为什么都说人生又苦又短呢？人活得太累了？还是？
人生说短不短，说长也不长
对于爱迪生，马克思这些大人物来说，他们在经历了挫折以后，觉得时间如漫漫长夜，没有尽头，因为他们努力但失败了，觉得人生很漫长，但他们这样想我们应该值得尊敬，因为他们努力过，并坚持不懈的继续奋斗下去
但对于阿斗这样的人，觉得人生真的有如漫漫长夜啊
有位学者曾说过：如果让中国的科学家每人在长寿5年，那我国的科技将产生质的飞跃。
所以说，知足常乐，安逸享受的人，努力奋进的人会觉得人生苦短
但是对与我们来说，人生也可以把有限的人生变得很漫长
在这方面做的最好的恐怕要数我们伟大的领袖毛主席了
他在他有限的人生中为我们做出了巨大的贡献，以至于流芳百世，你难道不觉得他的人生其实是很漫长的吗？因为他永远的在我们心中，我们不会遗忘！
所以，朋友，努力吧，把你短暂的人生延长，做出属于你的一片天地把！
不要让历史把我们遗忘，我们要努力将自己载入史册
从古到今都说爱情是不变的主题，其实忧生之嗟才是人类最根本的永恒喟叹。困惑着一代代人，迷茫着一代代人，却一直都无法解决和释怀。“人生苦短”就是一种慨叹，简单到字面...
人生若尘露，天道邈悠悠。
短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
花开有落时，人生容...
爱迪生聚光救母
美国科学家爱迪生(年),一生中有过1000多项发明.可
是这位"发明大王",只在小学里读过三年书就失学了,他在当过教师的...
生命没有意义，每一个生命的到来都是偶然，但是人生却是有意义的。人生的意义在于追求，人活一世总有欲望。或是钱，或是物，亦或是理想。
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人活着为什么那么累，看过以后你就知道
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[摘要]老子之所以提出“见素抱朴，少私寡欲”的根本命题，其根旨就在于能使社会回归于正道，而这也是老子对三绝三弃的最好总结。文/刘清章三绝三弃，是指《道德经》第十九章中说的：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”老子主张三绝三弃（资料图）讨论三绝三弃，可以依照绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利来讨论，也可以从绝巧弃利、绝仁弃义到绝圣弃智的顺序开始。前者是遵从老子从高至低的思路去铺陈，后者则可以把三弃看作是三种境界而展开。而这三种境界，其实就是依照弃利、弃义到弃智的层面而讨论的。这是因为：如果人们只追求于利，心中则只存有此，那根本就不会存有什么仁义，何况圣智的概念，所以也就无需去讨论。换言之，如果人们只是以利为利，其他的一切，都可以为利而摒弃，这样一来，可见的盗贼与不可见的盗贼便泛滥开来，且势不可挡，什么孝慈、什么民本，都将是空谈，或掩耳盗铃式的存在。但不论是弃利、弃义，还是弃智，并不是弃真利、真义与真智，而是摒弃那些被装饰了的不当之利、不当之义与不当之智。简单地说，自然而然的当得之利、当具之义或当有之智，并不要去排斥，拒绝的是不当得之利、不当具之义与不当有之智。这里结合古代的几位译者，尝试解读老子三绝三弃的根本思想，以从中探寻有益于今人的治世理念。一、绝圣弃智，民利百倍古人对“绝圣弃智，民利百倍”的理解仅从字面上的意义来看，常人是很难理解的，怎么“绝圣弃智”就能“民利百倍”呢？本来圣或智是可以给世人带来益处的，为什么要弃绝圣智？这是值得疑问的。唐代李荣就曾说道：“圣者，人情之所仰；智者，愚人之所求。非智无以照机，非圣何能宰物？今言弃绝，所未闻也。”不过，他也给自己的疑问作出了一个很好的解答，他说：“夫圣人合道，道本无名，名生而物迷，言圣不及于忘圣，智出而伪起，用智不及于忘智，故须绝弃也。然圣生则盗起，智用乃贼来。今言弃绝，盗贼不起，其利实多，略言百倍也。”可谓说到了根本。为什么要弃绝圣智？这是值得疑问的（资料图）这种根本，在宋代苏辙身上似乎也有所复制，他说：“非圣智不足以知道，使圣智为天下，其有不以道御物者乎？然世之人不足以知圣智之本，而见其末，以为以巧胜物者也，于是驰骋于其末流，而民始不胜其害矣。故绝圣弃智，民利百倍。”苏辙说世人并不了解圣智的根本，所看到的只是末节。一个没有看到根本的人，就很难从根本上做到真正意义上的圣智。这样一来，就有可能只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，这是因为他弃绝了圣智，而这里的“民利百倍”就有可能是暂时的获得，并非长久的获得。如果绝圣弃智，对民有百倍的利益，那才是智慧的选择。这可以看到，绝圣弃智，并不是弃绝真正的圣与真正的智，而弃绝的伪圣与诈智。弃绝伪圣与诈智，实是有识之士的共同认识，这从早期注解老子的《想尔注》中就可以看出端倪。其说：“绝诈圣耶知，不绝真圣道知也。”就是清楚地告诉人们，要弃绝的是假圣与邪知。如此，可以让百姓专事于该做的事，而不是忙于非为。对于管理者，则应做到起码的公而无私，这也就足够了。启发管理者无为而治当然，对于道家的人士，他们的解释则多是以无为的思想为依据，要求管理者从根本上做到无为。如汉时河上公说：“‘绝圣’，绝圣制作，反初守元。五帝画象，苍颉作书。‘弃智’，弃智惠，反无为。‘民利百倍’，农事修，公无私。”从历史上看，圣者为了给人树立一种圣者的形象，以至于让人们记住他，不断地美化自己。他们所有的美化，如果并非是真实的，那就令人讨厌了。一个言行不一或表里不一的人，还希望人们能够铭记着他的那些假的“丰功伟绩”，完全是不可理喻的事。机诈的行为，是令人憎恶的，因为它非真智，运用者也非真圣，所以我们要杜绝此类事情。老子就曾在《道德经》十八章中说：“智慧出，有大伪。”《想尔注》解释道：“真道藏，耶文出，世间常伪伎称道教，皆为大伪不可用。”而“绝圣弃智”，就是因为有人假圣人之名，而行欺世之事，如对平民百姓的欺骗，所以要绝圣弃智。淳朴则巧伪不作，无为则矜徇不行（资料图）在这一方面，唐玄宗就有所启示，他说：“绝圣人言教之迹，则化无为。弃凡夫智诈之用，则人淳朴。淳朴则巧伪不作，无为则矜徇不行。人抱天和，物无天枉，是有百倍之利。”对唐玄宗思想极度推崇的杜光庭曾说：“无为之圣，内明之智，应物周遍，随时感通。比之圣智，杳冥无迹。制作之圣，矜徇之智，既有其迹，人往迹存，以所存之迹，非应变之具，执而用之，去道愈远。何者？圣智设法，所以守国也。大盗至矣，则圣智之法并其国而窃之。其故何哉？若不盗其圣智之法，则无以取其国。是知圣智设法，本以守国，智诈极矣，乃翻为盗国之盗资也。老君戒之，忘圣则为理，涉迹则为乱。能忘其有迹之迹，弃其矫智之智，则淳朴复而巧伪息矣。人复怡和，无伤无夭，俗臻朴素，无怨无争，各保其生，是有百倍之利也。”本来圣人运用自己的智慧，设立一定的法度，是教世人如何守国的，然而有些盗国之徒，却利用圣人的智慧，作为自己盗窃国家的资本，为自己的不合法行为做辩护，甚至也把自己称作圣人。可见，有些“圣”并非真圣，正因为自己并非真圣，反而排他真圣，如在纣的时代，使“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”。真正的仁圣之辈不能决定自己的命运，反而由非圣者决定自己的命运，这从某种意义上说，“智”就成为诈智。又因“智”者会投机取巧，便导致下面的百姓也跟着行“大伪奸诈”的不正风气，或许正因为此，老子提出绝圣弃智，以使民从根本中受益。二、绝仁弃义，民复孝慈大道废，有仁义对于道家，“绝仁弃义”似乎是顺理成章的事，因为老子就曾谈到：“大道废，有仁义。”汉时的河上公解释说：“大道之时，家有孝子，国有忠信，仁义不见。大道废不用而恶逆生，乃有仁义可传道。”这就如同白天有萤火虫飞来，不会看到其光亮，因为白天的亮度完全可以掩盖萤火虫的亮度；可要是在黑夜，萤火虫那种光却显得耀眼起来。这从根本上说，绝仁弃义，是要求世人能够回归到有道的世态，而不是无道的世态。在黑夜，萤火虫的光却显得耀眼起来（资料图）谈到有道与无道，有复古思想的人，往往会站在自己的时代谈到之前的时代，认为那个时代是有道的，如在《想尔注》中说：“上古道用时，以人为名，皆行仁义，同相像类，仁义不别。今道不用，人悉弊薄，时有一人行义，便共表别之，故言有也。”有道的世界，人人都行仁义，所以仁义不显，无道的世界，人们所行的仁义，未必是真。如有人用一些来路不正的钱去做慈善事业，以让人对其产生好感，这其实是对慈善的践踏，因为其心不正，其行为也非正。这从某一方面而言，其所行仁义便是假仁假义，而非真仁真义，因为其根本非正，所以要弃之。要弃之的理由，如《想尔注》的作者所说：“治国法道，听任天下仁义之人，勿得强赏也。所以者，尊大其化，广开道心，人为仁义，自当至诚，天自赏之，不至诚者，天自罚之。天察必审于人，皆知尊道畏天，仁义便至诚矣。今王政强赏之，民不复归天，见人可欺，便诈为仁义，欲求禄赏。旁人虽知其邪，交见得官禄，便复慕之，诈为仁义，终不相及也。世人察之不审，故绝之勿赏，民悉自复慈孝矣。”有些行仁义之道者，只是为“求禄赏”，或欲“得官禄”而已。如果真正行仁义之道者，不应有如此的动机心念。如果有之，则非真仁真义，弃绝之也就理所当然。希望人心能够回归于淳真自然也有行仁义者，只是其善于美化自己，设若从道的角度而言是没有必要的。这是因为任何一个人，都应该持守最根本的仁义道德，那是每个公民所应该践行的根本准则。但行仁义之道，则没有必要显现智巧或华饰自己。河上公说：“‘绝仁弃义’，绝仁之见慧，弃义之尚华。‘民复孝慈’，德化纯也。”如果弃绝仁德就会显现智巧，崇尚华饰就会摒弃道义，但不如用道德去教化民众，使其返朴归淳。民众返朴归淳，自然心中会存有孝慈。民众返朴归淳，自然心中会存有孝慈（资料图）我们如果从现实世界来看，对孝慈行为的阐扬有待加强，这是因为非孝非慈的现象屡见不鲜，其根源多是因为人心不淳。在唐朝时，著名的道教学者杜光庭曾说：“六亲不和，则孝慈之名偏立。天下有道，则淳朴之化复行。淳素既行，人皆慈孝，可谓无私亲矣。斯则绝名迹之仁义，复玄同之孝慈。”“六者和则皆孝皆慈，六者不和则有孝有不孝，有慈有不慈。不孝者众，则孝显其名；不慈者众，则慈者彰其美。所以然者，仁义制于其间，而昭其名迹。若化之以大道，鼓之以淳风，弃名迹之仁义，则民复于皆孝皆慈矣。”杜光庭认为，六亲的和与非和，都与管理者所倡扬的世风息息相关。如果天下有道，世风淳朴，天下行慈孝之道是没有问题的。问题是天下无道、世风浇薄，非孝慈者众，而行孝慈者寡。由此可见，老子所谓的绝仁弃义的根本，还是希望人心能够回归于淳真自然的初始状态，使仁义不见，而显现的是道。这是因为在有道之世，人们率性而自然，如唐时高道成玄英说：“绝偏尚之仁，弃执迹之义，人皆率性，无复矜矫，孝出天理，慈任自然，反于淳古，故言民复。”陈景元则说：“仁者爱物，则人亲之。义者宜物，则人誉之。而仁义之弊在乎亲誉。亲誉既行，则跂尚奔竞之心生，而性命之和失矣。性命之和失，则孝慈之行何由而有。今使绝而弃之，是欲人全性命，而复孝慈也。”如果世人过分注重于仁义，那人们会关注仁义而不关心性命，不关心性命，就有可能会失去孝慈。如对某些事情而舍身者，自然无法做到对父母的孝或对后人的慈。但如果一个社会对孝慈之道非常重视，当一个人为国捐躯，其绝对不会使英雄的父母得不到照料。宋时苏辙就曾认为：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也，仁义所以为孝慈矣。然及其衰也，窃仁义之名以要利于世，于是子有违父，而父有虐子，此则仁义之迹为之也。故绝仁弃义，则民复孝慈。”这其中的弃义绝仁，也无外乎说明世风的不淳，真正行仁行义者少。况且，还有一部分行者，也只是在借助于仁义之名，去求自己之所求的名利而已，这样所谓的仁义之行，尚不如弃而不行。
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　　的确很累　　
　　近来一直在思考一个问题，是什么制约了大武汉的发展，如何解决这个瓶颈问题？深度思索让我近来睡不着觉。
　　奥迪A5
FJ酷路泽之类的还没到手呢
　　弟子问师父：您能谈谈人类的奇怪之处吗？师答道：他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。　　我们同学聚会从来不吹嘘自己多少钱。月薪几万的和几千的一起熬夜六个人打跑得快打通宵，哈哈。人这一辈子，难得有几个朋友。
　　弟子问师父：您能谈谈人类的奇怪之处吗？师答道：他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过。　　我们同学聚会从来不吹嘘自己多少钱。月薪几万的和几千的一起熬夜六个人打跑得快打通宵，哈哈。人这一辈子，难得有几个朋友。
　　回复第5楼(作者:@scout2012 于
00:06)　　弟子问师父：您能谈谈人类的奇怪之处吗？师答道：他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取……　　==========不如六个人吃烧烤喝啤酒看MM　　
　　@顺德焖大鱼
00:14:00　　回复第5楼(作者:@scout2012 于
00:06)　　弟子问师父：您能谈谈人类的奇怪之处吗？师答道：他们急于成长，然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取……　　==========不如六个人吃烧烤喝啤酒看MM　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　身体重要，我们都奔三的人。更何况，里面还有mm，我的徒弟，太熟了，下不了手，不然，哎。。。
　　我现在回武汉待着，挺好的，根据我的计算，月薪1500可以保证我的基本吃住和通讯，3000就可以还房贷，4000以上我就能踏实。　　
　　浮躁的社会　　在外面再风光的人心中的痛苦只有自己知道　　钱嘛 够用就好　　多有多的用法　　少有少的发法　　再有钱的人不也是一日三餐 睡一张床　　死了后放一骨灰盒　　别因为钱而束缚了自己　　为钱所累　　开心 家庭和睦
身体健康才是根本　　我一个月5000还要还房贷2000 　　但工作团队好 工作很开心 　　经常和朋友聚下 日子过得蛮开心惬意的　　学会满足 知足
　　浮躁的社会　　在外面再风光的人心中的痛苦只有自己知道　　钱嘛 够用就好　　多有多的用法　　少有少的发法　　再有钱的人不也是一日三餐 睡一张床　　死了后放一骨灰盒　　别因为钱而束缚了自己　　为钱所累　　开心 家庭和睦
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　　逛天涯这么久了，难得见到楼主这样的人啊，老实说我就是这个社会典型的怪物啊，也如你文章中说的那样，别人说我土鳖（从来不讲穿戴，干净整洁就好），说我发型不好看，说我手机该换（索爱K750，用了7年），说我应该贷款买房（住的小产权房，现在的收入可以让自己的生活质量骤降N个档次去贷款买房给别人看），家人催我找对象结婚，结果我见面都是月薪房子车子，当然社会很现实，问这些也是有必要的，但能不能先问问兴趣爱好不要让我觉得在谈买卖？　　楼主你是人才啊！
　　回复第12楼，@艺术戏子　　逛天涯这么久了，难得见到楼主这样的人啊，老实说我就是这个社会典型的怪物啊，也如你文章中说的那样，别人说我土鳖（从来不讲穿戴，干净整洁就好），说我发型不好看，说我手机该换（索爱K750，用了7年），说我应该贷款买房（住的小产权房，现在的收入可以让自己的生活质量骤降N个档次去贷款买房给别人看），家人催我找对象结婚，结果我见面都是月薪房子车子，当然社会很现实，问这些也是有必要的，但能不能先问问兴趣爱好不要让我觉得在谈买卖？　　楼主你是人才啊！　　--------------------------　　过奖了，不敢当，只是自己对人生的一点体会罢了　　
　　有钱的感觉是很好的　　
　　刚醒来，打开手机上天崖我就看到大哥你的文章了，有时候都会问自己为什么而活，呵呵，其实做人有时真的很累，活一张脸，么办法(一个二十二岁的苦逼吊丝)　　
　　还是在学校读书好，不食人间烟火。
　　码字辛苦，就当发泄，总有不如意的事情，看开些
　　回复第7楼，@scout2012　　@顺德焖大鱼
00:14:00　　回复第5楼(作者:@scout2012 于
00:06)　　弟子问师父：您能谈谈人类的奇怪之处吗？师答道：他们急于成长，然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取……　　==========不如六个人吃烧烤喝啤酒看MM　　手机上天涯，随时围观热点：　　-----------------------------　　身体重要，我们都奔三的人。更何况，里面还有mm，我的徒弟，太熟了，下不了手，不然，哎。。。　　--------------------------　　以为你是好吖，哎…该出手时就出手，风风火火谈朋友！　　
　　回复第7楼，@scout2012　　@顺德焖大鱼
00:14:00　　回复第5楼(作者:@scout2012 于
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　　你没法逃离世俗　　
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