五藏别论 五脏别论 哪一个对_百度知道
五藏别论 五脏别论 哪一个对
我说的是医书《素问》里面的其中一章应该是“五脏别论”，“五藏别论”是错的。
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五藏有意义吗
有啊比如藏五方之气！
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《内经选读》?藏象|
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黄帝内经素问集注 卷二
五脏别论篇第十一
本书全文检索： &
&&&&&&&黄帝问曰：余闻方士或以脑髓为脏。或以肠胃为脏。或以为腑。敢问更相反。皆自谓是。不知其道。愿闻其说。（方士、修炼方术之士。道、理也。凡藏物者。皆可名脏名腑。故皆自以为是也。按以上十篇。首四篇论精神气血。后六篇论脏腑阴阳。是以此篇申明藏精气者名脏。传化物者为腑。然又有脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。亦所以藏精神气血者也。修养之士。欲积精全神。通玄牝。养胎息。结灵孕者。不可不知也。脑名泥丸宫。为上丹田。骨藏髓。脉藏血。诸髓血脉。皆会于脑。故脑为精髓之海。舌下为华池。有玉英二窍。通于胆液。黄庭经曰：玉池清水灌灵根。审能修之可常存。女子、玄母也。胞者。养胎息。结灵胎者也。胎息经曰：胎从伏气中结。气从有胎中息。结精育胞化生身。留胎止精可长生。故曰脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。此六者。更当藏密而不可虚泻者也。）&&&&&&&岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。此六者。地气之所生也。皆藏于阴而象于地。故藏而不泻。名曰奇恒之府。（地主闭藏而上升。天主化施而下降。言人之脏腑形骸。应象天地阴阳之气。此六者。与传化之府不同。故名曰奇恒之府。）&&&&&&&夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。此五者。天气之所生也。其气象天。故泻而不藏。此受五脏浊气。名曰传化之府。此不能久留。输泻者也。（夫脏为阴。地为阴。地之浊气升于天。天受之而复降于下。故名曰传化之府。天主化施也。）&&&&&&&魄门亦为五脏使。水谷不得久藏。（魄门、肛门也。上合于肺。故名魄门。五脏之浊。从此而出。故亦为五脏之下使。肠胃之腐秽。从此而泻出。故曰水谷不得久藏。）&&&&&&&所谓五脏者。藏精气而不泻也。故满而不能实。（王氏曰：精气为满。水谷为实。但藏精气。故满而不能实。）&&&&&&&六腑者。传化物而不藏。故实而不能满也。（水谷充实于内。而不得久留。故实而不能满。）&&&&&&&所以然者。水谷入口。则胃实而肠虚。食下。则肠实而胃虚。（此复申明实而不满之义。）&&&&&&&故曰实而不满。满而不实也。（此总结上文两节之义。）&&&&&&&帝曰：气口何以独为五脏主。（气口。手太阴之两脉口。五脏之气。皆变见于气口。故为五脏主。此论水谷入胃。以养五脏。五脏之精气。复荣于脉。而见于气口也。盖水谷之清者。荣于五脏。水谷之浊者。出于六腑。清中之清者。荣于经脉。清中之浊者。复传化于肠胃膀胱。此节论饮食于胃。有气味清浊上下出入之分。当知奇恒之府。亦受清中之清者也。）&&&&&&&岐伯曰：胃者。水谷之海。六腑之大源也。五味入口。藏于胃。以养五脏气。气口亦太阴也。是以五脏六腑之气味。皆出于胃。变见于气口。（水谷入胃。由足太阴脾脏转输。以灌溉四脏。然水入于胃。又由手太阴肺藏之通调四布。谷入于胃。淫精于脉。肺朝百脉。输精于皮毛。毛脉合精。行气于脏腑。是五脏六腑之气味。皆出于胃。变见于气口。故曰气口亦太阴也。言足太阴转输水谷之精。而手太阴亦为胃以养五脏气。是以五脏之气。皆见于气口也。）&&&&&&&故五气入鼻。藏于心肺。心肺有病。而鼻为之不利也。（心肺居上为阳。肺乃心之盖而主气。开窍于鼻。故引脏象论。而言味归阴而气归阳也。道书云。鼻为天门。口为地户。）&&&&&&&凡治病。必察其下。（下、谓肠胃水谷之所出也。按玉机论曰：五实死。五虚死。腹胀。前后不通。闷瞀。此谓实。泄利前后。饮食不入。此为虚。浆粥入胃。泄注止。则虚者活。身汗得后利。则实者活。又曰：仓廪不藏者。是门户不要也。得守者生。失守者死。是以凡病必察其下二便也。）&&&&&&&适其脉。（调适其太阴气口之脉。以决脏腑之气。）&&&&&&&观其志意。与其病也。（志意者。所以御精神。收魂魄。适寒温。和喜怒者也。故当观其志意。与其所受之病焉。）&&&&&&&拘于鬼神者。不可与言至德。（拘于鬼神者。欲其祝由而愈病也。然祝由之道。移精变气。以我之神而通神明。若惟拘于鬼神之事。不可与言至德矣。）&&&&&&&恶于针石者。不可与言至巧。（用针石者。有至巧之妙道。）&&&&&&&病不许治者。病必不治。治之无功矣。（不能藏此精神以通鬼神。当以针石治其外。汤药治其内矣。若恶于针石。不许治以汤药。治之亦无功矣。按以上七篇。论阴阳脏腑。而脏腑阴阳之病。必须审证辨脉。治以针石醪醴。是以下编论五方有五治之法。病在外者。治以针石。病在内者。治以醪醴汤液。即欲祝由愈病。亦须移精变气。而后能通于神明。故此篇末结曰：拘于鬼神者。不可与言至德。恶于针石者不可与言至巧。乃承上起下之文也。）
《中药学》教材（附图片）
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3秒自动关闭窗口《素问·五脏别论》--《陕西中医学院学报》1982年06期
《素问·五脏别论》
【摘要】：按中医函授教学计划的安排,本学期将开设《内经选读》课。鉴于《内经》这部经典著作产生的年代久远,词丈古奥,文法艰涩,面授时间较少,自学有相当的困难。为此,我们一方面请本院中医基础教研室的老师对《内经选读教学参考资料》后所附的复习思考题进行了解答,以便重点掌握该书各篇的主要内容和学术观点;另一方面,我们请医古文教研室的老师从认字、解词、分析难句的角度,对《内经选读》中的部分字、词、音、义进行阐释,以供大家学习时参考。
【作者单位】：
【关键词】：
【正文快照】：
18、胜腑分为那几类?怎样区分脏腑?有何指导意义? 答:脏腑分为五脏、六腑、奇恒之腑三类。 脏和腑是两个不同的概念,是根据形态和功能的不同而划分的.五脏接近实体性器官,主持人体的意识思维活动和贮藏精气.“所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实”即是此意.精气是组成人
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