第一章　　Chapter 1　　人人都逃不开的人性弱点　　人性的第一个弱点是求生存。　　出于求生存的目的，首先怕死，然后贪生，结果形成顾自己。　　人性的第二个弱点是自私。　　因为自私，既贪利又贪名，最后归结为贪图享受。　　人性的第三个弱点是求快乐。　　追求快乐的人找刺激，爱争夺，要征占自己喜爱的东西。　　人性具有的这三个弱点，凡人都逃不掉。　　弱点不一定是缺点，有时候弱点还可能变成优点。事在人为，一切靠自己运作。 　　人类有思想就会有弱点　　人性的弱点，是与生俱来不可避免的。也是自古以来，一直存在，并且没有改变的。　　只要人有思想，就会触及这些弱点。没有思想的人，不会因应这些弱点，反而令人担心。　　植物求生存，但由于它们不能活动的缘故，只能就固定的位置吸取自己所需要的养分。植物的弱点相当单纯，就是不能活动，缺乏变换生存环境的能力。　　动物求生存，具有活动的本能，可以变换生存的环境，却必须完全适应外界的种种变化，并没有能力来加以改造。动物的弱点在于不能创造，只能够适者生存。　　人类就不是这样，我们能够活动，可以选择生存的环境。同时具有创造的能力，可以把生存环境改造得更加合乎我们的需要。然而，人类的弱点在于具有选择的能力，却缺乏判断的素养；有创造的能力，却往往走错了方向，把生存环境改造得愈来愈对人类的生存不利。　　无家可归的人、穷人、妓女、酗酒者、吸毒者、谋杀者、抢劫者，基本上都是人类创造力的产物。烟草、毒品、酒类、枪支、性病、癌症、高血压、艾滋病、家庭暴力、精神失常、性侵害，等等，又何尝不是人类求生存的选择、改造方向错误所带来的后遗症？　　任何一个时代，人类都会为了求生存制造出许多器物，一代又一代地传承、改造。结果愈改造愈令人失去生存的信心。请问：这究竟代表人类文化的进步还是退化呢？宗教、政治、经济、军事、工业、商业、社会各方面，我们自认为愈来愈进步，而整个人类却愈来愈不安、紧张，而且孤立无援，这是什么原因？　　人性弱点随着人类的生存而存在，自古以来，从没有消失过。我们应该怎样妥为因应，岂不是兹事体大？　　人类和其他动物最大的不同在于具有思想。因为有思想，人类把地球改造成了今日的样子，创造出许多事物。也因为有思想，人类将宇宙破坏成今日的样子，种下了许多危机。　　首先看矿物，原本各安其位。但是人类想尽办法，把它们探勘、挖掘、采集、冶炼，然后充分利用，制造出种种物品或者开发出许多用途。一方面物尽其用，使它们的功能得以好好发挥；一方面则造成环境的破坏和污染，甚至濒临耗尽用完的厄运。矿物是自然形成的，但是种种变化、合成、用途，显然来自人类的思想。　　其次看植物，热带植物生长在气候炎热的地区，寒带植物繁衍于寒冷的地带，温带、高山和沼泽，也各有其特殊的植物点缀其间。人类爱动脑筋，发现移植、育种等方法，把热带植物移到寒带、沼泽植物弄到室内，大的变小、高的变矮、瘦的变肥，搞得植物自己都莫名其妙，到底哪些植物才是“原住民”？人类的思想，已经把植物界的自然秩序破坏了。　　再看动物，原来也是划地为界各有各的生存地区，而且一物降一物，各有各的生存方式。人类把狂野的动物训练成温驯的动物，将野生的动物饲养为家畜。不但改变了动物的生存地区，从高山移到平地、从深海移到陆上，而且改变了动物的食物和习性，运用改良品种的技术，将动物搞得忘记了自己原本的样子。　　至于人类自己，情况也大致相同。远古时期，地球只是一大块土地的时候，由于科技不发达，自然的关山阻隔产生很大的作用。黄、白、黑各色人种分别在不同的地区，各自创造自己的生存花样，发展出各具特色的文化。　　这种相安无事的情况到底被人类自己破坏了。动物，顾名思义，是会动的。既然会走动，而地球上纵然有高山也有大川，动物走来走去，难免会逾越原来的生存地区。越界的结果，如果能够适应，等于扩大自己族类的生存地区，继续繁衍下去。若是不能适应，就会退回原地或者死亡，等于自然的力量限制了自己族类的生存地区。人类就不是如此，凭着思想，不但要探险，对陌生地区很有兴趣，而且要适应新环境，不让环境的变化将自己难倒。在科技尚未发达的时候，人类善用自己的两条腿，已经东奔西跑，相当不安分了。路是人走出来的，越高山、渡大川，总是能走出一条路来。　　大自然看到人类不安分，恐怕人类会弄乱自然秩序。为了保护自然，大地开始分裂，希望以茫茫大海来隔绝人类的到处流窜。然而人类用思想发明了飞机和轮船，可以飞越高山跨越大海，征服高山，能够乘风破浪，征服海洋。人们一方面积极向外发展，到处展示自己的花样，说是宣扬文化；一方面又热衷于长他人威风，吹嘘自己在别处的所见所闻，把别人的花样带回来，说是他山之石，可以攻玉。
　　当大自然的力量逐渐丧失对人类的约束作用时，有心人开始尝试“以毒攻毒”的策略，企图以人类的思想来约束人类，因此提出若干意识形态，以规范自己的同志，形成堡垒分明的两大阵营。意识形态的对抗已经证明人类冲破了血统、语言、宗教、生活习惯的限制，不再能够用单纯的血统、语言、宗教或生活习惯来证明彼此的不同，只好采取意识形态的标准，把世界勉强一分为二。　　人类的思想，当然不是意识形态所能够限制的。资讯爆炸，又通过各种科技化媒体深入每个家庭。资讯交流结束了意识形态的抗争，也使人类再一次面对茫茫的前程不知如何是好。　　意识形态好比上作文课时老师的命题，既然老师出了这么一个题目，学生心目中已经有了某种标准，只要尽量符合这个标准，不要文不对题，及格应该是相当有把握的。意识形态被打倒之后，老师在黑板(白板)上面，写下两个大字：无题。学生就既摸不清标准，也弄不清楚怎样写才能切合无题。　　市场上产品的标准如果由厂商制定，顾客只能配合厂商的意识形态，称为“生产导向”，这样对厂商十分有利。现在顾客不愿意配合厂商，要自己制定产品标准，叫作“市场导向”，这对厂商十分不利。因为厂商难下决心，而顾客需求不一，难以捉摸。　　意识形态对同志的要求十分明确，顺我者生，逆我者亡。意识形态解除界线之后，谁是同志，谁又是敌人，几乎难以分辨。　　人类为什么会弄成今天这个样子？因为我们的思想过分集中在人性的弱点上面。　　生物求生存，只是逐渐缓慢地演化，在适应中求变化。人类求生存，由于思想发达，要求快速进步，等于在变化中求适应。　　植物怕死，却勇敢地面对死亡而毫不逃避。动物怕死，于是极力逃避死亡，但在挣扎无效、逃脱不掉的时候，也会悲哀地面对死亡。人类怕死，凭着思想设计出很多花样。光是清晨起床以后可以从事的活动，就包括深呼吸、柔软操、太极拳、按摩穴道、慢跑、快走、登山，等等，种类繁多难以枚举。至于求神拜佛，更是动植物难以想象的事情。　　因为怕死，人类企图将责任推给别人，设法出卖朋友以嫁祸他人。因为怕死，人类研究各种药物延长寿命。　　中国人怕死，于是经常服用补药。美国人怕死，于是在宪法中明确规定人民具有合法拥有枪支的权利。结果呢？中国人可能死于药物中毒，而美国人则会在一瞬间成为枪下的冤魂。俗语有云：愈怕死的人愈快死。是否如此？　　动植物贪生，但它们要求得相当有限。人类贪生，却开发出很多难以实现的欲望。例如希望长生不老，希望返老还童。不幸遭遇死亡，又企求保存躯体以待复生，能够继续原来的生命。自己的五脏六腑出现问题，就设法移植别人的器官，并且不希望产生排斥的不良现象。甚至通过巫术，折减他人的寿命来延长自己的生命。动植物只是求生，人类却是贪生。　　生存的条件，说起来不外乎物质和精神两方面。但是一般人总是先想到物质而后才想起精神，甚至为了物质可以委屈自己，即使精神受伤害也认为是一种应该的忍耐。同样依赖物质以维持生命，动物可能也会储蓄，却远不如人类那么贪得无厌。有东西吃还要求其精致美味，吃饱了还要求保持源源不断，唯恐无以为继。人类的贪婪，帮助媒体大幅发展，以致媒体反过来操纵人类的空间。就动植物而言，媒体再厉害，对它们也是无能为力，无计可施。　　植物顾自己，只知道自己吸收二氧化碳放出氧气，吸取自己所需要的水分。动物顾自己之外，有时会照顾幼小的子女，比植物好像进步一些。人类顾自己，懂得戴上假面具，假公济私还不够，还要以私害公。原先人类还知道顾自己必须顾家庭，现在愈来愈弃家庭于不顾，仅仅顾自己。　　动植物顾自己并没有发展到自私的地步。人类自私的表现，令人类自己也觉得十分气愤，却也无可奈何。利令智昏，为了贪利、争利，人类演变到子可以弑父、兄可以杀弟，最好的朋友也会翻脸不认人。媒体发达之后，将各种想象得到的贪财争利的伎俩，都描述得清楚仔细，令人觉得从媒体上获得学问好像十分困难，而从媒体学习一些不良伎俩、不正当行为，却似乎非常容易。　　为了贪名，人类更是无所不用其极，将礼、义、廉、耻的相关事宜都置之不顾。为了争取学业成绩的排名，从小就知道补习，向老师求情、送礼，讨好老师，考试作弊甚至恶意中伤比自己成绩好的同学。为了争取运动成绩排名，从四五岁开始就整天训练。参加比赛时，服用药物以增强体力，乃至威胁利诱竞赛对手，使其放水称臣，这些都是贪名的表现。
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　　求生存：活着才是硬道理　　人人畏死　　有一位老先生，家财万贯，事业十分成功。结婚四十多年的老伴既贤惠又善于教育子女。家庭美满幸福，是大家称羡的人士。　　他原本也相当得意，认为自己事事顺遂，大有不虚此生的满足感。但是，七十华诞的前夕，正当家人热烈讨论如何庆祝的时刻，他却满腹忧愁，显得十分悲哀，令人非常不解。老伴关起门来单独问他，到底是什么事情让他如此烦恼。　　老先生面对相伴多年的老伴，说出他的心声：“小时候父亲找过一位算命先生给我批流年，批我到七十二岁便寿终正寝。当时年纪小，觉得七十二岁已经长得不得了。一方面很得意，觉得自己可以活那么长久；一方面实在是很不在意，因为还不明白寿命是什么东西。长大后一直忙于工作，把批流年这回事忘得一干二净。前几天找个文件，竟然把这本流年簿翻出来了，忽然发现今年我已经七十岁，只剩下两年的时间，怎么能不伤悲忧愁？”　　老伴无论怎么规劝，老先生都想不开。他认为自己虽然事业有成，毕竟还需要继续奋斗。子女各有工作，也仍旧需要给予辅助。老伴尚在，自己怎么能先走？一大堆理由，都证明剩下两年的时间实在太短，不能了却自己这么多尚未完成的心愿，因此愈想愈觉得悲哀，忍不住痛哭起来。　　从上面这个案例，我们很容易明白一件事，那就是人性的第一个弱点是求生存。　　这位老先生活到七十岁，原本是十分值得庆贺的，不料他却想起自己余年不多，反而因为求生存而产生悲哀的感觉。 　　求生存原本是人类的天性，也是人生在世最基本的需要。人类的生活和文化几乎都因生存而产生，和求生存具有密切的关系，怎么能说这是人性的弱点呢？　　回想石器时代时，人类的平均寿命只有十五岁。那时候人口稀少，人的寿命又不长，为了保持人类的生生不息，绵延不绝，求生存自然成为人类努力的第一目标。　　十五年的时间，简直一转眼就过去。如此短暂的生命，能做些什么呢？个人求生存，并不能保持人类的生生不息；个人的存在，也无法维持人类的绵延不绝。因此传宗接代，便成为人类求生存的重大使命。　　“不孝有三，无后为大”，在人口不多、寿命不长的时代，生存成为众人一致重视的大事。俗话说“添丁发财”，也是添丁摆在发财前面的，可见一斑。　　既然无后那么重要，在尚未完成这件大事之前，人类最害怕的应该是死亡。求生存的第一特征，便是怕死，尤其害怕在无后之前死掉。
　　竭力延长生命　　时代逐渐进步，环境和医疗保健的改善使得人类的寿命不断延长。现在的男性活到知天命，女性活过耳顺之年，已属轻而易举。发达国家99%的新生儿可以庆祝周岁，98%的儿童可以活过四分之一世纪。但是人类怕死的心理犹存，贪生的欲望又大幅度增强。自秦始皇以来，便积极追求长生不老。活得长久的人，还要希望活得更久，最好永远不死。全世界的人，都追求长生，甚至永生。有的祈求宗教保护，有的寄希望于仙丹的功效，如今还有人借助科学的力量。　　贪生是人类求生存的第二特征。人类一方面怕死，一方面贪生，所以做了很多事情，变出许多花样来延长寿命。使得人类在传宗接代的动物本能之外，又发展出其他动物望尘莫及的文化，使人类的生活更加多彩多姿。爱迪生如果只活到十五岁，那么不可能有那么多发明；爱因斯坦假若不是活得那么长久，怎么想得出相对论？孔子活不到七十多岁，就无法体验自由自在却能够中规中矩的生活乐趣；姜太公若是活不到那么大把年纪，遇不到周文王，一生的抱负便无法施展。古今中外的文明创造，无不得力于人类寿命的延长。　　然而，人能不能长寿，不完全靠自己，还受到很多因素的影响。索马里的幼童病死、饿死，责任并不在天真无邪的小孩；美国儿童健康活泼，也不是出自美国孩童的努力。　　饮食、运动、卫生习惯以及规律的生活可能决定人的寿命，也不是十分准确的说法。饮食方面，日本人偏爱低脂，瑞士人偏好多油，而两国人的平均寿命却大抵相同。运动方面，美国人的运动量大多低于非洲人，而现代人的运动量也比不上石器时代的人的运动量。卫生习惯方面，有不抽烟、不喝酒的人长寿的，也有抽烟、喝酒的人也活得很久的；有十分注重卫生却不幸早逝的人，也有周遭环境非常不卫生而相当长寿的人。至于生活规律，同样被证实不能够一概而论。
　　求人不如求自己　　人的一生，不过是在证明自己到底具有什么样的命。如果根本懒得去证明，又怎么知道自己有没有那样的命呢？不努力去证明，始终无法了解真相。　　这样说来，自己努力也好，看天命也好，用努力来证明天命也好，总归是自己的事情。求人无益，不如回头求自己。既然如此，怕死、贪生都由于求人不如求己，而归结在顾自己上面，形成人类求生存的第三个特征。　　讲求一套明哲保身的道理，先把自己保住，再怕死、贪生，这是人类求生存的不二法门。　　人类为了求生存，发展出三个特征，如图l：　　图1
求生存的三个特征　　请你问一问自己：　　我怕死吗？　　我贪生吗？　　我顾自己吗？　　其实，这些都是人之常情，没有什么好避讳的，用不着不好意思。人多少都有这样的倾向。怕死，固然有害怕亲人死亡，担心老板去世，气愤好人早死，甚至忧虑领袖老死、将领阵亡，但是，最恐惧的莫过于自己的濒临死亡。贪生，固然有祈求亲人长寿，好人长命，老板健康，领袖万寿无疆，而最关心的，莫过于自己的寿比南山。一切以自己为中心，顾自己顾到有己忘他，终于变成可怕的自私。
　　自私：人不为己，天诛地灭　　人性的第二个弱点是自私。　　如果生命没有限度，大限能够解除，人类就不必怕死。若是死亡的时候，觉得十分快乐，丝毫没有痛苦，大家对死亡便不至于那么害怕。　　假若人类得以永远生存，人类也就不必贪生。事实上人必有一死，有生就有死，可以说没有谁能够例外。我们所不能确定的，只是什么时候会死。虽然知道迟早必定会死亡，却仍然衷心盼望能够活得更长久一些。　　贪生怕死，是基于生命有限的事实。贪生，是因为希望把有限的生命延长，并且多多益善；怕死，是因为唯恐有限的生命缩短，而且觉得愈短愈可惜。若是生命无限，人类就不必贪生怕死，甚至可能会找死，唯恐求死无门。　　顾自己，同样是基于生命有限的事实。　　因为时间有限，原本想在顾自己之后，再推己及人，扩大到其他人。但是，时间转瞬而逝，来不及顾及其他人了，只好顾自己而不顾别人。其实也并非存心只顾自己，只是时间不容许罢了。
　　因为物质有限，原本希望自己享用之后，再由亲及疏，一路扩大出去，让其他人也能够享用。不料自己享用之后，发现物质已经耗尽，无法再提供给别人，不得已只能顾自己。非不顾他人也，实在是不能顾他人也。　　因为精神也有限，虽然它看起来比时间和物质更具有弹性，可以同时分享给更多人，但毕竟也属于有限的资源而不是无限资源。唱一首歌能够供很多人欣赏，但是听的人如果这次听不到，以后还有没有机会听到，则谁也不敢担保。于是在能争取的时候便不放弃，优先顾自己，难道不也是人之常情吗？　　顾自己固然无可厚非，但一旦顾得过分，逾越了应有的限度，便成为自私，由此就变成了人性的第二个弱点。
　　希望获得一切有利于自己的东西
　　自私的第一个特征是贪利。贪生怕死，都需要一定的物质条件才能够实现。而这些物质，好像都是金钱所能买到的，于是，人们就认为只要有钱便能够满足贪生怕死的欲求。但因为金钱难求，每人所拥有的都相当有限，于是让人更增强了贪图金钱、想要财物的念头。鸟为食亡，人为财死，多少人见财起贪念，只为了人无横财不富，便不顾一切，甚至舍身相求。　　金钱、财物，再扩大下去，一切有利于个人的东西，无不希望获得，而且希望获得的愈多愈好，这种行为统称为贪利，这是自私的第一个显著特征。　　获利之后，唯恐保持不住，担心利益不再持续增加。保持不住利益，万一在需要时没有利益，岂非等于白忙一场？利益不再持续增加，金钱可能会贬值，财物可能会失窃，房屋可能会倒塌，物质也可能被毁坏，那拥有的利益还不是等于没有？
　　世间的事很奇怪，能吃的时候没有钱购买；有钱购买的时候，似乎又什么东西都不能吃了；有钱的时候，衣服穿不旧、鞋子磨不破；没钱的时候，衣服不但陈旧而且破损，鞋子不但磨破了底，鞋面也起了裂痕。　　贫贱夫妻百事哀，使人增加贪利的决心。因为关系再好的夫妻都经不起贫贱的考验；生活在贫贱的日子里，再乐观的人也高兴不起来。屋漏偏逢连夜雨，也增强了贪利的信心，贪了还想贪，并非因为贪得无厌，而是担心自己使用的时候不够用，必须多贮藏财物以防万一。
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　　希望获得众人羡慕的名气　　冷静想一想，马上就会发现光贪利是不够的，不安全，而且不保险。有利，如果没有名来配合，好像神气不起来；商人再有钱，见了官便觉得矮了一大截，因为不如做官的人前后都有人簇拥，显得十分威风。有利，若是缺乏名来保护，好像利益随时可能被人掠夺；商人再有钱，也要巴结当官的，生怕当官的人改变政策，自己会损失钱财。何况因名得利，看起来比纯粹求利要方便得多。
　　后来，人更加好名。考状元很难，于是觉得用钱捐个“理事长”之类的虚职也算有名堂。在学术界想要出名不容易，就花钱买名牌衣服穿，照样也算是一种有名。于是造成人人自我膨胀，满街都是大师、名嘴、专家、权威、国际名流、酒廊名花，人们贪名的趋势愈来愈明显。　　贪名是自私的第二个特征。　　电影明星要争排名，争的是自己的名字必须挂头牌，放在别人的前面。　　学生考试争名次，每个学生都希望自己每次都是第一名。
　　有些人有了一点小发明，马上就要申请专利；写过一些文章，立即去登记著作权，生怕自己的名被别人冒用、盗用。　　电视节目上介绍某位歌星，一定要说是青春偶像、大众情人，而主持人也为了博得观众的回应，说自己是什么超级著名主持人。这些都是贪名的表现，觉得有了名气之后社会地位也会相应提升，说出去也更容易得到别人的尊重。其实这些名都是虚的，并不能永远流传下来。很多所谓的著名影星、歌星会过气，随着时间的推移，原本第一名的人也会被后来者赶上或超过。
　　希望享受别人没有的特权　　贪名、贪利，原本是为了生存的需要，结果后来变本加厉，变成要满足个人的享受，非奢侈、华丽，誓不罢休。享受于是成为自私的第三个特征。
　　有利，要利于己而不利于人，已经是自私的行为。后来，发展到利于己还不满足，进而要求个人的荣华富贵，当然更加自私。一切向钱看，有了钱之后只想到自己还不是自私吗？　　有名，想要自己的名越来越往上升而别人的名越来越向下沉，这也属于自私的表现。自己的名气大了之后，觉得这样还不够，还要炫耀个人的尊贵和享受特权，那就更加自私。　　自私的三个特征，如图2：　　图2 自私的三个特征
　　不愧是天人之师！
　　你可以问一问自己：　　我贪利吗？　　我贪名吗？　　我贪图个人享受吗？　　你会发现，如果你回答不是，好像有些违心。假若回答是，似乎又觉得有点不好意思。
　　henhao
　　@dillonloe 20楼
15:06:38　　不愧是天人之师！　　-----------------------------　　曾仕强被誉为中国式管理之父
　　@星期二10486 23楼
23:11:19　　henhao　　-----------------------------　　~\(≧▽≦)/~啦啦啦
　　求快乐：快意人生人人向往　　享受的主要诉求在于求取快乐。起初是因享受而觉得快乐，后来却逐渐变成为了寻求快乐而享受。于是，求快乐就成为人性的第三个弱点。　　人有喜怒哀乐是很正常的事，然而人总是趋向于尽量求喜乐，极力避免怒和哀。喜和乐经常是互相伴随出现的，又往往以乐为代表。
　　在娱乐方面极尽声色之娱，主要为满足耳朵、眼睛的刺激。五光十色，变化无穷还不够，还要在广度和深度上不断增强，而且希望刺激时时刻刻都有，最好不离身。　　在运动方面，原本以健身为主，逐渐变成以高度刺激为先。练拳觉得不过瘾，还要互相击打才觉得够刺激。　　觉得文字读起来很沉闷，就加一些插图；又觉得图画缺乏动感，于是改用电视；画面动起来了之后还觉得不够，还要加上彩色，并且配以音乐。一步一步，都是在通过刺激寻求快乐。
　　追求感官刺激获得快乐　　求快乐的第一个特征是刺激，从刺激感官来获得快乐。　　在饮食上求新求变，旨在满足口和胃的刺激。山珍海味的营养未必胜过粗茶淡饭，但是却能够带来不同的感官刺激。
　　讲的非常有意思，难怪身边有那么多曾老师的粉丝呢。拜读了~~~
　　争夺不一定快乐，然而人们却为了快乐而争夺。用“吃得苦中苦，方为人上人”来鼓励自己，以“山外有山，人外有人”来警示自己，更拿“竞争才能进步”来掩饰自己的争夺行为。　　人们认为争夺所得的果实是甜美的，可以带来无比的快乐，因而奋不顾身，全力以赴。　　争夺的果实固然甜美，却往往是难以长期拥有的。今年勇夺冠军，明年可能败北；这一次考第一名，下一次可能考第十名；今天吃得到山珍海味，明天也可能只是粗茶淡饭。
　　争夺得来的果实格外甜美　　求快乐的第二个特征是争夺，通过竞争、夺取来求取快乐。　　获得快乐的资源有限，引起众人以多逐少，形成争夺。例如山珍海味得来不易，于是以价制量，只让少数付得起钱的人享受；第一名只有一个，想得到这种快乐，就必须参与竞争。
　　胜利的果实不能长期拥有，所带来的快乐也就无法持久。获得冠军时人人称羡，快乐得很；败北时无人理睬，十分丧气。考第一名时受到大家称赞，非常快乐；考第十名时听到大家的冷言冷语，觉得难以承受。山珍海味吃在口中，乐在心中；一旦买不到吃不成，就难过之极。
　　占有美好事物获得极大快乐　　一阵子快乐，一阵子不快乐，仍然是不快乐。因为快乐的时光好像很容易过去，而不快乐的时间一日如三秋，很是难挨。
　　于是人们就兴起了征占的念头。能占据的，就想办法长期占据；不能占据的，也要设法征收，强行占为己有。这种征占的行为，成为求快乐的第三个特征。　　看见好的东西，只是欣赏就能产生快乐。但是，唯恐好的东西不久就会消失或被转移到别处，不得不进一步占为己有，以便长期欣赏，以带来更长时间的快乐。
　　研究管理，首先研究人性，这本书是曾老思想的总结。
　　哈哈，我也看这书，有实体书，很好的。
　　求快乐的三个特征，如图3：　　图3 求快乐的三个特征　　请问问自己：　　我寻求、追逐感官刺激吗？　　我参与争夺以获取快乐的果实了吗？　　我设法把喜欢的东西占为己有吗？　　这三点多多少少都有，对吗？　　这样，人性的三个弱点如图4：
　　@ANNIEQe 29楼
12:18:51　　讲的非常有意思，难怪身边有那么多曾老师的粉丝呢。拜读了~~~　　-----------------------------　　曾老师的粉丝的确非常多。
　　一切都为了求生存，不料却产生不让别人生存的后果，最后也顾不了自己的生存，甚至产生为了快乐不惜牺牲生命的怪异后果，这是不是人性的弱点？　　求生存原本是一件好事，怎么会变成人性的弱点呢？难道人类不应该求生存吗？　　人类求生存是正当的，也是正确的念头。求生存本身没有问题，之所以演变成人性的弱点，是人的问题。
　　第二章　　Chapter 2　　人类何以有弱点
　　人性中有一些共同的弱点，成为大家攻击的目标。人类的历史实际上就是互相攻击弱点的过程。例如求生存，这可以说是人类的第一个人性弱点。人类求生存是一种天性。我们所有的创造、发明，一切的制度、方法，无非是为了适应人类求生存的弱点，才逐渐研究出来。求生存是人类共同的欲望，也是人类能够生生不息、绵延不绝的主要动力，为什么求生存会成为人性的第一弱点呢？因为从求生存中衍生出了很多问题，既令人头疼又摆脱不掉，所以称其为弱点。
　　弱点并不是缺点，当然也不一定是优点。弱点因应得好，就成为优点；因应得不好，便成为缺点。因应的策略很要紧，用对了策略弱点成优点，用错了策略弱点变缺点。　　例如人类求生存，必须觅食。于是觅食成为求生存的一种方式，设法获得若干食物，以维持生命。可是当我们有了食物之后，常常忘记了食物只是为了维持生命的，于是开始转移目标，追求色、香、味，讲究烹调技巧和饮食气氛，这就造成易受攻击的弱点。
　　求生存演变到求美食的程度，就会造成：妻子以独特的烹调口味来控制丈夫，餐厅以特殊的饮食情调来吸引顾客，政府用粮食政策来掌控人民，而社会也以饮食配合节庆，以求塑造民俗风气。这些基本上都是针对人性求生存的弱点产生的种种花样。
　　需要饮食是人类的共性。采取哪一种饮食策略，则各人并不相同，从而形成各人不同的饮食习惯。饮食策略正确，由饮食而获得生存、健壮而且均衡发展，当然是优点。饮食策略不正确，因为错误的饮食习惯带来若干不良后果，反而有害于身体，不利于生存，变成一种缺点。人类为了求生存，饮食是必需的，这种人人共同的需要，既非优点，也不是缺点；可以形成优点，也可能变成缺点，所以称其为弱点。
　　求生存并无不对，人人都需要求生存。过分怕死不好，不怕死也不好。贪生贪得合理，很好；贪生贪得不合理，就不好。人顾自己并没有什么不对，不顾自己顾谁？但是只顾自己完全不顾及别人就不好了。　　自私也没有什么不对。人不自私，天诛地灭。贪利、贪名，只要不过分，也都属于人之常情。贪图享受，如果保持在合理的程度也是应该的。
　　人性的弱点很多，而且具有层次性。饮食、居住、衣着、交通设施，深入分析下去，都是为了求生存。人类所需要的饮食、居住、衣着、交通设施，在各地区、各民族，发展出不同的花样，但是基本目标、根本要求则一致都为了生存。我们如果在饮食、居住、衣着、交通设施这个层面上大做文章，当然也无不可。然而追根究底，一层一层深入，找出最为根本的弱点，不但容易记忆，便于应用，而且简单明了，化繁为简。
　　求快乐有什么问题？人生本来就应该快快乐乐的。有刺激才会产生反应，才能维持生机。争夺若能秉持君子风度，那么，有竞争才能有进步。征占如果是形势所逼，相信也没有人会反对。　　人性的弱点本身都没有问题，假若不正当、不恰当地运用人性的弱点，就会产生严重的问题。
　　没有人理他，却似乎同时在指责他：“是你挤上来之后，大家才挤的。不然你下去试试，我们哪里会挤。”　　王甲当然没有听见这些人心中的话，他一心一意想找一个能站得稳当的地方，觉得自己只要双脚站妥，身体站直就行了。　　站稳之后，王甲的眼睛到处溜，看座位有没有一点小缝可以挤进去，觉得哪怕只坐三分之一屁股也比站着好。　　有两位好心乘客挪一挪，给他让开一个小空间。王甲坐下去，真的只坐了三分之一屁股，却也心满意足。　　然而才过了不到一分钟，他就觉得很不舒服。为什么同样买一张车票，别人可以坐得那么舒适，自己却要如此委屈？于是心一狠，屁股一用力，把两旁的乘客挤开了。刚才还是好心人士，顷刻之间已经成为无情的竞争者，不如此，怎么能够做到适者生存呢？
　　王甲为了赴宴，排队等待公共汽车。由于正值下班的时间，等待坐车的人很多。王甲有一些心急，生怕挤不上车。　　他的第一个期望是公共汽车来了之后务必要停。千万不要过站不停，让他一点机会都没有。　　公共汽车来了，逐渐减速，好像真的要停下来。王甲的第一个愿望眼看就要如愿以偿。这时候他又有了第二个愿望：只要挤得上去，怎么挤都无所谓。大家挤一挤，彼此包容。　　车停了下来，王甲顾不了那么多，低着头向前挤，好不容易挤上车，不由得抱怨：“怎么那么挤！”
　　可见人的欲望是无限的，人的目标也会随周围环境的变化而发生变化。当没上车的时候，最大的目标就是上车，上了车之后，最大的目标就变成了想要个座位，有了座位以后，最大的目标又变成想坐得舒适了。这个过程中体现出了人性中顾自己的一面。那么，人类为什么会有这些弱点呢？
　　生命有限而求长生
　　先从“求生存”说起。
　　人活着的意义是什么？各种宗教对此有不同的解释，各派哲学也有不同的主张。但是，对于人的一生来说，生命毕竟只有一次。只有一次的机会当然十分宝贵。　　就算真的有轮回这回事，人死了可以重新投胎，再生为人，那也已经不是此生，而是来生。此生对此人而言，仅有一次，当然要求生存，以免来去匆匆。
　　然而，求生存并不一定要人人都重视传宗接代。今日世界之所以承受着巨大的人口压力，就是因为人人在这一方面都当仁不让，弄得人多问题也多。　　站在优生的立场，有些人不但不应该生男育女，以免繁衍更多素质不良的人口，而且不需要活得那么辛苦，一定要活到什么阶段才死去。从这个角度看来，有些人应该怕死，有些人则简直连怕死的资格都没有。　　贪生也是一样，人不应该一味追求活得长久，应该同时注重生活的品质。我们当然希望长寿，但要健康，不受老来开刀之苦，其实健康和长寿同等重要。大家都贪生，造成今日社会到处老龄化，带来许多麻烦，也产生很多问题。由此看来，对某些人来说，好像也不应该贪生。
　　顾自己呢？既然人有不同的天命，具有一些先天的不平等，例如智商、身高、寿命，等等，若是各人只顾自己，岂不是好的更好而差的更差？再加上一些后天性的不平等，对人类社会并没有好处。　　人有怕死、贪生、顾自己的本性，但是按照上面的分析，看起来似乎没有必要，是不是果真如此？
　　此生不论好坏、长短，总归是来了。既然来了，就应该留下一些痕迹，空来空去，好像不太好。留下什么呢？想来想去，人们觉得留下一男半女最实在。传宗接代被称为人生大事，想来十分有道理。　　站在优生的立场看，谁又知道谁的素质比较高？而且有时优秀父母也会生出恶劣子女，有时却歹竹生出好笋。变数很大，谁又能够料定呢？自己再差，照样可能生龙生凤。你看，不是大部分的人都这样想吗？我又何苦妄自菲薄？在尚未留下一鳞半爪之前，当然应该怕死。
　　求生存和它的三个特征见仁见智，各人有不同的认识，也有不同的评价，这是人的问题，只能各自解决。秦始皇那么厉害，也只能够求自己的长生，无法阻止他人为求生存而逃亡。
　　生活的品质其实并不客观，我认为良好，便属良好，其他的人不是我，怎能代替我来判断好与不好？健康的标准也不确定，多少人残而不废，谁敢说他们不健康？任何人都有生存的权利，老人社会也有它的好处，最起码不至于大家火气都那么大，那样好斗!　　贪生，应该是人人平等的权利，没有人应该受到限制。今日的绝症，说不定过不了多少时间便有特殊药物问世能够治愈，不等行吗？不贪生岂不等于送死？　　至于顾自己，那真是天经地义的事。干脆称其为自私吧，只要足够坦白，谁能否认自己多少都有一些自私的心理，甚至无事不自私？
　　物质有限而谋利益　　再说自私。虽然说人不自私，天诛地灭，但是人人自私，也必定天诛地灭。　　时间有限，这只是针对个别人而言的。愚公移山的故事告诉我们，相信一个人终其一生不一定能够把山移走，但是这个人死亡之后，他人接续，只要不间断，终究会将山移走。真的有心推己及人，就不至于认为物质有限了。人多馒头少的时候，若是大家能够少吃馒头多喝水，撑撑肚子，不也就忍过去了？ 　　精神当然是无限的，因为既然以精神为皈依，就不应该计较物质的有无、多少、轻重或先后。我精神上支持你，即使什么都没有，只有精神，这种精神也是无限的。精神上支持一个人、一个家庭、一个团体，乃至一个国家、整个世界，有什么作用？从个人角度看，作用非常有限；但从整体角度看，作用往往无限扩大。　　石油用完了，还可以有其他替代品；所有运输工具都不能用的时候，双脚依然可以走路。在这种情况下，有贪的必要吗？　　名和利，到最后都是一场空!
　　自古以来，大家只记着某人的过失，却很快忘记他的功劳。功没过存是“不求有功，但求无过”的主要依据。很多人汲汲功名，不惜牺牲他人以求建立自己的功劳，不知道为的是什么。　　孔子非常伟大，但是孔子是谁，谁又是孔子？孔子生前，孔丘便是孔子，孔子即是孔丘。孔子逝世以后，孔子变成一个符号，代表曾经有那么一个人，现在只是活在人们的心中，却找不到具体人物的存在。就算孔子真的再生，清清楚楚地表现孔子的一切，我们也只能推崇他为“孔子再世”，并不会认定他就是孔子，所以孔子的高名相对于孔子本人来说也是空的。　　快乐和悲哀，前者容易忘记而后者难以忘怀。享受周末，使许多人下周一上班时更加痛苦；享受假期，可能会增加财务的负担；双方对享受方法的意见不合时，也会增加彼此的苦恼。
　　何况人的欲望似乎永远没有止境。由俭入奢易，要从奢侈的生活返回俭朴的日子非常困难。生活水准只能逐步提高，而提高之后，却仍然觉得不满足。　　不过，以上的分析也不足以证明自私的三个特征都不值得追求。　　好汉做事好汉当，每个人都要为自己所做的事负责。那么，愚公这一辈子没有把山移走，就算是功亏一篑，对愚公而言，毕竟不无遗憾。他既没有把握有没有人会继承他的遗志，也不知道继承的人会不会改变他的计划，或者将愚公的计划全部据为己有，让后世只知有他，不知有愚公。
　　僧多粥少的时候，让少数僧人吃得饱些，可以活下去，也许比大家都分吃一些，最后都饿死要妥当得多。这少数人大概就是那些善于争名夺利的人，这样的人平时多用心于争名夺利，必要时就会获益不少。　　精神也不一定无限，支持我就不能支持别人，否则怎么叫全力支持？精神会产生力量，就在于有我无他，不能支持所有人。从整体看精神固然无限，但“我”既然是个体，就有个体的立场。“我”只重视个体的部分，认定时间是有限的，“我”所能掌握的资源也十分有限，这根本是不可否认的事实。我只关心个体的部分，不关心整体的全部，从某一角度来看，相当守分，显然并无不妥。
　　谁都知道名和利最后都是一场空，但大家所追求的是未到最后时尚未成空的名和利。将来怎么样不去管它。现在有名，就可以接受电视台记者的访问，享受现在的人前风光。　　功没过存，是由于一般人都患有嫉妒症，而且善于挑小毛病。如果大家都不求有功，但求无过，世界怎么会进步？功劳可能会被大家忘掉，但实际的贡献将永存人间，怎么可能“没”呢？人死留名，孔子已经逝世两千多年了，孔子的名却永远流传着，实实在在地留了下来。　　与名利比起来，享受更为真实，好吃的东西，想起来就垂涎三尺；穿得华贵，到哪里人家都对你敬重备至；坐名贵车，注目的人自然多些；听好的音乐，也会让人觉得格外愉快。
　　本能需求而逐快乐　　至于求快乐，同样是各有见地，而且好像怎么说都有道理。　　先说快乐的定义，不但各有分歧，而且说法众多，简直是迄无定论。有人重视物质生活，认为物质可以带来快乐。有人偏重精神层面，也有人兼顾精神和物质双方面。同样是兼顾，也出现了很多不同的主张。　　一般人总以为快乐和贫富有很密切的关联，认为金钱万能，金钱可以主宰一切，可以买到所需要的快乐。事实上，快乐和贫富并没有必然的因果关系，有快乐的穷人，也有不快乐的富翁。金钱至上，确实可以买到想要的时间、空间、各种物质。但是拥有金钱的人也伴随着很大的危险，随时随地都可能被绑架、被撕票，赔掉健康甚至性命，哪里还有快乐可言？　　追求感官的刺激好像是一般大众追求快乐最方便、最快捷的途径。但是，读书的快乐，只是少数有心得的人才求得到；为官的快乐，也不过是少数仕途得意的人才能得到。于是感官的刺激必须逐渐加重，否则普通大众很快就会觉得乏味而不快乐。于是有人在饮酒狂欢之余，还要加上一点儿可卡因，以增加刺激。原本不想吸毒的人，竟然也染上了毒瘾，而且愈陷愈深，难以自拔。追求感官的快乐反而产生很大的痛苦，恐怕是很多人始料不及的。有毒品就有人要用，于是引起警界的穷追严惩。就算会受到重罚，照样也有人推陈出新，不断开发出新花样，让更多的人冒险，也使得警察更加疲于奔命。
　　要争夺，谁不想只是君子之争，不用争得面红耳赤？然而一旦涉及争夺，必然会情绪高涨，理智退隐，不斗得你死我活，怎肯罢手？争夺什么？起初是争夺快乐，后来却变成以争夺为快乐。政客、大企业家、赌徒、杀手，都舍不得离开争夺，对争夺乐此不疲。　　大家都退让而不争夺，似乎也不好。让来让去，某种东西如果大家都不要，到底要让给谁？甚至有人认为凡退让都是假的，不过是虚晃一招，最后还是当仁不让，这种以让为争的方式不过是多一重面具而已。　　征占更是奇怪，轻易即能占有的东西人们往往不想要，想要的东西又占有不了。世界上最大的钻石，什么人不希望占为己有？结果却什么人都占据不了，只能安放在博物馆里。谁都想要的东西，如果谁都得不到，大家还处心积虑，费尽苦心有什么意义呢？　　退一步想，若是谁都不希望占有钻石，钻石还能成为宝贝吗？大家不要的土地，被称为荒岛，人人视而不见的东西就是废物。　　人类求生存、自私、求快乐，原本都不是问题。但是由于脑筋不清楚、观念模糊，因而产生了很多困扰，终于成为人性的弱点。　　凡是有生命的都会求生存。动物如此，植物亦然。生物具有生命，无不尽力求生存。人类的智慧使我们善于因应植物求生存的性质，对植物予取予求。希望某种植物多繁殖一些，就利用这种植物求生存所需要的因素，尽力给予满足，以达成人类的欲望。希望某种植物减少，也利用这种植物求生存所需的因素，尽量加以控制，使其失去作用，这种植物自然减少。
　　狗要求生存，狗主人利用狗求生存的本能来加以控制，教它看门、捡东西，甚至依仗主人的势来看扁别人。爱狗的人对狗求生存的本能十分熟悉，而狗从这些人身上的气味也嗅得出他们是爱狗的人，因而彼此喜欢，很容易拉近距离。　　人类利用动物求生存的本能，还设计出各种捕捉动物的用具和陷阱。从这个角度来看，动物求生存有时候也成为一种弱点。　　作为万物之灵的人类求生存的欲望，也被同类用来作为统治、领导、驾驭、控制的主要诉求，成为不可避免的弱点。当然，人类的观念、行为比动物更加复杂。我们求生存，随着时代的变迁、环境的改变，逐渐演变为自私，还以求快乐来替自己找借口，弄得比动物更苦恼。　　白居易晚年写了一首七言绝句：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身，随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”人生苦短，不管贫富，都应该笑口常开，快快乐乐度过一生。但是，白居易自己做到了吗？恐怕也未必。
　　美国有一首民谣，大意是：有人吞下一只苍蝇，赶快吞下一只蜘蛛去捉苍蝇。想想觉得并不妥当，于是赶快又吞下一只小鸟，去把蜘蛛吃掉。　　小鸟怎么办，这首民谣没有给出答案。可是人类的欲望，似乎正是如此这般：求生存先是怕死，死不了就要贪生，怕死贪生造成只顾自己，顾自己过分了就成为自私。自私先是贪利，然后贪名，有名有利之后就贪图享受。享受由刺激入手，继以争夺，终于兴起征占的念头。原本只是单纯的求生存，最后演变成为征服别人占据喜爱的东西，甚至连生命都可以放弃，竟然违反了求生存的初衷。这样的人类，弱点是不是很明显而令人觉得怪异呢？这种明显而怪异的现象，是不是人的问题呢？
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　　因为有理想，所以有弱点　　根据《圣经·旧约·创世记》记载，上帝创造宇宙万物，每造出一件物品，都点头称“善”。但是把人创造出来时，并没有称“善”，反而给了人三项祝福，那就是：　　一、个性完成；　　二、传宗接代；　　三、统治世界。
　　个性完成就是完成自己的人性，属于独善其身。在所有动物中，人是唯一能够自我反省的动物，把自己当作研究的对象，不断认识自己，调整自己，乃至完成自己。人的自主性才是真正的人性尊严。　　人在了解自己的过程中，发现上帝有意把自己造成一半，有意要这一半去追求另外那一半，因为唯有如此，才能够完成传宗接代的使命。　　大家都热衷于传宗接代，人愈来愈多，秩序也就愈来愈乱，这时候需要有些人出来，想办法统治这个世界。怎么统治呢？想来想去，只有充分因应各人个性完成传宗接代、统治世界的愿望，在一步一步达成愿望的过程中，设法加以辅导，从而完成统治世界的使命。　　但是上帝造人，并没有采用现代化品质管制的精神，将人性的素质加以严格控制，反而采取随机分配的方式，给人以不同的习性，造成各色各样、品质不一的人，也因此形成多彩多姿的人类世界。　　这种随机分配，其实也不是真正的、完全的随机，还是有原则、有规律的。从各方面观察分析，上帝造人并不是按照二分法的方式，把人造成好人或坏人、善人或恶人、美人或丑人。而是采用了三分法，把人依上、中、下三大区隔来随机分配。
　　上人是人类最少的一种，这几乎是大家一致的见解。有一些人十分喜欢自称为“上人”，便是出于这种以稀为贵的心理。至于是中人较多，还是下人较多，那就有不同的看法。有人认为中人人数最多，下人反而和上人一样人数不多。有人则认为中人与上人相比人数较多，而下人人数最多，因为大多数人都是糊里糊涂过一辈子的。　　长久以来，人类推崇上人，向上人学习。不管上人所使用的是宗教还是哲理，人们总虚心地接受。现代民主化潮流淹没了上人的光辉。大家把宗教势力浓厚的中古时期称为“黑暗时期”，将圣人的哲理看成“愚民政策”，动不动就指称以往民智未开，现代人知识丰富，见多识广，好像每一个人都已经是上人了。　　不错，现代人很少迷信宗教，但是所有的理想也跟着消失了。大家只看到物质世界的繁荣奢侈，根本无视精神生活的贫乏肤浅。　　科技发达更凸显了物质的重要。大家对现实生活中物质的部分，看得清清楚楚，当然就会毫不犹豫地全力追求物欲的满足。现代人的人性弱点，以求享受为重点，其他的一切都变成这一重点的附属品，形成扭曲的人性，如图6。
现代人扭曲的人性弱点　　在政治上，为人民谋利益，几乎成为最重要的目的。好像任何主义，都离不开满足人民的物质生活。政治失去理想，主义也就丧失号召力。心中只有享受，什么国家、主义、责任、荣誉都将成为空谈。　　在经济上，拼命增加生产，造成激烈的竞争：为了降低成本而力求自动化，制造失业人口；所有艺术、文学、体育，都针对人们的声色口腹，不但商业化，而且粗俗化。一切讲求包装，样样都被广告左右了。　　在生活上，为求享受，甚至可以不顾自身的安危；贪名、贪利的目的都为了享受；除了饮食男女的刺激以外，其他都不关心；所有争夺、征占，都没有理想，只求能够自己享用；奢侈不算罪恶，一切都以金钱为衡量标准。　　凡此种种，都证明现代人把享受放在了第一位，忘记了下面两个事实：
　　一、人的欲望无穷，享受的满足永远难以达成；　　二、愈享受，结果愈不满足。　　现代人最好反省一下，享受应该是双方面的，一方面需要外在的物质条件，一方面需要内在的精神力量。而内在的精神力量来自人们的理想。缺乏理想的人，物质条件再充足，也不能获得真正的享受。　　第一，享受是人类求生存的延续目标，不是单一目标。为了享受而吸毒，结果对自己的生存构成很大的威胁，这种享受便是缺乏理想的享受。人一生下来，便具有求生存的本能，这是人类痛苦的根源。人的一生，都离不开求生存的痛苦。享受的结果，如果是增加人类求生存的痛苦，那就不是良好的途径。享受的结果，必须能够减轻求生存的痛苦，对身心健康有益，那才是正途。　　第二，享受的目的在于求得快乐，可见享受并不是最终的目标。快乐有内外两种途径，刺激、争夺、征占都在描述向外求取的方式，必须配合内心的宁静与安然自得，才能获得真正的快乐。内心的宁静与安然自得来自正确的理想。现代人缺乏理想，内心不得宁静，愈向外求取物质方面的享受，内心愈难以安然自得，什么疏离感、不安感，都因此产生了。　　第三，人类无法单独求生存，必须与他人共同生活。个人的享受，对共同生活的正常发展有害无益。有钱人关起门来享受，好像穿着锦衣夜行；公开地享受，却又害怕引起别人的嫉妒，招来料想不到的伤害。不公开不好，公开也不好，怎么能够怡然自得呢？可见独乐乐还是赶不上众乐乐。一个人独自快乐，终究比不上大家一起快乐。而大家一起快乐，必须拥有共同的理想，才能乐得起来。一群人在一起，缺乏共同的理想，怎么能够乐在一起呢？这样说起来，现代人最大的缺失在于没有理想。大家盲目地追求享受，不去追究什么样的享受才合乎理想。总觉得是因为自己努力不够才不能获得快乐，以致努力再努力，却愈来愈感觉不到快乐。
　　好文马克
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里面有关于
励志学人性的弱点的解释很详细！
可以好好学习，给你新的想法，新的眼光！
　　曾老确实高明啊，忒稀罕你了，把人性的善恶美丑写的淋漓尽致，曾老的《老子》论建议大家有时间也去看看！
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