――晾衣架把自己当作刑具，你把长裤晾上去，等于帮它行刑
10个场景本身的故事
2007222大年初五，新华路一家酸菜鱼饭店门口拔出刀子，架在一女子脖子上与警察对峙；僵持40多分钟后，男子被警察扑倒，围观群众鼓掌……
20079821时，凤起路与延安路交叉口发生一起两车相撞事故，肇事的是一辆O·60823的白色奔驰越野车；根据监控记录，奔驰车司机趁乱从天窗爬出后离开，撇下180万的座驾去向不明。
200710919621929
200710213216
“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。”――西湖成了《诗经·国风·击鼓》中征战人的“花前月下”“良辰美景”。
2007926酸菜鱼抢劫他人的行为已构成绑架罪，判处有期徒刑10年这19，被胁持女孩20岁，两人谈了两年恋爱；事发当天，男子与女子及其女子的新男友走进酸菜鱼饭店，要“边吃饭边和平解决”，结果菜还没点，男子就拔出了刀子。
20079181931918414
2007101874712
判刑10年的酸菜鱼
复读机播放自己的呼唤，
200826（由于篇幅过长，只能节录）
“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”――城市天空成了《汉乐府》中汉魏六朝人“江南可采莲”的“水中篇章”。
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23:09:13]&&木枪、护身符和《时间总会到来》
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19:56:30]&&我的小说观兼与某某某讨论小说的终极意义何鑫业 一我的小说观：形而上部分1为人类提供一个从未出现过的小说文本（结构）2为人类提供一种从未出现过的小说语言系统（文字）3为人类提供一项从未表叙完成过的小说主题（内容）形而下部分1说出你的难受2说出你的难受与别人的不同3用你说的方法治疗你的难受二我的小说方法论：1极端的个人主义2深入并抵达生物学的极端个人处3借助个人生物学的人类广泛性，到达人类主义（反对国家主义、民族主义、地域主义）三我的小说原则：1独立写作2自由写作3民间立场也就是：1体制外写作；2不受任何制约地写作；3坚持非政府与非主流立场四我鄙视的三种小说1泛他主义，以为关心社会就是关心人类，以为极度悲痛就是人性的，如韩东之《扎根》余华之《兄弟》2回避城市、周边、当下，借农村题材之便制造阅读陌生化的，如贾平凹之《秦腔》3打着诸多文学之名的政府小说、党派小说、职称小说、广告小说，如某“XX辟地”，某“联想风云”附：讨论与诠释（按回答的时间先后为序）：一、“借助个人生物学的人类广泛性，到达人类主义”――指的是借助自然赋予自己的身体这一唯一的路径，通过“难受”这一人类普遍的感受，到达与人类共性的相交处二、它的路径是生物学路径，但无关生物学，正如我们通过一条巷走回家里，但巷绝不是我们的家三、某某兄要注意小说的路径，小说的路径如果仍然是从外部社会着手，通过所谓的外部现实，那么我们这一代人、几百个亿的生命，它的整体含义在哪里呢！套用某某兄的话说，就是“我想如果小说不能表现我们这整整一代人的含义，不能让它变得符合我们，我也是没有信心写这些东西的，并且这小说他妈的也是不仁慈的”。四、小说必须让它变得符合我们！必须！五、与某某兄商榷：必须让小说变得符合我们！而不是让我们去符合小说！这是两种截然不同的小说观――某某兄的问题出在太看重那个所谓的、共用的、与所有人认知相同的小说上了，而非“自己”的、“不可替代”的小说六、1我们――这是指的一代人，前所未有的一代人，这一代人理应写出属于他自己的小说。2符合――首先，是传统的那些所谓守护者要求我们符合它，而我们，这一代活生生的人，要求传统必须为我们服务――也就是说，如果真有符合，那就让传统符合我们。3我――文学的我，是高度精神的，它的物质性体现在对人与社会的永恒的认知上――认知与幻想被认为是21世纪最大的资源。七、残雪是中国作家中唯一以书写梦境与极端个人话题为乐，并始终坚持民间立场的女作家，也是中国的小说向国外介绍最多的人――从残雪的个案，你会发现，中国的作家即使是单干，其意识仍大多是体制内写作――中国作家的意识形态大多建立在可笑的国家基础上（而残雪在她成名后的相当时间里，仍然是一个个体裁缝，并以此为区别他人的法宝）。八、中国是一个“人的意识很弱国家意识很强”的国度，任何大师都是为人写作而非为国家写作，这决定了中国不能出现写作意义上的大师――你仔细读余华的小说，就会发现它是国家强权压制下的产物――相反，任何大师需要表现的是，即使没有国家与法律的迫害，人依然在面临问题――《我不是虚无主义》与《人或化学元素乔》，粗看是不谴责国家与法律，其实是无视国家的存在（当然，这个国家是写作意义上的国家）九、我的写作关键词依次是：身体、人类、联合国、生物学、人的植物性十、人的植物性――即：接近佛教层面的人的静态的美十一、对传统的心理逆反不是进步，对传统认知上的解构继而导致对传统进行革命性的重组，才是进步十二、1人可以不要国家，国家不可以不要人；人先于国家产生，国家是在人的基础上才得以成立的；2你出生的年代、你目前的职务都与国家无关，为何会有如此强烈的国家意识（且都是错的），好好检讨检讨。3你需要在文学上补一定的课，对传统的反抗是需要能量的超量储备的十三、文学独立于国家存在着，文学大于国家，文学是全人类的，国家是局域主义的狭隘的――试想一下，新加坡小于广东的一个县，这样的一个“县”可以管辖文学吗，真是开玩笑！
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17:00:01]&&
突然，你觉得发梢上有风吹过
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你用短信求助：“某某师傅：我的车交会时熄了火，下车察看后就再也点不着了，连方向盘也扳不动，这么远，你能出车吗？”半分钟后，短信回过来了：“由于坡度，你的车可能在熄火后移动过了，最大可能是车被防盗锁锁住了，将方向盘向一侧连续扳动三次，然后点火试试……”
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380但无疑改变了你几分钟的想法。
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19:13:53]&&突然，你觉得生活它就像辣椒炒菜
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……
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13:50:10]&&
冥想会更多地看见现实
冥想时会更多地看见现实，看见现实中更多的细节：花的吐蕊，叶的开放，蝉的振翅，露的滴落，秒针的移与分针的动；纸的被吹起，影的在西斜，藤的去攀援，蔓的枝的碎的屑的微的末的匆匆在赶着挪移……
冥想能让身体的微血管通畅，血的汁饱满，身体充盈着想象：洗脸池的水来自江河上游，晚饭的大米产自三江平原，邻居501的老家在西部九曲十八弯的甘南，你正打算救助的孩子在云南德宏的瑞丽小学……
冥想时，当然还会看见：指甲里的泥，发梢上的屑，霉斑的产生，菌的兴起，蛾的死去，蕉的枯萎，大街上熟人的减少与新人的增多。
东方的普济和西方的亚当斯，都靠冥想来工作；《五灯会元》说：“佛在哪里？佛在十字街头”；不像当今的摄影师，个个要去西藏，亚当斯仅凭一个街区就创造了数个世界第一――他拍一只邻居家的牛奶瓶，晨光微曦时是牛奶瓶，初阳斜射时是牛奶瓶，阳光普照时是牛奶瓶，日暮黄昏时依旧是牛奶瓶。
英文“image”(影像)这个字来自于另外一个英文字“imagination”，也就是想象力的意思，而非来自于“lens sharpness”(镜头锐利度)；安塞尔·亚当斯的作品完全关乎于他自己的想象力和捕捉力，而非他的照相机。
像花的茎水的波风的拂，也像橱窗里的表情电影里的枪声；谁谁
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《五灯会元》卷十九：“……向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上与人相逢，却在十字街头握手”――在禅宗那里，“十字街头”指的就是世间与事相，与“千峰顶上”所指的清凉与远离尘世相对――译成我以为的现代汉语就是：“……与现实相逢，却在字里行间握手；与神与心相逢，却在现实中的菜市场作揖别过”。
禅宗甚至认为，穿衣吃饭，砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。
斯蒂芬·霍金是继爱因斯坦后的新一代天体物理学泰斗，他从光年的抛物线行走路径来冥想宇宙，发现了躲在人类视网膜背后的负物质夸克；同样，您也有希望通过土豆有十个以上芽苞这样的事实，发现块状植物不为人知的繁衍秘诀；或者通过强迫症病人必须纠正水龙头手柄方向这样的个案，得知大脑的无端兴奋是怎样被生活中的压力频频激活的。
像树的冠江的浪云的团，也像小说里的山穷水尽神话里的柳暗花明现实中的又一村。
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15:45:10]&&冥想会更多地看见现实
冥想时会更多地看见现实，看见现实中更多的细节：花的吐蕊，叶的开放，蝉的振翅，露的滴落，秒针的移与分针的动；纸的被吹起，影的在西斜，藤的去攀援，蔓的枝的碎的屑的微的小的匆匆在赶着挪移……
冥想能让身体的微血管通畅，血的汁饱满，身体充盈着想象：洗脸池的水来自江河上游，晚饭的大米产自三江平原，邻居501的老家在西部九曲十八弯的甘南，你正打算救助的孩子在云南德宏的瑞丽小学……
冥想时，当然还会看见：指甲里的泥，发梢上的屑，霉斑的产生，菌的兴起，蛾的死去，蕉的枯萎，大街上熟人的减少与新人的增多。
东方的普济和西方的亚当斯，都靠冥想来工作；《五灯会元》说：“佛在哪里？佛在十字街头”；不像当今的摄影师，个个要去西藏，亚当斯就凭一个街区就创造了数个世界第一――他拍一只邻居家的牛奶瓶，晨光微曦时是牛奶瓶，初阳斜射时是牛奶瓶，阳光普照时是牛奶瓶，日暮黄昏时依旧是牛奶瓶。
英文“image”(影像)这个字来自于另外一个英文字“imagination”，也就是想象力的意思，而非来自于“lens sharpness”(镜头锐利度)；安塞尔·亚当斯的作品完全关乎于他自己的想象力和捕捉力，而非他的照相机。
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《五灯会元》卷十九：“……向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上与人相逢，却在十字街头握手”――在禅宗那里，“十字街头”指的就是世间与事相，与“千峰顶上”所指的出世相对而言――译成我以为的现代汉语就是：“……与现实相逢，却在字里行间握手；与精神与心相逢，却在现实中的菜市场握手”。
禅宗甚至认为，穿衣吃饭，砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。
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14:40:09]&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（附图小说）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&刘娘娘
祖父很喜欢刘娘娘，待她如自己的女人。裁衣时，必让人缝一套与祖母一模一样的。七月初七，给女眷打手饰，祖母打的什么，刘娘娘也得的什么，一毫不差。后来，外头闲言四起，祖父一不做二不休，索性刨了竹林，在河对岸的菜地里专为刘娘娘盖了一幢屋。还把管菜园子的老头换成了一位四十出头的女人。祖母豪爽，对此事无半句闲话，只是规劝过祖父。你真待刘娘好，就该平淡如水，这样轰轰烈烈，就先从心里作践死她了。祖父早年行伍出身，哪里管得这些，也听不懂这些。摇摇手，喔，清水自清，我是浊水！浊水不管清水的事，罢！
年我站在木桶里看见的持长家伙砰砰放炮的人。不过这两个戴帽子的人，他们庄重，有礼貌，谈吐比老师还简短，扼要。即使决定带走刘娘娘了，他们也是在外面耐心地等着，不喝水，也不说话，连门槛都没进一步。走之前，还把竹椅给我们放到老地方，就像我家的老朋友亲戚什么的。
链接一：消灭麻雀运动　
麻雀在1956年被确定为四害之一，卫生部1956年工作会议专门就消灭麻雀制定了细则，要求在全国范围内同一时间以同一登高、张网、击锣方式捕捉消灭麻雀，并以上缴成对带爪的麻雀足杆为奖励标志。一时，全国上下蔚然成风，击锣演变为敲击脸盆、铁箱，声音奇响，麻雀无处可逃，纷纷自落。
又：1958年２月，中共中央、国务院发出《关于除四害讲卫生的通知》，全国掀起以“除四害”为中心的爱国卫生运动高潮。《通知》强调，目前党和政府的迫切任务，就是要坚决地积极地领导这一运动，力争在10年或更短的时间内，彻底消灭它们。北京到目前，已有近50％人口的地区基本上达到“四无”程度，上海有400万人投入“战斗”，长春市人口不到100万，２个月内捕捉麻雀120万只，挂有成车麻雀的车辆，出现在游行队伍中，蔚为壮观。
链接二：打破的四伯的狗屁菩萨
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13:42:39]&&下雪天不大看得见的东西
下雪天，我们一般只能看见雪，漫天飞舞的雪；撑着伞，行色匆匆的行人，疾速回家的车和交警，还有那该死的溅起来的雨夹雪；不大看得见屋顶正在一层一层地积着雪，树枝正在经受重量考验；不大看得见你突然对暖色调的橱窗感兴趣，或者你想买一个烤红薯的愿望，其实就是下雪它闹的。
下雪天，不大看得见的东西还包括：树在做能量积蓄，蛇在冬眠，瓦在积霜，地变得滑溜起来，桥缝在缩小，猫则开始怀春――具体行为是对另一只瘦弱秀气的小猫产生追逐、厮打、龇咬。
下雪天，成千上万的白菜在等着下窖，柿子椒被涂上蜡，黄瓜被腌；桥上，大巴上的乘客全下来了，正齐心协力地将客车往前往上坡推行；下雪天，家门口的狗趴着，鹅呆立，鸡把头伸进左侧的翅膀里；池塘的边缘开始结冰，鱼深入泥土，鳍一动不动……
下雪天，箱子被频繁打开，毛毯、棉袄、护膝、狗皮褥子、鸭绒枕头被取出；炉火提前生起，锅子冒汽，热水袋里灌满滚烫的水；下雪天，妹妹出门前大喊：“我的围脖呢？厚的那条！谁缺德就说话，不说，……我可搞破坏了噢！”。
下雪天，你读一本叫《枕草子》的书，书的作者说：“在冬天很冷的夜里，同爱人深深缩在被窝里，听撞钟的声，仿佛是从什么底下传来的响声似的。……鸡叫了起来，起初也是把嘴藏在羽毛中间啼的，所以闷着，像是很深远的样子，到了第二次第三次啼叫，便似乎近起来了。”
下雪天，母亲突然对钟的刻度感兴趣；3：15分，她在棉袄外套上背心，说：“瞧！这么大的雪，你表姐怎么开车呢？”4：30分，她按下电饭锅的熬汤按钮，又开始犯愁：“瞧！就这一小会儿，路上的雪已积得这么厚了，再不给你姨打电话我就跟你没完！”
下雪天，车载广播说：“气温下降，高血压患者不宜晨练和冬泳；下雪天，由于血管收缩，血压升高，罹患心血管疾病的几率在增加，尤其要注意保暖防寒，出门戴帽子，用温水泡脚，常喝姜汤……”
下雪天，飞机的跑道上白茫茫一片，指挥塔的喇叭在呼吁：“注意啦！请全体工作人员注意啦！雨雪被清除，雨雪被清除，旅客们请作好登机准备！旅客们请作好登机准备！”好家伙！雪下了整整六个小时，候机室里，警报解除，群情激奋，广播里甚至令人难以置信地传来《雪绒花》的音乐……
下雪天，医学杂志上说：
下雪天，位于南半球的智利、秘鲁、阿根廷正艳阳高照、酷暑难耐；下雪天，兴许你的梦中很夏天，骄阳似火甚至大汗淋漓。
下雪天，中国的北方，亚布力通往牡丹江的嘎库，“嗵”地一声枪响，雪从树林子上空落下来；下雪天，中国的南方，苏州往f直方向的河道，河埠往住家的路上，砻糠撒成一条曲曲弯弯的雪中小径。
下雪天，妹妹一踏进门就说：“真没想到！漫天大雪，，马路上反而秩序井然、井井有条！”下雪天，母亲对死去的父亲更想念，她翻出了叠得很整齐的雨衣，对人说：“瞧！雨衣叠得这么好，人却走了。”
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15:11:56]&&爱情，一辆装满物质的马车
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&(字节数: 10755) [原创
2:09:43]&&家族故事
（附图小说）
故事发生年代：
楷体――1948年
宋体――1948至1962年
故事发生地点：
江苏省郦镇
人物（按出场先后）：
我――故事的讲述者
祖母――胡秀英，“我”的祖母
刘娘娘――刘胡秀芊，祖母的亲妹妹
四伯――昆山，“我”的四伯伯
小祖父――刘芝轩，刘娘娘的丈夫
祖父――冯毕壮，“我”的祖父
花长裤――四伯的相好
表姨――祖母大姐的女儿
矮个男人――冯尔枸，祖父的异母弟弟
军官李――李少准，“我”的生父
陈家奶奶――陈堇露，小祖父的病人
方木匠――祖父的远亲
八嫂――阿八的妻子，糕团店主人
郁郎中――名中医
阿张婆――冥纸店老板娘
阿大――阿张婆的丈夫
新花长裤――军官李的女护理
冯肖鲁，李小俊――“我”的学名
冯少钦――“我”的父亲
整个1948年的全年，我都是在一只木桶里度过的。
我的头上是一个家族的祠堂，它悬挂在屋梁上。我开心的时候，就站着，任何人都可以看见胸廓以上的我――在他们眼里，我眼小头大，额宽，毛发浓密，是个不好对付的孩子。
我无聊的时候，就吐唾沫玩――我在那个年龄，就学会了为自己制定规则，并且惩罚违背规则的自己――我把牙齿搁在木桶的沿上，让唾沫积聚的口水自然流下。我看见那些水停在某处不再动时，要求自己的第二次唾沫，能顺着原来的水往下，推动第一次唾沫向前，一直向前。我给自己设定的规则是，我只能在前一次唾沫与上次唾沫完全相遇，并且不再移动时，我才能吐下一次，而我调节它们相遇可能性的方法只有一个，那就是移动我的牙齿在桶沿上的位置――由于规则过于严格，我的1948年全年，都处于失败和沮丧之中，这影响了我后来的成长和世界观的形成――我成了一个耽于想象，重视想象结果甚于事实结果的人。
更多的时候，我蹲在木桶里面，任何人看不见我，完全看不见――在他们眼里，这是一个空桶，里面没有人――我蹲在下面，有时候是因为睡着了，有时候是因为沮丧，有时候则是因为桶里有一种看不见的物质
――气味，人的气味，桔子皮的气味，木头的气味，毛发燃烧的气味。不过，这得从这只木桶的用料,构造,作用谈起，这是后话。
清晨，天气好得能闻到后院菖蒲的气味，它飘在四处几乎能钻进容器里。后来的几年，我就是凭着这种气味来确认这就是人世的――那些像剑样的东西，扁平，条状物，中间隆起的深绿色植物，总能让我产生快活,产生人世间才有的做人的感受。梳洗完毕后的我，被祖母抱着，放到木桶里。她俯身的时候，我闻到了她领口里被弯腰动作驱赶出来的肉香&&&――一种大米样的生生的味道。我让她帮我把棉袄拉直了，不要让它卷起，妨碍我往下蹲。这一天的唾沫游戏，出奇地顺，出奇地流畅。我早在坐木桶的年龄，就找到了木头的特点，我顺着木纹与木纹之间略显垂直与低凹的地方，吐我的唾沫――我是个口水多的孩子，尤其是清晨――唾沫在升起的阳光里，发一种特殊的光彩，眩目，缤纷，虚幻，似有似无……
在游戏中，我幻想自己是个佩菖蒲的人，能在黑暗中行走，进出于每家的门户。我往往能不费劲地知道谁家发生了什么，谁家死寂了，什么也没发生。可事实上，我是个连一粒炒黄豆都捡不起来的人，它一旦从我手里滑落，就永远只能看见而不能再属于我。幸运的是，我的耳朵后面有一粒黄豆样的东西，确切说，是在左耳耳廓的背后。我常常用右手去摸它，去移动它，死劲地抠它，或者说，是玩弄它，欺侮它。祖母和四伯和刘娘娘和其他的所有人，看见了，都会阻止我――于是，我学会了蹲到木桶下面去，坐在木桶的搁板上而不是站着，玩我爱玩的身体的任何部位――如果说往下蹲或者说逃避社会是坏习惯的话，这是外力造成的，我绝不怪自己。
由于我站立的木桶下面，是一只打开盖的脚炉，或者炭盆，通常，我蹲在木桶里面时，会闻到众多的气味。滑入的炒黄豆被烤煳的气味，衣物的纤维和线头落入燃烧的气味，毛发和脱落的头屑肤屑“哧”一下冒烟的气味，攒起来的指甲送入火中的气味――所有我能得到的食品的外壳或者说食品直接往火里送的任何气味――我的幸福童年多半来自于我活在与我自己完全相干甚至是自己制造的气味中，没有与我无关的气味，这便是那个年代的我的个人特征。
感谢我的祖母，她容忍我的怪习惯的同时，爱我并盲目地为我做一件事，不在抱我到木桶去之前，擦她的雪花膏、百雀翎或者薄荷水，这三件都是有着浓重气味的粉状膏状乳状的油脂――它会妨害我的嗅觉游戏。
祖母最信的是城里药局的六神丸，尽管这药局后来公私合营成了药厂。那家药局和她是本家，也姓胡，也是绩溪人。她进一次城，通常会买一些那东西回来。谁家孩子失了魂落了魄，长了疔生了疮，她就会招呼刘娘娘用纸包着，送几丸过去。有时候又追到半道上，去说万不能空肚子服，最好喝一碗清粥后再服，喝清粥又最好不用匙筷，哗哗哗用肚脐眼里的气喝之类，弄得刘娘娘左不是右不是，在原地站老半天再动身子。
祖母病了，就会着人去喊四伯，喊来四伯，就把他骂一顿，骂得狗血喷头，昏天黑地。骂完，她的病也就好了。四伯在外疯，疯得大人孩子都怕他，都躲他远远的，可一见祖母，就一声不响，骂完，拍拍膝盖上的灰走人。祖母开心了，也会唱歌，唱得最多的是落雨歌――那时候落雨了，店家见街上没有人，就纷纷上排门歇觉。
链接一：落雨歌
落雨打烊，小儿抓痒，
哑巴子寻娘。
赤脚爬地，乌龟种地，
戆头儿子做女婿。
链接二：祖母画的符（根据回忆制作）
1948年某月某日
家族的祠堂有八扇门，四扇是榫死的，四扇可以开，上面供着整个家族的灵位。每到逢年过节，祖母就会亲自爬上去，挑选三代几个大房的头面人物下来祭供。正月十五或过了中元的第三天，再将它们放回去。这件事对一般的孩子来说，不会有事，或许还是一个难得看新鲜的时机――可我不是，整个1948年的漫长四季里，我都耽心这些祖先们一定会做些什么，弄出点什么动静或者干脆无缘无故地落下来一位二位。
我说过，我是个胆小，多虑，常常被自己想见的后果吓倒的人。到后来，反而是那个不见得严重的事实后果来安慰我，给我侥幸逃脱乃至劫后余生的幸福。
可是，到了1948年的初秋，情形反了过来，事实发生的一切远甚于我想见的严重，这是唯一的一次，唯一的一个秋季――事情还是从祖母帮我梳洗完毕，帮我抱上桶开始。祖母弯腰曲身的时候，我懊恼她身上有了百雀翎的气味。祖母叨叨开了，小爹爹（南方话中的小祖宗）！要打仗了，你个四伯不知死到哪里去了！街上昨天就抢开了，他也不回来报信！火油蜡烛没有，也就算了，管嘴巴的东西没有怎么办？说完就各拿一条面粉袋，和刘娘娘一齐走了。
我不知道打仗是什么意思，只见街上的人多了起来，拎着皮箱的，戴着帽子的（这地方人是不常戴帽子的呀），推着小车的，又多是陌生面孔，又多是匆匆而过。更离奇的是，我每次猜想他们不会争起来的，绝对不会，不料却打起来了，打得头破血流――仅仅是因为一个人的衣角挂住了另一个人的行李，一只大藤篮。反过来，另一个穿长衫带宽皮帽子的人，被一辆车上落下的铁箱砸中了脚背，血一直从他的布袜子上往外冒――没想到，他只是苦笑了一下，挥挥手，彼此默认着赶路了。宽皮帽子的左手拎着一只大皮箱，右手牵着一位穿格子上衣扎辫子的女孩（这地方人从不朝耳朵下面扎辫子的呀）。由此，我知道，这个上午的确不同，的确出乎我想见的之外。
时近中午，街上的人少了起来。少得一个人也没有。
突然，谁家放起了鞭炮。一个穿大衣的男人倒在我家对面一块大青石上面，一动不动（没有人碰过他呀）。一个拿长家伙的人出现了，他冲到我家门前砰地又放了一下，然后朝我看了许久。见我也朝他盯着看，他就往前跑了，不，是跑动，是追！不是逃跑。我知道，这炮是他的长家伙里放的，很响――那个穿着讲究的男人，整个下午都趴在我家门口的那块青石板上，一动不动。后来，更多的拿长家伙的人过去了，更多的人趴在了青石板上，更多的拿长家伙的人朝我盯着看，我也朝他们盯着看，都走了，都不理我――突然，一个卷着发穿好看衣服的女人跑进了我的家。她用我听不懂的话，与我说了许多，可事实上等于白说，我听不懂。我，指了指青石板上躺着的人，别的，我真不知道该说什么。
（――这一天发生的事，我至今都没明白过来，那叫打仗吗，那叫战争吗，那叫残杀吗，那个会放鞭炮的长家伙就是后来的名目繁多的大型常规与非常规武器吗，那个趴在青石板上的体面的人是谁，是谁打中了他，他的亲人当时在哪里，他为何会跑到我家门前来的，他和以后发生的轮奸事件是否有关）
那个女子见我听不懂她的话，就战战兢兢地跑进了我后面的刘娘娘的房间。可是，不幸的是，她刚进去，就被三个同样拿长家伙的人，拖了出来。他们当着我的面，就扯她的头发，像祖母帮我洗澡时那样，扒光了她的衣服――这是一个冷天，我记得很清楚――我不知道他们要干什么，这不公平，照我的看法，不能光扒一个人，要扒大家一起扒才对，于是，我就敲我的木桶，敲得很响。他们中的其中一个，回过头来骂了一句小赤佬！就又忙着给那女人洗澡――如果我没看错的话，他们还分别朝那个女人的身上轮流撒尿，扒那女人的腿，把小便的东西塞进去――确切说，是朝那女人的下体上塞各自的东西。最后，他们被我敲烦了，把女人拖进了祖母的房里。此后，我只能听到声音，别的什么也看不见。直到那三个男人出来，那个女人永远留在祖母的房里。
天快黑下来的时候，那个穿大衣的男人还躺在青石板上，一动不动。偶尔，风吹起他的衣角，偶尔有猫从他的身边走过，一个穿短衫的人，翻了一下他的脸，然后奇怪地朝我看着，匆匆走远――这一切，我都是在试着推算，那个还在祖母房里的女人，她被人洗完澡，接下来该发生什么时看见的。
链接一：郦镇水篾巷（1978）
链接二：心生疑惑的我（1952）
（未完待续）&(字节数: 39815) [原创
12:47:27]&&冰片、藕和中秋的月亮
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-&(字节数: 7767) [原创
15:12:29]&&马路边会有什么
马路边会有什么，会有行人、树、自行车、电动车和鳞次栉比的商家，还会有电话亭、邮筒、路灯、广告箱和玻璃上的海报。
现在只有小朋友和老人才去马路边的邮筒寄信了，小朋友是因为好玩，把信塞进去仿佛里面住着收信的人；老人是出于习惯，蹒跚着把信往里放，再可以拍打拍打邮筒。
海报是关于电影《太阳照常升起》的，一个留须的男人，一把猎枪，远处一个蓬头散发的女子据说是周韵；海报二是关于《你就是下一个献血者》的，漂亮的脸蛋，晃动的血浆，手术台上的生命正在被延续；海报三是关于《无车日啊！无车日》的，蓝天白云下，一辆自行车正在天空飞越而来，远处的海市蜃楼里，一个城市的市民在鼓掌；海报四是一则《市民公约》，三百个红字，分五行排列，一律是扁宋，左上角是国徽。
早上七点半，成人行色匆匆的时候，小朋友却竭力要挣脱母亲的手，他以为洒水车一定与马路上种了什么有关；他更以为双层巴士上一定坐了一个神通广大的人，这个人高高在上，什么都懂什么都会做；……他甚至坚信，这么多叔叔阿姨走得齐刷刷的这么急，全是因为要去同一个地方开同一个会。
电话亭里，总有一些操外地口音的人在打电话：“莫得？我这里也莫得喂！……不为……养家糊口，郎额我就莫得一个？……我，跑这么远作甚哩？好喽，好喽！莫得就莫得……不要好吃的懒做的好耍的人来给我伤痕的喽！”另一个电话亭里，一位女子说话利索，斩钉截铁：“……手机丢了，你赶紧过来，再带些钱，别问了！……我在延安路口！”“当！”电话挂了。
水果铺和美容SPA（水疗）的夹缝里，约摸两个多平方的地方，一位老者在卖着他的折扇、毛笔、砚和织锦的丝画；他一边卖，一边写他的字，字写得很小；他的午饭是一位清秀的老奶奶送来的，还陪着他说话，她说一会，然后走了。
电影院散场的时候，开车者必须往另一条街绕，这人山人海的你肯定过不去；电影院散场的时候，通常是傍晚的七八点钟，马路上像不夜城；小摊小贩的叫卖声，小吃与夜排档的多而丰富，简直成了电影的一部分；小朋友毫无疑问地睡着了，横躺在大人怀里，他的穿小皮鞋的脚挂了下来；从视觉上理解，他的整条腿越软，越证明他正在梦里走路。
昨天，十字路口一辆奔驰G55-AMG翻车了，油和玻璃撒了一地，驾驶员遍寻不着；昨天，台风把巨大的广告牌吹倒在地，压坏了三辆自备车，其中一辆“宝马迷你”刚刚买了七天；昨天，一位卖哈蜜瓜条的摆摊的，被同乡刺伤，路过的中年男子舍命相救；昨天，这位救命的人找着了，就住在马路对面的弄堂口，对着摄像机，见义勇为者说的都是同一句话：“谁见了，都会像我一样去做的！”
小朋友继续热衷于抄近路去某一个地方，只要妈妈到之前他早就到了，就是胜利；妈妈去的地方通常有洗衣店、成衣铺、美容院和书城，他则常常穿过不为人知的小巷、里弄、烧饼铺和裁缝爷爷的店堂，一脚踏出的常常就是妈妈要到的地方。
至于，路边的告示牌，则内容繁多：“某某，我先走了，下一站见”是一例；“汽车东站下，左手，往前二十米”是第二例；“诚租附近小套，带厨卫”是又一例；“德清蚕丝被，上门翻缝洗，带搞卫生”是再一例；最绝的是这种：“某某，对不起你，下辈子再做你老婆！”再看下面一例：“我骂你，我错了，但我是有原因的”；更绝的是这一例：“如果有可能，我宁愿不要这500万，它让我众叛亲离、妻离子散，光官司就打了四场！罪过啊！”落款是：一位中了双色球奖的可怜虫。
以上，这些，都发生在马路边。
如果是郊外，马路边还会有拖拉机、大板车、牛车、驴和骡子，不间断还会有散养的猪和羊以及停在路边换轮子的车和兜售烧鸡、莱阳梨的妇女。
最美好的还是小朋友，他一如既往地把幼儿园对面的铁皮屋顶想象成钟楼，把下雨天还在路上奔跑着并不断甩掉雨水的狗称为信使，“它，一定是要去一个地方的！”他常常这样对自己说。
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13:27:58]&&你不在时，发生了许多事
你不在时，发生了许多事；断的弦被接上，花被种活；你不在时，一些中断的想法被连接，桥被修复，土地被翻耕；几乎和我想象的一样，火，慢慢燃起来了，唱针又回到唱片的细槽里。
唱片，是那种78转的黑胶唱片，曲是单曲；火，是桑木入秋的枝，燃烧发生在铜的四方炭盆里：
《人月圆》说的是，蒙古太宗十一年（1239），历尽磨难的元好问回到家乡秀容，择居母亲张氏娘家东园；颠沛流离多年方始安定，眼见家乡宁静太平、年成丰收，他如释重负，作了这首曲。
事实上，你不在时，还发生了更多的事；譬如，鸟飞远，路塌陷，奔跑的念头被终止；譬如，一列火车正横过荒原，水干涸，岩羊倒毙，成群结队的云被吹散；再譬如，再譬如，一块铁，正慢慢烧红，车过峡谷，
简言之，你不在时，许多意想不到的事都发生了；譬如，你曾经爱过的那个围长长围脖的人，后来嫁给了开推土机的复员军人，她99年不幸死于车祸；譬如，那个爱打扮会打针的刘晓蕾，后来和丈夫离了婚，现在去向不明，有人说在南方见过她；再譬如，县里新盖了教堂，六指嬷嬷成了教堂的管事，新婚的年轻人都喜欢到那里去鉴证爱情，行大礼；再譬如，现在农场已实行退耕还林，一亩地政府每年补助原粮200斤，树种100株，现金20元，私下伐木被禁止。
还有，赶马车的老郝得了癌症，是咽喉癌；部队转业的那个敢拦场长小车、伶牙俐齿的白校长，去年动了一次手术，不大会说话了；至于那个上课时改不掉抽烟甚至会动手打学生的美术老师钱，前年去了美国，他的画听说卖得要比十头奶牛还贵呢；你的老乡，知青张海铸是死于一次救火，而不是传说的纵火，他差不多救了7个孩子，人们找到他时，已面目全非……
接下来，你坐在火盆旁看书，书上说：“变迁，有时候是一种岁月的常态；你不在的时候肯定有别的人在；岁月，有时候是依赖多人见证的，你在的时候兴许别的人不在……”
铜的，四方炭盆里的桑木，也就是入秋剪的枝，燃烧得越发喷喷薄薄了，外面的狗停止了吠，四周变得万籁俱寂；
而我，此刻正走进大厅，准备把想法，直截了当讲完，把牌摊出来，把一切公诸于世；我，甚至，需要一支号把众多的想法吹出来，把电接通，把难题当众解了；我甚至，不知道，弹琴的人，她究竟要我欣赏声音，还是，欣赏不发出声音的那部分；甚至，在我走向归途的时候，在我目送一只球滚下坡去，也就是，在你听见我悄悄说安息的时候，仍然有人对我说，瞧，需要一个声音，把静区别出来。
接下来，唱片又响起来了，这回是乔吉的《水仙子》：“
元好问是元人，回到了家乡；乔吉是。
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18:03:57]&&爱情，一场打不赢的战争
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17:23:48]&&村庄的存在
村庄的存在，首先是人，老人孩子男人女人弟妹兄弟舅舅姨表堂兄表妹；然后是庄稼，大米小米高粱玉黍红薯黄豆卷心菜豆角黄麻烟叶；其次是炊烟，它们来自直的歪的斜的朝天的在屋顶的在墙上的烟筒，也可能来自野外烧荒的草堆沤肥的泥堆；最后是奶奶或外婆戴银戒指弯曲的手，抑或是她们的不同于母亲的饭菜；还有就是村口的树，以及在那里等车的人。
某一天，你路远迢迢来到这里，你对司机说：“到了到了！就那个杨树林的前面，……三个大垛子的地方，对了！看见那个酿酒的圆塔吗？黑篱笆墙的后面就是马厩，好了！好了！就这个地方，……那里有我的父亲母亲妻子孩子、出生入死的战友温润的未婚妻难得有缘分的同事，……谢谢！谢谢！这会儿认得了，一定来做客噢！”
村庄的存在，对外人来说，还意味着这是一个最基本的邂逅：
你开车，一泻千里地开，开着开着，突然斜刺里冲出一辆农用车，你刹车、鸣笛、减档、猛打方向，嘴上兴许还不干不净，但你对自己说，这就是村庄，这就是他们的家乡――他们在自己的家乡爱怎么做就怎么做，都应该说没有太大的错。
你是一头“老驴”，你知道进藏有三条线，一条是川藏，一条是青藏，你偏不走，你走的是新疆那条线；你走了半个月，没有遇上一个人，一头牲畜，一堆火；某天中午，突然你看见了一缕烟，一口破井，一棵矮胡杨，一个包头巾的人，你“啪”地掉下了眼泪；你对自己说，这就是村庄，这就是人寂寞时最想抵达的地方――这个地方，会让我们认识到：平时情不自禁地排斥人排斥人多的广场，尤其是在人群中勾心斗角是出了多大的错啊。
或许，你就是本地人，在这里出生在这里长大，村庄对于你则是一种温湿带缅怀的气味：
你八到九岁和祖母同寝的床、蚊帐和被褥，它们散发肩胛与粮食的香味；你九到十五岁和表妹堂姐埋头的书本和趟水过河时的六条小腿肚子，它们让你意识到和姐妹相处可以倏然放肆的甜味；你十九岁到二十四岁突然发现的婶婶的漂亮身段和嫂子的衣襟与梳妆盒，那里有着姐姐和母亲交杂的似乎与一把梳子有关的女性味道；二十四岁后你离开了村庄，只记住离开那天牛群黝黑，狗没命地蹿，麦垛子咋那么地鼓，泥土被晒得像一捆草，拼着命地挤出烤土豆一样的味――这些气味或许是形而上的，或许是形而下的，但你都把它们称为村庄。
村庄的存在，还意味着这是国家最基本的政治建制；从表面看，村庄里有传统的村长支书会计妇女主任治保委员仓库保管员人武部枪械员，也有新型的招商引资委员会葡萄种植试验场种猪交配点地区手工艺暨剪纸皮影观摩站；从建制以下看，村庄里必定还有德高望重的老者，精于算计的妇人，小卖部乱开价卖陈货的小掌柜的；也有技术精湛埋头干活的前任农技员，开着收割机小三轮低速载荷汽车到处揽活的能人；也有会说书会吹笛会弹三弦的瘸子，会掐指算名用麦秸卜卦的盲人；更有蹭饭吃不脸红、斜着脸看人、瞅着姑娘婶子不留意便动手动脚的混混。
村庄的存在，还意味着这是一个可以匍匐深入的人类课题：村庄的经度纬度，气候的属性，水的洁净程度与饮用，空气纯度与地表苔藓的可持续保持，地区疾病的防治，方言的保护与发展；更重要的是，如何在一个局域人群中用平平淡淡的方式获得快乐，以放弃所得去除得失来赢得做人的尊严，如何让朝夕相处的兄弟妯娌姑嫂叔伯利益均等、彼此尊重，每天有发自内心的笑脸。
还有就是，普及25岁前生育和母乳喂养，提倡孩子和父母一起生活；提倡成人教育，提倡赡养老人，提倡四世同堂的居住模式；提倡和巩固自由恋爱，同时在有可能的情况下，尽量考虑门当户对；不提倡孕妇和猫的接触，减少人类对狗的依赖程度，减少两者的豢养数量；减少对各类雄性动物的“去势（阉割）”手术，杜绝以生长、肥育、使肉质细嫩为目的的动物“去势”术，尤其是化学去势法。
村庄的存在，还意味着这是一个可以匍匐深入的情感话题：你对自己说，无论多么艰苦，多么偏僻，只要村庄里有我爱的人，我就会在这里住下来，掏尽所有的钱，用尽所有的力气，为她们盖牛舍马厩猪圈羊栏兔房水井机房变电所磨房，为拥有劳动的岳父岳母为荣，为非亲非故的可称为新的表妹堂妹婶婶姑姑姨和姨父、成为他们的侄子女婿连襟努力。
……
（未完待续）&(字节数: 9429) [原创
21:24:10]&&
12586:1483001215
1990614For whom the Bell Tolls2200
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12:09:27]&&
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（待续）&(字节数: 69686) [原创
19:49:32]&&
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&&&&& （待续）&(字节数: 36506) [原创
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我不在时& 发生了许多事
断的弦被接上
花被种活。
我不在时& 一些
中断的想法被连接
土地被翻耕。
几乎和我想象的一样
火& 慢慢燃起来了
唱针又回到唱片的细槽里。
此刻正走进大厅
准备把想法& 直截了当讲完
把牌摊出来
把一切公诸于世。
需要一支号把众多的想法吹出来
把难题当众解了。
我甚至& 不知道
她要我欣赏声音& 还是
欣赏不发出声音的那部分。
在我走向归途的时候
在我目送一只球滚下坡去
在你听见我悄悄说安息的时候
仍然有人对我说
瞧& 需要一个声音
把静区别出来
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20:06:22]&&《约翰福音》第十四章第六节
“我就是道路、真理、生命；若不籍着我，没有人能到父那里去”
――约翰福音十四章六节
――冬季，台北的雨，莫衷一是的铁皮，猫和望远镜
――刹车声，有人倒地，引号内的二氧化碳，化蝶与《五灯会元》
――手插在裤兜里，子弹上膛，来复线式的冰淇淋且l且化
――失语的鹦鹉，鸟笼的一侧在环城东路
――《约翰克利斯朵夫》，巴黎外省某地，四轮马车
――约翰列侬
――死亡的速度快于刹车
――我和你，蜡烛和火，一列火车正点开过
――悬赏布告和墙
――火柴，火柴，火柴，装满无烟煤的货轮，水中漂浮的芦席
――《我是说谎者》，《丙申送亡人入蜀夜半有舟船过浅滩》，欲罢不能与姑息养奸
――木已成舟
――伞兵像乌鸦飘落，银杏，《约翰福音》第十四章第六节：
――“若不籍着我，没有人能到父那里去”
――我的父亲的墓的右前方
――我和你，蜡烛和火，眼看着，把屋子点亮
――早餐的玻璃，人声嘈杂，日报显示12月16日
――静物为一罐炼乳
――子弹终于射出，隔街有人倒下，玻璃幕墙上溅满光影
――贵妇人为一小狗，弃妇亦乃猫名，只有铁的飞机仍然在飞
――我们齐声唱歌
――《满江红》或《苏武牧羊》
――火车轧死麻雀，“枪战发生在凌晨”，目击者说：
――爱少于做爱
――葡萄成酒，靴子与匕首，缸，有容乃大
――鸟说：伸出你的舌头就是喙
――驳轮上的美少妇，朗读《发现自由意志与个人责任》，然后裸体
黑洞吞噬塌陷的恒星，子弹打中的是人类的信仰
――《辞海》对“生”的解释是：莫名地活着（或芸芸众生）
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16:45:11]&&
Don’t say a word
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13:29:51]&&种庄稼这件事
种庄稼这件事，应该说，有五千年以上甚至上万年的历史了；种庄稼无非是找一块地，拢一拢，刨一刨，挖一挖，松一松，然后种上韭菜、葱、蒜苗、黄瓜、豆角、青菜、白菜、土豆；
种庄稼分旱地和水田二种，旱地如玉米、高粱、大豆、麦子、蔬菜，水田如稻谷、茭白、茨菰（茨菇）、荸荠；
种庄稼的人，早起，鸡叫头遍，天蒙蒙亮，枕头边不是电筒就是火柴，脚拢着鞋，手一拔，擦着亮，摸黑往地里走，按古书上说叫作“日出而作，日落而息”；种庄稼的人，善蹲，蹲着吃饭，蹲着说话，蹲着磨刀，蹲着扦秧，蹲着看年景：“这雀都飞来了，麦秆还直愣愣的，穗不沉下来”；
种庄稼的人，善藏，将貌似平常的东西藏来藏去，竹子埋在地头，绳头挂在篱笆上，烟蒂摁进泥地里，菜籽匿于床褥，种撬插入墙洞，按古书上说叫作“春生夏长，秋收冬藏”；
种庄稼的人，以农历记事，熟知节气，某月某日“是日岁破，大事不宜”；某月某日，“丁不剃头，酉不会客”；某月某日“宜经营、交易、求官、纳畜、动土、移徙，不宜登高、行船、开仓、媒娶、博彩”；
我们对种庄稼的疏离，明证于对某些词组的曲解，如耕耘，以及对某些词组的遗忘，如打尖；譬如，我们常常把耕耘当作一回事，造句时会说：在农民兄弟的辛勤耕耘下，“丰收1号”开始茁壮成长――其实，对种庄稼而言，耕耘是两个意思，耕指的是旱地，耘指的是水田，耕指的是翻地，耘指的是除草；
如打尖，我们只知道，行路途中吃便饭叫“打尖”；譬如：“小二的，快快端上茶来！来嘞……请问，客官是住店还是打尖？”（武侠小说中此类称呼多多）；但，不会知道，对种庄稼而言，打尖就是摘心、掐顶，让植物多分枝、增加产量；
古人说，放鹞（风筝）能治三种病：头痛，颈直，气郁；其实，种庄稼也能治病，而且治的病患的种类更多更宽广：高血压，高血脂，糖尿病，肥胖，忧郁，焦虑，失眠，离婚综合症，股票综合症，网络综合症，游戏综合症……等等等等；
放风筝之所以能治病，是因为放风筝的三月有要紧关头的四样东西：桃花，春风，抬头与张口――前两种为自然万物，后两种为生理反应（抬头能治颈直，张口则能治气郁）；同理，种庄稼之所以能治病，也是因为种庄稼也有要紧关头的四样东西：泥土，水，弯腰和出汗――前两种为自然万物，后两种也为生理反应；
人的体质，以代谢分，有酸性体质与碱性体质，出汗能将体内的酸性物质通过汗腺排放出去，使身体保持相对的酸碱度；医学研究表明，我们身体内环境的酸碱度――血液PH值应该在7.35到7.45之间，也就是说，我们的体液（血液）应该呈现弱碱性才能保持正常的生理功能和物质代谢；
出汗正是保持碱性体质的手段之一，种庄稼也正在成为都市人治病的方式之一；
放弃种庄稼，也是离开家乡的同义词――每年春节，成千上万的人摩肩接踵地挤入车厢、路远迢迢地回家过年的交通景象，被我们叫作“春运”；“春运”的背后，是成千上万的土地一部分在荒芜，一部分在作低价值运行；“春运”的背后，是成千上万的农民兄弟在劳顿奔波，成千上万的农民孩子在见不到父母的前提下，留守家园中的少年与童年；
对武侠小说的热衷，使我们记住了许多本不该记住的词，如：月黑风高、雌雄双煞、歃血为盟、倚天长剑、侠影萍踪、逐鹿问鼎、屠龙宝刀、白马萧萧、曲终人散；对种庄稼的轻蔑与不屑，使我们忘记了许多本不该忘记的词，如：双抢（抢收早稻与抢播晚稻）、耘田（用农具在水田里除草）、耪地（用锄翻松土地）、耢地（用耢平整土地）、耨地（成语：深耕易耨、）等等；
种庄稼的人，一旦进城，会斜着穿马路，抄近路过天桥，靠墙小便，赤膊乘凉，受城里人排挤；扮成侠客的行骗者，却因其行踪不定、含混其辞、慷慨激昂、信誓旦旦，受城里人青睐；
如此明证，这是一个不事农稼却热衷于传说的年代。
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14:59:41]&&
多梦者更易长寿
马尔克斯曾写过一个短篇，说一个人做梦，从一间房子跑进了另一间房子，结果在另一间房子里睡觉时，又做了另一个新的梦，导致梦醒后长久回忆不起来自己究竟是谁？
莎士比亚也写过一个梦，梦的主角是一位女子，她清晨起来，发现昨夜做梦时遇见的物体，一样不少并且秩序井然地存在于闺房里；包括：浴缸里残留的玫瑰花瓣，一位绅士与他同喝尚剩的半瓶朗姆酒，还有，就是触目惊心的爱抚物唇膏与爱抚目击者――一只虎皮鹦鹉；
某机构发布长寿数据，言及十类人更长寿，其中多梦者因其拥有较多催眠肽（DSIP），名列第六；
曹雪芹也在《红楼梦》的“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”“满纸荒唐言,一把辛酸泪!”“惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌”的凄楚苦言；
所有的生物，从最简单的病毒直到人类，它们千变万化的蛋白质都是由相同的20种氨基酸组成，构成千姿百态的蛋白质世界；生物学在对蛋白质的深入研究过程中，发现一类由氨基酸构成但又不同于蛋白质的中间物质，这类具有蛋白质特性的物质被称作多肽；
催眠肽是唯一没有副作用的多肽，可见，
无疑，梦让人多了一个世界，梦让人多了一个脑活动层面，梦也让人多了一个决策的依据――也就是说，一个人过于现实，过于实际，过于势利，与她心里无梦有关，与她心里只有一个世界有关；一个世界就只有一种抉择，一个世界就只有一种价值判断，一个世界就只有一种爱人的方法；
多梦者长寿，除了因其拥有较多催眠肽外，更匪夷所思的是，梦还可以干扰人的日常生活；譬如，亲人去世，梦能安排人再次会面；譬如，日思夜想一工程的棘手难点，某日，梦中无意跳出的一连串创意，让人久旱逢雨；再譬如，持久连续地做同一个梦，看报时方知，这是某种病的症候，急急去医院，医生说，早期心脏病因在睡眠中发生疼痛会波及正在进行的梦，此外心理疾患和另一些疼痛性疾病，也会在梦中作为情节体现，这时候都需要及时就医；
此外，梦还与梦想有关，有梦想的人，就有行为，有行为就证明有激素分泌，有激素分泌就说明身体处于某种良好状况；专家甚至认为，理想是人类特有的一种精神行为，理想介乎梦想与现实之间，是对现实的再创造甚至是重新铸造的现实；
其它两项令人意外、却有足够数据支撑其长寿的是：秃顶者与血压略高者；其中秃顶者是医学界公认的，原因是秃顶男子雄性激素分泌旺盛，导致精力充沛，平均寿命长；而后者是芬兰医生发现的：“80岁以上寿星血压多在160/90mmHg左右，存活率远比血压只有120/70mmHg的人高”；
所谓长寿数据，它包括：饮食嗜好、居住地空气、睡眠状况、婚否（性状况）、独居还是群居、是否饮酒与吸烟。
-&(字节数: 10518) [原创
1:49:17]&&下雨天我们该做什么
呼吸的目的在于使人和外界环境之间进行气体交换，即从外界摄入氧气，将物质代谢产生的废气――二氧化碳排出体外；深的呼吸比浅表呼吸的换气效果好，在加大呼吸的基础上，有意识地加深呼气，可以提高换气效果；深呼气为吸气创造了条件，结果吸入的气体量增多了，就有效稀释了功能残气；也就使在肺泡里的混合气体的含氧量提高、二氧化碳气体的含量下降；
，学习如何超越国界超越意识超越肉体，做一个完全脱离低级趣味的人；
譬如，关于近期明星接二连三的猝死，你就为了这个叫“心源性心脏病”的事，给不懂电脑不会上网不会发邮件远在天边的母亲写信；
11012345120
19522008One world，One dream（同一个世界同一个梦想）&(字节数: 13436) [原创
20:23:41]&&
&(字节数: 11324) [原创
15:21:53]&&52
附：于坚作品第52号
很多年 屁股上拴串钥匙 裤袋里装枚图章
很多年记着市内的公共厕所 把钟拨到7点
很多年 在街口吃一碗一角二的冬菜面
很多年 一个人靠着栏杆 认得不少上海货
很多年 在广场遇着某某 说声“来玩”
很多年 从18号门前经过 门上挂着一把黑锁
很多年 参加同事的婚礼 吃糖 嚼花生
很多年 箱子里锁着一块毛呢衣料 镜子里他默默无言
很多年 靠着一堵旧墙排队 把新杂志翻翻
很多年 送信的没有来 铁丝上晾着衣裳
很多年 人一个个走过 城建局翻修路面
很多年 有人在半夜敲门 忽然从梦中惊醒
很多年 院坝中积满黄水 门背后缩着一把布伞
很多年 说是要到火车站去 说是明天
很多年 鸽哨在高蓝的天上飞过 有人回到故乡
&(字节数: 16450) [原创
11:41:35]&&富裕孩子与草本植物
夏天躲在空调的恒温里和冬天缩在羊绒被里的富裕孩子，他们的生物学气象温度跨度很小，约摄氏16°―26°，计10度；春夏秋冬，而小区楼道外草坪里的任何一款草本植物，以南方为例，24小时内的气象温度跨度却很大，摄氏-4°―42°，足足近50度。
气象温度涉及到生物的成长柔韧幅度和性格的坚强与否，如果让一棵草和一名富裕孩子相比，谁更坚强？谁更具有生命的柔韧幅度？可以说一目了然。
值得纪念的是，那些富裕孩子的父辈，仅仅与儿辈相差25―30年，他们当年的气象温度跨度则与草本植物相近：劳动时，在野外，摄氏-4°―42°，与草本植物一致；非劳动时，在室内，比草本植物稍稍好一些，摄氏0°―36°。
更复杂的含义还在于，气象温度跨度大的生物，感受到的世界的细枝末节，要比跨度小的生物丰富得多；这世界的细枝末节又非常微妙，它包括：冬天，翻开石块和瓦后，看见的反面结满冰霜图案的霜；室内温度达到零下1度后，目击毛巾结冰后变成硬的条状；洗脸时，鼻子闻到水龙头被热水灼烫后发出的黄铜气息；大雪纷飞，发现马路上行人稀少热心肠的人却更多等等。
对世界细枝末节的了解，会直接影响人的想象力和创造力；譬如，童年目击过毛巾结冰后变成硬条状的医生，他一定会在输血前叮嘱护士不要忘了把血库里的血解冻到常规温度；譬如，善于用鼻子闻取水龙头发出黄铜气息的作家，他的推理小说或情绪小说中的人物会更具技术性、逻辑性和下意识；譬如，看见过马路上大雪纷飞行人稀少热心肠人却更多的行政官员，会在一项宪法修正案中，坚持人心向善的观点，并在管理城市时，更善于使用危机公关的策略。
专家认为，对一棵树的笼统了解，只有一个字：树；对一棵树的书面性、报告性了解，也只有九个字：树、树枝、树叶、树的根部；而对一棵树的细枝末节的了解，却繁复众多：树、树种、树质、树的抗旱与抗寒类型、适合种植的海拔高度、落叶与不落叶；树的盛花期、花序、花絮、花须、授粉方式、雌雄同株与异株、自花传粉、异花传粉、雌蕊与雄蕊、单性花与两性花、坐果率、蕾期、人工授粉、静电授粉、受粉亲和力；树枝、树枝的分叉、单轴分枝和合轴分枝、分枝与主枝交角；树叶、叶柄、叶筋、叶脉、叶片、托叶、树叶的单叶复叶互生与簇生；再以下还有芽、果实和根，没有一一展开，可谓纯粹的叙不胜叙。
从树的例子可见，某些人对树的理解仅限于第二部分：“树的书面性与报告性”，也就是说，“只有九个字：树、树枝、树叶、树的根部”；危险的一点是，感受细枝末节越少的人，他由想象力派生的责任心就越差；感受细枝末节越少的人，她由周边性缺乏导致的个人性就越强――这也正是解释我国80后整整一代人性格与心理特征的关键所在。
一个人能否成为领袖性人物，很重要的一点是，取决于这个人感知事物的方式，以及对这个事物感知的程度；是“人”一个字，还是“人、人文、人的生存方式”九个字，还是感知“人”的全部“细枝末节”；包括“人的生理性、心理性、变异性”“人的个人性、家族性、企业性”“人的国家界限、文化习俗界限、性方式与婚姻界限”等等。
美国的生物学家霍夫曼做过一个实验，结果显示，人对气象温度跨度大小的耐受力，最终还将决定人类种群的遗传能力，这个遗传能力最后会在遭受自然灾害的程度上，受到地球的考验――也就是说，人的生存方式越优越，人的遗传能力将越弱，在遭受自然灾害这一点上，越不堪一击――这也正是专家和学者在反复思考的一个命题，人类文明究竟对人类发展贡献了什么？抑或是毁灭了什么。
-&(字节数: 7603) [原创
11:19:05]&&庄稼在干的那些事
庄稼会说什么？庄稼会说一切；譬如，说风的大小、土的干湿、麻雀的多少、蚂蚁或蝼蚁的骚扰、鼠类的咬噬、蜜蜂的迟迟不来宠幸、地头樟树上皮虫的悬挂与随风蔓延……
庄稼除了说风吹草动、行云流水，还会说更本质的；譬如，谁听到过它汲水的声音、拔节的声音、抽穗的声音、灌浆的声音、枝叶摩擦茎杆的声音、月夜风袭来枝干倒伏的声音、泡桐把种子落在它草本植物的领域里，然后怂恿并鼓动人去砍伐乔木。
不过这些事情的发生，不是一天，不是一年，是几百年几千年几万年。
庄稼对水特别敏感，越是旱季根系越发达，有人作过统计，一亩地的玉米能吸收和消耗十五吨的水；也有人作过试验，离河岸十米的甘蔗，照样能远远地让河流为它留下“买路的水”；一只白头鹳落在高梁地里，它的行为可能惹恼庄稼；譬如，高粱的体型支撑不了大家伙的重量，就会使出齐刷刷地弯曲或倾倒的绝招，借以向人告发白头鹳的恶行。
庄稼的民族阵线很广，包括：水稻、麦子、大豆、玉米、土豆、烟草、黄麻、r麻、棉花，以及众多的蔬菜水果：蕃茄、黄瓜、椰甘蓝、卷心菜、南瓜、胡萝卜、青菜、白菜……
水稻是典型的南方种族主义，与作为北方种族主义的麦子遥相呼应；它们一个为碳水化合物、谷维素、脂肪，一个则饱含钙、磷、铁、麦芽糖；一个种在水田里，一个长在旱地上；一个绵散（饭粒），一个结团（馒头、饼）；一个柔，一个刚；一个酥软，一个强悍；一个唱昆曲、越剧、粤剧，一个听京剧、豫剧、二人转――抗日战争打鬼子那阵子，一个喂养新四军、南方抗日联盟、中国远征军那样的心智战士，一个哺育八路军、义勇军、东北抗日联军那样的骠悍勇士。
棉花、黄麻、烟草是主张经济救国的，与主张体魄救国的大豆、玉米、番茄、胡萝卜不同，它们更强调强身、健智、减少脂肪、增加情商，提供姚明、刘翔、章子怡、姜文这样出色的类型人给世界；而前者是走实业路线的，期望一个国家有更多的CEO和更多的工商银行、中石化，更多的百度、网易、新浪。
庄稼挑起人与人的争斗，也挑起人畜间的争斗；譬如，1842年发生在爱尔兰的土豆事件，伤亡人数达到175万；譬如，1992年云南景洪勐养亚洲象伤人事件的起因，就是因为玉米和甘蔗。
庄稼也能起到抗敌救国的作用，譬如，1937年到1944年华北平原的青纱帐，游击队一钻进去就活，鬼子一钻进去就死；再譬如，1942年3月缅甸仁安羌围歼战，远征军就是凭借甘蔗林向日军发起总攻的，7000500
·1940
曾经在一篇文字中也提到过自然界的这层复杂意思，把它引来作为本文的结尾：
“(森林)&(字节数: 10887) [原创
14:31:52]&&受贿是某些官员缺乏激素导致的性补偿
在文学作品中，有些人是被社会学控制的，有些人是被情怀控制的，有些人则是被激素控制的；以《红楼梦》为例，被社会学控制的，有贾政、王熙凤、薛宝钗，袭人等；被情怀控制的，有贾宝玉、秦可卿、秦锺、晴雯等；被激素控制的，则有贾宝玉的一部、林黛玉的一部、秦可卿的一部、薛蟠、贾瑞的全部等。
通常，被社会学控制的角儿，遭人嫌，被斥之为“管事的”或“马列主义老太太”；被情怀控制的角儿，易受人爱戴，被封之为“情种”或“万人迷”；被激素控制的角儿，后果比较复杂，要么遭人唾弃，要么令人爱恨交加。
被社会学控制的人物，他们善礼，善理，善逻辑，喜欢至上而下、高屋建瓴和开门说理、关门谋事，并且仰慕权力；被情怀控制的人物，讨厌的就是礼和仪、规和矩，他们喜欢海棠和芍药、诗和画、胭脂和水粉，鄙视权力同时相信承诺；被激素控制的人物，则百分之五十是魔鬼，百分之五十是菩萨和救星，他们具有爆发力、恻隐心和毁灭性。
这里说的激素，主要指肾上腺素和多巴胺；前者产生情绪的狂躁和力的爆发，如成语“血气方刚”“一不做二不休”“胆从腋下生”“急不可耐、怒不可遏”的便是；后者产生爱的唤醒与重合，如成语“一见钟情”“相见恨晚”“卿卿我我”“如胶似漆”的便是。
电影《第七十二》中，女法官在众多即将要被处决的男子中，对一位英俊的中尉产生了爱慕之心，导致了著名的人性批判故事的发生――这个女法官，无疑是个易被激素控制的人物，她具有爆发力和恻隐心，会爱上和自己的前程毫不相干甚至发生抵牾的人，导致毁灭的发生，毁灭自己连带也毁灭他人，甚至毁灭国家。
相反，埃及人尤素福的小说《冷若冰霜》中，利比里亚人哈萨姆是个冷若冰霜的议员，他的一生缺少激素支撑，典型的性冷淡，漠视一切美好的人和事――他同样在一次例行判决中，判处了五十四个如花似玉的女子的死刑，“他一个一个地挥着手，把她们送进刑车，脸上堆满踌躇满志的功勋般的神情”；电影的结尾，在一次医疗事件中，医生给哈萨姆注射了相当剂量的睾丸酮后，他开始后悔自己的行为了，后悔把那些具有“浓发的、鲜花般的、有着例假的”女子处死了，他骂自己是恶魔的同时，担心那些阴魂来袭――可是，尤素福说，激素维持的时间有限，失去药物支撑的冷若冰霜的人（类）该怎么办？
英国人鲍比也是生物学家，他有一个惊人的观点就是“强奸是在被激素控制下发生的犯罪，受贿是某些官员缺乏激素导致的性补偿；……强奸犯大多性激素指标很高，处于充盈满负荷的状态，但，发生强奸行为却恰恰并非因为荷尔蒙泛滥，而是意志力和行为想象力缺乏的产物”。
也就是说，意志力缺乏导致控制能力的减弱，才是性犯罪的根本原因；而想象力缺乏导致显而易见的后果的障目，则使阻止犯罪的第二道原始功能丧失。
所以，鲍比说：“性激素能使人肌肤表面丰盈、内心充满怜爱之心，同样，与之相适应的意志力产生的教养，则使人内敛、克制、有定力，含蓄、坐怀不乱；”二者交叉，形成人类高尚而博爱的模范。
按鲍比的标准，作者曹雪芹和他的小说人物贾宝玉，是典型的“人类高尚而博爱的模范”，而王熙凤和薛宝钗则多少是缺乏激素原动力的（王熙凤的反复流产和巧姐儿的多病恰巧可作佐证），她们的行为受思考和法理控制，而非激素，而思考和法理则是后天的人事；袭人则是小人，有利就激素充盈，反之则冷漠；林黛玉不够宽厚、宽大，她的激素方向狭窄，指向单一，惟某某不嫁，这很容易先给所爱的人制造压力，继而再给自己施压，直至崩溃。
从林黛玉的例子可见，疯狂地、不顾一切地爱他人，也是一种“激素犯罪”。
中国人有句俗语，叫“情场得意，赌场失意”；反之，“赌场得意”也必然导致“情场失意”――鲍比认为，这正好解释了人的欲望和激素的两个出口：控制事物和控制性。&(字节数: 8179) [原创
23:23:42]&&桔子并非是为我们补充Vc而生长的
世界上有很多东西与我们毗邻生长，动物，植物，昆虫，鱼类，我们都不以为然地以为它们是为我们生长的；世界上还有很多东西是不与我们毗邻生长的，石油，矿藏，海底生物，北极南极，天体宇宙，我们仍然不以为然地以为它们是为我们生长的。
更严格地说，即使家养的宠物，我们需要喂它昂贵狗粮并为它建了数万元一个平方狗窝的那个雪橇狗，也并非是为了取悦我们才蹦蹦跳跳和恪守职责的；它有时候冷不丁地咬你一口，其实已经在明确无误地告诉你，它有它的灵魂，它有它的生活，它有它的社交，它有它的企划和需求。
经常会有这样的场景，一个人赴另一个人处作客，主人端出一大盘桔子、橙子、柚子、文旦；寒暄过后或者谈话间歇，大家开始剥桔子吃，突然一个人说：“啊，这桔子不好吃，络太多，又酸，怎么搞的？”主人随即又递上了橙子、柚子或者文旦，主人丝毫没有意识到，其实，人没有挑剔桔子的权力――一个人，吃了另一个生命，不但没有感恩，而且还责备这个生命，可以说，人已经到了恬不知耻的程度，不是吗？
这样说的原因，全在于，无论桔子、橙子还是柚子、文旦，它们都是为自己生长的，它们的筋络，是为了输送它们自己的养分；它们的糖分，并不是为取悦我们的舌头存在的，而是为了落地后改良种籽四周泥土的营养的――一个桔子落地，腐烂，就是十平方厘米被改良后的土地，就是清新早晨钻出泥土的桔子的秧苗，多漂亮的设置和安排！
这个说桔子“不好吃，络太多，又酸，”并且埋怨桔子“怎么搞的？”那个人，当然还会埋怨西瓜籽太多、文旦皮太厚、香蕉不够甜、苹果不够脆；这个人，所到之处，几乎代表的就是人类的品行，责备完水果还会责备天气太热、水太脏、空气不够清新、火车不够快、飞机不够安全。
这个人也没有意识到，正因为他或她有这样的想法，他们的孩子，也会恬不知耻并且毫不犹豫地以为父母就是为他们生长的，甚至责备父母“钱太少、不够帅、管得又太多”――父母也转而变成了可以被责备的“桔子、橙子、柚子、文旦。”
在生物学家的世界里，人是一个种群，他们在清晨喝牛奶、看报纸，可他们只是不识字的猫和不喝牛奶的鸽子的同栖物；同样，人在傍晚听音乐、做祷告，可他们也只是不弹钢琴的狗和不信教的鹦鹉的宿主；无甚了不起，无甚有趣，无甚气指颐使，无甚骄横跋扈。
前不久，参加一个有关营养学的讲座，一位自称院士的老先生在那里气喘吁吁地讲水果与蔬菜的营养：“DNA
最后他说：“桔子的维生素C最多，橙子次之，柚子又次之，文旦再次之，不过，它们都特别适合人类机体的功能性补充”；完了，他又负责任地告诉大家：“人体内的氧化物是一种酸性物质，代谢物为碱性的葡萄、海带、红酒具有抗氧化功能，应该多多汲取”。
可惜，他自始自终，丝毫没有谈及我们人类在营养学这一侧，是要负起对地球的责任和义务的，我想这就是旧的知识和老的学问在渐渐远去并且被“”侵蚀老化的明证。
&&(字节数: 7944) [原创
12:51:41]&&《红楼梦》中的悲秋，与手部脂肪缺失有关
洞房花烛夜，金榜提名时，
MBA观感的单调……”
。”我连说：“是的，是的”继而无限感慨。
&&(字节数: 9327) [原创
14:50:01]&&
&&(字节数: 6255) [原创
22:54:48]&&文人与画
& &(字节数: 5218) [原创
16:32:47]&&书法与爱情
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0512PM35°
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20:34:04]&&
0458 PM13°
See东起保m路，西至曙光路，南临西湖，、葛岭、栖霞岭
ThinkY1Y3K850K27K81K7
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0231PM13°
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&&&&& c190℃15
（不喜欢奶油的人可以用橄榄油替代）
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0432 PM08°
See一只船在水中，离岸那么远；船上无一物，何处惹尘埃
宝石山高六十三丈，周一十三里；钱武肃王封寿星宝石山，罗隐为之记；其绝顶为宝峰，有保m塔，一名宝所塔，盖保m塔也；宋太平兴国元年，吴越王F，闻唐亡而惧，乃与妻孙氏、子惟F、孙承v入朝，恐其被留，许造塔以保之；称名，尊天子也；至都，赐礼贤宅以居，赏赉甚厚；留两月遣还，赐一黄袱，封识甚固，戒曰：“途中宜密观；”及启之，则皆群臣乞留m章疏也，m甚感惧；既归，造塔以报佛恩；保m之名，遂误为保叔；不知者遂有“保叔缘何不保夫”之句
另附夏公谨《保m塔》一诗：
　　客到西湖上，春游尚及时；石门深历险，山阁静凭危；
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1009AM21°
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Think1、2、3、
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1112AM17°
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0203PM20°
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&&& 2、10333
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1055AM31°
1752.5（上方）2535010502.5
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13:05:08]&&14
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0344PM12°
&&(字节数: 3885) [原创
0:59:10]&&&
0401PM34°
&&&& 一位少妇，30模样，颇有风韵；不是正常的那种，但又绝不是不正经的，像《北京人在纽约》中的阿春；很有人情味，很能爱人，又很泼辣，很漂亮，但又有沧桑感；这位女子的独特之处在于，颈上围了一块年代不详的围巾，且长度很长；上身穿一件细袖的短袄，而下身穿的裤子，却是由30年代最流行的宽条双色的呢料做成；骑了一辆旧车，速度很慢，带有沉思，又不屑一顾，十分令人迷惑不解；我对其的判断是：一、30年代女演员的业余扮演者，二、劝告男孩子们别做傻事的大姐，三、很好的聊天对象，喜欢喝酒和很浓的咖啡的那种，四、对这个时代有成见的人，五、离婚者&
&&(字节数: 2825) [原创
0:29:45]&&
0359PM32°
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Think1919122192891
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20:27:36]&&
0956AM，摄氏
&&(字节数: 6840) [原创
19:29:58]&&
0321PM11°
Think（AOC制度）
Vin de table（日常餐酒）
Vin de pays（地区餐酒）
VDQS（优良地区餐酒）
AOC（法定产区质量控制命名酒）
以上是AOC制度的分级法，最著名的还有皮埃尔·考斯特的考斯特分级法
&&&& &&&&&
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12:11:13]&&
0341PM06°
Think（佛教的普渡众生）To be or not to be
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11:54:23]&&
0133PM21°
&(字节数: 4427) [原创
2:43:05]&&35
0123AM25°
Think1；2、李重元的《忆王孙·春》“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门”
&&(字节数: 5222) [原创
2:17:55]&&
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&&(字节数: 4713) [原创
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SeeY1Y3K850K27K81K7
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0856AM21°
&&(字节数: 4387) [原创
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0519PM09°
她的口头禅就是古典的那种：“爱情本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
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18:38:36]&&
0923AM10°
&&(字节数: 6681) [原创
18:18:28]&&
1009AM14°
See罗密欧与朱丽叶》故事的地方，爱情很难光临
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See19982007
19361225194811
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&&(字节数: 6954) [原创
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0212PM09°
……
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15:40:43]&&
0945AM09°
See（始建于唐朝）、孤云草舍（建于1913年）、“新新旅馆”（建于1922年）和秋水山庄（建于1932年）58
&&& 1（《建筑十书》P68）
&&(字节数: 6377) [原创
15:01:24]&&
0344PM08°
Think八十年代，全国出现过很多诗社，十二路诗社是其中之一
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8:00:43]&&
0333PM31°
19494195118
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5:59:43]&&
0147PM24°
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5:35:55]&&
0324PM08°
See北山路38、39、40号，
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5:25:06]&&
0345PM12°
邢氏系“八牛”之首，暴富于丝业；曾开设邢正茂丝经行（后易名为恒顺丝经行），并开设典当（为南浔开设当铺最多的一家）
190719291933年，于氏，改建成葛岭中西大饭店
&&(字节数: 4663) [原创
4:39:40]&&
0411PM34°
ThinkA·A·
&&& 194112
&&& 102016
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3:29:00]&&
0221PM18°
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19:28:07]&&
1012AM12°
See摩崖造像20龛28尊，现存完整者只剩2尊，余即
&&(字节数: 6356) [原创
19:02:51]&&
1033AM21°
&&(字节数: 5622) [原创
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1043AM12°
TOTO（陶瓷）
&&(字节数: 4839) [原创
17:20:39]&&
1012AM14°
Think1012（一般来说）再没有比在赶人生的火车时，能遇到一个社会学的好天气，来得比任何事情都要高兴
1桃花方子：取新鲜桃花三两，晾净，入沸水氽过，风干；再取溪水适量，先铁锅煮，透，后倒入砂锅，加白术六钱，党参六钱，红枣八枚，入桃花后一刻即可
此方专治妇女心疾，结怨，擅沉思默想而不能行为者（不过，现实中此方不可用）
2、山茶方子：亦可：
&&(字节数: 5730) [原创
16:58:33]&&
0911AM08°
&(字节数: 6839) [原创
16:33:12]&&
0318PM10°
并在大佛上盖起大殿
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15:04:30]&&
0137PM35°
See蓬首垢面，
-&(字节数: 4488) [原创
13:21:56]&&&
0844AM17°
&(字节数: 4470) [原创
13:02:12]&&&
0231PM11°
（发红的不能用），冷水浸泡四分钟；白壳鸡蛋一只；葱白少许；姜末少许；绍酒少许
将酱与鲞末拌入肉末中，搅匀；倒入打透的鸡蛋（带蛋黄），再搅匀；滴绍酒少许，放入葱白、姜末；隔水蒸五分钟，取出；再微波炉中火三分钟，即可
２、虾油莴笋：自制虾油卤若干；叶尖紫色的绿皮莴笋二支，刨皮；凤阳麻油少许；莴笋切滚刀块；虾油卤低火烘焙数秒；拌入莴笋内；淋上麻油；即可
-&(字节数: 4219) [原创
1:09:55]&&
0345PM09°
&(字节数: 7959) [原创
0:50:38]&&
0521PM13°
471926241.7,
民国时，有一位名叫傅裕斋的居士，来杭访友；夜时听闻众僧念佛声，犹如醍醐灌顶，遂与丁甘仁等二十余位商人一起，在西湖边建菩提精舍；以作“现在随力修持、老来专心办道之所”
-&(字节数: 4278) [原创
0:33:53]&&
0125PM24°
&(字节数: 3494) [原创
0:04:31]&&
0321PM24°
&&& 暴力电影是典型的动作片，而动作片是最具模仿色彩的；有人认为，暴力电影直接怂恿和推动了社会上的暴力集团的组建和暴力行为的发生，它们组团、盟誓、内部清洗、接头的方式一律来自电影
-&(字节数: 5337) [原创
23:40:07]&&
0321PM24°
&&& H（作为观众）
&(字节数: 5507) [原创
20:20:45]&&
0435 PM11°
&(字节数: 5087) [原创
19:48:13]&&
1038AM17°
&(字节数: 4084) [原创
19:25:58]&&
0412 PM10°
See一共是十位？也许十二位？一群年轻人，呼地涌出去，直逼隔壁卖可口可乐的铺子；断桥上依然有骑车的，在往北山路方向前进
在吴淞中国公学预科兼任教授
&(字节数: 4710) [原创
18:51:40]&&
0418 PM12°
&(字节数: 4140) [原创
15:28:13]&&
0112PM23°
本名巨石山，又名石甑山；五代吴越王钱戮封为“寿星宝石山”，始称宝石山；近与葛岭、远与栖霞岭连成一脉，山岩俊俏，奇石千姿；宝石山为熔结凝灰岩和流纹岩组成，岩石中镶嵌着许多含氧化铁而呈红色的石头，阳光下，如彩发霞，分外耀眼；山上奇石成群，有寿星石、倚云石、蹬开岭、狮子石和秦始皇系缆石等
-&(字节数: 3240) [原创
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0312PM21°
&(字节数: 5464) |
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