（路遥创作中篇小说） _百度百科
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《人生》，，是著名的成名作。原载《》1982年第三期，获1981——1982全国优秀奖。以改革时期的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘之间的感情纠葛构成了故事发展的，也正是体现那种艰难选择的。[1]作&&&&者路遥类&&&&别人生智慧页&&&&数410出版社北京十月文艺出版社出版时间2010-1开&&&&本16开主人公，，
第一章：这时候，高家村高玉德当民办教师的独生儿高加林，正光着，从村前的小河里趟水过来，几乎是跑着向自己家里走去。他是刚从公社开毕教师会回来的，此刻浑身大汗淋漓，汗衫和那件漂亮的深蓝涤良夏衣提在手里，匆忙地进了村，上了佥畔，一头扑进了家门。他刚站在自家窑里的脚地上，就听见外面传来一声低沉的闷雷的吼声。
第二章：近一个来，他每天都是这样，睡得很早，起得很迟。其实真正睡眠的时间倒并不多；他整晚整晚在黑暗中大睁着眼睛。从搅得乱翻翻的被褥看来，这种痛苦的休息简直等于活受罪。
第三章：吃过早饭不久，在大马河川道通往县城的简易公路上，已经开始出现了熙熙攘攘去赶集的庄稼人，由于这两年农村政策的变化，个体经济有了大发展，赶集上会，买卖生意，已经重新成了庄稼人生活的重要内容。
第四章：县城南关的交易市场热闹得简直叫人眼花缭乱。一大片空场地，挤满了各式各样买卖东西的人。以菜市、猪市、牲口市和熟食摊为主，形成了四个基本的中心。另一个最大的人群中心是河南一个什么县的驯兽表演团，用破旧的蓝布围了一个大圈当剧场，庄稼人挤破脑袋两毛钱买一张票，去看狗熊打篮球，哈巴狗跳罗圈。市场上弥漫着灰尘，噪音像洪水声一般，到处充满了庄稼人的烟味和汗味。
第五章：高加林立在大马河桥上，对刚才发生的事半天百思不得其解。他后来索性把这事看得很简单：巧珍是个单纯的女子，又是同村人，看见他没把卖掉，就主动为他帮了个忙。农村姑娘经常赶集上会买卖东西，不像他一样窘迫和为难。
第六章：刘巧珍刷牙了。这件事本来很平常，可一旦在她身上出现，立刻便在村里传得风一股雨一股的。在村民们看来，刷牙是干部和读书人的派势，土包子老百姓谁还讲究这？高加林刷牙，高三星刷牙，巧珍的妹妹巧玲刷牙，大家谁也不奇怪，唯独不识字的女社员刘巧珍刷牙，大家感到又新奇又不习惯。
第七章：高加林疲乏地躺在土炕上，连晚饭都累得不想吃了。他母亲愁眉苦脸地把饭端上端下，规劝他，像乘哄娃娃一般絮叨说：“人是铁，饭是钢，你不想吃，也要挣扎着吃……”他父亲叫他明天干脆别出山去了，歇息一天，好慢慢让习惯着。
第八章：他们的坏名声首先是从庄里几个黑夜出去偷西瓜的小学生那里露出来的。他们说有一晚上，他们看见以前的高老师在村外打麦场的麦秸垛后面，正和后村的巧珍抱在一块亲嘴哩。又有人证实，他看见他俩在一个晚上，一块躺在前川道高粱地里……谣言经过众人嘴巴的加工，变得越来越恶毒。有人说巧珍的肚子已经大了；而又有的人说，她实际上已经刮了一个孩子，并且连刮孩子的时间和地点都编得有眉有眼。
第九章：高明楼从公社开罢会，独个儿一人在简易公路上步行往回去——他家的自行车被二小子三星推到学校了。车子是他主动让儿推去的。当了教师，各方面都要体面一些，没个车子不行！高家村的当家人五十岁已出头，但走起路来精神还蛮好。他一身旧蓝咔叽布制服，颜色已经灰白；单布帽檐下面，一张红堂堂的脸上，两只眼睛炯炯有神。
第十章：早晨，太阳已经冒花了，高加林才爬起来，到沟里石崖下的水井上去担水。他昨晚上一夜翻腾得没好觉，起来得迟了。石头围了一圈的水井，脏得像个烂池塘。井底上是泥糊子，蛤蟆衣；水面上漂着一些碎柴烂草。蚊子和孓孓充扩斥着这个全村人吃水的地方。
第十一章：在他的“卫生革命”引起一场风波以后，心情便陷入了很大的苦闷中。夜晚，他有时也不主动去找巧珍了，独自一个人站在村头古庙前那棵老椿树下面，望着星光下朦胧的、连绵不断的大山，久久地出神。全村人都已入了梦乡，看不见一星灯火；夏夜的风把他的头发吹得纷乱。
第十二章：加林和德顺爷灌满一车粪以后，老汉体力已经有点不支；加上又喝了不少酒，走路都摇摇晃晃的。加林硬把老汉送到巧珍做饭的窑里，让他坐到热炕头上歇着；他就一个人拉着另一个架子车去掏粪。他拉着车，尽量不走大街，也尽量不走灯光明亮处。虽然已经到夜里，街苍里基本没什么得人，但他仍然紧张地防备着，生怕碰见熟人和同学。
第十三章：早饭时分，一辆草绿色的吉普车开进高家村，在村子中央那块空场地上停下来。高玉德当兵走了几十年的弟弟回来了！消息风快就传遍了全村。村里的人，不论大人还是娃娃，纷纷丢下正在吃饭的碗，向高玉德家的破墙烂院里涌来了。
第十四章：高加林进县城以后，情绪好几天都不能平静下来，一切都好像是做梦一样。他高兴得如狂似醉，但又有点惴惴不安。他从田野上再一次来到城市，不过，这一次进来非同以往。当年他来到县城，基本上还是个乡下孩子，在城市的面前胆怯而且惶恐。几年活跃的学校生活，使他渐渐把自己的思想感情和生活习惯与城市紧密地融合在了一起；他很快把自己从里到外都变成了一个城里人。
第十五章：高加林从南马河回来以后，倒在床上就什么也不知道了。他已经整整睡了一个晚上。第二天，他连早饭也没起来吃，继续睡。他在迷糊中，好像有人敲门。起先他以为是敲老景的门，仔细一听，却是敲他的门。他想，大概是老景叫他哩！赶忙从起来，一边穿衣服，一边对门外说：“景老师，你进来！”门外传来一阵咯咯的笑声。一听是个女的！
第十六章：高加林立刻就在县城成了一个引人注目的人物。他的各种才能很快在这个天地里施展开了。地区报和省报已经发表了他写的不少通讯报道；并且还在省报的副刊上登载了一篇写本地风土人情的散文。他没多时就跟老景学会了照相和印放相片的技术。
第十七章：黄亚萍的精神正处于的之中。她现在内心里狂热地爱着高林加；觉得她无论如何要和高加林生活在一块。她已经下决心要和张克南中断恋爱关系了。
第十八章：高加林预感到的暴风雨终于来到了，内心激烈的斗争是不可避免的。他虽然只有二十四岁，但已不是马马虎虎的人；而且往往比他同龄的思想感情要更为复杂。
第十九章：高加林把自行车放到路边，然后伏在大马河的桥栏杆上，低头看着大马河的流水绕过曲曲折折的河道，穿过桥下，汇入到县河里去了。他在这里等着巧珍。他昨天让回村的三星捎话给巧珍，让她今天到县城来一下。他决定今天要把他和巧珍的关系解脱。他既不愿意回高家村完结这件事，也不愿意在机关。他估计巧珍会痛不欲生，当场闹得他下不了台。
第二十章：高家村的人好几天没有见巧珍出山劳动，都感动。因为这个爱劳动的女娃娃很少山的；她一年中挣的工分，比她那生意人老子都要多。不久，人们才知道，可爱的巧珍原遭了这么大的不幸！
第二十一章：张克南把他的全部苦恼一根榆。这根去了根梢的榆木树棒，就躺要他家院子的石炭和柴垛旁。
第二十二章：经过平原和大城市的洗礼，高加林兴致勃勃地回到这个山区县城来了。他下了公共汽车，出了车站，猛一下觉得县城变化很大，变得让人感到很陌生。城廓是这么小！
第二十三章：在高三星把加林的铺盖卷李捎回村的当天晚上，高家村的大部分人都知道了这件事。全村人都很感慨，谁也没有想到小伙子竟然落了这么个下场！正是着力塑造的复杂的。他身上既体现了那种不断向命运挑战，自信坚毅的品质，又同时具有辛勤、朴实的。他热爱生活，心性极高，有着远大的理想和抱负。关心问题，爱好打篮球，并融入的潮流。他不像他的父亲那样忍气吞声、安守，而是有更高的精神追求，但是他的现实与他心中的理想总是相差极远，正是这样反差构成了他的复杂的特征。回到土地
当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的，但是好景不长，他就被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他重新回到了。正当他失意无奈，甚至有些绝望的时候，善良的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。而实际上她所得到的爱从一开始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了上的。当机遇到了高加林身上，他终于抓住了这次机会，重新回到了。
生活给了高加林大显身手的机会，又让他重新遇到了他的同学。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识，又有许多感兴趣的话题，当他们俩、时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗来看他时，（巧珍去县城看了好几次加林，加林都有事下乡采访了，终于有一次他俩有机会见面了，加林看到日思夜想的巧珍，心情很是激动，巧珍看他的被褥那么单薄，就说下次去给他带去她自己铺的狗皮褥子，高加林一下子不高兴了，因为城里人没有人用狗皮褥子，而且那狗皮褥子跟他生活的环境一点都不相称，他怕被别人笑话，而当巧珍给他讲的都是些家长里短的小事的时候，他一下子觉得很失落，他跟黄亚萍谈论的都是时事政治、国家大事！那才是他想要的，他的远大抱负。这种反差让高加林很是纠结。）他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他接受了黄亚萍的爱，可同时意味着这种选择会无情地伤害巧珍，当他地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍含泪接受了，但她却并没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。
但是，高加林通过关系得到城内这件事终于被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。难以承受的是这份打击更难以面对的是生他养他的那片土地，（他本以为村里人都等着看他的笑话呢！可他万万没想到，当他灰头土脸地出现在家乡人面前的时候，家乡人给他的是各种安慰的话语，他感动的不知说什么了，只是拿出他随身带着的烟散给乡亲们。而此时他也得知巧珍已嫁作他人妇，即便如此，她依然去求她姐姐的公公，村支书——高明楼，求他给高加林安排去教学，因为据说家乡的那所学校因为学生增多要新添一个老师，德顺爷爷感慨地说道：“多好的娃娃啊！”此时的高加林已经泣不成声，趴在热情的乡土上大声痛苦......）他褪去了骄傲，认清了，接受了德顺的一番话，而后懊悔的扑倒在了地上。二十世纪八十年代的中国，商品经济的活跃打破了农村的僵持与保守，具有现代文明的城市开始对一直困守在土地的农民产生强烈的诱惑。特别是在青年心中引起巨大的骚动，他们开始对自己的生活及周围的世界产生怀疑与不满。
二世纪八十年代，我国户籍制度清晰地将公民分为农业户口和非农业户口，在这种固态格式化的身份制度下，中国社会形成了独特的社会地理景观：乡村景观和城市景观；与这两种景观相对应的是两种截然不同的经济制度和生存方式、文化特征、价值观念。由此导致了中国社会最重要的社会差异；城乡差别。同时，国家还通过各种举措在主观上强化这种差异。臂如在劳动分配制度上，城市工作的工人、教师、职员每月有固定的工资收入，有相对完善的医疗制度、退休制度，同时还可以享受国家各种福利待遇。而在乡村，农民不仅要按时按量向国家交纳粮食，在很长的时期内只能有限度地支配自己的劳动产品。并且，农民还要完成国家规定的各种税费。参与无偿的劳作（例如大规模强制性的农田水利建设）。而国家采取的各种政策将农民强制性地限制在土地上。这些政策的实施直接导致了农民在整个社会发展中长时间处于相对贫困的状态中。因此，可以说在这种基本的身份差异之下，城市和乡村作为两个基本对立的概念被凸显了出来。这是一个作为卑贱农民和一个高贵知识分子的对立，普通百姓和达官显贵的对立。
《人生》就是在城市的场景中展开，似乎一切都处于城市的控制下，甚至乡下人天生就应该在城里人面前低人一等。这种强烈的等级观念、城乡差异在小说中被强化。[2]
真正奠定创作基础的作品是《》。当路遥时不停地奔波在城市与乡村时，他最为熟悉的即是“城市交叉地带”，充满生气和机遇的城市生活对于像他那样的身处封闭而又贫困的农村构成了一种双重的刺激，不论在物质还是在精神上。路遥并理解了这一现象，在城市化的浪潮汹涌而来的种种冲击中，他提出了农村知识青年该如何做出选择。
早在大学读书时，阅读了大量的经典，并对新中国的文学成就进行了一翻巡视。他发现以前的小说带有某种化的倾向，正如儿童眼中将电影中的人物形象简单分为“”和““，而人的思想是复杂的、多变的，绝对不能将复杂的这样简单的划分，这种思考体现在《人生》的主人公身上。路遥的追求与成功，他的忧思与，都同他的有着密切的联系，他被称为“土著”，主要受到的是农民的影响，作为的儿子，他深深地爱着他的，承袭和接受了的影响，以农民生活作为他取之不尽的源泉。但他又是一名“文明”的作家，他立意高远，广纳博取，时时瞻望，他喜欢《》、的作品，、、的作品他更是百读不厌。各种报纸期刊他也经常翻阅，勤奋大量的阅读，丰富多彩的现实生活，再参之以他独特的生活体验，使他的创作博大宏阔却又情深意长。
《人生》没有《平凡的世界》篇幅长，矛盾冲突更加激烈，唯一觉得遗憾的是，路遥对于高加林在巧珍和黄亚萍之间选择的挣扎刻画的不够，他也许本来并不想让读者斥责痛恨高加林的，但是我的确对于他的见异思迁和爱慕虚荣感到有点愤怒。
不过人生也的确是矛盾的，换做是其他任何人处在高加林当时的位置，也难免不做出相同的选择。如果不是后来的变故也许高加林和亚萍之间也的确比和他和巧珍能够更加和谐。
巧珍很善良，有金子般的心，可是同样是金子，在乞丐面前绝对比在国王面前更耀眼，关键是看获得金子的人是贫穷还是富贵。
抛开感情不谈，真正值得敬佩的是巧珍的坚强和豁达，即使在遭遇变故的时候并没有像一般女性一样任由自己软弱消沉，觅死觅活，反而是高加林在最后埋怨活着没有意思。
巧珍没有文化而高加林是村里的才子，但是这种优劣的对比却在需要坚韧的意志力时候颠倒了，也许正是因为巧珍的没有文化，从小在乡野山间长大才让她对于世事无常的得意失意没有过多计较和苛求，往往是一些自命不凡，自负清高的文化人才对于生活百般挑剔。
对于繁华未知的大城市，高加林的憧憬和向往是可以理解，无可指责的，实际上他缺乏的是自己对于自己选择负责的勇气，放弃巧珍的同时是告别粗俗底下的农民生活，接受亚萍意味着对于事业和未来的开阔前景，我们并不应该苛责哪个是正确哪个是错误。而要看一个人自身的个性会让他作出怎么样的选择，高加林如果留下和巧珍一同生活也绝对不是他躁动的个性所能安于接受的。他只是缺乏了对于突如其来的变故的应变能力和敢于承担后果的决心。
人生，其实无非是矛盾与选择的综合体，无关对错，仅仅在于我们能否有在矛盾中作出选择并勇敢承担一切后果。路遥的这个故事没有时间空间的局限性，他仅仅是纷繁复杂的人生游戏在某个人某个地方的缩影。我认为作者想要表达的意思我已经能够完全领会了。《人生》问世不久即轰动全国，反响热烈。由著名导演拍摄为同名后，更是家喻户晓，成为的经典之作。[1]
马云：路遥对我的影响最大。18岁时，我是蹬三轮车的零工，是《人生》改变了我的人生。
贾樟柯：读这本书的时候我还是个上中学的孩子。这么多年我看过很多作品，都对我的电影创作有很大的 影响，但是对我影响最大的反而是这本《人生》，它让我开始对社会有了新的认识，开始思考我的人生。（），原名，日生于路遥陕西榆林市清涧县一个贫困的农民家庭，因家贫7岁即过继给农村的伯父。曾在立中学学习，1969年回乡务农。其间做过许多临时性工作，并在农村一教书一年。1973年进入中文系学习，开始文学创作。大学毕业后，任《陕西文艺》（今为《》）编辑。1980年发表《》，获第一届全国优秀中篇小说奖。1982年发表中篇小说《人生》，获第二届全国优秀奖。1988年完成百万字长篇巨著《》，于1991年获茅盾文学奖。路遥的小说多为农村题材，描写农村和城市之间发生的人和事。路遥和柳青、陈忠实同为黄土文学流派作家，作品有中篇小说《惊心动魄的一幕》（1980年，获第一届全国优秀中篇小说奖）、《人生》（第二届全国优秀中篇小奖）、小说《姐姐》、《风雪腊梅》等，以及长篇小说《平凡的世界》（1991年，获得第三届茅盾文学奖）。其全部作品收集在《》五卷。
日上午8时20分，路遥因病医治无效在逝世，年仅42岁。[1]
爱奇艺（），原名...提供资源类型：
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十几岁的心扉是玻璃的，脆弱而且透明，虽然阔着，但是里面的人不断向外面张望，外面的人也能窥视门内。二十几岁的心扉是木头的，材料讲究，而且装饰漂亮，虽然里外隔绝，但是只要有爱情的火焰，就能将之融化。三十几岁的心扉是防火的铁门，冷硬结实，虽然热情的火不易烧开，但是柔情的水却能渗透。四十几岁的心扉是保险金库的钢门，重过千斤且密不透风，既耐得住火烧，也不怕水浸，只有那知道密码的人和备有钥匙的人，或者了不得的神偷，才能打得开…… 这是一部温情而又感性的力作。刘墉对爱的关照独具慧心，不夸大，不低涉，实实在在。一生能有多少爱，各个人都不同，但是我们必须珍惜那份爱，守护那份爱。爱没有尊卑贵贱，没有成熟与不成熟。人的一生能有多长，人的一生就能有多少爱。作&&&&者ISBN5出版社出版时间日开&&&&本16开
刘墉：著名作家、画家。籍贯北京，生于台北。现居美国。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺长家、纽约圣若望大学驻校艺术家、圣文森学院副教授；已出版文学作品、绘画柞品、文艺理论等70余种。被金石堂评为“最畅销作家”1993年开始在祖国大陆出版作品，总发行量已突破册、1999年、2000年全中国图书销集排行榜“一百大畅销书”中，刘墉作品分别上榜20本、19本。其中有7本踏进前十名。居文学类图书前列，被誉为“特级热销作家”。刘墉的足迹遍及两岸及东南亚。经常为公益举行巡回演讲，以他的版税收入帮助救十个台湾的慈善团体，并在祖国大陆捐建了36所希望小学。自序
[男人·丈夫·父亲·女儿]
两个男人的战争
小心饭里多把盐
愈老愈怀念的爱
你是我绑来的人质
[女人·妻子·母亲·孩子]
女人的爱，真长！
迟到的母爱
你不疼他谁疼他
[前世·来生·今生·缘]
今生似被前缘误
生命中不能承受之轻
从前世逃到今生
[恋爱·宠爱·不伦之爱]
最平凡又不平凡的恋情
心灵深处的创伤
海豹猎人之死
当绯闻落幕的时候
[想你·爱你·恨你·原谅你]
爱，就不要多问
一生能有几个家
爱死那个人
爱不爱，只有自己知道
[当爱的旅程将尽]
当你累了的时候
每个怨里都该有感恩
谁能禁止我的爱
故乡是爱人的怀抱
刘墉的著作文章爱像是脚印，我们踩着、印着，走到今天。回头，那是我们走过来的爱。不可忘却。一生能有多少爱 宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。望天舒 随缘.佛祖教化我们这些碌碌的凡夫俗子.别刻意去追求.追求那如影相随却不能握在掌心的爱，追求那艳丽丰满却含不住的唇.追求那殷红如血绽放如焰的玫瑰.是的，一生能有多少爱，择属己者爱之，一生能拥多少爱，择欢心者爱之. 爱，总有伴随悲情孕育和痛苦滋生.爱，与恨相偎.爱，是生命的火花，爱，是生活的意义.而经不起诱惑的你我，任龌龊的肉身 这寄居灵魂的躯壳在物欲里随波逐流.总是一些所谓的先人把我们没有信仰的灵魂左右，去一些不素净的疆域.也有一些智者在我们迷失之前给我们捶打和鞭策.试问自己，我们是否爱惜过自己的灵魂甚于我们的躯体?我们一直在用自己的思维左右知己的命运和人生吗?爱，作为父母，他们没有用华丽的辞藻，没有用嚼舌的语言给过我什么诠释.我不能否认父亲是爱母亲的，我也不能否认母亲爱着父亲.那年母亲被误诊为癌症，父亲在半月之间头发花白.拿到诊断书的时候父亲背着锄头跑到地里，仰天长哭......父亲有眩晕症，一次偶然的发作，休克过去了，母亲用她156厘米的瘦弱身躯背着父亲步行12公里到医院，到了医院，母亲脚上只有一只鞋子...... 爱，是否需要去教化.而恨，又为何而生?在我们祖先的教条之中：仁义礼智信一直在言传身教，算是渊源流长.其实归结一个字，就是爱.爱自己，爱他人. 一生能有多少爱，爱是否愿意紧随我破蔽衣裳下健康的身体呢?大象无形，大爱无言? 比如爱一个女人,爱她矜持含蓄，爱她奔放狂野.有时候希望她温婉如玉，有时候却希望她放荡如潮.罪恶开出黑暗之花，也有绚烂和精彩.阳光照耀山野，花如海，春如潮. 人性，千古以来在追寻善恶之源，爱恨之本.然而，爱的尽管爱着，恨的依旧恨着. 相逢，绝非偶然.遇见，就是注定.爱，不是偶然，恨亦如此. 爱琴棋书画，爱花鸟虫鱼，爱日出而作日落而息，爱华灯初上，爱灯火阑珊，爱枯藤老树昏鸦，爱小桥流水人家，爱炊烟袅袅，稻花飘香，爱灯红酒绿，爱十娘的温婉，爱飞燕的骨感，爱贵妃的富态，爱.简单爱...... 需要爱的那么多，总是觉得自己来不及. 人生就是爱的过程.苦旅也好，远大前程也罢.爱我所爱，无怨无悔，方是精彩人生. 相信依稀有一些触摸不到的感觉在左右我们孤寂的内心.如果相信这个世界还有幸福和美好存在，如果对生活还有一线希望,如果对生命还有起码的尊重. 对自己的灵魂呼喊：敞开心扉，让爱做主. 一生能有多少爱? 宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒.《一生能有多少爱》内容简介：爱像是脚印，我们踩着、印着，走到今天。回头，即使脚印印在冰雪之中，或早已湮灭，不复可寻，仍然知道，那是我们走过来的爱。人的一生有多长，人的一生就能有多少爱。序
一生能有多少爱
男人，丈夫，父亲，女儿
两个男人的战争
小心饭里多把盐
愈老愈怀念的爱
你是我绑来的人质
女人，妻子，母亲，孩子
女人，女人
女人的爱，真长！
母亲·母亲
迟到的母爱
妻子，母亲，孩子
你不疼他谁疼他
前世，来生，今生，缘
前世今生缘
今生似被前缘误
生命中不能承受之轻
从前世逃到今生
恋爱，宠爱，不伦之爱
最平凡又不平凡的恋情
心灵深处的创伤
海豹猎人之死
当绯闻落幕的时候
想你，爱你，恨你，原谅你
爱。就不要多问
一生能有几个家
爱死那个人
爱不爱，只有自己知道
当爱的旅程将尽
当你累了的时候
每个怨里都有感恩
谁能禁止我的爱
故乡是爱人的怀抱
刘墉的著作
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《一生（Toledot Yeshu）》是一本记录下来的生世的亚拉姆文文献。内容是2世纪以来和口头流传的生平。写为希伯来文并且还被翻译为语、语和意第绪语等。这些内容最早出现在2世纪的《真言（Λ?γο? 'AληΘ??）》和普菲力欧斯的《驳基督徒（κατ? χριστιαν??）》。只是书面版本直到九世纪才广泛传播。826年，总主教阿五证实该书的存在。因《一生》的内容是口头流传，所以没有固定版本。现最主要版本是1681年·维根瑟（Johann Wagenseil）的版本。外文名Toledot Yeshu时&&&&间中世纪内&&&&容2世纪以来口头流传的耶稣生平译&&&&文波斯语、阿拉伯语和意第绪语
该书长久以来被认为是反基督教反福音书，被认为比犹太圣经《塔木德》描述的[url]耶稣[/url]还要负面，被阻拦在基督教世界外而流行于犹太人中间。13世纪末，僧侣里蒙多·马丁才把该书翻译为拉丁文。
基督教对其他宗教的迫害加深，传教变得越来越强制。犹太社区开始口头流传《耶稣一生》以巩固了犹太教对基督教的抵制，开始宣传耶稣的污名“被十字架钉死的人，没用的没救的腐尸”。中世纪的犹太圣经注释也写满了对基督教旧约解释的反驳。关于耶稣身世的犹太记录被分散的保留下来。犹太历3671年（公元前90年左右）雅那流斯王（King Jannaeus）在位时，的悲剧发生了。犹太部落有一个的叫约瑟·本·潘得拉（Joseph ben Pantera）的人，他住在犹太地区的。在他家附近住了一个和她可爱的女儿（希腊文字Mariam/英文Mary）。玛利亚跟一个叫（Yohanan/John）的人有婚约。在某个安息日到来时，约瑟·潘得拉溜到玛利亚的房间了她。当她发现她怀孕的时候，约翰离开她去了。耶稣出生后，她试图假装耶稣是约翰的孩子，甚至企图让他接受犹太教教育。可是耶稣开始表现出标志着其未来的邪恶一面并对他的教师非常粗鲁，不仅在教师面前不戴帽子而且无耻的任意解释犹太第二圣经的第四卷刑民法典（Tractate Nezikin），甚至宣称如果摩西还需要叶忒罗的忠告就不应是最伟大的预言者。于是，关于耶稣是私生子的传闻开始不胫而走。犹太司教长西蒙·本·西塔（Rabban Shimeon ben Shetah）终于发现了耶稣是约瑟·潘得拉的私生子，玛利亚也承认了。但是司教长却声称玛利亚不应被杀死，因为她不是自愿的。所以耶稣只能离开故乡逃往。他偷偷记下了耶路撒冷神庙的喷泉石上的真实名字（Tetragrammaton/Schem Hamphorasch[YHWH]，即Letters of Divine Name，知道了神的真名就能命令神，据说是修神庙的时候发现的）， 并用这个力量聚集了310名年轻门徒。耶稣指责怀疑他出生的人是自己渴望强大的力量。耶稣声称：“我是救世主，是预言所说的‘因此，童女会怀孕生子，并给他取名为以马内利。’”他还引用了其他的救世主预言并坚持他是。不信的人说除非耶稣能行救世主奇迹才相信他，然后带来一个不能走的残疾人。耶稣默念了耶和华的真名，残疾人就治好了。因此，那些人就把他当作救世主了。
最终耶路撒冷的福音来了，犹太公议会决定逮捕耶稣。他们派遣了安奴以（Annanui）和阿哈锡（Ahaziah）假扮成耶稣门徒，告诉耶稣耶稣撒冷的邀请他前往。耶稣以为犹太公议会成员承认他是主，于是按照撒迦利亚预言骑着驴去了耶路撒冷。逾越节前夜，耶稣到达耶路撒冷后被捕并被犹太公议会长老们审理。在以色列女王面前，长老们告之耶稣是一个魔法师并诱惑他人。耶稣回答到：“先知很久以前就预言了我的到来：‘耶西的本必发一条（译者注：以赛亚11:1）’，我就是呀；对于那些长老圣经说：‘不从恶人的计谋（译者注：诗篇1:1）’。”海伦女王问长老们，“摩西五书中有他所说的吗？”长老们答道：“摩西五书里有，但是不能跟他联系起来，因为圣经说：‘若有先知擅敢托我的名，说我未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死（译者注：申命记18:20）。’而他并未完全实现救世主的预言。”公议会长老们用宗教仪式让耶稣忘记了耶和华的真名，并以玷污罪判处耶稣因死刑。于是耶稣被罩着头在石榴树上吊死了，因为失去了神名的力量无助的死去了，尸体也在晚祷前按律法埋掉了。第三天，耶稣的反对者们报告海伦女王耶稣的尸体不见了。这时，园丁说他把尸体丢进附近的池塘了，这么做是为了防止耶稣的信徒偷走尸体假装耶稣升天的谎言。于是长老们找到了尸体并拖着它在游街。
《耶稣一生》与《塔木德》的关系
《耶稣一生》的相关情节很多是与犹太圣经《塔木德》一致的。虽然基督教界坚决不承认《塔木德》里的耶稣是新约的耶稣，他们无法接受《塔木德》描述的会魔法又耻辱地被吊死的私生子耶稣，但是犹太百科全书已经承认新约的耶稣就是《塔木德》里的耶稣，犹太人也认为上的耶稣也没想到会有很多人信仰他是救世主。值得注意的是，犹太典籍里避免把耶稣的名字写做Yeshua（希腊文Jesus），因为这个词本身就是“耶和华拯救（YHWH rescues）”的意思，而把耶稣真正的名字Yeshua简写为了Yeshu，是希伯来文yemach shemo vezichro的简写，而希伯来文的意思是“愿他的名字被抹去”。《塔木德》里耶稣真实的名字是Yeshua Ha-notsri，即文里（Jesus the Nazarene）。他被叫做Notsri是因为来自，而《塔木德》里的基督徒被叫做拿撒勒异端（Notsrim）。犹太学项目主任彼得·沙菲（Peter Schaefer）根据《塔木德》中的犹太法律总集《密西那书（Mishna）》第二册《节日法（Shabbat）》和第三册《妇女婚姻法》第一章的《夫兄弟婚法（Yebamoth）》（参考：申命记25:5-10）和第四册《民刑法》第一章刑罚法（Sanhedrin）的记录，还原了13世纪被基督教迫害的犹太圣经《塔木德》关于耶稣的内容。根据《塔木德》，耶稣是他母亲玛利亚（希伯来文罗马字Miriam/英文Mary）和情人潘得拉（Pantera/希伯来罗马字Pandira）(节日法104b) 的非婚生子 (密西那书·夫兄弟婚法4,13) 。传闻她是王子们和们的后代并且给向一个木匠卖淫(刑罚法106a)。耶稣在学会了魔法。他成为了欺骗并使以色列迷失的魔法师。他取笑智者们的话，污染上了异端，并因此被逐出教会 (刑罚法107b)。他称他自己即是神也是人子，并说他会升天堂(耶路撒冷禁食律Taanis 65a)。他说天国近了，还吸引了5名门徒 (刑罚法43a)。他在（Lydda，以色列地名）成为骗子和叛教教师 (密西那书口述法第二卷Tosephta刑罚法 X, 11: 耶路撒冷刑罚法 25c,d)。 于是逾越节前夜，也是安息日前夜，他在罗多被判吊死(密西那书口述法第二卷刑罚法 IX, 7)。 被处以死刑前，布告官宣布耶稣将被石头砸40天，但是没有被砸 (刑罚法43a)。他最终在33岁像先知巴兰（Balaam）被非尼哈（Phinehas）杀掉那样死去 (刑罚法106b)，在欣嫩子谷（Gehenna，译者注：教的地狱）被毁灭污秽的烈焰燃烧 (Gittin 56b, 57a). 最终，他将以巴兰之名被排除在天国之外 (密西那刑罚法X, 2)。
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