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我到底是不是双性恋倾向(2)
尊敬的杨老师：
您好！谢谢您又一次在百忙之中给了我指导，使我对我自己的状况有了新的认识，非常感谢您耐心的指导！但是我还是有个别细节不是很清晰，想请您更进一步指导，谢谢了！
第一，引用回复信中的话“你的这些一过性的心理表现虽然是同性恋倾向的表现，但并不见得从此就可以断定是同性恋。”和“在同性恋倾向的问题上，首先你既不存在‘在情感、心理和社会交往之上偏重于对同性发生兴趣’的情形，也不存在‘与同性的情感、心理和社会交往之中体验到幸福、愉悦和快乐’的情形，你对于‘奶油小生……一瞬间有在这个男人的脸蛋上好像要亲一下的感觉’，说白了也是对异性兴趣的延伸，这与同性恋倾向是扯不上边的。”
这两句话是不是矛盾啊？同性恋倾向的表现和同性恋的倾向到底是不是一回事呢？恳请杨老师再次给我指导，谢谢了！
第二，“说白了也是对异性兴趣的延伸”我不理解这句话的含义，恳请杨老师再详细说明，再次感谢您了！
这位朋友：
您好！关于你所提的第一个问题，前面的信中我已经对你阐述了“每个人的身心之中或多或少都有同性恋的种子，那么也就是说每个人在心理或行为之上或多或少有同性恋的表现”，也就是说有同性恋倾向的行为表现并不能说明是同性恋倾向，这就像你对于“奶油小生……一瞬间有在这个男人的脸蛋上好像要亲一下的感觉”，而没有“与同性的情感、心理和社会交往之中体验到幸福、愉悦和快乐”的情形，从这一点可以确定你没有同性恋倾向。
关于你对于“奶油小生……一瞬间有在这个男人的脸蛋上好像要亲一下的感觉”，这是由于“奶油小生”完全是按东方女性的身心特点——扭扭捏捏，柔情和羞怯等女性化的倾向——来打造自己，作为具有阳刚之气的男子汉，你说你是在迷恋男性的行为表现，还是在迷恋女性的行为表现呢？这显而易见实在迷恋女性的行为表现！你说这不是“对异性兴趣的延伸”还是别的什么呢？
尊敬的杨老师：
您好！经过您一次次的指导，我这几天反复阅读您的回复，感到您对我这个陌生朋友的回复非常认真和严谨，我再一次谢谢您了！还是有几个问题您能帮助我一一解答吗？
1.上大专一年的时候，有一天下午，我上公共厕所大便，蹲下以后，有一个男人站在我旁边小便，我没在意，但一会儿，他对我说他的裤子勒得紧，让我帮他向下按一下，我当时整天满脑子担心自己有同性恋倾向，这时候就想：我是正常人不管什么情况下我的反应都应当是正常的，我就用一只手帮这个男人按着衬裤边，（他跟我说话刚开始的时候性器官已经外露）我感到自己没有不正常的生理和心理反应，紧接着我又想，变态同性恋，太恶心了，感到非常厌恶自己的行为，赶紧说你自己按着吧，我连忙撒手，方便后从厕所匆匆走了。我担心这种情况下对我有不良影响，是不是很变态不正常？
2.我家是哥儿俩，妈妈生下了哥哥以后，希望第二胎是个女孩，但是生了我这个男孩，我小时候我的老姨也说过我体形好是女孩正好（我比较瘦），当时我听到老姨对我的评论什么反应现在记不清了，但现在想起来老姨当时的说法我感到极其别扭和恶心，我好端端的一个男孩为什么这么比喻，听起来极不舒服。我曾经一度怀疑妈妈小时候拿我当女孩养，但是我没找到任何妈妈拿我当女孩养的证据，我问过父母都说没有拿我当女孩来养（小时候的照片是男孩模样，没扎什么小辫，也没穿女孩的花衣服，我也喜欢玩男孩的游戏和玩具等)我现在也没有什么女孩的生活习惯和方式，都是正常的男人的生活习惯和方式，但我担心妈妈的这种心态对我是否有不良影响？
3.在小学六年级前后的一天晚上，我陪妈妈一起去上厕所，因为晚上比较黑，那时我家是平房，附近居民都上一个公共厕所，妈妈先进去方便，我在外边等，一会儿，我也想方便了，但我手里没带纸，妈妈手里有纸，我在女厕外说手里没有纸，妈妈知道后叫我进女厕所并说里边没有别人，一开始我不肯去，后来也硬着头皮进到女厕开始方便，一会儿又进来了一个女人，（当时男女厕所都停电黑乎乎的）她用手电筒一照看到我，显得很意外，问这是谁，这时妈妈说了：这是我儿子，我感到十分尴尬和不自在，又过了一会儿，我方便完了，迅速提上裤子出去了，一会儿妈妈也方便完了出来了，我埋怨妈妈：我说不去女厕方便，你却说没有事没人看到，可是有女人看到我在女厕所方便，这事有多不好！我很担心，这是否对我有不良影响？
4.我在资料上看到，一个家庭里母亲比较强，父亲比较弱，这样的家庭里的孩子容易产生同性恋的倾向，我家的实际情况是父亲比较倔强，母亲是刀子嘴，小时候父母争吵时，父亲打过母亲，不过不是很严重，母亲的嘴皮子厉害，什么事情都不让份儿，比较强势，父亲嘴皮子说不过母亲。我担心这种家庭情况对我有不良影响？
5.看到某些长的比较帅和好看的男人后，心里紧张，这种感觉到男人帅和好看的心理正常吗？是同性恋倾向吗？
以上这几个问题麻烦您给我一一解答，这几个问题都是第一封邮件的问题，都是我感到非常别扭在心底里埋藏多年的，恳请杨老师在百忙之中为我再一次指导，谢谢了！祝您端午节快乐！
这位朋友：
您好！关于“上大专一年的时候，……”和“看到某些长的比较帅和好看的男人后……”的问题，首先我要说的是与你的性格有关，你的性格可能具有敏感、固执、主观任性、急躁、好强、自制力差，或胆小怕事、优柔寡断、犹豫不决、谨小慎微、自卑、墨守成规、刻板等特点。这种性格的人，一旦在生活中有小的过失或心理波动（不好的感觉）就会引起联想，以至无力抵抗这种感觉。所以在日常生活一定要牢记以下几点，使自己向健康的方向发展：①强调正面观点，减轻负面看法。②有最大的潜力取得成功，但别让成为自己最坏的敌人。③世事难以尽善尽美，放松些。因此要有意识地努力克服敏感、急躁、好胜等性格，改变过于刻板、过分认真的做事方法，不要过于认死理、钻牛角尖，换个角度去思考，事情往往会有想不到的转机。同时树立信心，勇敢乐观地面对挫折。其次，你的问题的根源是心理波动所引起的联想而造成的内心焦虑和矛盾冲突，比如，对自己异性恋者的身份缺乏自信；与同性交往的时候常常以判断自己是不是同性恋倾向来考量自己，殊不知怀疑
陪妈妈一起去上厕所……我在资料上看到……
这位朋友：
您好！其实你妈妈的这种心理在我国绝大多数家庭都有，就拿我们家来说，我是老大，妈妈生我之后总是希望要个女孩，生老二的时候仍然是男孩，生老三、老四之前还是希望是女孩，但最终生的都是儿子。妈妈生老二、老三、老四后，从来没有没有把他们当女孩养过。我想你的妈妈肯定也和我的妈妈一样，既然生了男孩子，那么就让我们成为顶天立地的男子汉，所以你“”。这就是说你在小时候的性别认定和性别角色认同是男子汉为标准的，既然你在小时候的性别认定和性别角色认同是男子汉，那么妈妈对你的养育行为就是符合你生理身份的，自然对你也就没有什么不良影响。
我在前面已经反复说了，你的问题的根源在于你自己对自己的怀疑，所产生的
古怪的、可怕的、肮脏的念头，我们常常把这些念头称之为杂念。它的存在是有一定自然规律的，杂念是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。如果你接受它存在，并知道它是毫无意义的杂念，不理会它，那么它很快就会走完自己的程序而结束，它将不会影响你，反之，你去注意它，你去和它辩论等，那么你就会被它束缚，就像你目前的情况一样。对于你的杂念的产生在很大程度上来自于对自己正常心理的怀疑和否定，而对自己造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是你的潜意识对压力的一种发泄。在这里只要你明白自己的潜意识过程是不太现实的，倘若你事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么你就不会那么在意这个杂念了。只要你不在意这个杂念，那么它就会遵循自己的规律而自生自灭了。在此我给你举一个形象的比喻，比如我们把平静的湖水比做是我们的思想，而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢？是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢？我想你是一个聪明人，一定会得出正确的答案的！
你说“1.70”，外秀内刚的人多的是，从你多次信中的表述，你本来就是外秀内刚的男子汉，你凭什么不断地对自己怀疑和否定呢？
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。> 其实很多人都有双性恋倾向,因为很多人自恋 ,so,给大家发一个测试
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其实很多人都有双性恋倾向,因为很多人自恋 ,so,给大家发一个测试，看看你是否有。。。
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一个国家的繁荣，
不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；
而在于它的公民的文明素养，
即在于人们所受的教育，人们的远见卓越和品格的高下。
这才是真正的利害所在，真正的力量所在。 ————马丁路德
淡紫菊花香
厚厚，很尴尬的说～～～
一个国家的繁荣，
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不要上这个网址了，不知道怎么出问题了。抱歉啊各位
一个国家的繁荣，
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即在于人们所受的教育，人们的远见卓越和品格的高下。
这才是真正的利害所在，真正的力量所在。 ————马丁路德
同意你的第一句话
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
哈哈，也是一个性情中的mm啊
一个国家的繁荣，
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而在于它的公民的文明素养，
即在于人们所受的教育，人们的远见卓越和品格的高下。
这才是真正的利害所在，真正的力量所在。 ————马丁路德
> 其实很多人都有双性恋倾向,因为很多人自恋 ,so,给大家发一个测试
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社区热点社会星光大道又是一位来自月水社的MM，文笔挺好的。在和她谈到中国古代的死刑时，她对此有着独到的见解，再加上她是著名女英雄王囊仙的同族，所以我就有了采访她的冲动了。采访结束后她还即兴作诗一首，呵呵，真不愧是才女。
我不是女烈
??但我把思想里最纯粹的部分给了你
??我们谈论旧社会的丑恶
??以及人性的本质
??可是那些逝去的历史
??是永远无法看透的眼睛
??我们有权利批评
??却没有资格评判
??关于消逝的灵魂
?? 只是一种现象而已
Diablo：作为女性，你怎样看裸形处决呢？
布依：我觉得这就是一种刑罚，像男性处刑一样，没有什么特别之处。男女平等，男人的刑罚里，似乎也有阉割男性生殖器的一项，对待女性，我觉得也没什么可大惊小怪的。
Diablo：你觉得可以接受？
布依：当然，这个世界上可能的事，都可以接受。动物可裸杀，人为何不可？别忘了人也是动物。或许站在人性的立场上，不可思议，如果讲人性，就不该有刑罚。
Diablo：假如你身处现场看到女犯被裸身斩首或凌迟，你会怎样想呢？
布依：根据我的身体状况来看，我不适合看这样的场面，如果在未行刑前，我肯定会离开。不过，我也会在行刑前看一下，而且要选个好位置看。比如说看这个女的身材好不好。要知道，女人看女人也是有吸引力的，不能光有无聊的男看客，无聊的女看客也应该有。
Diablo：好位置在前面呢，通常人山人海的，等到行刑时你还走得出去？
布依：那就当看恐怖片好了，只是看完之后，晚上会害怕。
Diablo：会联想到受刑的是自己吗？
布依：通常看电影的人都会把自己联想成剧中的主角，当然在这样的情况下也会把自己当成受刑的人，但是我也会庆幸，那个人不是我。
这是在一个论坛上看到的，一位在西安读中学的小女孩在网上公开自拍的裸照，在这个女人“一脱成名”的年代里，女人的裸体出现在网络上或报纸电视早已见怪不怪，但看到这位小女生的裸照倒是多少让人感到“震惊”。小孩子的模仿能力是最强的，也许她看到这么多阿姨在网络上“宽衣解带”，自己也忍不住来展示展示“个性”。看来网络上的“裸体”风已经影响了不少未成年人了，不由得想起鲁迅的名言：救救孩子。
子曰：唯女子与小人难养也。把女子和小人视为同类，显示了孔夫子的男权主义，另外也多多少少看出孔夫子的虚似。圣人也是人，也有七情六欲，看到美艳光鲜的女子，恐怕也会怦然心动，或是垂延三尺，一个正常的男人就应该有这样基本的生理反应，否则人类也不会一代一代繁衍生息至今。不过在古代，女子是绝对不能露胳膊露大腿的，更不会袒胸露乳。如果有的话说不定是也是押往刑场的女人。故此在那个年代，男人也只能够欣赏女人的容貌而已，想看女人的身体恐怕要成为夫妻才行，这也很好地解释为何过去凌迟女犯时刑场四周会挤得水泄不通。
时光荏苒、斗转星移，当21世纪的曙光已然普照在中华大地上时，如今的女子已然不是那个年代的传统女人了，一大批打着“性解放”大旗的女人争先恐后地一脱成名。拍三级片和在一般电影中若隐若现地露体的女星自不必说，在网络上就有木子美、竹影青瞳、流氓燕、二月丫头等“女中豪杰”。而近日又出现一位名叫“黛秦”女网友在天涯社区抛出惊人帖，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露屁股”大胆举动积聚人气，迅速走红。
以下是黛秦博客上关于她为何露臀的说法：
我是非常热爱艺术和表演的人。如果有很好的外形，或者没有选择现在文字职业，我想自己
相信有在网上查找过古代死刑的朋友们应该对上面那幅图片不会感到陌生，不少网站在介绍什么“古代十大酷刑”、“二十四种残酷死刑”等文章中都有这幅图片的身影，上面的标注均是“痒死刑”。不了解真相的朋友光看图片还信以为真了，以为那人手上拿的是“拂尘”呢。
其实这根本不是什么“痒死刑”，而是日本江户时代死刑的其中一种——焚刑(ふんけい)，也称为火炙（ひあぶり）刑。实在搞不懂为何直到现在都没人修正这一错误，转贴的人也是这样一字不漏地转贴下去，结果谎言重复一千次就变成“真理”了，很多人真以为那幅图片所表示的就是那个所谓的“痒死刑”，实在令人哭笑不得。
在日本江户时代，有四种官方的死刑，分别是斩首（其中斩首按犯罪情节轻重分为轻、中、重三等，重斩首刑在行刑后首级要公开示众三日）、焚刑、磔刑和锯刑。在日本没有“裸形处决”这一概念，假如非要套上去的话，那么焚刑和磔刑也勉强算得上，毕竟执行这种死刑，受刑者不一定要裸身。
唐朝虽然是中国古代文明程度最高的朝代，但是在刑罚方面并不见得比后世仁慈多少，尤其是在武则天执政时，由于她纵容周兴、来俊臣得奸臣任意施刑迫害反对者，使得那个时期的刑罚花样众多、手段亦残忍无比，尽管这些刑罚并没有维持太长的时间，但也为盛唐留下了极不光采的一页。
　　杖杀是唐朝政府运用极其普遍的刑罚，是一种用重杖击打屁股处死罪犯的行刑方式。《旧唐书 酷吏列传》记载：“笞罚人畏其不死，皆杖讫不放起，须其肿愤，徐乃重杖之，懊血流地，苦楚欲死。”可知道唐朝的法外酷刑杖杀不止是一种屈辱至死刑，而且还是一种折磨到死刑。唐朝的杖杀已经达到一种高超的害人水平。《旧唐书 刑法志》记载唐肃宗时期一次就将“达奚挚、张岯、李有孚、刘子英、冉大华二十一人，于京兆府门决重杖死。”唐朝的杖杀其适用的范围、性质、特点等在唐朝表现得极为复杂，正反映出唐朝法制混乱的现象。
　　公元782年（唐德宗建中三年），刑部侍郎班宏奏：“其十恶中谋反、大逆、叛、恶逆四等，请准律用刑；其余犯别罪合处斩者，今后并请重杖一顿处死，以代极法。重杖既是死刑，诸司使不在奏请决重杖限。”敕旨依。唐政府正式宣布以一顿重杖处死方式代替大部分死罪的绞、斩之行刑方式。就是说公元782年杖杀从法外酷刑变成法定正刑，杖杀成为常用之刑罚。
　　腰斩是用重斧从腰部将犯人砍作两截，执行后犯人往往一时还死不了，所以很比起斩首要残酷得多。《资治通鉴》里有关于唐代腰斩的记载，辩机因与高阳公主私通。唐太宗下令腰斩辩机，同时杀戮高阳公主身边知情不报的奴婢十多人。另外像夏州都督刘兰、唐初的“女贼”陈硕真也是被腰斩的。《新唐书 后妃传》中也有类似的记载：（武则天时代）“尚方监裴匪躬、左卫大将军阿史那元庆、白涧府果毅薛大信、监门卫大将军范云仙潜谒帝，皆腰斩都市。”
　　公元835年，宰相王涯不幸卷入“甘露之变”惨遭灭族腰斩。其中比较搞笑的
今天和朋友聊天时，无意中谈到裸刑的事，回头看了看，这篇虽不是正式的访问，但我觉得比访问更有新意、更有意思，所以也整理了放出来。
Diablo：想问问你呢，你怎样看现在的人体摄影模特的？
女友A：身材很好看。
Diablo：呵呵，也不全是。现在好像越来越多了，现代女人的思想和过去真的变化很大。
女友A：你说的自己好像很老一样。
Diablo：不是这个意思。
Diablo：你别说，看到一大群衣着整齐的摄影师对着一个光身子的女人，真有点像古代的刑场。
女友A：你研究裸刑成疯了。
Diablo：没啊。可能吧，不过真的很像。
Diablo：我总是觉得女人很矛盾的，一方面羞于裸体，但一方面又有展示自己身体的冲动。你觉得呢？
女友A：嗯。
Diablo：我个人认为的，你也赞同吗？
女友A：我个人认为裸体会带来不便。第一，不被道德所接受；第二，会引起男人的欲望。
这两个都是很麻烦的问题。
Diablo：是呢。
Diablo：但她们看上去都不介意，为了生活，摆几个小时的POSE就可赚几百元甚至更多，划得来。
女友A：在以前裸体可能象征着违背道德，所以被人不齿。但是对她们来说，裸体是一项工作。和道德没有冲突。
Diablo：那你觉得过去女犯被裸体示众与道德有冲突吗？
女友A：有啊，正是因为裸体象征着道德败坏，所以才让她们裸体来羞辱她们。
Diablo：不过并非每个女犯都在意自己裸体示众，像过去某些女土匪，甚至表现得很得意的样子。你觉得她们是真的不在乎还是故意装出来的？
女友A：我觉得她们本身充当一个反叛者的角色，所以就应该把自己的角色演到底。就像艺术家总是刻意的追求放荡形骸的外表一样。达利就是这样。
Diablo：这个怎么说？
女友A：怎么样能显示自己的态度就怎么干。可能是个态度问题。
Diablo：照你这么说，
以下的对话是与嫂子、图雅在聊天时偶然谈到关于“裸刑”问题的，觉得有点意思，故把这些对话也发上来，算是“甜品”吧。由于涉及到私隐等问题，故不能将所有的对白都贴上来，实在可惜。说实在的，有时候她们的回答还真令我吃惊不少。
Diablo：有时我真的想知道身材好的女孩子是不是都有展示自己身材的欲望？
嫂子：应该是吧，只要受过高等教育的。
Diablo：和教育有关的吗？
嫂子：有关吧。我是说自主展示自己的，不是为生活所迫的那种。
Diablo：那么换句话来说，古代的女英雄不一定会这样想的。
嫂子：一定不会，文化氛围不同，那是是男不露脐，女不露皮的。裸刑是不得已的。
Diablo：所以说呢，这访问录意义也不大了，我打算到此为止了。
嫂子：现代人回答的多是从现代人的心理出发的。
Diablo：不过也并非全无意义，起码了解一下现代人是怎样看这种事的。
嫂子：嗯。
Diablo：假如你真的是古代的女犯，要被裸杀的话，也许心理不会和你的访问一样的了。
嫂子：可能是吧。
Diablo：也许感到羞愧，可能还会哭出来吧？
嫂子：如果还是以我现在的性格的话，不会哭吧。
Diablo：也是的，哭的大多是民妇，造反的或女土匪都比较坚强的。
嫂子：不强不反了。
Diablo：不过图雅的回答倒是说明了一点，古代女英雄裸身游街时所表现出来的大无畏可能是一种使自己镇静的方法。像骂官府，喊口号，唱歌等。
嫂子：我骂人，喊口号，唱歌，如果不是为了实现表现欲，就是一种绝望
Diablo：快要被砍头时还是会害怕的吧？可能不会像你说的那样还会兴奋，呵呵。
嫂子：谁不怕死啊？
Diablo：图雅说看到姐妹喷血的样子感到壮观呢，不知她是不是开玩笑的。
嫂子：不好说。
Diablo：假如嫂子被凌迟的话，可能还不能像王囊仙那样忍着不出半句声吧？
这次受访的同样是月水社里的一位MM，由于她不太喜欢这方面的内容，因此访问很快就结束了，实在有点可惜。不过想想当初作这采访的目的就是想看看不同女性对裸刑的态度，因此内容的多少和“精彩”与否就显得不太重要了。
Diablo：作为女性，你是怎样看裸形处决的呢？
索筝：变态，我觉得很难过。
Diablo：假如你身处现场看到女犯被裸身斩首或凌迟，你会怎样想呢？
索筝：想哭。
Diablo：为她们哭吗？
索筝：为自己啊。
Diablo：是联想到自己也会被这样对待吗？
索筝：为什么女人不在乎你们男人的身体 而你们男人却那么对女人的身体感兴趣啊？我现在想起来我的一女同事说的很有意思：男人因为觉得女人胸部和他们很不一样，所以特好奇 因为觉得和自己不一样。
Diablo：你看到女犯被裸杀感到难过是因为这个吗？
索筝：不全是。
索筝：我觉得，很多男人挺可爱的，直率得可爱。不就是想看嘛，想侮辱女人，想欺负弱者，觉得这样自己很老大。
Diablo：唔，有点击中要害了。
Diablo：假如你是准备受刑的女犯，你对于围观的男性有什么看法呢？
索筝：鄙视，中国的男人多的是痞子流氓伪君子，没一点君子和绅士气概 所谓的英雄也大多是草包英雄。没有西方的贵族风范，直说了就是没风度。
Diablo：这点我比较认同。读过中国历史的都有这体会。
Diablo：你觉得光着身子，双手被反绑着斩首是一种什么样的感觉？你在刀落下之前会想些什么呢？
索筝：都快死了 只有害怕
Diablo：闭着眼睛等待着那一刻？
索筝：闭不闭眼睛我想不重要了，害怕的时候就大脑一片空白。
Diablo：如果你是秋瑾的话，你会不会提出和衣受刑呢？
索筝：会。如果可以的话当然要求啊。
Diablo：知道斩首后自己将被曝尸，头颅也会被悬挂起来示众，你会怎样想呢？
索筝：如果
本不打算再作这个访问的了，只是近日发现朱老的“红颜知己”女鬼MM挺有意思，所以心血来潮的访了一访，还真有点意外收获呢。其实这访问也未必要当什么研究的，当个小游戏或闲聊的工具也挺有味道的。
Diablo：作为女性，你怎样看裸形处决呢？
女鬼：很正常。
Diablo：正常？
女鬼：惩罚嘛。惩罚就是对罪人进行的伤害，什么能伤害他们就用什么。
Diablo：你觉得对女犯的裸刑也正常吗？
女鬼：那要看是从什么角度来看这个问题了。
Diablo：那你觉得呢？
女鬼：从惩罚的角度来看，我赞同。死都惩罚给人了 更不用说裸体这个面子的问题了。可能我看的比较肤浅，在中国，裸体就是惩罚女人的尊严和面子。
Diablo：假如你身处现场看到女犯被裸身斩首或凌迟，你会怎样想呢？
女鬼：我根本不会看，太残忍了。
Diablo：凌迟是有点那个，那斩首呢？
女鬼：裸体斩首？
Diablo：一般是裸上半身。
女鬼：如果体型不错的话 我会很兴奋。
Diablo：女的看女的也会兴奋吗？
女鬼：每个人都有双性恋的倾向。
Diablo：不会觉得场面血腥吗？
女鬼：会啊，所以我不会看，刚回答的都是假想。
Diablo：假如你是那个女犯的话，你会想些什么呢？
女鬼：麻痹的，反正都是死，死之前展示下我美妙的胴体也不枉这一死了。
Diablo：那你对围观的男性有什么看法？
女鬼：一帮看热闹的。
Diablo：你认为他们是可怜的？悲哀的？无耻的？还是什么？
女鬼：那个时代的人我不了解，但是如果这个时代还有这样的事情 那么他们就是麻木的。
女鬼：这么血腥的场面也看的下去，他们真没有心肝了。
Diablo：你觉得光着身子，双手被反绑着斩首是一种什么样的感觉？你在刀落下之前会想些什么呢？
女鬼：这个没法想，人不到一个处境 是想不到这个程度的
这篇的受访者是嫂子的一位好友，也正是这个原因她才肯接受我的采访。可能是因为她们的性格都是属于爽直的那类，答案都比较相近，所以希望日后能够有机会了解其他不同性格女性的想法。不过想来难度也比较大呢，“正经”的或怕羞的可能都不会轻易透露自己的想法吧，呵呵。
Diablo：作为女性，你怎样看裸形处决呢？
图雅：这好象是不人道的，有侮人格，鄙视这种作法。
Diablo：假如你身处现场看到女犯被裸身斩首或凌迟，你会怎样想呢？
图雅：替她们难过，怎么可以这样对待女性。这样的事在文革还发生过呢，好在今天发生的几率不大。
Diablo：假如你是准备受刑的女犯，你对于围观的男性有什么看法呢？
图雅：裸体受刑？
Diablo：是的，或半裸。
图雅：有点难说，如果这样的事不可避免了，那就不妨让他们看个够，呵呵。
Diablo：你认为他们是可怜的？悲哀的？无耻的？还是什么？
图雅：这个倒是没有这样看，悲哀可能有一点，但愿他们不是麻木的。
Diablo：你觉得光着身子，双手被反绑着斩首是一种什么样的感觉？你在刀落下之前会想些什么呢？
图雅：无助，绝望。不过双手被反绑好象可以突出胸部，这样围观的男性可能会更爱看？
Diablo：确实会这样的，你觉得这样会更好吗？
图雅：没办法了，只好这样了。
Diablo：闭着眼睛等待着那一刻？
图雅：不会吧，我也许会贪婪地再看一看人世，毕竟没人会愿意在年青时死去。
Diablo：如果你是秋瑾的话，你会不会提出和衣受刑呢？
图雅：可能会，也可能不会，说不好。但是不提出的情况更大一些。
Diablo：为什么呢？
图雅：因为，也说不好，尽管我没有嫂子那样的好容貌好身材，却也自认不俗，想最后展示一下自己的美丽？
Diablo：你觉得古代的女人会这样想吗？
图雅：不会与今天有什么两样吧，毕
这篇访问录是一位叫Raymund的朋友给我的，他对我的那篇访问录相当感兴趣，并依样画葫芦地访问了他的一位女性朋友。她的回答也挺有意思，我把访问录稍作整理后贴出，希望大家能喜欢。谢谢Raymund兄的提供。
Raymund：作为女性，你是怎样看古代的“裸形处决”的呢？
Sophie：这要看看情况。自己亦联想过如果受刑人是自己，我会有怎样的看法。例如：观看的人中是否有自己中意的对象? 不一定是帅哥, 只要觉得愿意在死前和那人透过“看”和“被看”有一份交流就成，即使对方是女性也可以。如果都只是粗鄙不堪的, 应该不愿意吧。
Raymund：讨不讨厌被裸杀？
Sophie：嗯，很复杂，会觉得羞耻，却不太讨厌。如果有心仪的，感到给他看到我死，而且是裸着的，会兴奋的 。
Raymund：你希不希望自己光着身子受刑。
Sophie：很难说，假如会被人欣赏，就不会讨厌。即是说，身段是诱惑的，容貌也是。假如看的人不惋惜的话，我会觉得很委屈的。
Raymund：假如你身处现场看到女犯被裸身斩首或凌迟，你会怎样想呢？
Sophie：斩首的话，一下子就过去了，不会太难受, 只觉得她死得很香艳、刚烈。会不自觉的联想是自己受刑。凌迟就不同了，那是很痛苦的，是十分残酷的行刑方式。我不能忍受痛苦，亦不希望任何人痛苦。想象一下还可以，如果来真的，可能只看到脱她衣服及割第一、二刀就不再看了，一直到她咽了气才回到刑场凭吊一下。会觉得她很可怜的，联想亦只限于先前的一、二刀及断气后。
Raymund：假如你是准备受刑的女犯，你对于围观的男性有什么看法呢？
Sophie：很不自在，却又不想任何人错过观看。
Raymund：如果你是秋瑾的话，你会不会提出和衣受刑呢？
Sophie：不会。当然，她那时长得怎样我不大清楚。如果是年纪大了不好看，就不脱较好。这就如在A片中当女角一样，
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