压抑症_百度百科
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简单介绍定义压抑症是指心理、或精神上感到束缚、抑制、沉重、烦闷的消极状态。表现压抑通常表现为心情沉闷、烦恼不堪、牢骚满腹、暮气沉沉，时不时 有股无名火，似乎一切都令人生厌，既不能分享他人的喜悦，也不能分担他人的忧愁，对他人的喜怒哀乐无动于衷，难以发生共鸣，失去广泛的兴趣，成天拘泥在自我约束之中，心中似有块石头难以消除，严重时还会有绝望之感。
压抑感一般在以下几种情景中最易发生：当某种需要得不到满足，而这种需要又十分强烈却又无可奈何时，压抑感就会油然而生，无论这种需要是合理的还是不合理的，是正当的还是非正当的，是有条件满足的还是根本不可能满足的，只要这种需要是梦寐以求的却又无法得到满足，就一定会感到受抑、烦闷；
当社会的总体要求与自己的愿望和追求相背离时，就会感到受束缚、受压制，但又不能为所欲为，这时也会产生压抑感；当学业、职业负担大，竞争的压力过重，社会、单位、学校、 家庭对自己的期望值过高时，就会感到时时处处力不从心而产生压抑感，这时就会感到焦虑、消沉；当人际关系不协调甚至产生隔阂而又无力扭转时，就会感到无奈、沉重而产生压抑感……尽管一个人自卑、忧郁时也会产生或伴随压抑感，但以上这些情景的出现则一般更容易产生压抑感。精神分裂特征初期表现，思维松弛（思维散漫）、破裂性思维、逻辑倒错性思维、思维中断、思维涌现（强制性思维）或思维内容贫乏及病理性象征性思维。情感淡漠、迟钝、情感不协调（不恰当）及情感倒错或自笑（痴笑）。少动、孤僻、被动、退缩；社会适应能力差与社会功能下降；行为离奇，内向性；意向倒错等。精神分裂特征的明显表现，特点多为不系统、泛化、荒谬离奇；原发性妄想（妄想知觉）。以言语性幻听多见，评论性、命令性幻听，其他精神自动症等一级症状及紧张症等。
你可根据自己的情况参考一下。及时到正规专业的医院明确诊断，如需治疗，在医生的指导下采用合适的调理方式。心理疏导、行为疗法、家庭疗法、饮食疗法、音乐疗法、药物治疗。
一、必须遵守生活秩序：与人约会要准时到达，饮食休闲要按部就班，从稳定规律的生活中领会自身的情趣 。
二、留意自己的外观：自己身体要保持清洁卫生，不得身穿邋遢的衣服，房间院落也要随时打扫干净。
三、即使在下，也决不放弃自己的学业。
四、不得强压怒气，对人对事要宽宏大度。
五、主动吸收新知识，活到老学到老。
六、建立挑战意识，学会主动接受矛盾，并相信自己成功。
七、即使是小事，也要采取合乎情理的行动；即使你心情烦闷，仍要特别注意自己的言行，让自己合乎生活情理，对他人的态度要因人而异。具有抑郁心情的人，显得对外界每个人的反应、态度几乎相同。这是不对的，如果你也有这种倾向，应尽快纠正抑郁。
八、认真对待学习和工作。
九、拓宽自己的情趣范围。
十、不要将自己的生活与他人的生活比较。如果你时常把自己的生活与他人作比较，表示你已经有了潜在的尽快克服。
十一、最好将日常生活中美好的事记录下来 。
十二、不要掩饰自己的失败。
十三、必须尝试以前没有做过的事，要积极地开辟新的生活园地，使生活更充实。
十四、与精力旺盛又充满希望的人交往。
十五、要对自己充满自信。忧郁症是情感性疾病，是以一种深重的忧郁为特征。病人表现为自卑、思维活动迟缓、厌世甚至自杀。对病人及其家庭最大的危害莫过于自杀了。自杀可以说是病情严重的标志。如果及早发现及早治疗，通常能阻止病情的发展，避免悲剧。但现实生活中，由于人们对忧郁这样的疾病认识不足，以为病人的自卑、唉声叹气、生活的缺乏朝气和意志消沉是思想问题而根本未考虑医治，更有甚者横加指责，于是造成了时机的丧失甚或促发了自杀。故此，对本病的关键是认识忧郁，及时医治。目前已有像百优解、麦普替林、氯丙咪秦等高效抗忧郁药，效果确切，疗效理想。目前大多有效的抗抑郁药都有口干，胃肠道反应等副作用，且起效有些慢。而抑郁症患本身已有多种躯体不舒适的主诉，因而服药早期可能会有躯体不舒适加重的感觉。这时应当坚持治疗，随着时间的推移，绝大多数病人药物的副作用逐渐减轻的同时疾病得到了理想的控制。这一点是病人禾垠夫都应该注意到的。 抑郁症是一种大脑疾患，有其自身发生和发展规律。多年来抑郁症和抗抑郁药的研究，一直以来是当代精神病学一个重要的研究领域。虽然有关抑郁症的病因和病理生理还不十分清楚，但并不妨碍对此病进行有效治疗。 抑郁症的疗法方法非常多，如心理治疗、睡眠剥夺治疗、光疗和电痉挛治疗等，但当代仍以药物治疗为主，心理治疗为辅。需要指出的是抑郁病人常有消极悲观念头，重者轻生厌世，医师应高度警惕并告诫家人严加防范。条件允许最好住院，电痉挛治疗有立竿见影、起死回生的效果，应果断及时采用。抗抑郁药是众多精神药物的一个大类，主要用于治疗抑郁症和各种抑郁状态。这里仅介绍疗效确切，普遍公认的两类药物：
1.第一代经典抗抑郁药：包括单胺氧化酶抑制剂（maoi）和三环类抗抑郁药（tca）。
2.第二代新型抗抑郁药：由于新药发展非常快，新药层出不穷，如万拉法星、萘法唑酮等，但目前仍以选择性五羟色胺（5-ht）再摄取抑剂为主，临床应用这类药物也最多最广。
第一代经典抗抑郁药，主要有两种，即单胺氧化酶抑制剂和三环类抗抑郁药。
1.单受氧化酶抑制剂 异丙肼是本世纪50年代问世的第一个抗抑郁药物。异丙肼原是一种抗结核药，因有多说、多动、失眠和欣快感等作用，1957年试用于抑郁病人并获得成功。动物实验证实其可逆转利血平引起的淡漠、少动，同时，脑单胺含量升高。推测其和抗抑郁作用是因为大脑单受氧化酶受抑制单胺降解减少，使突解间隙单受含量升高的缘故。从而提示了动物行为禾垠脑单受类递质之间的相互关系，有着重要理论和实践意义，为精神药理和精神疾病病因学研究奠定的基础。 属于这一类的还有异卡波肼、苯乙肼、反苯环丙胺等。这些药物曾一度广为应用，不久因陆续出现与某些食物和经物相互作用，引起、急性黄色肝萎缩等严惩不良反应而被淘汰。 80年代后期出现了新一代半日受氧化酶抑制剂，即可逆性单胺氧化酶一个亚型（mao-a）抑郁剂，它的特点是：1对mao-a选择性高，对另一种同功酶mao-b选择性小，故仍可降解食物中的酷胺，从而减少风险。2对mao-a抑制作用具有可逆性，仅8-10小时即可恢复酶的活性，而老的半日胺氧化酶抑制剂抑制时间长达2周之久，因而也降低了与食物相互作用的危险。主要产品有吗氯贝胺，剂量150-450mg/d，分次服。据称疗效与三环类抗抑郁药相当。 虽比老的半日胺氧化酶抑制剂安全，但仍应注意体位性低血压及潜在的食物、药物间相互作用，一般也不作为首选药。
2.三环类抗抑郁药 紧接单胺氧化酶抑制剂之后的另一类抗抑郁药，以丙咪嗪为代表。 它的化学结构与氯丙嗪相似，原以为可能是一种新的抗精神病药，但临床试验结果大出所料，该药对无效，却能有所改进抑郁心境。以后又经大量，双盲安慰剂对照研究证实，从而取代单胺氧化酶抑制剂，一跃成为治疗的首选药，垄断抗抑郁药市场长达30年之久。 三环类抗抑郁药共有产品10余种，我国除丙咪嗪外还有阿米替林、多虑平和氯丙咪嗪。马普替林虽为四环结构，但药理作用与三环类抗抑郁药一致。三环类抗抑郁药的适应证为各种类型，有效率约70%-80%，起效时间1-2周，剂量范围50-250mg/d，缓慢加量，分次服。因镇静作用有些强，晚间剂量宜大些。治疗范围丙咪嗪和阿米替林为50-250ng/ml。 三环类抗抑郁药临床应用时间最长，药理作用研究得也最多最充分，简言之，其主要药理作用为：1阻滞单胺递质（主要为肾上腺素和5-ht）再摄取，使突触间隙单受含量升高而产生抗抑郁作用。2阻断多种递质受体，它与治疗作用无关，却是诸多不良反应的主要原因，如阴滞乙酰胆大碱m受体，可能出现、、、便秘、、青光眼加剧、记忆功能障碍；阻滞肾上腺素a1受体，可能出现加强哌唑嗪的降压作用、、头昏、反射性心动过速；阴滞组胺h1受体，可出现加强抑制剂作用、镇静、嗜睡、增加体重、降低血压；阴滞多巴胺d2受体，可出现症状、内分泌改变。 抗抑郁药物副作用有些重者，宜减量、停药或换用其他药。一般不主张两种以上抗抑郁药联用，由于本病有有些高复发率，症状缓解后尚应维持治疗4-6个月，以利巩固疗效，防止复发。心理压力即精神压力，现代生活中每个人都有所体验，心理压力总的来说有社会、生活和竞争三个压力源。压力过大、过多会损害身体健康。那么，当我们出现心理压力时，应该如何去调整呢？下面问渠心理网就来为大家介绍几种调整压力的方法。
一、运动解压
运动可以让身体产生的腓肽效应，能愉悦神经。腓肽是身体的一种激素，被称作“快乐因子”。腓肽效应让人感觉到高兴和满足，甚至可以把压力和不愉快都带走。所以运动是一个很好的缓解压力，让人保持良性的、平和的心态的方法。
1、学会如何运动
运动解压也需要一定的方法，如果方法不对，不但对解压没有帮助，反而可能会导致压力更大，想通过运动缓解压力，可以先参加一些缓和的、运动量小的运动，使心情先平静下来，再逐渐过渡到大运动量的运动。这需要循循渐进，一步一步来。
如果压力来源于工作与学习，那么可以参加一些集体运动，如篮球、排球等，在这些运动过程中，可以体会到合作的愉快。
2、运动环境的选择
运动环境对于解压有关键性的影响，一个好的环境，可以让效果更加的明显。
如经常在室内运动的人，到户外去爬山，到小树林里去跑步，会感觉更加的轻松与愉快。在安静的地方，闭目养神几分钟，做几次深呼吸，可以达到最好的放松、减压的效果。
二、冥想解压
通过冥想，想像你所喜爱的地方，如大海、高山等，放松大脑;把思绪集中在想像物的“看、闻、听”上，让自己进入到想象之中，就如同自己大海、高山之中，享受着那一份心灵上的放松。
三、饮食解压
饮食解压也是一个不错的选择，很多人心理压力大时，会通过饮食来调整。如果你心理压力大，不妨多吃些以下食物：
在菠萝中含有丰富的维他命b、c，它们都具有消除疲劳、释放压力的功效，除此之外在菠萝中还含有着酵素成分，它能帮助蛋白质进行充分的消化以及分解，从而减轻肠胃的负担。
瓜子同样具有很好的消除疲劳的作用，这是由于在瓜子中含有丰富的不饱和脂肪酸、维生素等营养物质。特别是其中的锌，还能安抚情绪、消除疲劳。同进嗑瓜子还能放松你的大脑，从不良情绪与心理压力中摆脱出来。
四、按摩解压
当你的压力过大时，可以试着做一做按摩。我们知道，身体上的紧张与压抑，也会导致心理上的紧张与压抑。当你的身体通过按摩放松后，你的心理压力也会跟着一起放松。
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序：吾恒恶世之人，不知推己之本〔1〕，而乘物以逞〔2〕，或依势以干非其类〔3〕，出技以怒强〔4〕，窃时以〔5〕，然卒迨于祸〔6〕。有客谈、驴、三物〔7〕，似其事，作《三戒》。
的《三戒》是其的代表作，题目出自《·季氏》：“君子有三戒”，寓有警戒之意。戒：既劝戒自己，也劝戒别人；由此，我们应对其寓意予以分析、评价，之后，我们方能听其告诫，以防。在《三戒》之中，尤以《》广为后世所知，而对其余两篇知之甚少，对《》的理解认识也无非就是“黔驴之技”、“”。其实，作者的真实寓意往往不在其字面，而是将作者的人生体验、生活哲理蕴涵其中，正所谓在《春觉斋论文》中评柳氏寓言之语：“手写本事，神注言外”。结合的生平，读其《三戒》，我们便能品味出：麋之可怜，驴之可悲，永鼠之可憎！是我国著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的、宋代的、、、、和， 并称 “” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。临江之人畋〔8〕，得〔9〕，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之〔10〕。自是日抱就犬〔11〕，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。稍大，忘己之麋也，以为犬良我友〔12〕，抵触偃仆〔13〕，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善〔14〕，然时啖其舌〔15〕。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，，麋。黔无驴〔17〕，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，?憖憖然莫相知〔18〕。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚〔19〕，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“！”因跳踉大?〔20〕，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德〔21〕，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！永有某氏者〔22〕，畏日〔23〕，拘忌异甚。以为己生岁直子〔24〕；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠〔25〕。仓廪庖厨〔26〕，悉以恣鼠〔27〕，不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣〔28〕，饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行〔29〕，夜则〔30〕，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类〔31〕，也，。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴〔32〕，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》。临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起。经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗，显得十分亲昵。狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。
这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就想跑过去与它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。黔中道没有，喜欢揽事的人就用船把它运了进去。运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下。看到驴子那巨大的身躯，以为是出现。就躲到树林间暗中偷看，一会儿又稍稍走近观察，，但最终还是识不透驴子是什么东西。
一天，驴子大叫一声，把老虎吓得逃得远远的，以为驴子将要咬自己，极为恐惧。然而来回观察驴子的样子，觉得它并没有什么特别的本领。后来老虎更听惯了驴子的叫声，再走近驴子，在它周围徘徊，但最终还是不敢上前拚搏。又稍稍走近驴子，越发地开始冲撞冒犯，忍不住大怒，就用蹄来踢。见了大喜，心中计算道：“本领不过如此罢了。”于是老虎腾跃怒吼起来，上去咬断了驴子的喉管，吃尽了驴子的肉，然后离去。
唉！驴子形体庞大，好像很有法道，声音，好像很有本领，假使不暴露出自己的弱点，那么老虎虽然凶猛，也因为疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真是可悲啊！永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问。
因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。但某人始终不觉得老鼠讨厌。
过了几年，某人搬到了别的地方。后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害，为什么会达到这样严重的程度呢？”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，奖励仆人四面围捕。捕杀到的老鼠，堆得象座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。
唉！那些老鼠以为吃得饱饱的而又没有灾祸，那是可以长久的吗？（胡士明）〔1〕推己之本，审察自己的实际能力。推，推求。〔2〕乘物以逞：依靠别的东西来逞强。〔3〕干：触犯。〔4〕怒：激怒。〔5〕窃时：趁机。：放肆地做坏事。〔6〕迨〔dài代）及，遭到。〔7〕麋（mí迷）：形体较大的一种鹿类动物。〔8〕：唐县名，在今江西省。畋（tián田）：打猎。〔9〕麑（ní泥）：鹿仔。〔10〕怛（dá达）：恐吓。〔11〕就：接近。〔12〕良：真，确。〔13〕抵触：用头角相抵相触。偃：仰面卧倒。仆：俯面卧倒。〔14〕俯仰：低头和抬头。〔15〕啖（dàn但）：吃，这里是舔的意思。〔16〕：散乱。〔17〕黔（qián钳）：即唐代黔中道，治所在今四川省彭水县，辖地相当于今四川彭水、酉阳、秀山一带和贵州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。〔18〕慭（yín银）慭然：小心谨慎的样子。〔19〕荡：碰撞。倚：挨近。〔20〕：腾跃的样子。?（hǎn喊）：吼叫。〔21〕类：似乎，好象。德：道行。〔22〕永：永州，在今湖南省零陵县。〔23〕畏日：怕犯日忌。旧时迷信，认为年月日辰都有凶吉，凶日要禁忌做某种事情，犯了就不祥。〔24〕直子：出生的年分正当农历子年。生在子年的人，生肖属鼠。直，通“值”。〔25〕僮：童仆，这里泛指仆人。〔26〕仓廪（lín邻）：粮仓，庖厨：厨房。〔27〕恣：放纵。〔28〕椸（yí移）：衣架。〔29〕累累：一个接一个。兼行：并走。〔30〕窃啮（niè）：偷咬东西。〔31〕：在阴暗地方活动的东西。〔32〕阖（hé合）：关闭。贬官永州以后的作品，有些是采取寓言的形式，讽刺当时腐败的社会和政治。文章短小警策，含意深远，表现了杰出的讽刺才能。《三戒》是著名的小品。《》，写麋得主人的宠爱，“犬畏主人，与之俯仰甚善”，不敢吃它。三年以后，麋离开了主人外出，外犬“见而喜且怒，共杀食之”。它尖锐地讽刺了那些依仗权贵而得意忘形的小人物。《黔之驴》是的小人的写照，嘲讽他们“形之庞也类有德，声之宏也类有能”，而其实是无德无能。《》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这三篇寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态。在《三戒》文首有一小序说明作者的，警戒那些“不知推己之本，而乘物以逞”的世人。常安认为：“麋不知彼，驴不知己，，斯为鼠辈也”（《古文披金》卷 十四）。
然而，在通读《临江之麋》后，我们很难把麋看成是“干非其类”的动物，而是“以为犬良我友”的天真、幼稚、思想单纯的形象。它幼小之时便被“临江之人”收养，且与家犬为友日久，稍大，“忘己之麋”乃情理之中，未经教化之麋如何知晓敌友？故而是缺少善恶意识、不辩敌友、是非不分的糊涂虫。同时，它是一个十分的形象，唯主人是从。它与犬相处，完全是一种友善的表现，我们看不到它“干”（干,犯也。——《说文》）的行为，而是一个被主人愚弄的化身。我们很难将麋与“依势以干非其类”相联系，如果说其“不知推己之本”是再恰当不过了。“不悟”，可见其主题。也就是说，它的行为是由于主人的袒护造成的，以至于使自己的防患意识淡漠了，不知道弱肉强食的自然规律。正如林纾所言：“麋之恃宠，稚耳。”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。总之，麋给我们的形象就是一个既不知彼、也不知己的无知的白痴，它的死，让我们感到它是可怜的。
在《黔之驴》一文中，“好事者”也真好事，把一头很好的，以为“无可用”搁置在山下，使这头立志于耕作的驴有才不能施展，使驴子成为“废物”，真乃英雄无用武之地也！“好事者”其用“驴”之道可见一斑。我想，在此，黔驴的悲哀不亚于“于之手，骈死于之间”（《杂说》韩愈）的千里马，不知道柳宗元有否自喻，但我们依稀看到了柳宗元的影子，“材不为世用，道不行于时也”（《柳子厚墓志铭》韩愈）。没有人赏识千里马的才能，是别人的无知，“好事者”认为驴子无用是“好事者”的无知。驴子初次见到虎时，想必它也一样不了解对手：它过去的环境或许是一片祥和的田园生活环境，没有争斗和角逐，这个善良的毛驴无从知道这个世界上竟有不事农活的食肉野兽。毛驴一鸣，亦如千里马“鸣之而不能通其意”（《杂说》韩愈），或许也像柳宗元一样，因“以生人为己任”，而锐意改革弊政吧？我们知道：毛驴的本性是善良的、勤劳的；其志不是动物之间尔虞我诈的角逐，其志在于田野，在农耕，在运输。如果我们说:“”，也只不过是黔驴的斗技穷已。而柳宗元笔下的虎多代表君权、宦官势力、黑暗的社会制度等，如《捕蛇者说》。柳宗元“不知愚陋不可以强……年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法”（《寄许京兆孟容书》）的情景与黔驴无异。文尾：“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取”这句话与“使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥”如出一辙。宦官的势力是强大的，出技以怒“宦”使他触罪被贬乃至终身不赦；也许，这恰恰表现了他在政治斗争失败之后的复杂的心理过程：沮丧、懊悔、乃至绝望。《愚溪对》有：智者“聪明握天子有司之柄以生育天下”，愚者“触罪摈辱愚陋”。这些深曲的反语潜藏着牢骚与讥讽，是对那个是非不分、贤愚颠倒的世道的谴责；谁又能说《黔之驴》没有反意哪？
“悲夫！” 黔驴。它的悲惨是因为它还不曾学会“格斗”，而如果驴子学会格斗就不称其为驴了；黔驴是可悲的，因为它不能归田。如果“好事者”将“驴”归田，那么驴一定是农夫的得力助手；至于可悲，则为“好事者”的无知且无聊。“黔驴”：前有古人——屈原，后有来者——岳飞，他们志在报国，而君主以为“无可用”将他们“置于山下”；屈原尚有《离骚》一鸣；而岳飞不曾“出技”，便以“”之罪，最终被“虎”所害。其死不悲吗？
可见，驴虎相见，若无“有人力能举之”（《柳子厚墓志铭》）则驴必死无疑。
对一篇文章的解读，不同的人有不同的理解：林纾认为《黔之驴》：“驴果安其驴，尚无死法。惟其妄怒而蹄之，去死始近……故君子身居乱世，终以不出其技为佳”（《韩柳文研究法·柳文研究法》）。在此我不能苟同：“向不出技”，何时出技？难道遇到弱者时再出技吗？面对强大的，坐以待毙吗？我们应推崇“行天下之大道……”（《孟子·滕文公下》）。“”毕竟是一种精神。
《永某氏之鼠》成功塑造了典型环境中的典型“人物”——：
在正常的生活环境中，没有哪一个人为“忌日”而豢养老鼠；但在正常的生活环境中，有太多的有权有势的人，出于种种缘故，宠爱、任用一些无能无德的“”为官，致使鼠辈的势力越来越大，可谓“”。宦官专权，是非颠倒，正气不树，正是柳宗元等铲除弊政的目标。
永某氏完全是一个病态人格的形象，“畏日，拘忌异甚”，其错误的世界观，其齐家之道必定也是错误的。一个“禁”字，表现其权甚大；虽然他昏庸无才，但他仍然是一家之“主”，或许他就是我们中间的一人。在他权力的辖区内，“因爱鼠，不畜猫犬”，他良莠不分，敌友不辩，远君子，亲小人，足见主人的昏庸。所以他的用人之道必定是任人唯亲，而不是任人唯贤。在永某氏看来，鼠的行为都是正常的，他为老鼠提供了很好的社会环境。于是它们有了地位，有了特权。老鼠得此机缘便肆意暴行，惟利是图，巧取豪夺，恰似一群贪官污吏的行为, 真是祸国殃民。“昼累累与人兼行”，白天他们前呼后拥，大摇大摆，招摇过市；甚至夜间还要“”骚扰百姓，而永某氏“不厌” ，故“僮”无权击鼠。现实也是如此，百姓是无权责打贪官的。想来鼠洞内已经积聚了大量的财物，其财物无一不是“”，但由于主人的庇护，他们便“饱食而无祸”，用来形容永某氏及老鼠是比较相宜的。
历史已经过去一千余年了，但现在我们仍可以看见“”。社会上的种种腐败现象，都浓缩在作者的笔端。作者寥寥几笔，便淋漓尽致地勾画出千古不变的贪官形象，其形可见，其声可闻。
通读全文我们看到，一个迂腐、蛮横、糊涂无知的典型的心理变态人物，由于掌握了一家的权利，便构成了特定的典型环境，人鼠共生，。永某氏病态心理是老鼠为患的前提，可以说老鼠的存在有其偶然性，同时也有其必然性。归根结底，是永某氏用人的腐败。令人鼓舞的是明智的“后人来居”假猫，购僮，杀鼠。
在《永某氏之鼠》中，作者的态度是比较积极的，结尾略点一笔，着墨不多，但揭示人生哲理：物极则必反、福祸相依。示意人们不要逞一时之威，窃时以。总之，《永某氏之鼠》象一把锋利的匕首，直刺社会上的腐败现象，精警深刻，对现在的一些社会现象也仍然具有讽刺意味。
寓言的精髓是其寓意，而寓意应具有教化意义，读后使人的灵魂受到震慑，，引以为戒，其主旨应是积极向上的。
《黔之驴》虽广为流传，但读后，总会使人产生压抑感，或许是用驴作比喻有些欠佳吧，不知道农夫读罢有何感想？取喻动物应恰如其分，使人读其事即明其理。如将永某氏之“鼠”换成象征和平的鸽子，势必产生歧义，可见的重要性。而作者对于“鼠”的形容，形神兼备的形象，恰如其分，让人不由得产生憎恶之情。麋、驴都是一些与人为善的动物，很难让人产生恶意，这可能是我们不能完全领会其真正寓意的障碍。而鼠让人一见便，令人厌恶，同时“”本身的就有不光彩的寓意；这里，我们不禁想起《》，“硕鼠”已成为贪官代号。所以永某氏的“鼠”可谓贴切。总之，读完三则寓言，我们看到：麋是可怜的，驴是可悲的，而鼠是可恶的。
三则故事具有很强的艺术感染力，生动刻画了六种动物各具特异的形态，仿佛使人身临其境。
文章通过夸张的运用，增加了文章的幽默感；人格化的描写增强了故事的趣味性：“忘己之麋也，以为犬良我友”，完全是人格化的心理活动；又如：“虎因喜，计之曰：‘计止此耳’”，仿佛老虎在那里自言自语一般；“由是鼠相告（永某氏勿击鼠）”，好象老鼠明白了人类的语言。
总之，柳宗元的这三则寓言，以叙述故事为主，在结尾出有一句议论，以发挥其寓意，如《临江之麋》的“麋”，领悟什么，让读者自己去思考，或引出其寓意：“彼以其饱食无祸为可恒也哉！”
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