上这些现象现实中很少出现，因此我们往往对这些神秘的现象冷眼旁观，或持否认的态度，很少有人去正视和思考。
也许阴魂“搭车”现象，正如我们用手机串线时的一种频率相通，因频率相同而混到一起了。飞机的时差和空间的转换，我们可以与前面的生命现象联系起来，也许只有多层次生命现象，才有可能产生这样的奇迹，也是域与域的联通现象。假如我们吹一口气，将一只蚂蚁吹到了很远之处，蚂蚁怎么也不会明白，为何跑了这么远。或者我们将一个纸片放到蚂蚁前面，让其爬到纸上，然后我们将其试验或观察后，再放到原处，或放回地面，这也许会让蚂蚁们不可思议，刚才不见了，怎么突然又出现在老地方；或自己一直在纸片上没走多远，为何离原处那么远呢？所谓虫洞现象，大生命将小生命玩弄于股掌之中的事，以及域与域的交流，是不是都有可能出现呢？
我们睡觉，梦里和醒时，这也许也是一种域与域的交换，或是一种时空的转换。人们常说：“人睡如小死”，的确睡着与醒着，有时在一个人身上有大不相同的概念，只不过人睡人醒是太平常了，因此视之为正常的休息，也许这正是两个时空转换的契点。要不，为什么当一个人生命垂危抢救之时，要时刻唤醒他，别让他睡着了。如果睡着了，可能就真的一去不回，再唤不醒了。一个人醒与睡是两种完全不同的境界，有时一旦进入了另一时空，就不知还会不会再回到现实来。真是“三魂七魄随梦去，不知明朝来不来。”
不过我们一般不会认为睡是另一时空的生活方式，因为人睡了能时刻唤醒回来，因而只会认为是休息，是人们疲劳后应该进入的一种状态。前面说了，睡觉是补充宇宙信息的一种状态，那么试想，我们有的人，就是很想睡而睡不着，犯着失眠之苦而憔悴。尽管能吃饭，保证了营养，但仍精神不振，这是不是没有在另一种域中获得信息补充的缘故呢？我们谁又说得清，睡一觉后精神焕发，而不是吃了大补剂后才精神焕发呢？既然疲劳了，需要休息，为什么会出现这种失眠情况呢？这也许是我们很平常的一个通往另一时空的通途变得频率不同，而难以进入睡眠状态吧！我们有一种催眠曲和催眠术，能让人很快入睡，这也许就是在调整这个频率，让其合适而容易入睡吧！再者我们入睡时，往往是不知不觉地就睡着了，不象我们平时的休息，我们平时的休息规定什么时间就什么时间休息，而睡觉的时间具有不确定性，也许睡眠就是进入另一域的频率突然沟通而达到的境界吧！人们通过睡觉这种方式，才能补充信息和能量，也许这种无形的补充必须要使有形的运动停止下来，才可以正常进行。否则有形的行为会干扰无形的交流，正如我们的汽车要补充能源，必须要停车熄火才能进行一样。
也许睡觉这种与另外时空沟通的现象也是分层次的，即失眠、浅睡、正常睡眠、深睡、昏迷，甚至到灵魂出窍，也就是我们常说的“濒死经验”。我们人一般只能知道最浅的层次，因此对前面部分，我们人类可以理解，对于沉睡和昏迷也有另外的解释，至于对濒死经验，则可能会不大认可，这实际上是我们科学探索上的一种局限。因为生命是一层层寄生的，物质也是一层层存在的，循环是由小循环到大循环，复制由小复制到大复制，层层递进，那么睡眠这种方式也分为一层层的不同形式，由此空间进入另一空间，也就很正常了。大自然往往就是这样渐进渐变，我们常常理解为由量变到质变，但我们往往将质和量分别对立开来，导致我们在认识上产生人为的难度。我们有时对本源一致但存在很大的大小层次差异的事物，不敢一起去联想，因此导致认识的局限性，而不能跳出圈子整体思考了。如果我们真正能理解量变到质变，把握量与质的关系，也许就更容易接近真实了。
上帝要让人有睡眠，就是要让其与其他时空有一个基本的沟通，从而让其多见多识，而产生灵感。或者是补充有机营养是对有形体而言，而对无形的信息的补充调整，则必须在睡眠中进行。因为人是有形肉体和无形精神的聚合体，这种补充必然会偶尔使有形与无形有所沟通，这就体现为一种梦。梦或许就是有形与无形活动的一种临界状态，因此梦在临界的表现也是多种多样的，如梦游就能导致肉体的行动，而无记忆的梦；有不行动，但内心活动十分激烈大汗不止，直到醒后才能让汗息下来的梦；有肉体休息，而无形的意识在活动的梦。因为梦的类别不同，因此有时我们记得梦，有时不记得，有时有梦游，有时梦话，有时在睡意深深中获得一种感知，这样让有形与无形相互沟通而获得我们时常无法获得的经验就很正常了。不要以为我们很多人没有做梦而否认梦的作用，科学家研究，我们睡眠的大部分时间在做梦，只是醒时状态不同步，而对梦境记忆有异。我们常说梦能预示着一个什么，或许这就是另一个域给人的一种信息的沟通和启示。
古代有个《三梦记》，说的是三个梦，一个梦是说梦里的人与现实的人相沟通；一个梦是说现实中的人与梦里的人相沟通；一个梦是说，两个不同做梦的人在梦里相沟通。这三个梦无疑是说各种情形是相互映照的，也是可以沟通的，让我们有了一个全新的思维方式。
关于梦境与现实，冯梦龙在他的《醒世恒言》中有一个这样的故事，表述现实与梦境两个域是可以相互交流的。昔有夫妻二人，各在芳年，新婚燕尔，如胶似漆，如鱼似水。刚刚三日，其夫被官府唤去急解军粮。如违限时刻，则将军法从事。因需即刻启程，他无暇准备，连面别佳人的机会也没有，只捎得一个口信回家。一路走来，心中只是怀念妻子，又不好告诉别人，只落得自己凄凉，行有一日，思则万遍。这一夜梦见与妻子相聚如常，行其夫妻之事。自此无夜不梦，到一月后，梦见妻子怀有身孕，欢喜无限。且喜公差顺利交纳，太平无事，星夜往家乡赶，缴了批复文本，兴高采烈地回家见妻子。这一来一往，约有三月之遥，新婚不如久别，夜间与妻子绸缪恩爱，自不必说。其妻叙别后相思，因说每夜梦中如此如此，所言光景，与丈夫一般无二，也果然有三个月身孕。若是其夫先说，内中还有可疑。可见梦魂相遇，又能交感成胎，这是彼此精诚所致。这个精诚，也许就是思想意识的反复搜寻的结果，搜寻到了相同的频率，而共同通达到了那个心魂相守的时空吧！
如果这个还奇得让人不相信的话，那么书中的正本故事，就不得不让我们觉得有可能。在唐朝贞元年间，有一个进士叫独孤遐叔，父亲曾为司封之职。不意遐叔父母连丧，丈人丈母亦相继弃世，家道衰落，可喜的是原有婚约的白小姐不嫌弃，而成婚配。因是至诚君子，不屑去苟且求荣，因此一直只是读书之身，虽有功名，但无官俸，家道贫穷，因而前思后想，想去找四川节度使韦皋。韦皋曾被丈人逐出，落魄得很，是遐叔其父举荐而发达。洛阳至四川路途遥远，山川险恶，心存犹豫，还不知其人是否念记前恩，但生活的逼迫只能千辛万苦去试试。妻子送夫到城外的龙华寺而归，遐叔则夜宿晓行，向四川进发。
一路行来，到了荆州地面，更是地势险峻，遐叔更是担心自己不知结果何如，反倒受如此惊吓，于是想念娇妻之情更烈。看到巫山神女，心想乞神女托梦于妻子，并赋诗赠予神女，决不象其他文人一般只写巫山云雨，以亵渎神灵。到了四川，不巧韦皋因边界侵扰，而带兵清剿，一时半年不会回来，自己路费已尽，正无路可走时，幸遇一和尚，带至庙中安宿。半年之后，韦皋凯旋而归，遐叔求见，庆幸的是韦皋很感念旧恩，盛情款待，本想多留几日，不巧吐蕃又来袭扰，只能再亲率兵马相迎。遐叔欲告辞，韦皋说现在正值战争之时，一路不得平静，待杀退蕃兵后，道路宁静，再为其饯行，遐叔只得依允。
等韦皋再次回来，叹服遐叔之才，欲留其在此为官。遐叔一则因思念妻子，二则自己未经皇上钦点，难得服众，欲回家。韦皋也不敢相强，只得先赠三百金，以作路资，等路途好走之时，再送黄金万两，蜀锦万匹，并另派一军士相送。等到出了三峡地面，那军士因不合水土而生病，只好让军士先行回家，自己则买下马匹前行。赶到洛阳城下时，只听的钟鼓声声，知道城门已关，只得在城外的龙华寺先歇歇，计划第二天一早赶回家与家人团聚。
妻子白氏在家，因远远超出了半年之期，心中甚是思念，想了三年有余，这天看到侍女已经休息，便自己也凄凄惶惶地睡去了。心想一定要去亲自看看丈夫，虽是女人家，便瞒着他们去。听到鸡鸣之声，于是便收拾行李走出了家门，经过昔日的龙华寺，又到了襄阳地面，当到荆州地面时，天色已晚，见有一庙，于是投宿而来，看到了巫山神女之像，于是便祷告，乞托一梦。果然是晚白氏梦见神女告诉她：遐叔久寓四川，平安无恙，现已辞别回家，速请回归，并防路上有一场虚惊。白氏梦得真切，于是谢了神女，匆匆回赶。不日早已到了洛阳城外二十余里之处。天已经黑下来了，在月色下，见有伙不三不四的人，意欲躲避，却被他们强邀去陪酒，一个女人家怎么能拗过这伙强人呢！最后被推至龙华寺赏花。
这时遐叔睡意正浓，不意一阵吵闹将其闹醒。朦胧看去，好象是自己的妻子，心想自己的妻子如何会与一伙浪荡子在一起，可能是看错了吧！后看更象了，又想一定是妻子死了，其灵魂在此。后来越看越真切，心中甚是恼怒，但看到白氏并不是自愿唱的，知是逼迫了。当看到这伙人中有一个歹恶的人在逼妻强饮强唱，怒气顿生，摸得两块砖，一块打向那歹恶之徒，一块打向了妻子，只听得有人大喊有贼，顿时不见人影。心中好不凄凉，心想妻子一定是死了。于是未至三更便起身回家。来到自家的家门口，不见有灵堂和悲哀之气，心中感到疑惑，正好看到侍女，便问白氏在哪。侍女说，白氏在床上睡着呢！只是人不舒服，还没有起来。遐叔问白氏，为何晚上不好好睡，这么大白天还在睡。白氏告诉他，昨晚因思念，梦见去四川找人。于是将梦中情形说给丈夫听，说自己正被强人强迫唱时，飞来砖头砸中了头，到现在头还有一点痛。遐叔大叫“怪哉，怪哉！”
这则故事认为：大凡梦者，想也，因也；有因便有想，有想便有梦，那白氏行思坐想，一心记挂着丈夫，于是真灵飞越，有形有像，俱为实境。那遐叔也因想念妻子，幽思已极，故此虽在醒时，这点神魂，便入了妻子的梦中。此乃两个精神相贯，魂魄感通产生的效果。这种境界应该是可遇而不可求的，正如我们有些时空的沟通一样，不是那个虫洞在固定的地方长期存在着，因为上帝的运动法则，让世事不会一模一样地出现。
其实我们现实中，有一些病，要用巫术治，也许从这个梦，我们可以从中感受到一点什么？白氏在梦中头部中砖，醒后仍痛，谁又说得清其原因，哪个神医又能断定其病症。我们有时得病是无缘无故、没有什么原因的，这只是我们从物质世界的角度看，其实都有原因，只是不为我们所了解。许多的病正如白氏这样，是被另一种时空，或另一频率的东西所伤害而造成不适，只是没有在梦中显现出来，或是不在梦的高潮期醒来而忘了。这样的病，也许就只能靠巫术来调理了。其实西方的催眠术，可能就是起这个作用的，能让一个人在睡眠状态中说出平时无法记忆或表达的事情来。
我们知道梦境与现实是两个不同的世界，我们一般认为梦是梦，现实是现实，但实际上梦境与现实是相连的。也就是梦是现实与梦境的临界点，时而体现，时而不显现。也因为梦境与现实这两个不同的域能相融，因此我们自古就有圆梦的说法，也就是梦能反映出一个人现实生活的某种真实。
诸葛亮第一次与刘备相见时，说“大梦谁先觉，平生我自知”。为什么梦与觉相连，就是梦中有玄机，连睡觉醒来，我们也称为觉醒，也就是回归到了现实。这些是不是让我们隐隐感到睡和醒的不同含义呢？它们是不是各自在不同的频率的时空下，均是一种正常状态呢？
如果说前面的梦可能是虚构，那么我们再从历史记载中去看一看梦。东汉时期的汉明帝，梦里看到一个金人，头顶上有一道白光，汉明帝正想看清是谁，那个金人忽然升到天空，往西去了。第二天明帝将梦告诉大臣，问吉凶祸福。有大臣告之，在西汉时，霍去病攻打匈奴的时候，曾经把休屠国王供奉的金人带回长安了，后来经过几次战争，那个金人不见了，皇上梦见的一定是西方的佛。于是汉明帝就派郎中蔡愔和博士秦景往天竺国去求取佛经。为什么这个在皇宫中长大，只读一些儒家经典的皇帝，怎么突然间梦到了遗失多年的金佛呢？这中间是不是有种频率相同或相近的沟通呢？
如果我们说这可能是皇帝平时偶尔听到了这个故事后的一种心理反映，那么我们还可以再以历史记载的同时代的一个故事来思考。在东汉时期，从太学里出来的一个名士叫范式，他与汝南人张劭最要好，他们可谓是心灵相通。有一次他们约定一年后的某日相见，结果路隔千里，真的如期赴约。后来张劭得重病，临死之时，张的好友郅君章和殷天征天天看他，但张仍叹息：可惜我再也看不到我的生死朋友范式了。这两个朋友怪他没认自己是最好的朋友，张劭解释说：你们是我最好的朋友，但范式是我生前的朋友，也是我死后的朋友。这两个人没有看到过范式，不知生死朋友是一个什么样的人，没几天，张劭就死了。到了正式安葬的那一天，当棺材要进穴时，那口棺材重得没法抬，人们只好暂时搁置，再想办法。这时远远地看到一辆车来了，张劭的母亲说：张劭的生死朋友来了。果然是范式前来送行，他扶着灵柩祷告说：张劭，你去吧！生死两条路，咱们从此永别了。也巧，就这样，这棺材很正常地放进了墓穴。为什么范式来得那么巧，千里之外，能准确地获得信息。原来范式在张劭死时做了一个梦，梦里张劭挺伤心地告诉他，说他哪一天死，哪一天安葬。还说：要是你没忘了咱们的情义，你能不能来替我安葬。范式还没有回答，就哭醒了。第二天他就向太守说明了情况，告假到汝南去一趟。这两个故事都是记载在东汉志里面的。
虚幻与实在是相通的，无形的意识与有形的肉体相连也是较紧密的，我们常常相信是肉体的感受而产生了意识。其实我们在现实中，有许多是意识控制着肉体。一个简单的例子，当我们睡在床上，半睡半醒之时，梦见自己走路时脚下一滑，你这个人就一定会在床上脚一蹬，让全身都有一个震动。这说明梦境与现实是相互交融的，不只是大脑部分细胞的活动，而是一种意识的活动，只是我们因为受到一些认识上的局限，因此爱将梦与现实分离开来。如果我们能够了解上帝的这种通融法，我们也许就会在梦中发现更多的神秘，也许就会真的认识到梦境世界的妙处，也会感知梦境是与现实相通相融的。也许西方人懂得了这个原理，因此他们就常用催眠术来解决一些疑难问题。
我们不一定要将圆梦看成是荒诞的事，弗洛伊德在梦的解释中也说到了梦是人最深层的一种潜意识的反映，也就是说梦有时能反映一个人最本质的东西，只是看我们如何去解读。我们所说的圆梦，就是试图从梦境中看到，或分析出一个人埋在最深处的那种意识，来认识一个人的心理，再来看现实中的实在。我们知道，意识虽无形，但它的作用是巨大的，我们人类的一切行为都是离不开意识的，且意识左右着人的一切行动。因此我们不能说圆梦或解梦是迷信，而应该去发现或发掘出最本质的东西，如何正确地去解释梦，从这种不同域的沟通中发现真相。
曾有报载，说如果一个人梦见自己脚被什么绑着，动弹不了，那说明这个人的脚已经出现了病症，要及早去诊治。为什么一个人在现实中发现不了这种病，而要在梦中去发现呢？我们能够接受的解释是，这是因为白天，我们被日常事务所影响着、干扰着，因此往往对身上的疾病隐患视而不见。到了睡梦里，因为人的许多细胞和其他功能都处于休眠状态，这时，身上一个微小的反映也会突现出来，而这种突现就体现为一种梦境。这种解释应该是不容否认的，但我们也可以这样认为，也许梦中是因为有其他信息的参与，从而用密码的形式，通过一种梦境表现出来，你能破解密码，你就获得了真实的信息。
因此说，静吧！静吧！我们会在静中获得很多信息而发现许多的奥秘，或获取许多功能。那么专吧！专吧！也许我们会从专心中获得意想不到的能力和能量。我们有许多能人和一技之长的人，都是因为专心致志，才达到了一种出神入化的最高境界，一些神奇的能人，有时连自己也说不清是如何达到的。除梦境外，现实中还有一种难以理解的域与域的交流沟通。如有一种巫术，我们这里叫“发马脚”，在西方叫“通灵术”，它就有种神奇的沟通作用。
江西电视台的《经典传奇》说了几个菲律宾的通灵故事，这就是域与域之间的沟通交流。菲利普是一名海军军官，手持手枪，头部中弹，身边有遗书，说是感情和工作原因，而不想活了。警方断定为自杀。但他的父母觉得不可能，自己的儿子绝对不会自杀。他们只好请通灵者罗莎帮忙，罗莎通过一个程式进入境界后，说菲利普就在他父亲肩上，正在向罗莎述说：是那些军官想走私，要菲利普参加，他不愿意，于是杀害了他，并仿造了现场。因为通灵术不能作为证据，警方是不会重新调查的，这时一位在现场的作家问：能不能将菲利普的故事写出来，他同意，结果这本《青年冤魂呼唤正义》果真出版了，警方迫于压力，重新调查，虽没查出凶手，但正了名。
这个故事如果有一点蹊跷，让人怀疑，就是结局不明确。但接下来讲述的，就不得不让我们相信这种沟通。1991年的一天，康德回家推开门，看到自己的妻子和两个女儿全部杀死在家，且大女儿曾被强暴。立即向警方报案，但警方看到现场，最后断定无法破案。康德没办法，只好请通灵人士金基来帮忙。她先是设置了一条通往灵界的电话线，让大家安静。不久就听到了一个小女孩唱出一首曲子，康德立即知道这是自己教女儿小时候唱的，非常熟悉，知道电话线通了。金基告诉康德，说他的小女儿可能知道凶手，她说凶手是一个熟悉的人，很有背景，他一定会正法的，但只是需要时间。康德想知道是谁，便将所有熟悉的人员名字写上，让通灵者看。结果通灵者指着胡伯特的名字说，这个名字有一些灵光，可能是小孩看到凶手的名字后怨气积于此所致。康德说这个人其父是参议院议员，曾纠缠过他的大女儿。过一会，通灵者又说，她看到了一个女人在偷看，这可能是帮凶。虽然通灵者说出了这些，但警方是没办法的。康德怀念亲人，没有离开这个悲伤的家，想陪伴着妻子和女儿过好后段时间。时间一晃过去了5年，到了1996年，一个女人跑到他家告诉了此事，她告诉他：自己因良心受不了，故来自首，承认了自己是帮凶，负责放风，指出了凶手就是胡伯特。最后警方获得了真相，胡伯特也承认了自己是主凶。
在我们民间，往往是发马脚来与冥界沟通。“发马脚”是通过一种我们也不明白道理的办法，介入到另一时空的方法，与国外的通灵术大同小异。我们有许多乡村地方，爱用这种方法来为人诊断病情，或寻找失踪人员，或问一问已故亲人的情况。我们估且将其认作是一种巫术吧！巫婆或巫师通过一种方法进入一种状态，然后找到要问的对象，巫师在一种朦胧状态中告诉一些情况。
如在我们那个小镇上，有一个近30岁的青年叫X，因与妻子不和，长期的痛苦让他彻底地失望了，于上世纪八十年代中期，携带了当时是巨款的5万元钱，独自去闯荡。结果他这一去，就再也没回来了，家人为之着急，朋友为他担忧。他则是杳无音信，弟妹结婚他没有回来，父亲去世，也不曾回家。那只有一个结果，就是已经死了。尽管是这样的现实，但毕竟家人还是思之甚切，总想得到一个确信。
事情过了十五六年了，进入了2000年。其母亲听说湖北洪湖有一个能“放阴”的人，也就是能与阴间的鬼魂沟通的人。儿女们都有工作忙着，也觉得再去意义不大，因此没有去的意图。要儿媳妇去，儿媳妇已有新窝了，不愿意去，其母只好独自去了湖北。找到那个人后，那人问她是来问什么的，她说是想问一问儿子的音信。她既没告诉自己是什么地方人，也没多说什么。
那人开始了他的工作程序，忽然那个人开始不正常了，视旁人如无物。他在朦胧之中说话了，其声音变调了，好象是X的，他说：“妈妈，我那次刚到长沙，就被人用棒棒从后面将我打昏，然后丢到了一个船下的水里。”其母听后很是悲伤，不知还罢，一知真的死了，那就是彻底绝望了。X本来学了一些防身的功夫，可惜没有防备而遭暗算。其母又再问：“你难道不想家呀！怎么一直没看到你回来呀！你弟妹结婚，你父亲去世，你都没有一个梦报回来。”这时那人又说：“弟妹结婚，我不知道。父亲死时，我回来了，我就在衣橱上，你们都不理我，我也很伤心。”其母心想，那时根本就没有给儿子烧过香，因为心中总是存着希望，不愿意他的死是事实。X还说了很多，但由于其母太悲伤，而不记得那么多了。其母回来后，这才为儿子烧香。因怀念过切，还想再去一趟，带一个录音机去，录着音回来，以便在想念时听听儿子的声音。可惜儿女们不想去，因为太远，都劝她别把悲伤留着，因而没有成行。
现在我们单位旁边有一位师傅，他每年都要去一趟南县乡下，那里也有一个“发马脚”的人，他要问一问他的亲人在那边的情况。因为说得很准，他一旦感觉到有什么，就去问一问亲人还需要什么，再回来照办。
这个人也许就是从某一方面窥视了上帝的秘密，偶尔能找到一个方便沟通之门吧！因此这个人能介入到另一时空，参与或干预其时空，也或是窃取其他时空的情报。能够做到这一点，与上帝的不同时空相融法一定存在着重大关联。
还有一种是我们民间常用的一种不可思议的方法，如鱼刺卡了喉咙，到医院去，轻则是用镊子夹出来；重则要开刀。而有一种人用“化九龙水”的方式，将一碗普通的冷水，用手画几下，用一种意念，被卡之人只要喝了这碗水，这根鱼刺就没有了。我母亲也曾喝过这种水，她说那是试验时喝的，将筷子砍成几截，放到这碗水中，当你去喝它时，就如同没有筷子一般。我身边有两个这样的人，一个是用符和咒语，并在意念中想到师傅传授的样子的方式进行的；一个是想到传授时的样子，并意念中想到鹭鸶吞鱼的情形，再画水给被卡之人喝而应验的。这或许就是此域情形干预彼域情形，而化解了一场现实的病痛吧！
我们这里还有一种人能意念止血。如有人被刀伤而流血不止，会止血的人，只要画一下，口中念念有词，就能将血止住。据说有止血法的人，如果发功，能让流水有瞬时的停顿。断流没看到过，但止血看到过。我想郎中阉鸡阉猪，可能就是用的这一方法吧！他们不需要止血钳，就能止住血，不要缝合，冷水洗一下，伤口不发炎，且能迅速愈合，真是神奇。这是不是将意念中的情形移到现实之中所起的作用呢？
映照还有阴阳间的交流作用。我在农村工作时，听到过一个这样的事，有名有姓，但我也不知真否，因为这个地方我不大熟悉，只是仅供人参考。说一户人家的儿媳妇要生小孩了，结果其母亲梦见有一个提着红布袋的女子来找人，说是那个人快生小孩了，她是来看她的，所找之人正是她儿媳妇，当时她没在意，就告诉了她。第二天一醒来就与家人说了这个梦，结果一位远亲说，这个形象是不是儿媳的表嫂呢？她是生小孩难产死的。七算八算，她们估计很可能是那位难产死的表嫂，农村常说“血污鬼”要找替身，“血污鬼”就是难产死的女性。
结果在第二天生小孩时，儿媳妇真的出现了难产。不过她们也做了一些避邪的准备，那时一般都是在家生小孩，接生婆和巫师都在家，做好了防万一的打算。巫师要她们将门窗关牢，并用铁丝蒙上，房中还放着一些锄头和锹等铁器类的东西以避邪，壁上到处是符。当巫师去小便时，这时产房打开门说还需要一样什么东西，当再关好门时，产妇就出现了厉害的症状了，最后小孩得救了，而产妇死了。不过这种映照很是偶然，过去听得较多，现在听得少了，或许是因为现在工业发展快，电场和磁场破坏了那种自然场的映照吧！
正是由于我们这里农村经常有这种现象，映照在人们的现实生活中，因此在那种纯自然，很少科技和工业干扰的时代，人们很是迷信这样的事。我们这里还因为这种迷信而出现过一件大错事，那是农村的一对男女快结婚了，决定到对河的农场去买一点东西，那时农场比农村要好，物质也丰富一些。结果到了农场看了商店后，这位姑娘肚子痛，要去方便，找到了一户人家，旁边正好有一个厕所。那时农村和农场每户都在房子旁边搭有一个厕所，方便人家，不象现在外面没厕所了。女子进了厕所，男士则又在近旁走走以等待。
不巧这家正在生小孩，且是难产，家人正请了人在捉鬼。当产妇痛得厉害时，就全体男人们去寻鬼、打鬼。这位姑娘因为是准备结婚礼物，因此也穿得比较喜庆，一身红，还提着一个红袋子，里面装满了东西，刚从厕所出来，被这些寻鬼的男人们看到了，说鬼就在这里，于是不分清红皂白，将她一顿打着。尽管这个姑娘在分辨，但谁会听她的，当打死后，血流一地，且没有变化，才知道是错打了人。
从这件事可以看出，这种现象在农村多么普遍，因而深信。这也许是前面说的域的原因，农村地广人稀，人气相对不足，因此其他频率之物易于进入而引起作用；而城区因为人多，人气足，因而其他域的东西难以进入，这也是城区这类现象少于农村的原因吧！不过今天的人多用现代科学，淡化了那种微弱的灵感，因此完全沉醉于物理化学的方法，以至于对那些要用巫术才能治好的病，而医院治死了的病人，觉得这很正常，从来没有人去想，换一种医疗方法的效果。也因为人们不理性，不爱思考，只一厢情愿，有些医院也无能为力的真病，或叫死病，顺应天命而死去，结果家属也来闹事找麻烦。也就是人类社会中，有时遇到有些人，则是无法去言真理的，只能任其自行其是。
再看我们的精神与物质，这也是两种不同的概念，但它们也往往会有相互作用的时候，或有相同作用的时候。如我们某人将死之时，为了让其在人世间久留一下，于是医生们用药物去延迟其生命的死亡，虽不能解决根本问题，但作用还是有的。我们有的人在弥留之际，因为还有未了的心愿，还有要看一看亲人的企盼，因此那种精神力量，或是意念力也能让生命有所延长。这个我们也不妨说是不同域的交流作用吧！肉体的东西，用无形的精神力量也能起到作用；无形的灵魂的挽留，用有形的药物也能起到暂时的作用。
所以我们就常有人说：精神变物质，物质变精神。这个变，就是上帝让它们有通融互补的功能，让它们相互转化。因此我们现目前只认有形的物质，而对无形的精神尊严漠然置之的观念是一种错误。大自然有许多相通相近之处，有时虽形式不同，但或许内容是一致的，我们要理解并很好地把握，可能会更多地保留自己的一份自由和独立，从而获得无形的人格价值。我们有的人象狗一样，也能享有物质，而自认为快乐地度过一生；有的人过得很节俭，但没有受到屈辱，也会自感满足，很惬意。只不过这两种人的人格价值和品位，是绝对不同的！
毛泽东很讲究民族利益和人格尊严，也许就是看到了这一点吧！也因为毛泽东重视无形的，不是只图表象过得去，因此在治国方略上，出招就有效，不会什么法规都有了，结果问题的出现总是此起彼伏。为什么毛泽东终身不去故宫？我们都知道，往往伟人们都有一定的感知力，有很强的天命观，同时也从不迷信和崇拜，因此不愿被一种无形的东西所左右，对那些自己还把握不了的东西，尽量避而远之。我们都知道故宫，是我国六百年的皇宫，帝王之气是无疑存在的，如果自身的无形之气在不适宜的环境中受到压抑，或许会对自己终身不利，这也许就是毛泽东为什么不去故宫的原因，也是认识到域与域之间是可以交流而起作用的结果。
四、也许上帝也有三棱镜
我们看到的光，一般说是白色的，这是因为我们没有细分的原因。如果我们学过光学，就知道平时看到的光是由红橙黄绿青蓝紫等光组成的，且还有我们看不到的红外线和紫外线等，这些没有什么稀奇。
但在我们还幼小时，在不懂这些知识的情况下，就会只认为光是白色的，我们就不会认为光还有那么多波长不同的红红绿绿，五彩缤纷。我们现在知道了，因此我们可以利用这些光来做我们需要做的事。如过去我们用胶片拍照，暗箱就必须避光，但我们在操作时就会不便利，因此我们去研究，发现了胶片对红光没反应，因此我们在暗室操作时，里面就可以用红光，我们既能看到物体方便操作，这些光又不影响胶片而曝光。
记得我们小时候，从煤油灯到白炽灯，再看到日光灯，很是稀奇，在灯光下面玩耍，偶然用一根小棍摆动，就发现了摆动的棍棒有不同的颜色。这个现象在一般条件下，我们是不会知道的，当知道后，便将自己的这个发现当作创举。后来人们都知道了，就习以为常了。再后来，有一个小朋友，他拿着一个三棱镜在太阳底下晃动，我们依次清晰地看到了从红到紫的色彩，如同天空中的彩虹。直到我们读高中，学到光学时，才知道原来简单的光，还有这么丰富的内容，我们看到的简单的光，原来是这么多光的复合体。但在生活中，我们一般用到的，看到的，往往就是这个简单的光，除了搞创造发明的，搞研究的，他们才会去研究光的实质。我们这些普通人就只要能看到光就行，能在光线下看到我们要看到的事物就够了。
现在我们知道了，不同的光波就混在整个光线里，我们人类的肉眼是看不到、分不清的，我们人眼看到的不是光的实质，而只是一种表象，只有借助仪器才会发现这个奥秘，而揭示光的实质。光波的频率不同，而呈现出红橙黄绿青蓝紫，这些光波频率的依次排列，只有三棱镜才让其区分开来了，让我们看到了这些我们平时看不到的秘密。
那么我们这个世界呢？同样有许多不同的情形存在，科学家说过了有许多维度的世界存在于我们这个时空，但我们看不到这个世界的实质。因此我们只能认为这个世界就这样，因为我们是普通人，我们犹如小孩对光的认识一样，看不到本质性的东西。尽管我们目前看不到这个世界的实在和真实，但我们仍可以从平时在不同的地域看到不同的世界风貌来慢慢推理。如在我们亚热带，365天就有四季的变化；在南北两极，一年则只有一个极夜极昼，只看到一片冰世界。如果我们离开地球去看火星，那就只有红沙一片；到金星，上空就只有一片浓浓的雾，等等。这些只限于眼光频率的世界，也呈现出了完全不同于我们平时所看到的世界情形，这是不是能让我们产生联想呢？
科学家说宇宙是多个时空交叠在一起的；佛教也认为36层天。我们身边也常有我们认为是迷信的问题缠绕着我们，如我们经常说到的阴间和阳间的问题，我们又看不到，但又偶尔有这类现象出现。这些是不是宇宙中不同频率的不同风貌呢？只是因为我们人的频率问题，难以看到这些实在，所以我们对这些现实才不予以正视呢？我们不要因为我们不常见而否认它的存在，我们要放开我们的思想，去感受想象我们那些没看到的世界，这样才会让自己变得伟大，让自己有限的眼光更开阔。
我们只有多问几个为什么？多一点类比联想，我们或许会发现更多的奥秘。光是多谱的，是相融混合在一起的，我们用一个分谱仪，就可以分辨出这些不同的光。我们这个世界也许正是这样，是多层的，科学家说是多维度的，多达11维，有的维度是卷起来了，有时偶尔打开一下，让我们这个只有四维时空概念的人类领略一下不同风貌。因为我们不大常见，因此对偶尔看到的，就心存疑窦，甚至要说别人是胡说。
上帝也许也有一个分辨不同时空的三棱镜，如果我们偷到了，或许可以用上帝这个三棱镜来看我们这个世界，就会如同我们平时用三棱镜看光一样，会发现原来我们所处的世界有这么丰富的内容，也有这么多空间相融在一起啊！多么和谐，多么有趣味。各个世界，或各个维度的空间在运行着各自的模式，虽近在咫尺，但他们互不干扰；他们相互透过，但又互不影响，这是因为波段不同的原因，正如我们的宽带一样，能同时传输许多的信息，又互不影响。那些科学家认为被卷缩了的维度，通过上帝的三棱镜，全部都展现了。这样，我们也许就找到了通往其他时空的方便之门，从而可以自由遨游宇宙，在时间隧道中穿梭，又能重新看到历史，也能展望未来，这都是一个念头的问题了，不再是遥不可及了，也就不会有那么多谜底解不开了。我们要看到不同的世界式样，只要悄悄地把上帝的三棱镜拿出来就行了。
我们知道我们所能看到的物质，这是一个域的概念，是有形的；而能量是无形的，应该属另一个域的概念。但在我们人类社会中，它们是实实在在地融合并转化了。至于我们民间常说的冥界、佛教的多层天，虽不在同一域，但也可能具有这种性质，具有相似的原理。抛头露面的科学家只是囿于我们一些观念的束缚而不便直说，怕影响其英名，因此也只能随大流，人云亦云地说一些普通话。既然我们知道一堆看得见的煤炭，可以转化成我们看不到的能量，且这个能量可以传输很远，虽看不见，但能产生作用，为人类服务。那么我们有多少理由去反对那些看不到，而又能引起人类反应的事物呢？
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