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【公告】网站业务调整通知
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网站业务调整通知
尊敬的51.com用户：
& && &您好！感谢您一直以来给予51.com的支持与厚爱！
& && &由于网站大环境的影响和网站运营的一些不可抗拒的因素存在，再加上网站多年的业务迭代，导致网站业务过于肥胖不够精简、实用，不能给广大51用户提供更好的网站使用体验，经过网站人员多次协商讨论后，51.com决定，将于日--日对网站业务进行优化调整。优化期间网站业务可正常访问，优化后的网站将会给用户提供更好的，更人性化的服务，尽请期待！网站优化涉及业务较多，会分阶段操作，调整后的业务规则，届时请以实际业务展示为准。
& && &现针对网站业务做如下调整：
& && &1. 忍痛下线 [留言]、[BBS论坛]、[群组]、[问问]、[照片PK]、[一见钟情]、[非诚勿扰]业务，时间定于日进行下线处理，日之前相关业务可正常使用，日起相关业务将正式停止服务。
& && &2. [日记]、[私密记事本]、[个人相册]、[网站收藏夹]、[通讯录]业务不再提供新增数据功能和现有资料修改功能，现有数据不会受到影响。时间定于日关闭新增功能和修改功能权限，日之前相关业务可正常使用，日起相关业务将正式关闭新增功能和修改功能，其他功能不受影响可以正常使用。
& && &3. 整个网站优化时间预计在9月底全部结束。个别频道由于一些网站因素影响，会先做下线处理，后期优化好后会整体再上线，比如：音乐频道，活动，说说频道的一些附加功能等。优化过程中会有相关增值服务调整，不适用的增值业务会做更好的优化（如：51vip用户会增加相册容量等）届时请以实际业务展示为准！其他不涉及网站数据交换业务的调整，不再进行公告通知，敬请谅解！
& && &请各位用户周知并相互转告，如果您有资料需要备份，请在相关业务调整前及时做好备份。由此给您带来的不便我们深表歉意，如有疑问请致电：1或联系客服QQ：（人工服务时间：每天8:00-20:00）。
& && &再次感谢您长期以来对51.com的关注与支持！谢谢！
51.com产品运营团队 敬上
51.com部分业务变动通知--日
相册照片数据清理通知：
网站业务优化期间，会对相册数据进行整理，对一些长期未登录以及未使用相册功能的用户，在业务优化结束后， 不保留相册数据，相册数据清理暂定为6个月内未登录的用户。
网站业务优化期间，有照片上传需求的用户可以先使用51的自拍秀功能上传照片，后期我们会优化自拍秀功能，提供给大家更好的体验。
对于大家一直关注的日志和相册业务我们后期会逐渐开放。感谢大家一直以来的支持，后期 51.com都会以更好的方式展现给大家，敬请期待。
T群空间停止服务通知：
将于日关闭T群空间业务。日之后T群博客空间全部数据将不再保留，在此之前请做好相关数据的备份。
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历史上的今天
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blogAbstract:'孔子让子路问出城的路，那田野中人道，圣人焉有不知还来问我们，身寄天下以一己之私而行之，天道昭昭独为己活，残寡命贱人也，人生天地间，焉用无为而治，天道之毁不再圣人出而在鄙人间，田父遇项王指陷大泽中，口手所能指耳不听，以致陷泽受困此人世之无耻之徒而，天下之首首推孔子，老子之道无可用之言，救世为人当为天下率，苟命于乱世之中，身心俱全而无忧国忧民之思，此其人天下共讨之，田父为人落井下石卑污不堪，天下为乱当怀报国之心，困居于山林当思东山再起岂能吟啸终日与山林之中无思无虑',
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被称为千古大帝或千古一帝的帝王都有谁
提问者采纳
秦始皇，隋文帝，隋炀帝，唐太宗，唐玄宗 ，武则天，天命汗，成吉思汗，清圣祖仁皇帝，明太祖，明成祖，汉武帝，元世祖，清世宗，金可汗。国外，拿破仑大帝，路易大帝，威廉大帝，若昂大帝，叶卡捷琳娜大帝，阿提拉大帝，亚历山大大帝，汉尼拔大帝，巴加尔大帝，奥托大帝，兰甘亨大帝，
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秦始皇、汉武帝、隋文帝、隋炀帝、唐太宗、宋太祖、元太祖 、康熙
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出门在外也不愁——《蘭亭集序》
《蘭亭集序》作為書法神品，獨步古今，榮耀之極。評家多贊其章法之勝、佈局之美、映帶之趣，卻少有人透過文字，去觸摸書者的內心.
該帖前幅行筆從容,間構歡暢。文至“感慨系之矣”，筆觸陡然一變，跌宕搖曳，迷途難勝，更于“向之”“痛哉”“悲夫”“斯文”等處筆意顛撲，塗抹心跡。那麼，究竟是怎樣的一份“感慨”讓書者哀痛悲傷呢？
“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，“群賢畢至，少長鹹集”，“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“足以極視聽之娛，信可樂也”。然而，當樂已至極時，便回頭是悲。“快然自足”中，“曾不知老之將至”，生也有涯，“終期於盡”，“豈不痛哉”！
生命。正是對生命留戀的無奈讓書者感傷。尤其是在那春和日麗、文人雅集的快樂時光裏，書者更容易看見幸福轉身的背影。於是，情難自已，研淚為墨，狂舞作筆，洋溢悲情，淋漓成文。恍惚中，那或奔或走的筆鋒，正是右軍踉蹌的腳步；那亦嗟亦歎的墨影，全是書聖哭泣的淚痕。
是帖又名《臨河序》。“臨河”之謂尤表書者心殤。
那是一條無名的小河，蘭亭旁一條可以流觴的曲水。春光裏，楊柳中，河面飄浮著無數個酒杯。酒杯儘管大小不等，材質不同，來由不一，結局卻是一樣的：或早或晚，被一隻無名的大手抓住脖頸，飲盡甘醇。
臨“河”，在慧眼獨具的右軍眼裏，那分明就是一條時間之河，而自己正似一隻酒杯，幸福地飄浮，快樂地徜徉，卻終將被歲月之手高高地拎起，結束春花秋月的旅程：“豈不痛哉”！
河面上飄浮的不是酒“杯”，而是生命之“悲”。
臨河多悲。
又是一條無名的河，比書聖早了近一千年的孔子在水邊感歎：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《論語》惜墨如金，用字極簡，幾無可削，未曾提及文聖當時的表情，但我們可以想像。春秋亂世如流，涇渭難分。西周盛況已成遙想，偶像周公只能夢見，弟子無壽，兒子早夭，對孔子而言，這些都是“逝者”，都已遠去，都已消亡。而真正的悲傷並不只在於此，因為“逝者”不僅是昨天，也包括而今和來日；不僅是別人，也囊及自己——因為“不舍晝夜”，永無停息。於是，孔子自然就會想到自己，也必將且正在成為“逝者”。那麼，孔子當時能有怎樣的表情呢？必當惴惴焉，惶惶然，甚至，戚戚狀。
在北方一條寬廣的河邊，比書聖晚了四百來年的詩仙舉杯顛狂：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。”以水起興，潸然長嘯：“君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”臨水一照，流光可鑒，朝已作暮，發已成雪。華年已淪為過往，長安已成為收藏。只好悲歌當泣，仰天一歎，頹然一醉。可是，就算酒精能夠欺騙清醒，又哪有長醉可以挽留時間？
那聲長歎，千年前的黃河水肯定聽見了，且銘記在心，所以一直試圖尋找答案。於是，千百年來水聲不息，將或低回或咆哮或狂笑或怒吼的詢問砸向嶙峋的河岸，濺向蒼茫的天空，卻一直未曾獲得回聲。
歲月既往，生命難留。萬古黃河在，誰解李白憂？
大致又過了四百年，同樣是一條河，南方的長江。曠達的蘇子也被流水擊中了。月光中，赤壁下，孟德安在，何處周郎？英雄已邈邈，空余，千古水滔滔。就算在貶謫之路，左遷之途；就算有流落之苦，疏離之傷，又怎比得上“吾生之須臾”帶給東坡的哀痛。
赤壁一賦字字殊，孰知蘇子點點淚！
河水，原本無情無緒，無喜無悲。文人們之所以觸目傷懷，湯顯祖在《牡丹亭.驚夢》中作出了解釋：“如花美眷，似水流年。”在那奔湧不復的水中，人們看見了歲月行走的模樣，聽見了生命枯萎且回天乏術的哀號。在歲月的河中，每個人都是過客。縱然起點不同，行程各異，美醜有別，貧富不一，死亡卻是共同的結局。死亡是所有的生命在或長或短的旅途跋涉之後，在斷崖邊遭遇的最後一道筵席，無人逃脫，無人缺席。
所有的絢爛都將歸於荒蕪，寂然無聲。
“豈不痛哉”！
從來沒有人告知後人，死亡的世界有多麼痛苦寂寥，但幾乎所有的人都寧願相信，活著更好。
於是，《尚書.洪范》言及人生“五福”（壽、富、康寧、攸好德、考終命）時，將壽列在第一位；
於是，孟子會將“鰥寡孤獨”這些人生的不幸無一例外地指向死亡；
於是，灑脫如嵇康之輩也會服食丹藥，“采藥鐘山隅，服食改姿容”，以求風流永駐--------
誠然，活著真好。美味，愛戀，正是造化犒賞生命的禮物；征服後濃濃的快感，思念中淡淡的憂傷，也成了人生幸福的一部分。孩提的天真，少年的幻想，青春的熱烈，中年的偉岸，無不以美的形式向世界證明著生命的愉悅。
然而，就是如許美妙的生命，造化卻註定要它走向死亡。
死亡，成了生命中最後的詛咒。
可是，死亡卻不是生命中唯一的詛咒。
《菜根譚》有言：“無年未夭，無述為夭。”世間袞袞諸公中，濟濟蒼生裏，有多少人了無建樹，徒耗資源，生之何益？
至而有人壽卻無德，老而成“賊”，殃及福祉，生命的時間則變成了丈量罪惡的尺規。躲過了法律之繩、正義之劍，養尊而處優，無齒猶竊笑者，生之何謬！
那麼，對於如許之人，死亡，何嘗不是超度。
死亡，本來就是超度。
人間那太多的不平不等之事，不公不允之理，權衡乏術，裁奪無人，而死亡這種共有的結局方式則用一種絕對公平的原則安慰了憤慨，平息了幽怨，讓多少被損害與被侮辱者在求告無門時找到了一絲可靠的溫暖。
天地之間，物產不多，空間有限。每一種生命的蓬勃均得益于前輩在時間上的讓位。佛曰：“無生即無死，無死焉有生？萬物由緣而生滅。”那麼，死亡固然是對今生的哭泣，又何嘗不是對前人的感恩，以及對來者的祈禱與期待。
正如秋日裏看見一片枯葉靜靜地飄落，便可閉目冥想：就讓光陰睡去吧，明天才會醒來。
再次想到《蘭亭集序》。
而今，書聖已逝，蘭亭已矣，真跡無蹤。
“終期於盡。”一語成讖。
但是，書聖的自然生命雖已化為煙雲，他的社會生命卻寓於“天下第一行書”垂范萬代，永生不息。
如是，則何痛之有！
“死生亦大矣。”死亡固然重要，更重要的是，你曾經怎樣活過。
只有認真活過的故事可以永恆。
生死一瞬，精神千秋！