炼精化气法&如何炼精化气
　①采药归炉
　　随着眼前之光由微白变为皓白，人之散性也变更而成定性，性功修练已到一定阶段，开始将微意移于下丹田。方法是静视眼前白光，（此视乃是由先前的阖目观眼前之黑暗，逐渐因放松入静眼睑自然微开一线之状态，非人为地留一线光练功。人为地睁开一线，会导致眼睑抖动影响入静。不如干脆闭了眼观眼前黑暗中之性光，而不是留一线观自然之光。一面随吸气引白光入下丹田（即气海穴，与脐相对入脐一寸二分，直径约四横指的一个球状虚空，乃众水所归之处。）呼则静观导入丹田之白光。如此夜夜行功自然有采精火候。静坐时，在无思无欲的情况下，生殖器突然勃起，元精生矣。此时勿惊勿慌，心若无此事发生一般；勿愧勿惧，心凝神于丹田之太虚，又如轻轻一意而已。等其亢极欲缩时，轻缓一吸导入丹田，一呼降至会阴，如此数遍外物（生殖器）自然缩尽，
下山猛虎，手到擒来。这是因为体内精气日益充盈之故。此后，外物不仅在练功时会勃起，平时看书、走路亦会勃起，但终与静极而勃有别，静坐无欲而起，精源清澈，而平时勃起有清有浊（因色欲而起，为浊）。时用-吸、抵、撮、闭-口诀擒之。即在外物勃起时，急用鼻吸气降至会阴，撮紧肛门，继由脊梁上至百会，稍停闭紧口唇，防其由口而漏。再一呼降于丹田，如此数遍或数十遍，自然缩回。
　　②炼精成气
　　上段功夫采得精归炉后，须炼之，不然，最终满而遗漏。炼精用火，火分文武。武火锻炼法：外物尽缩后，即吸一气由鼻根入于口下降至丹田，呼气时意守丹田，仔细体会其内之温热。如此一呼一吸为一息，六六三十六息，息息归于丹田。
　　文火锻炼法：在武火之后，留心于眼前之静光，仔细听闻鼻息之声（此声乃想象之声，因通过前面几段功夫锻炼后，鼻息已细微到无声之境界），二十四息后，文火炼毕。遂移微意于丹田之中温养生精，候元精生时外物复勃，仍用前法采之炼之。如此夜夜行功，数日后，丹田温暖舒适，氤氲不散，继续苦练则有开关之候。
这是初学丹道内功的起步下手功夫，俗话说：万事开头难。
&&&&&&在这个阶段，炼己属于性功，主要是指磨练自己的心性，降伏自己的意念，能让自己的意念完全听从自己的指挥，最起码要能做到不起或少起杂念，斩去心魔的骚扰，给心性戴上“紧箍咒”，你才能平安上路，如果这个紧箍咒你没给他戴上，那你以后的道路将无法走下去，并且危险重重，如果用现代一些形容词来讲，有点加强心理、身心素质锻炼的味道。
&&&&&&筑基是属于命功，其实炼己和筑基也无法截然分开的，分也只是强分，为了大家好理解而分开讲。筑基的目的就是补足自身的亏损，增强肾的功能，还原先天之身，从而促使外药的生发。炼己筑基，目的就是磨练自己的心性，降伏杂念，补足身体的亏损，还原先天，为下一步打下基础。
&&&&在炼己筑基的过程中会出现两个阶段性的标志性现象：一个是有一个时期内性欲特别旺盛，另外一个是一个时期内杂念纷飞，杂念特别多，心如脱缰野马，无法束缚，只要一闭眼就无法安心。这两种现象是炼己筑基正确的下手之初必然会出现的生理和心里现象。
&&&&其实在初期阶段出现这两种现象并非是有人危言耸听的“出偏”。
&&&&这两种现象首先要肯定是好现象，是修炼得法的一种必然反应，如果你练了若干年，连这两种基本的反应都没有，那是白练了。
&&&但是，出现这两种现象，虽然是好现象，如果不会处理，过不了这两关，那还是不行的，仍旧是瞎忙活，所以首先要明白，出现这两种情况不是出偏，而如果处理不好，没有正确的处理好这两种情况，那就会出偏。
&&&&&&有人出现性欲旺盛，就情不自禁，要么手淫，要么交合，非要把精放出去他才能安心，否则这淫精就会拱的他寝食难安，所以，处理不好，就会入淫，到头来一场空。
&&&&&有人出现了杂念纷飞，只要一闭眼，杂念就如脱缰的野马，海阔天空任他想，这杂念是想到天涯海角，天昏地暗，就是收不回来，刚清醒了一下，意念收了回来，那边杂念又冒了出来，于是自己的意识就不由自主的随着杂念而走，被杂念牵着鼻子走，没头没脑，没完没了的顺着杂念想下去而沉浸其中不自醒，这是你被心魔降伏了，不是你降伏了心魔，这就是轻微的入魔，所以说炼己这关很关键，关系到你以后的成败，如果初下手就无法克制杂念，反而被杂念所克制，那以后到了高级阶段，百分之百会入魔，记住：性功是关键，命功是基础。
&&&这就是炼己，就是磨练自己的心性，增强心理素质，降伏自己的心性，降伏这“心猿意马”，什么时候磨的能入静了，杂念出的少了，心如止水了，如果能达到“泰山崩于前而面不改色，恶鬼现于眼而心平气和，财色显现而心不动”那才是真正的过了炼己一关，其实炼己一关，是始终伴随着丹道内功修炼的整个过程的，初期有初期的炼己，中期，有中期的炼己，终期有终期的炼己，磨练心性是从始至终伴随着修炼的，只不过炼己筑基这一关的磨练比较难罢了，能磨过此关，那下面的道路就比较坦荡，磨不过此关，那你永远只能原地踏步，有人为什么总练不出效果来，就是卡在了这里，整个内功修炼的过程，都是伴随着同心性、心魔（杂念）做斗争的过程。∷
&&&&&&炼己筑基这一阶段，完成的标志是出现活子时。当你活子时出现的时候，也就是你炼己筑基基本完成的时候。此时可以着手下一步：炼精化气的锻炼。∷气功爱好者的网上家园！#r8w(h#K!
&&&&&&丹道内功，层次分明，秩序井然，到哪个地步，行哪个功夫，都需要明确，都要严格遵守，这就属于火候，如果不知火候时节，当该用火的时候你不用，或用错了，或用迟或早了，那就是走火了。
静功的层次&
&道家静功，有三大层次，皆须逐步印证：&&①身静。&&身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。
&②心静。
&念头不动，谓之心静。做到身静之后，心中的念头尚未完全清除。，这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。心中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。
&③意静。
&不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
&气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。道家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直超；即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，兹略不述。
&上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动日炼精，心不动日炼炁，意不动日炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。
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玉虚宫法呈道长讲课记录，讲解如下：炼精化气的第一步 是要有精 精要足没有精 精不足拿什么炼啊 是不是啊炼精化气 讲的很直接，就是针对人的精来讲的如何将人体产生的精 练成气就是把精转化成气这两个存在的地点不同，形式不同精是以液体出现的气是以气态出现的所以要把液态的炼成气态的这个气化 有两种方式一种是自然方式一种是引导方式但不管是自然方式 还是引导方式但最基本的原料 就是我们人体的精自然方式 就是节欲断欲 养精 让精足，精足则溢，如不溢 则自然化气一种是引导方式 ，就是节欲断欲 养精 让精足，精足则溢，在其将溢未溢时 用意念将其引导至下丹田其必然因意而导 化气存入下丹田这就是炼精化气控制精不自溢 这个是个常久的功夫，全在己心了但如能 常在将溢未溢时常导之，则就不会总容易溢了导的越多 精越足就导的越多 炼的越多 ，炼的次数越多 质量起好，下腹的热度 就越高 面积就越大这个精 有大半过多都在精液里，还有一半不到 不在精液里所以群中一直在讲 要节欲也养精这就是炼精化气没有这个原料 你用什么化气呢精走下丹田时 在感觉上是横向直走一股热流 或热感热气 横向向下丹田 下腹部运动，很快 但热感明显 随之 精要溢的感觉会减弱直到减没有了用意念意守下丹田，虚则实 虚则有空间 虚则有吸力意守下丹田，下丹田一虚 气息就自己进来了再讲一遍炼精化气时 是横向运动到下腹部的，不经什么任督二脉就是从内里直接横移到下腹部，由内向外精在下丹田的向内的地方这个下腹部 是指下丹田的位置久而久之 那里就会形成一个热点这个内里 就是精存在的地方下丹田 是皮肤向内一指多点这个内里 是下丹田皮肤向内一寸半这样还听不明白 的就试试 就知道是怎么回事了就懂了先养精吧什么时候 你觉得精足而思溢时，就意守下丹田有三种方式，一种是意守下丹田，让下丹田变虚 象个空杯子一种是意守下丹田 让那热力进来一种是意守下丹田 成为内旋 变成有吸力第一种道理就 象水一样，哪里的水空了周围的水自然就会填补上自然就把精从里面炼出来了精）下丹田）肚皮皮肤）这三者在身体里就是这样的位置关系了肚皮皮肤在最外面，再向里一些就是下丹田，下丹田再向里一些就是精再打个比方：你平躺下，肚皮向上肚皮向下的二寸处是精肚皮向下的一寸不到是下丹田明白这个层次了吗炼精化气的时候 精从二寸处化成气横向运动到一寸不到的下丹田处问：不可以直接在气穴那里练气么？答：可以，但这是两回事，质量不同 本质不同你先把练精化气 炼上几回你就明白上面所讲的了你就知道是怎么回事了就不会乱想了要想炼精化气 就得先有原料这个原料 就是精先养精 守精节欲吧练精化气 这是命修的根本今天只所以讲这个 就是不想你们乱弄这才哪到哪 养精化气炼精化气 不过是修命 命修的第一步而以呵呵 有些是要在B群 才能讲的现在讲给你听 真实的精是在两肾中间也就是下三焦的位置但也不全是因为有很多 就在精液里但具体的位置 如果非要讲就是下三焦这个位置了是从下三焦这个位置水平移动到下丹田的但其实知道 不知道这些都无所谓的，只要你有原料了 原料足了，然后意守下丹田，用那三种方式哪一种都可以达到炼精化气所以呢 理论出处懂或不懂 都一样的懂也罢 不懂也罢最终 你也得在有原料了 原料足了的时候 去意守下丹田这个必须做打个比方说 一两精化半两气你连一两精都没有你能化多少气大体就是这个意思了所以讲 天有三宝日月星，人有三宝精气神先要养精，节欲，所以修道修命功，很重节欲问：现在不是流行性命双修嘛？答：可以一起修性功 需要养心性，培道心命功 就需要养精节欲性在前命在后性功修不到位，命功就修不到位的也就是说 心性道心修不好，想成不漏，难啊想没邪念 难啊有邪念 就会漏啊所以讲 性在前命在后呵呵 多修行吧修行并不难难在要将一件或几件容易的事情长久持久的做下来问：那道长还有个问题，如此以精化气，丹田气足，周天就会自转，是不是这样呢答：丹田 气足了就会自然运转周天精气神 静中自然转化何用费心之所以想费心 只不过想多转化一些而以呵呵问：怎样算气足？答：这个以前在群里讲过多次了气足时 下丹田处常热一意守 就更热虽说入静足矣但入静时 如果没有原料或原料不足那就只是修性 而不是修命原料常足 静中就是性命双修这就是区别昆吾 23:56:09道长您好！我明白您的意思了，其实节欲还是很重要的然后其实意守指的是平时，是入静必经的一关，至于入静之后，那就是一切随自然运转了，有燃料的话，就会有更大的动力了，是这样吗？问：道长，命功其实也就是更多的为体质打基础吗？实修群 玉虚宫[讲法]道教修行 答;是的精足化气 加以引导 即入下丹田不加以引导的 就泄了下丹田气足了 气就会自然行小周天 当下丹田气足了 小周天也气足了 自然运行大周天 奇经八脉 但在静的状态下 才能更好的运行讲解如下：炼精化气的第一步 是要有精 精要足没有精 精不足拿什么炼啊 是不是啊炼精化气 讲的很直接，就是针对人的精来讲的如何将人体产生的精 练成气就是把精转化成气这两个存在的地点不同，形式不同精是以液体出现的气是以气态出现的所以要把液态的炼成气态的这个气化 有两种方式一种是自然方式一种是引导方式但不管是自然方式 还是引导方式但最基本的原料 就是我们人体的精自然方式 就是节欲断欲 养精 让精足，精足则溢，如不溢 则自然化气一种是引导方式 ，就是节欲断欲 养精 让精足，精足则溢，在其将溢未溢时 用意念将其引导至下丹田其必然因意而导 化气存入下丹田这就是炼精化气控制精不自溢 这个是个常久的功夫，全在己心了但如能 常在将溢未溢时常导之，则就不会总容易溢了导的越多 精越足就导的越多 炼的越多 ，炼的次数越多 质量起好，下腹的热度 就越高 面积就越大这个精 有大半过多都在精液里，还有一半不到 不在精液里所以群中一直在讲 要节欲也养精这就是炼精化气没有这个原料 你用什么化气呢精走下丹田时 在感觉上是横向直走一股热流 或热感热气 横向向下丹田 下腹部运动，很快 但热感明显 随之 精要溢的感觉会减弱直到减没有了用意念意守下丹田，虚则实 虚则有空间 虚则有吸力意守下丹田，下丹田一虚 气息就自己进来了再讲一遍炼精化气时 是横向运动到下腹部的，不经什么任督二脉就是从内里直接横移到下腹部，由内向外精在下丹田的向内的地方这个下腹部 是指下丹田的位置久而久之 那里就会形成一个热点这个内里 就是精存在的地方下丹田 是皮肤向内一指多点这个内里 是下丹田皮肤向内一寸半这样还听不明白 的就试试 就知道是怎么回事了就懂了先养精吧什么时候 你觉得精足而思溢时，就意守下丹田有三种方式，一种是意守下丹田，让下丹田变虚 象个空杯子一种是意守下丹田 让那热力进来一种是意守下丹田 成为内旋 变成有吸力第一种道理就 象水一样，哪里的水空了周围的水自然就会填补上自然就把精从里面炼出来了精）下丹田）肚皮皮肤）这三者在身体里就是这样的位置关系了肚皮皮肤在最外面，再向里一些就是下丹田，下丹田再向里一些就是精再打个比方：你平躺下，肚皮向上肚皮向下的二寸处是精肚皮向下的一寸不到是下丹田明白这个层次了吗炼精化气的时候 精从二寸处化成气横向运动到一寸不到的下丹田处问：不可以直接在气穴那里练气么？答：可以，但这是两回事，质量不同 本质不同你先把练精化气 炼上几回你就明白上面所讲的了你就知道是怎么回事了就不会乱想了要想炼精化气 就得先有原料这个原料 就是精先养精 守精节欲吧练精化气 这是命修的根本今天只所以讲这个 就是不想你们乱弄这才哪到哪 养精化气炼精化气 不过是修命 命修的第一步而以呵呵 有些是要在B群 才能讲的现在讲给你听 真实的精是在两肾中间也就是下三焦的位置但也不全是因为有很多 就在精液里但具体的位置 如果非要讲就是下三焦这个位置了是从下三焦这个位置水平移动到下丹田的但其实知道 不知道这些都无所谓的，只要你有原料了 原料足了，然后意守下丹田，用那三种方式哪一种都可以达到炼精化气所以呢 理论出处懂或不懂 都一样的懂也罢 不懂也罢最终 你也得在有原料了 原料足了的时候 去意守下丹田这个必须做打个比方说 一两精化半两气你连一两精都没有你能化多少气大体就是这个意思了所以讲 天有三宝日月星，人有三宝精气神先要养精，节欲，所以修道修命功，很重节欲问：现在不是流行性命双修嘛？答：可以一起修性功 需要养心性，培道心命功 就需要养精节欲性在前命在后性功修不到位，命功就修不到位的也就是说 心性道心修不好，想成不漏，难啊想没邪念 难啊有邪念 就会漏啊所以讲 性在前命在后呵呵 多修行吧修行并不难难在要将一件或几件容易的事情长久持久的做下来问：那道长还有个问题，如此以精化气，丹田气足，周天就会自转，是不是这样呢答：丹田 气足了就会自然运转周天精气神 静中自然转化何用费心之所以想费心 只不过想多转化一些而以呵呵问：怎样算气足？答：这个以前在群里讲过多次了气足时 下丹田处常热一意守 就更热虽说入静足矣但入静时 如果没有原料或原料不足那就只是修性 而不是修命原料常足 静中就是性命双修这就是区别昆吾 23:56:09道长您好！我明白您的意思了，其实节欲还是很重要的然后其实意守指的是平时，是入静必经的一关，至于入静之后，那就是一切随自然运转了，有燃料的话，就会有更大的动力了，是这样吗？问：道长，命功其实也就是更多的为体质打基础吗？ 玉虚宫[讲法]道教修行 答;是的精足化气 加以引导 即入下丹田不加以引导的 就泄了下丹田气足了 气就会自然行小周天 当下丹田气足了 小周天也气足了 自然运行大周天 奇经八脉 但在静的状态下 才能更好的运行这是命修 修命 修肉身奇经八脉运行后，就是洗练肉身 伐经洗髓了改变肉体的状态问：道长，根据您的讲法，我们这个打坐，或者说性命双修我觉得蛮像太极图的运行的呢，呵呵。明白了，原来是这个样子，从量变引发质变答：是啊 打坐入静 在原料足的情况下 就是性命双修啊这是在讲修命功还有修性功主要的功夫 还是在性功上入手的所以修行上有一点很重要 性在前 命在后这是命修 修命 修肉身奇经八脉运行后，就是洗练肉身 伐经洗髓了改变肉体的状态问：道长，根据您的讲法，我们这个打坐，或者说性命双修我觉得蛮像太极图的运行的呢，呵呵。明白了，原来是这个样子，从量变引发质变答：是啊 打坐入静 在原料足的情况下 就是性命双修啊这是在讲修命功还有修性功主要的功夫 还是在性功上入手的所以修行上有一点很重要 性在前 命在后
1楼 18:02&|
全真道是渐法 是顿法以修命入手
收起回复2楼 11:40&|
精?个人认为是脏腑之精,而非阳精
收起回复3楼 21:09&|
中年人和老年人用“添油法”补精吗？
收起回复4楼 21:59&|来自
炼精化气炼的是元精 不是精液
收起回复5楼 21:13&|
自然方式 就是节欲断欲 养精 让精足，精足则溢，如不溢 则自然化气一种是引导方式 ，就是节欲断欲 养精 让精足，精足则溢，在其将溢未溢时 用意念将其引导至下丹田道长能不能详细讲解一下 这几句话的意思精足则溢 是以什么样的形式溢出总不能大白天的自己流出来吧
还有 如不溢 什么叫如不溢 你前面说精足则溢 又说如不溢
怎么才能不溢出呢？如果是用人工的办法让它不溢出 那又怎么叫自然？还有你说的引导方式
在其将溢未溢时 那是什么时候 人工让它溢出 在睡觉的时候梦遗
您是说在这两种情况下 用意念将其引导吗
不才 请教 道长指教
收起回复6楼 12:28&|
楼主有没有离外，我是普通人，平时无论是站是坐是走还是在做事，只要一意守肚脐左右，就会有一股很热有点烫的热感（我不知是该说热气还是热流），从心口往下窜，请问是怎么回是？
收起回复7楼 20:14&|来自
这练法结不了丹
收起回复8楼 19:14&|
请问道长是哪一个玉虚宫的？
收起回复9楼 06:48&|
10楼 19:36&|来自
11楼 15:42&|
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