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脑力劳动与体力劳动的划分是不科学的很​流​行​的​一​种​说​法​是​消​除​体​力​劳​动​与​脑​力​劳​动​的​对​立​。​这​种​说​法​对​吗​？​
​
​对​于​脑​力​劳​动​与​体​力​劳​动​这​种​划​分​本​身​,​无​须​更​多​的​证​明​,​就​可​明​白​其​不​科​学​之​处​。​这​种​划​分​本​身​就​不​科​学​,​上​面​流​行​的​那​个​说​法​还​会​科​学​吗​？
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同期刊文献男&34岁&双鱼座人社部：重体力劳动者先延迟退休说法不准确
来源：北京青年报编辑：
摘要：人保部副部长胡晓义表示，我国将采取渐进式延迟退休年龄的方式，以一年提高几个月的“迈小步”方式进行，可能会考虑从现在规定的退休年龄最低的群体开始。
人保部副部长胡晓义表示，我国将采取渐进式延迟退休年龄的方式，以一年提高几个月的&迈小步&方式进行，可能会考虑从现在规定的退休年龄最低的群体开始。而根据目前现行的规定，男50岁和女45岁是最低退休年龄，可能会成为延迟退休政策的先行者。但最低退休年龄群体基本都属于重体力劳动者，甚至是失去劳动能力的人。
严格来说，&重体力劳动者先延迟退休&这一说法并不准确。且不说胡晓义的表态并非人保部延迟退休方案的最终版本，人力资源和社会保障部也无权擅自规定退休年龄。其所提延迟退休方案应在听取社会各界意见并修改完善后，再报国务院和全国人大常委会审批通过。况且，即使是在胡晓义经媒体转述的话中也并无让重体力劳动者或失去劳动能力的人先延迟退休的内容，&重体力劳动者先延迟退休&很大程度上是媒体私自揣测的结果，也不排除是在以讹传讹，不能作为最终方案来误导公众。事实上，同样的话也有媒体解释为是让现在刚参加工作的年轻人延迟退休，以免对接近退休年龄的人造成冲击，影响他们的退休安排。
毕竟从常理来看，从事井下、高温、高空、特别繁重体力劳动或其他有害身体健康工作的职工，及因病或非因工致残，由医院证明并经劳动鉴定委员会确认完全丧失劳动能力的人，其身体条件根本不允许他们再工作下去，而用人单位也不愿意继续花钱养这些已不可能从事原工作的人。如果延迟退休年龄，等于直接让他们失业，将其抛向社会，无论是重体力劳动者或失去劳动能力的人的家庭，还是一般社会公众，显然都无法认同这样的安排，如此方案通过的可能极小。而作为原本劳动法规给予特殊照顾的弱势群体，重体力劳动者或失去劳动能力的人，也不可能突然成为被外界普遍视为对劳动者不利的延迟退休年龄方案的第一批适用者。
延迟退休政策出台不能只是为了降低未来发放压力而仓促执行，应该多设身处地为劳动者着想。不仅要充分考虑脑力劳动者和体力劳动者的不同特点，让年龄较大、文化程度较低，难以继续就业或寻找新工作的体力劳动者早点退休，让有余力继续发挥聪明才智，也正处于职业黄金年龄的脑力劳动者如科研人员、教师、医生适当延长退休年龄，也要考虑不同职业对从业者年龄的要求。比如IT业从业人员虽多属脑力劳动者，但却是年轻人的天下，超过四十岁如还未进入管理层，很难继续从事技术工作。对这些人来说，60岁退休都嫌太晚了，就更不能一刀切地让他们延迟退休年龄。
当然，也许每个人都对如何延迟退休年龄有自己的看法，那不妨把选择权交给劳动者自己。比如，可允许多交费后适当提前退休。这对从业时收入较高，但职业下坡路出现较早的IT业从业人员来说就很合适。他们在职时收入较高，有钱多缴费，但到四五十岁就很难继续从事同类工作，希望提前退休以获得较为稳定收入的想法不会比体力劳动者少。对科学家等能干到七十岁的人，在允许他们额外延长退休年龄的同时，也允许其适当减少缴费。毕竟他们领取的时间很可能会少于常人，又多缴了几年甚至十几年养老费，允许减少缴费也体现了公平原则。
至于公务员，作为政策制定者和延迟退休年龄的最大受益人，应该避嫌，将自己排除在延迟退休年龄的范围外。在养老双轨制仍然存在，企业职工与公务员无关时，也很难让公众相信其制定的相关政策会对参保者有利。因此，有必要先解决养老&双轨制&，统一养老制度，再来谈如何实行延迟退休年龄。
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我的意见：胡海牙论文全集（三）
胡海牙先生谈科学养生之道
　　每个星期天的早晨，在北京的某个公园，您或许会看见一位须发花白，体态微胖，步履稳健的老者，或潇洒自如地打太极拳，或循循善诱地教导着一班年轻小辈。他，就是北京大学第一医院著名中医师、中国道家养生研究者、道家仙学养生术的传人——胡海牙先生。由于多年从事道家养生与中医中药的研究与实践，今年九十岁的胡海牙先生，依然保持着健康年轻的体魄，红润有光泽的面色，使人看上去只有五、六十岁样子。在随先生学习的六、七年中，时时可以看见老师将传统养生、中医针药、内家拳法有机地结合在一起，作用于生活与医疗之中。这也是先生健康长寿，被誉为“活神仙”、“神医”的原因所在。
　　谈到自己养生的方法，先生认为有以下几个方面。
　　一 饮食起居
　　先生一直认为，饮食起居是否科学，直接影响着人体的健康。现代人的生活节奏紧张，特别是城里人、年轻人，往往由于饮食起居的安排不合理，而产生诸多的身体不适或产生疾患，即现代人所谓的富贵病、亚健康状态等。
　　胡先生对自己的饮食起居非常注意，也常给养生爱好者及患者讲一些日常饮食起居养生的方法。如其常讲“口中言少，心中事少，腹中食少，自然睡少。依此四少，神仙诀窍。”所谓口中言少，即少说话。中医认为，开口神气散。一个人如果长期滔滔不绝，口若悬河，将会耗散身中的精气神，以致于伤神成疾。并且，少说话，可专心于某一件事，还可以免事非，无事非者无烦恼，少烦恼即可少费神、伤神。人与人之间，每天所说的话，大都是没有什么实际意义的。我们为人处事，一言一行都要使人受益，所以口中言应少。所谓心中事少，即不要思虑过度。这并不是说什么都不去想，而是不要未得患得，未失患失，胡思乱想。中医学认为，思伤神。故心中不可多事。腹中食少，即饮食不能过量。宋代文学家苏东坡曾讲过：已饥方食，未饱先止。因为过量的饮食，会引起人的胃肠超负荷运转，必将使胃肠功能逐渐衰退，而引发胃肠方面的疾患。现在很多病人口中都有异味，也是由于饮食无度所致。所以饮食无度，也是今天人们生病的一个主要原因。自然睡少者，如果能做到前面“三少”，人的精神不会过多的消耗，精力自然充沛，精神自然旺盛，也就不会用更多的睡眠时间来补充精力体力。有了以上四少，自然会有一个健康的身体，健康即是仙，故曰：神仙诀窍。
　　胡先生认为，毛泽东主席当年总结一套十二字饮食起居养生方法，也是比较科学可行的。此即“动为纲，素为常，免烦恼，酒适量。”动即运动。现代人的工作生活渐趋智能化，脑力劳动也渐大于体力劳动，一味的看书学习，坐办公室的人也越来越多，相对的运动也越来越少，所以就出现了一些诸如“办公室病”（长期坐办公室所致）、“电脑病”（长期使用电脑所致）等现代文明病。到胡先生处求医问药的人中，这类的人占很大的比例，但基本上都是缺乏运动所致，故要将有益的运动做为日常生活中必修科目。素即素食。素食中富含维生素、无机盐及多种微量元素，这些营养素对人体的健康长寿，有着很重要的作用。如果食用科学，还可预防、治疗某些疾病，清理人体内沉淀的垃圾。（另：素亦指清淡。）免烦恼，即免除烦恼，不要想不开心的事，多想一些开心的事，保持一份好的心情。酒适量，即不要饮过量之酒，特别是高度酒。过量饮酒，会胃、肝、心脏以及脑子都会产生很大的损害。而适当的饮酒则有活血通脉的功效。特别是现代出现的果酒、啤酒，适当的饮用，可防治心脑血管方面的疾病。（按：毛泽东曾根据徐特立先生的养生方法总结过十六个字：经常走路，基本吃素，心情疏畅，劳逸适度。与这十二字相仿。）
　　胡先生在其《仙学与养生》一文中曾经介绍了一个饮食养生的方法，即每星期选择一天不进五谷及肉类食品，只吃水果，以此清理肠胃。并常教自己的学生及求医的患者，早起用手指肚干梳头，待头部气血通畅以后，再起床，以免脑供血不足而产生头晕、晕倒等现象；经常做一做拔耳运动（即用两手掌心捂住双耳，将掌心往里一按，随之猛的向外一拔。开始做时，做十次，以后每天加一次，直至五十次。早晚各做一回），耳朵终生受益、不聋；晚上睡觉前搓搓脚心，可以防治感冒；等等。先生认为，现代人的生活节奏快，要专心去做某项运动项目，有一定的困难，如果能在生活细节上注意，并做一些简单有效的小运动，即方便，又能防病治病，是比较适合现代人的。
　　二 静功修养
　　胡先生认为，现代人的日常生活中，最缺少是思想上的安静。虽然肢体每天都有休息的时候，但思想很少能够安静。即使睡着了以后，也不能完全安静，要做梦。梦中所感受的疲劳程度，不亚于清醒时，有时更胜于清醒时所感受的疲劳程度。如此长年累月，精神的消耗逐渐积累，身体的各个器官亦会因不停运转而慢慢衰弱，从而会引发诸多疾患。这些由于器官衰弱严重而引发疾患，单靠药物的治疗，很难凑效，必须让身体处于一种完全安静的休息状态，利用机体自身的自我修复功能，逐渐修复损耗，补充虚弱。因为人类身体上原有的天然抗病能力，因某些器官不停的运转，发挥不出来。而静功的修养，可以帮助机体消除障碍，恢复人体本能，把原有的抗病、修复能力发挥出来，与身体所患疾病作斗争，而达到身体的康复。健康人做静功，可以防患于未然，起到养生、健身、自我保健的作用。
　　现代的医学认为，人体是一个极为复杂而高度有序化的物质运动结构，而维系这个结构的，则是大脑与中枢神经。脑与神经具有高度的协调和适应工功能。脑和中枢神经的功能一旦失调，人体将会失去平衡，疾病、衰老、死亡等现象就会随之而来。而静功的修炼，则能有效地保持和发挥大脑和神经中枢的作用。因为人在做静功的过程中，心里的念头比较清静，头脑中的思虑也逐渐的减少，因而血液的运行也相应的缓慢，心脏的负担则随之减轻。同时，因为身体安静、舒适，没有运动消耗体，身体内部相对平衡，气血的运行便会因静功工夫的日益进步，而逐渐回复到婴儿初生时健康自然的运行方式，循环运行，人体会产生舒适的感觉。并且，体内的抗毒体及身体耗损的修复系统，也因为没有了人们日常生活中的因思虑等紧张状态的抑制，便可以更大程度的发挥其作用，排除人体内的毒素，修复耗损。故身体健康，益寿延年，亦成为了必然。这就象一杯混浊的水，如杯子静不来，水呈混浊之状；相反，水杯静下来，水中杂质自然就会下去，而水则呈清澈之状。
　　现代科学实践证明，静功的修习，不仅对一般的精神紧张、焦虑等有显著疗效，而且也适用于各种身心疾病。据有关资料表明，人在静功放松的状态下，可出现血压下降、呼吸频率及心率减慢、全身肌肉张力下降，并有四肢温暖、头脑清醒、心情轻松愉快和全身舒适的感觉。有研究资料表明，一个人在深度的松静状态下，大脑皮层的唤醒水平下降，交感神经系统及其有关的功能活动升高，此时机体耗能减少，对蛋白质的消化吸收能力增强，血氧饱含度增加，血白蛋白含量及其携带氧的能力提高，指端血管容积增大，皮肤温度升高，肌电水平下降，皮肤电阻增大，血及尿中儿茶酚胺降低，血糖下降。这些现象足以说明，静功进入静态以后，可以通过身体内部的调节，影响机体各系统的功能，进而直到防治疾病，健康身体的作用。并且长期从事于静功的人，还可以陶冶情操，提高个人涵养，也有利人体健康。国外也有学者曾对修习静功的人做过对照实验，证明练功者比不练功者，其神经紧张程度明显减轻，反应速度明显加快，智力显著提高，学习速度、记忆力、语言表达能力、灵活性、创造性等都显著地改善。
　　科学的研究，证明了静功的修炼，对身体的康健是非常有益的。
　　胡先生自己每天都要进行静功的修养，并且对人们对静功认识上的错误，也进行了纠正。胡先生认为，一般人每谈及静功，便会想到曲膝盘腿而坐，并认为这是静功之必须。其实这是对静功的一种误解。盘坐是古人在生活材料缺乏，椅凳等可供休息的生活用品相对较少的情况下，所用的一种方便的法门。今人多不明就里，唯以盘坐为静功之正宗，并且在坐姿上复有种种之花样，这是不正确的。真正的静功，应该不拘坐卧，身心放松，心无杂念，主要是完全安静。如此久久，自然会健康长寿。
　　三 医药补养
　　中国的中医针药与传统的养生学有着秘不可分的联系，自古大医学家，莫有不精于养生者，如晋之葛洪，南朝之陶弘景，唐之孙思邈，宋之马丹阳、石杏林等。中华民族之始祖轩辕黄帝深知医学与养生学之间的关系，常与臣子们谈论、探讨这方面的内容。他们的谈话记录，即中医学的圣典《黄帝内经》，其中就有很多关于养生的内容。
　　胡海牙先生十三岁就开始从事于医学方面的工作，从中药材的辨别、中药的炮制、中药的药性，中医四诊八纲，针灸学的原理、手法的运用，无不认真研究。经过七十多年的研究实践，胡先生感觉，今天如果要谈及养生，中医则不可不谈。
　　胡先生认为，中医不仅仅是一门治疗的学问，同时也有着浓厚的中华民族传统文化沉淀。他是依中华民族传统的道家思想而形成的一种集哲学与医疗为一体的科学门类。他融汇了中国传统的宗教、道德、社会、伦理、习俗等多个方面，以道家天人合一、阴阳五行等学说为主体，来研究人体的生理、病理以及疾病的诊断与治疗。《难经》尝云：“上工治未病。”《黄帝内经》亦云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”是故中医要求人类，不仅要主动地适应自然，更要积极地改造自然，和自然做斗争，从而提高生命的质量与健康的水平，减少疾病，延长寿命。（这与道家养生学中“我命由我不由天”的理论是一样的。）所以，中医在对治疾病时，首先从培本固元入手，待根本稳固后，疾患自然不治而愈。并且，中医也提倡，人在健康状态下，就应重视形体与精神的调养，以提高自身抗病能力，防止疾病的产生。没有了疾病的困挠，寿命也将自然的延长。因为人体在进化过程中已获得了防御、适应等功能，平时虽有病菌入侵，但不一定马上会生病；一旦防御、适应等功能低下、衰退，人生病以后虽大多可治愈或自愈，但病变本身给机体带来的损害，往往不易完全康复。故中医与其说是治病的学问，莫如说是治命的学问。
　　再者，胡先生对现代一些年轻人生病后不服药，也很不赞同。先生认为，人的机体在不停的运转中，自然会有不同的损耗，有的损耗经过休息、修养，可以恢复。但有的损耗，由于工作、生活等不同因素的限制，不能及时恢复，或很难恢复，这时就需要用药物来补充、修复。这就象一台机器，长期使用自然会产生磨损，虽然让它停止工作，但它的磨损部分不会自然恢复，只有及时的保养、修理、修复，才能延长它的使用期，否则很容易报废。人体也是这样。胡先生建议，人生病以后，要及时的服药。并且在平时，也需要常服一些补益的药物。作为道家养生学大家，胡先生也随着季节气候的变化，时常服用一些药物。胡先生说，道教中有部早晚诵读的经典中，曾有一句“药功相助”，就是讲这个道理的，修养功夫虽对身体的健康长寿有作用，但药物的辅助是必不可少。道教将这个放在每日必诵的经典中，可知中药在养生中的重要性。胡先生还认为，西药在治病方面有一定的长处，但它只能治病，而不能治命，所以要补益身体，中药是的作用是不可替代的。而中药在治疗一些疑难杂症上也很大优势，只不过这一点，好多现代人不太重视罢了。
　　在多年的行医中，胡先生认为，针灸在养生保健中，也有很重要的作用。因为针灸可以增强人的体质，预防疾病的产生。通过临床实践，胡先生发现，针灸能调整物质代谢，恢复机体机能的紊乱，提高人体的免疫功能，防御外来病邪的侵扰，平衡人体血液中的各种成份，对人体的生理平衡，机体的防病抗病，都有很重要的意义。俗语中“针灸足三里，胜吃老母鸡”，“环跳一刺，通经活气”，“针背脊，不求医”等，在中医临床中，是有根据的。实践证明，针灸对人体中枢神经系统的生理功能具有调节作用，对高级神经系统的兴奋过程和抑制过程有加强的作用。还能增强应激适应能力，改善消化系统的吸收、代谢功能，促进血清蛋白合成，刺激造血器官，促进造血功能，增强人体的免疫功能，增强机体脏腑功能，提高抗病能力，从而防止疾病的侵袭，延缓衰老。所以胡先生根据自己的经验，创造了一套行之有效针灸保健之术，服务于自己及患者的健康。
　　四 太极常运
　　胡先生常对我们这些学生讲，太极不离手，延年更益寿。先生早年在杭州跟随一代内家拳大师黄元秀学太极拳，深得其要。后到北京工作以后，又得京东派太极拳之真传。并将太极拳养生、中医针药养生，与陈撄宁先生创导的仙学学术内外丹法相结合，补充完善了陈撄宁先生的仙学学术，得到了陈撄宁先生的认可与赞许。
　　先生通过几十年太极拳运动的实践认为，太极拳是一种高级的气功，在医疗保健中有很重要的作用。现在虽然有人多奢谈气功，然皆达不到锻炼太极拳而产生的作用。
　　从养生角度而言，先生讲，太极拳所产生的效果，可以涉及到人体的诸多方面。就总体而言，道家传统养生，是为了促进机体的健康，且以长生久视为目的。而人体健康长寿的标志，是机体内诸多方面关系的协调统一，共同维护机体的正常生命活动。人体的正常生命过程，是机体生化能力的具体表现。机体的生化能力，是以气化过程为其表现形式的，是通过气的升降出入运动而产生的各种变化。气化理论概括了人体生命活动的内在规律，并反映了机体代谢过程的实质。而太极拳的气化，包含了同化作用和异化作用的对立统一的生命过程。
　　有人通过现代的科学方法，对太极拳锻炼者，进行过一番科学测试。结果得出，太极拳的修炼，对人体的各大系统，均产生有益的因素。如太极拳运动对于增强和保持免疫功能具有良好的作用。现代科学认为，人体免疫系统可跟踪并消灭侵入人体的各种有害因子，可促进血液循环，同时可激发各抗体活力，使免疫力增强。又近年来的医学科学研究证明，良好的心理状态，可直接影响中枢神经系统，使机体发生生化变化，激活免疫细胞的活力。太极拳则一种具有心理营养剂作用的运动，它能有效的消除烦恼、紧张、沮丧、不安等消极心理，减轻精神压力，使人心情舒畅，精神焕发，从而可使机体能有效地获得和保持更高的免疫能力。
　　还有，太极拳对现代最为常见的心血管系统也很好的防治作用。研究表明，太极拳可提高机体有氧代谢能力，增强心血管系统的输氧能力和机体利用氧的能力。可使机体各器官组织系统得到充足氧和养料的供给，加强微血管的自律运动，改善微循环。从而有益于防止和消除血流量减少，血液粘稠等使机体易于衰老的各种因素。并能提高血栓溶解酶活力，减小血栓形成的可能性，促进心脏冠状动脉侧支循环的建立，以预防由心肌供血不足而引起的心肌梗死、脑血栓或脑出血等心血管疾病。太极拳的修炼，还有益于防治某些呼吸系统的疾病；促进消化，提高消化吸收的功能；提高身体素质，使肌纤维增粗，使肌力增强，使肌肉弹性增加，体型健美，消除体内多余脂肪；等等作用。
　　跟胡先生见过面的人，或许会记得，先生即使在闲谈之时，两手亦不停的或划太极圈或搓手或敲臂或做其他的运动。先生说，太极拳学好一式即能达到养生之功效，现在外边传播的太极拳架式太多，对工作忙碌、无有太多时间专门做太极拳运动的现代人来说，不是很适合。其实，能将其中的一个动作做好，就能达到整套太极拳所产生的效果，而且也方便，随时随地都可以做，不用占用太多时间。故而先生常会教学生或患者一两式太极拳，供大家养生健身之用。并且在内家太极拳的基础上，创编两套健身操，也改进了古传八段锦的运动方法（胡海牙先生改编的《内家八段锦》载于2002年第4
期《武魂》杂志），方便喜爱养生健身的人们运动。
　　结束语
　　我们常说，身体是革命的本钱。一个人只有身体康健，才能更多地为社会服务；如果没有健康的体魄，空有远大的理想与抱负，那只能是空谈。毛主席曾讲：“身体好，学习好，工作好。”因为只有身体好了，才有精力去学习；学习好了，自然工作会好。胡先生虽已九旬，每星期尚要坚持出门诊为患者服务，每星期天还要为学生们讲课，自己也在不停的学习新的知识，他的实际行动，真正体现了其多年修养的现实意义。我想，如果我们也能按先生所讲的方法，从饮食起居，从静功修养，从医药补养，从太极锻炼，去完善改造自己的身体，不仅有益于自己，而且对社会也是一种贡献。相信，如果我们能这样，我们人生也会日趋完美，等我们老的时候，我们将会感到我们是无愧于自己，无愧于这个世界的。
胡海牙讲述、徐皓峰整理
　　我最初是个药铺的小学徒，后来入山随道士学印刷术，就此留下习道。山中清苦，道士们皆习武，一为防身，二因为静坐时间久后，虚火上升，引得杂念丛生，还会有难以克制的情欲，而一趟拳打下来，便平复了这些。我原本胆子很小，在大荒林中天一黑便怕鬼。跟着道士们习武后，一天在山中独自一人时，听到有怪声，便练起拳来，那声音便没了——这是心理作用。练武可以将人的胆气练出来。我一度走到哪里都是一副“气壮山河”的模样，这也不对，拳要往柔和中练，身体方能真正受益。我在山中学的也不知什么拳，招术上也学得不详细，学到了运力要领后，便随意地打开来了。　　
　　我三十岁下山在杭州作医生，有一位朋友是卫生部官员，他说惠兰中学的体育老师教太极拳，他拉着我去学。这位体育老师自称是杨澄甫的最后一个徒弟，架子很大，早晨到我家从不走路，都是坐着黄包车来，吃了早点再回去，而且教一点新的便要加钱。开始有十来个人跟他学，最后就剩下了我一个，连介绍我去的那位朋友也跑了。我之所以坚持，是因为他对我说过：“三年后教你点穴。”到了第四年，我问他：“您看我的为人，点穴可不可以传？”他说：“我有本点穴的书，还有把剑仙的剑，书存在五台山，剑在杭州，等取来书，一起给你。”但从此他不再提了，我也不再提，知道上当了。他教的太极拳只讲起式的要领，后面就只教动作。我试着将起式的要领运用到所有的动作中，就有了进境。他有真功夫，所以我才会跟他四年。杭州废弃的旧房，他一撞，整幢房子晃，青石板脚一蹬便断了。杨澄甫以推手著称，他却不相信推手，所以我也不信。后来，我代表浙江到北京参加武术大会，杨澄甫是评委。我表演完，杨澄甫把我叫到一旁，说：“你打的是我的拳呀！”原来那位惠兰中学的老师真是他的徒弟，见拳传了两代没有走样一点，杨澄甫很高兴，我就问他推手的道理。他说，从前有个山东人叫王茂斋，出名后有人找来推手，王茂斋怎么推都推不过，便躲起来用功了，可怎么用功都不上路。
　　有一天见到石匠凿磨盘，提着钎子敲，一下就开悟了。杨澄甫接着解释，就像钎子不是抵着一个点死敲，推手也不能只向一个地方死推，而要虚虚实实地来，千点万点地推。然后教我口诀，为“取长补短，不吞不吐。”我才知道，那位杭州师傅在我面前批评推手，是因为他没有学到。杨澄甫称“用意为不老春，学着去用力，身体就完了。”有人在推手时，爱用眼神来指东打西，杨澄甫斥之为“看手”，批评为骗人的把戏。
　　回到杭州后，当时刘晚苍、黄元秀、韩兰玉三人在，前两位老师是著名的武术家，韩兰玉无名，但功夫极深。我问他什么是真功夫，他说：“两人一动手，站着的是对的，倒下的不对。要这么学，不要受骗。”他们在杭一共选中了两个人教，一是我，一个是和尚，名照慈法师，住城皇山成华庵。我在三位老师中主要随黄元秀。一块练功时，我打拳，黄老师打拳意，两只胳膊贴着身子滚来滚去。黄元秀的师父是李景林，武当剑大师，张学良的结义兄弟，当时在浙江当督军。他有一本书，据说可以练成剑仙，但因为他军务在身，应酬多而未练。我对此有怀疑，认为如果是真的，这么好的东西时间再紧也会练的。我把我的想法跟一些朋友说了，结果黄元秀听到了，给我写了封信，上面写着“不能乱讲。”他家中常有和尚、道士聚会，我去他家时他劝我学剑，学会没多久，我便去北京定居了。
我在北京也是作医生，李景林在北京有个学生叫张俞昆，来找我看病（腰痛），我说：“老师教的拳你忘了吗？”他说没忘，我就拉他去打拳，治好他的腰痛。他家在北海边，我俩练拳，有十来个人跟着一块练。还就此认识了著名的“二条张”，他的手可以插冰。我亲眼见过一次，手一下便插到冰里去，已非血肉之躯。我后来想明白了，不是他的手指如铁器般，而是手指点在冰面上就已经将冰震开，手就着冰缝顺势插进去。“二条张”武功极高，然而寿命却不长，令我想起黄元秀老师。他吃瓜从不吐籽，经常闹肚子，每次都要我治。他不信西医，我要他照X光，他不听。到了冬天，每日拉稀，他夫人见有瓜籽拉出来，还是夏天吃的。他也是没有得到长寿。所以练武人不要自恃体壮，没有良好的生活习惯，一样短寿。习拳对悟道有助益。我一次打太极拳时，忽然一闪念，对自己的生理有了非常透彻的了解，对于道家文化也有了不同以往的认识。我的道家老师是陈樱宁，是当时道家的砥柱人物。
　　一次我和陈师外出，马路上人很杂，我问：“如这种情况下，有人偷袭，怎么办？”陈师回答：“打个寒颤，他就出去了。”
意为偷袭人的拳头打在身上，皮肤惊得一颤，不用还手，打到哪里哪一抵触，就把偷袭者弱出去了。我很意外，原来陈师是通武术的。我的老师陈樱宁是位整日坐书房的学者，偶然谈话中发现他是通拳学的，我便请他讲武。陈师知我练太极拳，从太极拳古谱中拣出“万法都在一激灵中”的话，评为“强身之要道，防身之至宝”，精要之精要。
　　陈师讲，太极拳古谱中，有些地方跟道士写书一样，用的是隐语。我向澄甫等老师询问后，证实果然如此。比如“意气均，骨肉沉”，按谐音写成了“意气君，骨肉臣”，一个实际练功的口诀，变成了可以人人点头称是的理论。隐语并不只是谐音，而且很有限，将太极拳古谱前后贯通地看，便能正确地理解，个别一两个隐语字词，并不能防碍真正有悟性的人。
　　学拳不能下“死功夫”，要下“私功夫”，这个“私”指的是老师之“私”，以前的人为得到老师的秘密，是千方百计的。我年轻时游历安徽，农村人不种地时便请人教拳，一个村里有好几个教头。给教头结账时，一贯贯铜钱立在桌上，教头就知道要小心了，因为手上一拿钱，背后的偷袭就到了。不相信老师把东西都教出了，非要这么试。人不可能每时每刻都紧张着，我认识的拳师中有五个人就是被徒弟打死的。有一位住在北京积水潭的朋友告诉我，王芗斋跟人说话的时候都保持距离，就是随时加着防备。
　　这位朋友名气大，关于他有个传闻。一个外省的拳师来访他，他知是来比武，便让儿子推托说不在家。一天他去打酱油，被访客盯上了，他从窗户里偷看过访客的面貌，就提上了小心。访客果然偷袭，一拳打来，劲却打不进肉里，一下被弹飞了，如同敲在面大鼓上。访客极其钦佩，当街磕头，一定要拜师，他说：“拜师可以，过一百天再来。”他儿子知道了此事，问：“此人如此真诚，为什么要一百天？”他不回答。结果一百天后，传来访客病逝的消息。因为访客偷袭不成，胳膊肘弹回来打坏了自己的肝，他当时就看出来了。我问这位朋友：“别人都说你的东西好，可为何你一个徒弟都教不出来，总是差你好多？”他回答：“不敢教。”后来他在一次推手时被人掀倒，坏了一生打下的名声，一直抑郁不振。文革期间我去了南方干校，归来后去找他，发现他身体全坏，大小便失禁地躺在床上，家里人也不大管他。我给他扎针灸，说：“我给你治。”
他就哭了。每次去他家，他都是一见我就哭，我当时很感概：“如此有名的人，他老婆却不拿他当人。”人活着，夫妻关系最重要。由于沉疾太久，他终于还是病发而死。
老师要给学生喂拳，动手后学生全力以赴，老师则要留着分寸。喂拳比比武还危险。有的拳师年纪大了教学生，一下便吐血死了，因为在作示范时不知不觉超了负荷，时间太长。等于自己打死了自己。习武一定要和良好的生活习惯结合起来。旧时有俗话讲：“一不打黄胖，二不打和尚
”，这两种人是不敢打的，因为他们用功。和尚整日无事，没有世俗拖累，练武时间多，往往是高手。“黄胖”指的是此人很壮硕，略有点浮肿，皮肤是一种特殊的黄色，说这种人早晨一起来就练武，不解手，以至尿挥发到身上，皮肤成了尿黄色。连上厕所的时间都要节省来练功，当然不是一般的厉害。这说法有一定道理，我在杭州有位朋友，是公子哥，整日跳舞。他说他一天很少小便，甚至一年大便也就十来次。我不相信，问他父母，他父母说的确如此。一次我去他家，恰逢他上厕所。我是医生，对这种生理异常现象要探究，进厕所一看，他的粪便细得跟筷子一样，且近乎白色。当该正常排泄时却作运动，让身体强制性地吸收——这是可以做到的，但难说会对身体有益。黄胖”还有一种情况，就是“只练不养”只长功夫不养生，结果肝脏出问题，肝病患者就是“黄胖”。练武的人还容易心脏出毛病，因为练武过度，心脏承受不了，日子久了便没有医术可以治好。中医讲究一个“中”字，生理失衡便会得病，所以要调和阴阳，使之适中，便治好了病。习武也要讲究这个“中”字，不要光盯着技击。
　　陈樱宁老师批示的“强身之要道，防身之至宝”，将养生与技击合为一体，这是拳学的大原则，可以用来检验自己的所学。以我的经验而论，一种拳能够养生便一定技击厉害，而一种拳不能养生也一定技击不行。
漫谈气功养生
刘承远　胡海牙
牙按：近日整理故纸堆，翻出一篇愚1986年初在航天部礼堂讲课时，刘承远君根据愚讲课内容所做的笔记及提出的有关问题。观其中内容及所问诸节，对今日喜好修养之士亦颇为重要，故将此稿部分原文间以愚当时未能尽言者，重新整理一过，公开发表，供读者参考。
　　一、关于魔术
　　海牙先生讲：气功流派很多，现在（指1986年左右，这时是气功热潮）气功很时髦，什么都是气功。甚至一杯茶，一块点心，都是气功茶，气功点心。还有千里治病，千里灭大森林之火灾，简直比济公活佛更神通广大。当然，这些里面有真有假，要有识别能力，懂得假的，才能认识真的。《三国演义》中的左慈把聪明过人的曹操都骗了。要识别真假，还应懂得一点魔术。
　 问：懂魔术在今天有什么意义？
海牙答：今天之所以谈这个问题，是因为我们不少气功爱好者依然在蒙受一些人的欺骗。自古以来，魔术就被一些方士用来惑众。如《三国演义》中的左慈及拙著《仙学指南》一书所收录的《我所见到的“活神仙”》一文中的王显斋和周仲平两位假神仙以及《戏说扶乩》中乩手们的骗术，都是利用魔术的手段来骗人的。当然，这类的骗术中，有一部分是善意的骗术，但大多数存有个人功利在内。如果要明白养生的真实内容，首先得明白哪些是魔术，哪些方法是错误的，哪些方法是没有用的。这样，真正的东西就会渐渐地清晰起来。
　　记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所，请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。愚当时答复他们，不用去看，因为愚从十九岁上山学仙，到今天还没有什么特异功能，他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨，没有那么便宜的事。现在回头看看，当时那些特异功能大师有的已经死去了。愚只懂得在扶乩时，挂一支笔叫神灵自己写字的方法，愚在当初游学时，彻底的知道其中的奥妙。但这纯是一种魔术的手段与方法，一旦出口，大家都能做，也就没有了神秘的感觉。所以愚比喻左慈之戏弄曹操，就是要气功的研究及爱好者不要轻易上当受骗。&
　　二、对不懂的事情不要急于批判
　　海牙先生讲：气功的理论有零散的，有系统的。《参同契》、《悟真篇》就是比较系统的，但看不懂。正因为看不懂才保留了下来。若是能看懂早就被毁掉了。对不懂的事情不要急于批判，今天不懂的事情，明天可能就懂了。
　　问：为什么？
　　海牙答：《参同契》、《悟真篇》一般人之所以看不懂，是因为其中含有修炼的真实口诀。这些口诀用之得当，于人大有益处；用之不当，非但无益，反而有害。是故，这两部书中的口诀，传承至秘，非能承担大道者，不可得闻。张紫阳三传匪人，三遭天谴，就是一例。如果懂了这两本书中的真实内容，是不愿意也不能让别人知道的，所以要毁掉。但现在大多数人不懂这两书真实内涵，真懂者只是极少数。
　　或有问：何种人才可算能承担大道者？答曰：先师陈撄宁先生《金丹三十论》（原载《扬善半月刊》，今收录于拙著《仙学辑要》、一书）中所谓的“倘能得英雄气魄与菩萨心肠兼而有之者，最合资格；不得已而思其次，亦要当得起君子人三个字的名称”，否则恐于此道无缘。所以我们现在教人，先从养生健体方面做去，待身体康健以后，再做更进一步的工夫。循序渐进，慢慢地再来研究《参同》、《悟真》上面的工夫，方不致误入歧途，走冤枉路。
　　三、中医与气功不能相互讨论
　　问：中医是哲学又是科学。中医是辨证的，又是科学的。西医靠化验，它是科学的。十个西医看病，根据化验结果，十个医生的意见是一致的。中医则不同，十个大夫对一种病的看法和处方就不一样。所以中医不能会诊。气功同样也是不能在一起讨论的，一讨论就打架。十个人听一个老师讲课，其心得体会也不一样。请老师详细讲解一下。
　　海牙答：这里所谓的中医与气功不能相互讨论，主要是因为这两门学问中存在有经验与思悟的成份。不像西方科学，它们是程式化的东西，答案大多数只有一个。因为每个中医大夫由于经验不同，所以看法不同。十个学中医的，同样看一本《黄帝内经》，而每个人的侧重点与体会都是不相同的，应用于实践中，对同一种疾病也就有了不同的看法。中医好就好在这里，不好也就不好在这里。现在的气功养生同样是这个道理。
　　四、什么是真正的辟谷
　　海牙讲：过去炼气功的人中，有不吃饭不喝水的说法，是不可信的。我亲自调查过，他们还是要吃些东西的。他们吃的东西成份是黑枣。吃七个黑枣一天不饿。吃的方法是面向东方，边吸气边往下吞，有“咕咚”声。叫“服”。不出气，不打咯，不放屁。
　　问：请老师谈一谈详细修炼的方法。
　　海牙答：今且将古传“服枣辟谷法”详细说一下。气谓辟谷者，即不食五谷之意。古云：食气者，神明而寿；食谷者，智慧而天。辟谷的目的也就是在于食气而不食五谷。古人修习辟谷法，须先炼气。所谓炼气者，即是将口闭住，舌抵上腭，用真意守住下丹田。炼时，即断绝早晚两餐，每日仅食一餐，时刻凝神守下丹田，鼻息宜细。如此七日后，即两日一食，必须素食。再炼七日，才正式进行辟谷的炼习。先用黑枣四十九枚，分为七七之数。第一日面向东方立定，候日将出时，取东方青龙之气吹于七枣上，然后将七枣一气食完，存想青气人肝。第二日面向南方，取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。第三日面向西方，取白帝白虎之气吹于七枣上食之。第四日面向北方，取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。第五日立于中央，取中黄正气吹于七枣上食之。五日共食三十五枣，下余十四枣，六取中央之气吹于枣上，此十四枣每日食一枚，食完为止。凡食枣以后，必须行立坐卧元神不离下丹田。据练习此道者言，如此煅炼百日，则腹内完全充满先天真气，自然不饥不饿，并能达不病不死，人长生之果境界。且言，炼后万不可再食，如要食时，必须先饮，慢慢将肠胃润开，始能食，不然有性命危险。
　　又：先师陈撄宁先生曾说过，无论何种断食辟谷之法，仅可以解决吃饭的问题，而不可以达到成仙的目的。如果真到生活困难的时候，不妨借重此术，逍遥物外，免致仰面求人。若欲专恃辟谷术为修道之梯航，非古仙之本意也。做命功能结内丹，做性功能人大定，则不必求辟谷而自然辟谷矣。中年人身体上总有多少亏损，倘不从积精累气下手，如何能结丹？既不能结丹，如何能出阳神？然积精累气之作用，须要从食物滋养中炼出精华，譬如从几十斤铁中炼出一斤钢来。若下手就断食，是铁尚未有，钢从何来？岂非永远无结丹之希望乎？辟谷之法虽佳，但非人人能用。故只可为上智说法，中材以下，难知难行。若信辟谷足可以解决普通人类争食之问题，仍是一种理想。惟少数修仙学道之士，隐居深山穷谷，食物运输，深感不便，储蓄干粮，常忧匮乏。辟谷之方，正为此辈而设。紫阳真人张伯端《悟真篇》云：休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧；更饶吐纳与存想，总与金丹事不同。可知辟谷非大道也。伯夷、叔齐、张良等人，晚年也在辟谷。只不过他们的辟谷不是不吃五谷，而是不吃皇粮。还有一些深山修炼之士，常以野果黄精等药物为食，亦可称之为辟谷。
　　清乾隆年间大才子纪昀在《纪晓岚家书"寄仪南叔》中曾记载了这样一则故事。说是明朝正德年间，在青岛崂山白云洞有一位修道者，枯坐山木石之间，不食不死，亦不知有多少年岁月，只觉其满身苔藓，已与木石同色耳。然呼吸并非完全断绝，目炯炯尚能视。按：此君是时已达辟谷不食之境，但诚如纪大才子所言：“不生不死亦何贵于修道，反不如人之快乐，鬼之逍遥也。按此人修道功夫，决非浅鲜，只因未生道骨，未结仙缘，遂致炼成灵儿，不能出窍行空。或云以白刃破其顶，即得兵解而成鬼仙，此亦臆测之词耳。夫人深山潜修数十百年，尚不能飞升得道，则世之愚夫愚妇，溷处红尘中，手握牟尼珠，中哺南虔诵经兜，妄冀得道长生，多见其不知量焉。”可见纪大才子虽非的论，然其见识却决非一般俗流能比。
　　问：第二个叫“伏”，第三个字叫“复”。当时未听清，请老师说明。
　　海牙答：“伏”法有二义。初机降伏，末后藏伏。
　　初伏工夫，亦犹儒之克己慎独，用渐法伏住烦恼业力，调伏恶劣根性，管摄严密，坚持正觉，不使此气外驰暴动。古云：服气非伏气，服气须伏气；服气不长生，长生先伏气。此言下手用功时，静极阳生，活子时现，外肾翘举，小药乃产，须用伏气口诀采小药归炉，可利长生也。此伏气，乃蛰伏之伏，非普通传授之小周天服气循任督上下运行法，亦不同于世间流传“吸气入腹遂即闭气不出”法。此仙家之养生真妙诀也。诀曰：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。即功中一遇阳生活子时至，小药产生，即用诀：以鼻吸气，同时阳物回收上提至脐，两般作用会合于脐内，然后将口中之气与津液混合如吞咽食物状与吸提之气相合，以意伏在脐内，呼吸仍回归于自然，不可憋气于脐内，如此水火自然相见，自身坎离相交矣。此即所谓的
末伏工夫，专气致柔，真息绵绵，含光默默，无来无去，不出不入，息息归根，退藏于密。经云：胎息从伏气中结。伏气是意伏，不是气伏，气伏是要出毛病的。所谓“复”法，即金丹返还之功也。精未足者先还精，气未足者先还气，神未足者先还神。三品斯足，一贯复元。复元心法，就是真传，由分人合，培补后先，从无生有，摄末归本，以气合神，以神驭气，一意冲和，包裹混沌，一阳来复，金丹结成。
　　五、卫生、养生、摄生
　　海牙讲：现在炼气功，以前叫学道、炼丹。炼丹分外丹、内丹，把汞炼成银，叫炼外丹；炼闪丹，是有物质基础的，不是唯心的。炼丹的第一步工夫就是要健康的长寿。若是不能健康的长寿，就成为“老而不死”了。要想达到健康的长寿，必须先煅炼精气神，并且要懂得卫生、养生、摄生。
　　卫生——防止病从口人和各种污染的侵害。
　　养生——有粗有细，涉及面很广。农村里长寿的人比例多，与空气好、食物新鲜、体力劳动多等条件有关。有个长寿国家的人们，自制酸牛奶吃，酸牛奶能够杀死过盛的大肠杆菌，若能吃一个礼拜，休息一个礼拜，效果更佳。逍遥散步，也是养生的方法之一。
　　问：请问逍遥散步如何做法？
　　海牙答：逍遥散步，即缓缓行走，精神贯足，思想乐观，潇潇洒洒，如行云中，自得其乐。
　　海牙讲：摄生——鲜为人知，但十分重要，许多好东西是从太阳光中来。
　　问：请问老师摄取的方法应如何做？
　　海牙答：摄生不同于养生。先师陈撄宁先生《〈老子〉第五十章研究》中曾言，摄字当有四种作用：一、摄持自己身心，勿使妄动；二、收摄自己精力，勿使耗散；三、摄取外界物质，修补体内亏损；四、摄引天地生气，延长人的寿命。可知，摄生是一个比较广泛的问题，又是一个很专业的问题，只言片语，难以尽言。如《黄帝内经》中所谓的“恬澹虚无，真气从之；精神内守，病安从来”；广成子告黄帝语：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”；老子《道德经》中所谓的“虚其心，实其腹”等，都是摄生之要言。
海牙讲：炼气功要有老师“点化”，没有老师指导也可以练功，但就像没有受精的鸡蛋一样，孵不出小鸡来。女人同男人，老人同小孩，在开始练功时是不同的，也不容易说得清楚。
　　请问老师，他们的不同在哪里？
　　海牙答：古人对男女老少的修炼，都有不同的要求。一般来说，男子先要断白虎（即炼精化气）；女子先要斩赤龙（即炼断月经）；未破体之青少年，直接进入炼气化神的修炼；老年男子绝精者，先要使无精为有精，此即前面所谓“复”字诀，再将精炼之成气；老年妇女绝经者，先要使经复来，再炼斩赤龙工夫。此人手之不同也。这只是对急进法而言。若缓进法，即男女老幼，皆依抱元守一法，使精不复者自复，经不来者自来，白虎不断自断，赤龙不斩自斩。唯成功速度稍缓而已。
　　海牙讲：守窍，老少有区别，年纪大的可以守丹田，似守非守，若有若无。思想集中，不在里，不在外，在呼吸之间的“息”字上。即休息之意。不想口鼻呼吸，也不想丹田呼吸，在渺渺茫茫之间。年纪轻的人，不守丹田。
　　问：老师，该守何处？
　　海牙答：佛家骂道家修炼者为守尸鬼，盖因中国传统的道家修炼中，多有言及守窍者。而不明修道之真传者，往往死守住身体的某一部位，不知变通，从而出现许多弊端。比如年轻人守下丹田以炼精化气，往往是越守精越不化，越炼越是遗精。并且，本来人的精气神散居全身各处，然因修炼者意念集中一处，全身的精气神亦随之聚积一处。如有遗精现象，更或者有家室之人在行房中出精，所遭受的损害，比不练功更甚。我们认为，最上乘的炼精法就是炼气不化精，也就是广成子对黄帝所说的“勿摇汝精”的工夫。
　　先师陈撄宁先生云：遗精之病，在普通男子生理上是极平常的现象，何以修炼家每逢走丹，就大惊小怪，认为不幸之事？这也有个原故。因为不做工夫的人，周身精气神是散漫的，不是团聚在一处，虽然偶有漏泄，尚无关紧要；做工夫的人，常喜回光返照下丹田，日积月累，将全身精气神团聚在下丹田一小块地方，保守不得其法，遂至冲关而出，不但前功尽弃，而且身体大受损伤。譬如人家所有的金银财宝，不肯放置各处，偏要谨慎收藏在一个铁箱之内，强盗入门，拿出手枪，逼迫主人，把铁箱打开，搜括干净，立刻就变作贫穷之人了；若当日将贵重之物四散放置，不聚于一处，纵令丧失一部分，但其他部分尚可以保存，可惜主人见不及此。世上凡做《金仙证论》及《慧命经》工夫的，大半犯了这样毛病。
　　若问如何避免这些弊端的发生，我们认为，先师陈撄宁先生《静功疗法》中所讲的三步功法比较稳妥：一、身体不动；二、念头不动；三、忘记自我（详见《武当》杂志2002年第11期拙作《入门静功》一文）。
　　由于固有的意守观念，使好多修炼者形成了一种不守则无处下手的概念。对于此，愚在先师陈撄宁先生“听息法”的基础上，总结了一种“听皮肤”的法门。即修炼者不拘坐卧，全身放松，不空不松，微微将念头放全身的皮肤及毛孔，听皮肤毛孔的开阉（皮肤毛孔之开阖，用耳本是听不见，但将意识放在全身之皮肤毛孔，圆满似太极拳中的浑身棚劲，则自然会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸）。如此久之，呼吸之息氤氲布满于全身，一开一阉，遍身毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直至呼吸全止，开阖俱终，脉停息住（即内家拳所谓不能吞不能吐），似死人然。此即古仙所云：未死先学死。这个暂时的死能由自己作主，然后长久的生，方能由自己作主。此时外表虽如死人，无呼无吸，脉搏若无存，而其生理上已起了微妙的变化，非但比较其死人绝不相同，即比较普遍活人亦大大两样。如是，胎息自然而成，则人定出神之期不远矣。此“听皮肤”法，较之其他方法方便，且绝无流弊。只要修炼者依法而行，自然会达到胎息的境界。
　　问：老、中、幼年的呼吸量不一样。幼儿吸多呼少，中年呼吸平衡，老年吸少呼多。根据这个特点，老年人该注意什么？请老师说明。
　　海牙答：修炼一道，贵在用逆。要将普通杂乱无章之呼吸，调整为有规律的利于人体长寿长生的呼吸，以至返归于婴儿在母胎中之不用口鼻呼吸的“胎息”。如此，入的生命才有保障。是故，历代修炼家下手之初，皆将锻炼呼吸作为首务。世间锻炼呼吸之法虽多，其目的无非是通过锻炼，夺回先天之造化，达到婴儿处胎时之脉住息停，鼻不呼吸的“胎息”境界。用上面介绍的听“皮肤法”即可。炼气功不讲大小周天，炼大小周天的，出偏的多；也不守一点，要守一片（整体？），守一点要出毛病。
　　问：据言，“丹田无定处”，请老师予以说明。
　　海牙答：关于丹田的说法，各家各派，由于传承不同，说法也各不相同，且颇难以一概全。另，丹田无定处，尚有另一层意思，这个只有少数人明白，且不宜公开宣讲，恐出弊端。所以我们比较提倡听皮肤的方法。这就是浑身无处不丹田。
　　问：八段锦、太极拳可以练。请问做八段锦，打太极拳，如何才算合乎法度？
　　海牙答：八段锦的锻炼方法，请参考《武魂》杂志2002年第4期拙作《内家八段锦》一文。至于太极拳的打法，各家各派的书籍不少，我们也打算整理一些有关太极拳的书，这些事情正在筹备当中。总之，打拳练功，要潇洒大方，沉着有力，并不是完全地松弛。练太极拳亦可依照《内家八段锦》中运用暗劲的方法练习。
　　拳诀云：打拳不练功，到老终成空。打拳练功是两回事。练功是养生之要道，防身之至宝。愚所见到的大多都是在打拳，而未见有练功者。此即好多内家拳大师并不高寿的原因之一。
　　问：老师说，炼气功不能脱离现实生活环境，要随遇而安，善于在乱中求静。遇事情感不可太重，心情要乐观，人不乐观，细胞就不乐观。每天有35亿——40亿细胞新陈代谢，乐观的关系重大。请老师讲一讲其中的道理。
　　海牙答：人是靠精气神支撑的，如果精神思想常乐观，则全身的细胞便会活泼，活的细胞会增多，而细胞的死亡率会减少，寿命自然就要延长；反之，如果精神思想常悲观，则细胞的死亡会增多，自然会损害寿命。所以要时常保持乐观的情绪，这是养生的要诀。另外，慢跑步好，它可以使松弛的五脏六腑团结起来。这样就不容易生病。
　　参同契》中讲练功的条件是财侣法地。财是练功的生活保障；侣是练功要有伴侣；法是练功要知道真正的方法；地是练功应有金木水火土五行俱全的地方。
　　六、几个回答的补充
　　问：请问吃黑枣的三宇诀。
　　海牙答：此即“服”、“伏”、“复”三字诀，但不是刘君所说的吃黑枣的三字诀。吃黑枣只用服字诀中的内容。
　　问：太极图中间的一条线，不能偏一点，不轻不重。
　　海牙答：此则守中之道。万事不离其中，走中间之路，也就是儒家所谓的中庸之道。太极图是一个阴阳鱼，走在阳的方面不对，走在阴的方面也不对，要走中道，不可偏执。诀曰：脚踏虚灵，如履薄冰。就是对太极图中阴阳之道而言。
　　问：胡耀贞先生功法讲：有意无意地打拳，每次所打的拳法都不相同，有时则满地打滚，有时全无意识。请问胡老师，这是什么原因？
　　海牙答：由胡耀贞先生的功法，愚想到一首诗：两脚任凭行去处，一灵常与气相随；有时四大薰薰醉，却问青天我是谁？就是这个道理。
　　问：中医是一家，气功是一家，但是一家人坐不拢，谈不来，这问题怎么解决好？现在（1986年）全国的气功领导机构“中国气功科学研究会”已经国务院体改委批准，即日开始工作了，请教老师，若按“求同存异”的原则能否团结起来？
　　海牙答：团结起来很难。因为名人都有名人的特长，且大多都有门户之见，很难有就己从人的。
　　问：老师讲道，过去许多练功的人自吹白擂，可是他的寿命并不比不练功的人寿命长；现今也可以看到有些练功的并不长寿；有的练功人却死于癌症，有的癌症病人知道了自己的寿命受到威胁，拼命练功，却延长了生命期。这是什么原因，请老师指教。
　　海牙答：有一个养鹿场，里面也养了一条狗。狗每天追着鹿四处乱窜。场主很讨厌狗逐鹿跑，便将狗送了出去。但不久，鹿场的鹿大多数都生了病。后来场主与朋友分析鹿生病的原因，最后得出是因为没有了狗的追逐，鹿缺少被动的运动，慢慢地就产生了疾病。场主便找回了狗，鹿在狗的追逐下，很快地又健壮了起来。他们后来便给这条狗取名鹿医生。
　　根据上面这则故事的启示，我们在治疗神经衰弱患者时，一般是教以一两个运动方法，让他们自己治疗。
　　健康的人练功，往往会因为自己身体无有疾患，而易产生懈怠的心理。而病人则不然，正因为自己身体不好，所以练功也比较认真。特别是被当今医学判定为绝症的患者，更是加紧用功，反而得到了健康或生命的延长。这就是道家所谓的“人定胜天”、“我命由我不由天”的一种真实的体现。只有你用心去练，自然会有好的结果。不过很多人懒惰不肯练而已。这个懒惰病是最难治的。
　　问：先天功与后天功的区别在什么地方？练哪种功效果好？
　　海牙答：我们现在常说的先天功，是指无为而做；所谓的后天功是指有为而做。比如先师陈撄宁先生《静功疗法》及《灵源大道歌白话注解》中工夫，就属于先天功。这类功夫，效果缓慢，但没有流弊，只要认真去做，总会得到效验。又如《伍柳仙宗》等书中所讲的方法，属于后天功，这些方法有一定程序，但做不好易出弊端。这只是一个极大概的分别。详细的分别方法，一言半语难以尽言，此不赘述。
　　问：（中略）自从我害了心脏病之后，性机能逐渐衰退。现在59岁，就完全没有了性生活的要求。但不影响我健康和精神，所以我不以为苦，反而为乐，没有漏的顾虑了。不知我的看法是否正确？
　　海牙答：养生之道，贵在返还。性机能衰退，应炼之使其恢复，方为合乎法度。
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