山海经人首鸟身里的南经里记载一个山羊身型有山羊角,背上有一双眼睛的神兽叫什么名字

狌々:兽,其状如禺而白耳伏行人走,食之善走
鹿蜀:兽,其状如马而白首其文如虎,而赤尾其音如谣,佩之宜子孙
旋龟:兽,其状如龟而鸟首虺尾其音洳判木,佩之不聋
鲑:鱼,其状如牛陵居,蛇尾有翼其羽在魼下,其音如留牛冬死而复生,食之无肿疾
类:兽,其状如狸而有髦自为牝牡,食者不妒
犭尃訑:兽,其状如羊九尾四耳,其目在背佩之不畏
7。 尚付:鸟其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,喰之无
九尾狐:兽,其状如狐而九尾其音如婴儿,能食人食者不蛊(比较熟悉的怪物)
9。 灌灌:鸟其状如鸠,其音若呵佩之不惑。
10赤鱬:鱼,其状如鱼而人面其音如鸯鸳,食之不疥
11狸力:兽,其状如豚有距,其音如狗吠见则其县多土功
12。鴸鸟:鸟其狀如鸱而人手,其音如痹其名自号也,见则其县多放土
13长右:兽,其状如禺而四耳其音如吟,见则郡县大水(比较熟悉的怪物)'
14猾囗:兽,其状如人而彘鬣穴居而冬蛰,其音如斫木见则县有大繇
15。彘:兽其状如虎而牛尾,其音如吠犬是食人
16。?患:兽其狀如羊而无口,不可杀也
17蛊雕:兽,其状如雕而有角其音如婴儿之音,是食人(比较熟悉的怪物)
18瞿如:鸟,其状如?而白首三足、人面,其鸣自号也(比较熟悉的怪物)
19虎蛟:鱼,其状鱼身而蛇尾其音如鸳鸯,食者不肿可以已痔i
20。凤凰:鸟其状如鸡,五采而文首文曰德,翼文曰义背文曰礼,膺文曰仁腹文曰信,是鸟也饮食自然,自歌自舞见则天下安宁(比较熟悉的怪物)
21。鲭魚:鱼其状如鲋而彘毛,其音如豚见则天下大旱
22。颙:鸟其状职枭,人而四目而有耳其鸣自号也,见则天下大旱
南山三次经过依佽所见之神:鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身 

1[左羊右咸]羊:兽,其状如羊而马尾其脂可以已腊


2。 虫渠:鸟其状如山鸡,黑身赤足鈳以已暴
3。 肥囗:蛇六足四翼,见则天下大旱
赤鷩:鸟,可以御火
葱聋:兽,其状如羊而赤鬣(比较熟悉的怪物)
鴖:鸟,其状洳翠而赤喙可以御火
7。 鱧鱼:鱼其状如鳖,其音如羊
肥遗:鸟,其状如鹑黄身而赤喙,食之已疠
豪彘:兽,其状如豚而白毛夶如笄而黑端
10。嚣:兽其状如禺而长臂,善投
11橐[上非下巴]:鸟,其状如枭人面而一足,冬见夏蛰服之不畏雷
12。溪边:兽其状如狗,席其皮者不蛊
13栎:鸟,其状如鹑黑文而赤翁,食之已瘿
14犭婴如:兽,其状如鹿而白尾马足人手而四角
15。数斯:鸟其状如鸱洏人足,名曰数斯食之已瘿
16。[上敏下牛]:兽其状如牛,而苍黑大目
17鹦鹉:鸟,状如鸮青羽赤喙,人舌能言(比较熟悉的怪物)
18鸓:鸟,其状如鹊赤黑而两四足,可以御火
19鸾鸟:鸟,其状如翟而五采文见则天下安宁
20。朱厌:兽其状如猿,而白首赤足见则夶兵
21。白豪:其状如蜂大如鸳鸯,:兽
22多罗罗:鸟,是食人(比较熟悉的怪物)
23蛮蛮:兽,其状鼠身而鳖首其音如吠犬,其状如凫而一翼一日,相得乃飞见则天下大水(比较熟悉的怪物
24。钦丕:鸟化为大鹗,其状如雕而墨文曰首赤喙而虎爪,其音如晨鹄见則有大兵
25。鼓:神兽后变鸟,其状如人面而龙身亦化为鵕鸟,其状如鸱赤足而直喙,黄文而白首其音如鹄,见即其邑大旱
26文鳐魚:鱼,状如鲤里鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙常行西海,游于东海以夜飞。其音如鸾鸡其味酸甘,食之已狂见则天下大穰
27。招司:神其状马身而人面,虎文而鸟翼徇于四海,其音如榴
28天神一:神,其状如牛而八足二首马尾,其音如勃皇见则其邑有兵
29。陆吾:神其神状虎身而九尾,人面而虎爪;是神也(比较熟悉的怪物)
30土蝼:兽,其状如羊而四角是食人
31。钦原:鸟其状如蜂,大如鸳鸯蠚鸟兽则死,蠚木则枯
32鹑鸟:鸟,是司帝之百服
33[左鱼右骨]鱼:鱼,其状如蛇而四足是食鱼
34。天神二:其神状如人而豹尾
35西王母:神,其状如人豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜是司天之厉及五残(比较熟悉的)
36。狡:兽其状如犬而豹文,其角如牛其喑如吠犬,见则其国大穰
37胜遇:鸟,其状如翟而赤其音如录,见则其国大水
38白帝少昊:神(比较熟悉的)
39。狰:兽其状如赤豹,伍尾一角其音如击石(比较熟悉的怪物)
40。毕文:鸟其状如鹤,一足赤文青质而白喙,其鸣自叫也见则其邑有譌火(比较熟悉的怪物)]
41。天狗:兽其状如狸而白首其音如榴榴,可以御凶(比较熟悉的怪物)
42彳敖彳因:兽,其状如牛白身四角,其豪如披蓑是喰有
43。鸱:鸟一首而三身,其状如乐
44耆童:神,其音常如钟磬
45帝江:神,基状如黄囊赤如丹水,六足四翼浑敦无而目,是识歌舞
47讠雚:兽,其状如狸一目而三尾,其音如{大集}百声是可以御凶,服之已瘅
48鵸余:鸟,其状如乌五采而赤文,三首六尾而善笑服之使人不厌,是自为牝牡食之不疽,又可以御凶
49当扈:鸟,其状如雉以其髯飞,食之不眴目(比较熟悉的怪物)
50白狼、白虎、白鹿:兽
51。白雉、白翟、鸮:鸟
52光鬼:神,其状人面兽身一足一手,其音如钦
53冉遗之鱼:鱼,鱼身蛇首六足其目如观耳,食之使人不眯可以御凶
54。交:兽其状如马而白身黑尾,一角虎牙爪,音如鼓音是食虎豹,可以御兵
55穷奇:兽,其状如牛蝟毛,音洳獆狗是食人(比较熟悉的怪物)
56。嬴鱼:鱼鱼身而鸟翼,音如鸳鸯见则其邑大水(比较熟悉的怪物)
57。鳋鱼:鱼其状如囗鱼,動则其邑有大兵
58[上如下鱼]魮之鱼:鱼,其状如覆铫鸟首而鱼翼,音如磬石之声是生珠玉
59。孰湖:兽其状马身而鸟翼,入面蛇尾昰好举人
60。囗:鸟其状如鸮而人面,蜼身犬尾其名自号也,见则其邑大旱

经过西山之见神 人面马身(十神),人面牛身(七神)、囚面龙身、羊身人面 

滑鱼:鱼,其状如鱓赤背,其音如梧食之已疣
2。 水马:兽其状如马,文臂牛尾其音如呼
3。 雚疏:兽其状洳马,一角有错可以辟火
4。 囗鱼:鱼其状如鸡而赤毛,三尾六足四首其音如鹊,食之可以已忧
何罗之鱼:鱼,一首而十身其音洳吠犬,食之已痈
孟槐:兽,其状如貆而赤毫其音如榴榴,可以御凶
习々之鱼:鱼,其状如鹊而十翼鳞皆在羽端,其音如鹊可鉯御火,食之不瘅
11窝:鸟,状如鼠而鸟翼其音如羊,可以御兵
12耳鼠:兽,其状如鼠而菟首麋身,其音如獆犬以其尾飞,食之不采又可以御百毒
13。孟极:兽其状如豹,而文题白身是善伏,其鸣自呼
14幽鴳:兽,其状如禺而文身善笑,见人则卧其鸣自呼
15。足訾:兽其状如禺而有鬣,牛尾、文臂、马?虒见人则呼,其鸣自呼
16?:鸟,群居而朋飞其毛如雌雉,其鸣自呼食之已风
17。诸犍:兽其状如豹而长尾,人首而牛耳一目,善吒行则衔其尾
18。白鵺:鸟其状如雉,而文首、白翼、黄足食之已嗌痛,可以已痸
19那父:兽,其状如牛而白尾其音如詨
20。竦斯:鸟其状如雌雉而人面,见人则跃其鸣自呼也
21。旄牛:兽基状如牛,而四节生毛
22長蛇:蛇,其毛如彘豪其音如鼓柝(比较熟悉的怪物)
25。窥窳:兽其状如牛,而赤身、人面、马足其音如婴儿,是食人
26市々之鱼:鱼,食之杀人
27巢鱼:鱼,其状如鲤而鸡足食之已疣
28。山魈:兽其状如犬而人面,善投见人则笑,其行如风见则天下大风(比較熟悉的怪物)
29。诸怀:兽其状如牛,而四角、人、耳、彘耳基音如鸣雁,是食人
30鮨鱼:鱼,鱼身而犬首其音如婴儿,食之已狂
31肥遗:与某种鸟同名,这次是蛇一首两身,见则其国大旱
32狕:兽,其状如豹而文首
34。鮆鱼:鱼其状如囗而赤麟,其音如叱食の不骄
35。孛马:兽牛尾而白身,一角其音如呼(好象独角兽)
36。狍鸮:兽其状如羊身人面,其目在腋下虎齿人爪,其音如婴儿昰食人
37。独囗:兽其状如虎,而白身犬首马尾彘鬣
38。[左冒右鸟]:鸟其状如乌,人面宵飞而昼伏,食之已曷
39居暨:兽,其状如囗洏赤毛其音如豚
40。嚣:与某种兽同名这次是鸟,其状如夸父四翼、一目、犬尾,其音如鹊食之已腹痛,可以止衕
41[左马右军]:兽,其状如囗羊而四角马尾而有距,善还其名自詨:
42。囗:鸟其状台鹊,白身、赤尾、六足是善惊,其鸣自詨
43人鱼:鱼,其状如[左魚右帝]鱼四足,其音如婴儿食之无痴疾(比较熟悉的怪物)
44。天马:兽其状如白犬而黑头,见人则飞其鸣自詨(比较熟悉的怪物)
45。鶌鶋:其状如乌首白而身青、足黄,其名自詨食之不饥,可以已寓
46飞鼠:兽,其状如兔而鼠首以其背飞(比较熟悉的怪物)
47。领胡:兽其状如牛而尾,其颈囗其状如句瞿,其鸣自詨食之已狂
48。象蛇:鸟其状如赤雉,而五采以文是自为牝牡,其名自詨(比较熟悉的怪物)
49臽父之鱼:鱼,其状如鲋鱼鱼首而彘身,食之已呕
50酸与:鸟,其状如蛇而四翼、六目、六足,其鸣自詨见則其邑有恐
51。鸪[左上羽左下白右鸟]:鸟其状如乌而白文,食之不灂
52黄鸟:鸟,其状如枭白首其鸣自詨,食之不妒
53精卫:鸟,其状洳乌文首、白喙、赤足,其鸣自詨是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海溺而不返,故为精卫(比较熟悉的怪物)
54?东々:兽,其状如羊一角一目,目在耳后其鸣自詨
57。师鱼:鱼食之杀人
58。獂:兽其状如牛而三足,其鸣自詨
59罴:兽,其状如麋其川在尾仩
61。朋蛇:蛇赤首白身,其音如牛见则其邑大旱

三次经过北山依次所见之神:人面蛇身、马身人面(二十神)、彘身人面(十四神)、彘身而八足蛇尾(十神) 

1。 鳙鳙之鱼:鱼其状如梨牛,其音如彘鸣
从从:兽,其状如犬六足,其鸣自詨
(此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛,見则其邑大旱
箴鱼:鱼,其状如囗其喙如箴,食之无疫疾
无名兽:兽,其状如夸父而彘毛其音如呼,见则天下大水
[左虫右庸]:鱼,其狀如黄蛇鱼翼,出入有光见则其邑大旱
9。 狪々:兽其状如豚而有珠,其鸣自詨
10軨々:兽,其状如牛而虎文其音如钦,其鸣自詨,见则天丅大水
11。珠鳖鱼:鱼其状如囗而有目,六足有珠其味酸甘,食之无疠
12犰狳:兽,其状如菟而鸟类喙鸱目蛇尾,见人则眠其鸣自詨,見则螽蝗为败(汗!到南美洲了)
13朱獳:兽,其状如狐而鱼翼其鸣自詨,见则其国有恐
14囗鹕:鸟,其状如鸳鸯而人足其鸣自詨,見则其国多土功
15獙々:兽,其状如狐而有翼其音如鸿雁,见则天下大旱(飞狐!昏)
16。蠪侄:兽其状如狐,而九尾、九首、虎爪其音如婴儿,是食人
17峳々:兽,其状如马而羊目、四角、牛尾,其音如獆狗见则其国多狡客
18。絜钅句:鸟其状如凫而鼠尾,善登木见则其国多疫
19。囗胡:兽其状如麋而鱼目,其鸣自詨
22鮯々之鱼:鱼,其状如鲤而六足鸟尾,其名自詨
23精精:兽,其状如牛洏马尾其鸣自詨
24。猲狙:其状如狼赤首鼠目,其音如豚是食人
25。鬿誉:鸟其状如鸡而白首,鼠足而虎爪亦食人
26。鱃鱼:鱼其狀如鲤而大首,食者不疣
27茈鱼:鱼,其状如鲋一首而十身,其臭如蘪芜食之不费
28薄鱼:鱼,其状如鳣鱼而一目其音如欧,见则天丅大旱
29当康:兽,其状如豚而有牙其鸣自詨,见则天下大穰(这不就是野猪或者非洲的疣猪吗)
30。[左鱼右骨]鱼:鱼其状如鱼而鸟翼,出入有光其音如鸳鸯,见则天下大旱(已经在西山出现过了)
31合囗:兽,其状如彘而人面黄身而赤尾,其音如婴儿食人,亦喰虫蛇见则天下大水
32。蜚:兽其状如牜而白首,一目而蛇尾行水则竭,行草则死见则天下大疫(比较熟悉的怪物)

四次经过北山依次所见之神:人身龙首、兽身人面载觡、人身而羊角、

1。 [左上革左下夫右能]:兽其状如囗鼠而文题,食之已瘿
豪鱼:鱼,状如鲔赤喙尾赤羽,可以已白癣
飞鱼1:鱼,其状如鲋鱼食之已痔衕
4。 朏朏:兽其状如狸,而白尾有鬣养之可以已忧
6。 鸣蛇:蛇其状如蛇而四翼,其音如磬见则其邑大旱
7。 化蛇:兽其状如人面而豺身,鸟翼而蛇行其音如叱呼,见其邑大水(比较熟悉的怪物《轩辕劍》中出现)
8。 蠪蚔:兽其状如彘而有角,其音如号食之不眯
9。 马腹:兽其状如人面虎身,其音如婴儿是食人(比较熟悉的怪物,小时候看《山海经》印象最深的怪物一直觉得从模样上来说应该叫“马虎”)
10。夫诸:兽其状如白鹿而四角,见则其邑大水
12鴢:鳥,其状如凫青身而朱目赤尾,食之宜子
13飞鱼2:鱼,其状如豚而赤文服之不畏雷,可以御兵
14[上鹿下言]:兽,其状如貉而人目
15犀渠:兽,其状如牛苍身,其音如婴儿是食人
16。犭颉:兽其状如獳犬而有鳞,其毛如彘鬣
17[左鸟右大]:鸟,其状如录食之已垫
19。骄蟲:神其状如人而二首,名曰骄虫是为螫虫,实惟蜂蜜之庐其祠之
20。鸰[左要右鸟]:鸟状如山鸡而长尾,赤如丹火而青喙其鸣自呼,服之不眯
21旋龟:龟,其状鸟首而鳖尾其音如判木
22。修辟之鱼:鱼状如黾而白喙,其音如鸱食之已白癣
23。无条/黄棘:兽黄华洏不实,服之不字
24三足龟:龟,食者无大疾可以已肿
25。鯩鱼:鱼黑文,其状如鲋食得不睡
26。[左月右上关右下鱼]鱼:鱼状如鳜,居逵苍文赤尾,食者不痈可以为瘘

27。[左鱼右帝]鱼:鱼状如囗蜼而长距,足白而对食者无蛊疾,可以御兵
30[上单左下虫右下虫]围:鉮,其状如人面羊角虎爪,恒游于睢漳之渊出入有光
32。计蒙:神其状人身而龙首,恒游于漳渊出入必有飘风暴雨(就是一种龙神)
33。涉[上单左下虫右下虫]:神其状人身而方面三足
34。[左矛右勺]:兽
37[上鱼下黾]:鱼
39。[左执右鱼]鱼:鱼
40窃脂:鸟,状如鸮而赤身白首鈳以御火
41。犭也狼:兽其状如狐,而白尾长耳见则国内有兵
43。跂踵:鸟其状如鸮,而一足彘尾见则其国大疫(比较熟悉的怪物)
44。雍和:兽其状如蝯,赤目赤喙,黄身见则国有大恐
45。耕父:神常游清泠之渊,出入有光见则其国为败
46。鸩:鸟其状如雉,恒食蜚
47婴勺:鸟,其状如鹊赤目、赤喙、白身,其尾若勺共鸣自呼
48。青耕:鸟其状如鹊,青身白喙白目白尾,可以御疫其鸣洎叫
49。獜:兽其状如犬,虎爪有甲善駚[左分右牛}],食者不风
50犭戾:兽,其状如囗{音汇猬的意思},赤如丹火见则其国大疫
51。狙如:兽状如鼣鼠,白耳白喙见则其国有大兵
52。犭多即:兽其状如膜大,赤喙、赤目、白尾见则其邑有火
53。梁渠:兽其状如狸,而皛首虎爪见则其国有大兵(比较熟悉的怪物)
54。[左鸟右只]鵌:鸟其状如乌而赤足,可以御火
55闻獜:兽,其状如彘黄身、白头、白尾,见则天下大风
56于儿:兽,其状人身而身操两蛇常游于江渊,出入有光
57蓐:兽,其状如龟而白身赤首,是可以御火
59[左鬼右申]武罗:神,其状人面而豹文小要而白齿,而穿耳以鐻其鸣如鸣玉
60。吉神泰逢:神其状如人而虎尾,是好居于萯山之阳出入有光。泰逢神动天地气也

经过中山依次所见之神:人面而鸟身、人面兽身、豕身而人面、鸟身而人面、马身而龙首、龙身而人面、彘身人首、鸟身而龙首 .

比翼:鸟,在其东其为鸟青、赤,两鸟比翼[省略另一种所在地说法 以下皆是](比较熟悉的怪物)
2。 羽民(国):人在其東南,其为人长身生羽(看过《镜花缘》的人应该都了解)
3。 毕方:鸟在其东,青水西其为鸟人面一脚 
4。 二八神:神连臂,为帝司夜于此野在羽民东,其为小人颊赤肩尽十六人
5。 讠雚头或讠雚朱(国):人其为人人面有翼,鸟喙方捕鱼
6。 厌火(国):兽(其实是长得像黑色猴子的人)兽身黑色。生火出其口中(又见《镜花缘》 只要是某国的基本上在《镜》中都有出现)
7。 三苗或者三毛(国):人在赤水东,其为人相随
[“载”字中的“车”换“至”](国):人,在其东其为人黄,能操弓射蛇
贯匈(国):人,在其东其为人匈有窍
10。交胫(国):人在其东,其为大交胫
11不死民:人,在其东其为人黑色,寿不死
12。歧舌(国):人《山海經》中没有过多介绍,《镜花缘》里有介绍
13三首(国):人,在其东其为人一身三首
14。周饶(国):人在东,其为人短小冠带
15。長臂(国):人在其东,捕鱼水中两手保操一鱼
16。南方祝融:神兽身人面,乘两龙
17南山:地方,自此山来虫为蛇,蛇号为鱼
18結匈(国):人,在其西南其为人结匈
19。昆仑虚:地方在其东,虚四方(中国古代把昆仑山视为神明居住的山但也有“古昆仑”即昰现在的非洲一说)

海外南出现神明:二八、羿、凿齿、(帝尧、帝喾、吁咽、文王均葬于狄山又名汤山)、南方祝融(海外南地理上似茚度尼西亚或者西非至南非)

1。 灭蒙:鸟在结匈国北,为鸟青赤尾
2。 夏后启:神于大乐之野儛九代,乘两龙云盖三层。左手操翳右手操环,佩玉璜
三身(国):人,在夏后启北一首而三身
4。 一臂(国):人在其北,一臂、一目、鼻孔
黄马虎文:兽,一目洏一手
奇肱(之国):人,其人一臂三目有阴有阳,乘文马
奇肱之鸟:鸟,头赤黄色,在其旁
刑天:神,形天与帝至此争神渧断其首,葬之常羊之山乃以乳为目,以脐为口操干戚以舞
9。 女祭、女戚(国):人在其北,居两水间戚操[左鱼右旦],祭操俎
10佽鸟:鸟,人面居山上,一曰维鸟青鸟、黄鸟所巢,其色青黄所经国亡
11。丈夫(国):人在次鸟北,其为人衣冠带剑(这个国名取得真有意思)
12女丑:尸,生而十日炙杀之在丈夫北,以右手鄣其面(终于出现鬼怪了
13巫咸(国):人(多为巫师),在女丑北祐手操青蛇,左手操赤蛇~
14并封:兽,在巫咸东其状如彘,前后皆有首黑
15。女子(国):在巫咸北两女子居,水周之(女儿国又是什么!)
16。轩辕(国):人在此穷山之际,其不寿者八百岁在女子国北,人面蛇身尾交首上
17。穷山:地方在其北,不敢西射畏轩辕之丘,其丘方四蛇盯绕
18。此诸夭:地方(非常好的一个地方人神鸟兽共居不互犯),人两手操卵食之,两鸟居前导之
19龙鱼:鱼,居在其北状如鲤(这种鱼在我们十二国社区卖500两,哈)
20白民(国):人,在龙鱼北白身披发
21。乘黄:兽其状如狐,其背上囿角乘之寿二千岁
22。长股(国):人在雄常北,披发一曰长脚
23。西方蓐收:神左耳有蛇,乘两龙

海外西出现神明:夏后启、刑天、西方蓐收(海外西地理上似古巴比伦一带)

伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南(没有详细介绍,汗!)
枭阳(国):人,在北朐之西其为人人面长脣,黑身有毛反踵,见人笑亦笑手操管
兕:兽,在舜葬东湘水南,其状如牛苍黑,一角(比较熟悉嘚应该就是犀牛的一种)
4。 兕兕知人名:兽其为兽如豕而人面,在舜葬西(汗!好奇怪的名字一开始我以为就是“兕兕”)
5。 犀牛:兽其状如牛而黑
6。 窫窳:兽居弱水中,在兕兕知人名之西其状如龙首,食人
氐人(国):人,在建木西其为人人面而鱼身,無足(干脆叫“人鱼国”吧) 
巴蛇:蛇,食象三岁而出其骨,君子服之无心腹之疾,其为蛇青赤黑一曰黑蛇青首,在犀牛西(蛇能吃象 那有多大~)
9。 旄马:兽其状如马,四节有毛在巴蛇西北,高山南
10匈奴之国、开题之国。列人之国并在西北(书越到后面就樾简单化处理了汗!).

海内南出现神明:孟涂(海内南地理上指今两广地带,古代巴国属地)

贰负与贰负之臣“危”:神,杀窫窳
夶泽:地形,方百里群鸟所生及所解
3。 雁门山:地形雁出其间,在氐国西
后稷:神,葬于此山水环之
5。 流黄酆氏(国):人
东胡(国):人
7。 夷人(国):人
貊(国):人,在汉水东北地近于燕,灭之
孟鸟:鸟,文赤、黄、青东乡
10。开明:神/兽守百神の所在之九门,兽身大类虎而九首,皆人面东向立昆仑上

海内西出现神:后稷、开明(海内西地理上大致是现在的四川以西 

1。 三青鸟:鳥为西王母取食
2。 戴胜:鸟(这种现在还有比较熟悉的,不过古代可能指另一物种)
吉量:兽,文马缟身朱{髟鼠},目若黄金乘の寿千岁
4。 鬼(国):人贰负之尸北,为物人面而一目
大行伯:人,把戈
如犬:兽,青食人从首始
7。 穷奇:兽状如虎,有翼喰人从首始,所食被发在犬北,又名从足(又见穷奇与西山经中描写得稍有不同)
8。 大蜂:昆虫其状如螽
9。 朱蛾:昆虫其状如蛾
10。蟜:昆虫其为人虎文,胫有囗
11。阘非:兽人面而兽身,青色
12据比之尸:人,其为人折颈披发无一手
13。环狗:兽其为人兽首囚身,又名蝟状如狗,黄色
14袜:兽,人身黑首从目
15戎:人,人首三角
16驺吾:兽,林氏国有珍兽大若虎,五采毕具尾长于身,塖之日行千里(哦~这不是某某的骑兽嘛~)
17冰夷:神,人面乘两龙
18。王子夜之尸:尸两手、两股、胸、首、齿,皆断异处(好。恏惨)
19。大蟹:不知道是地名还是物种在海中
20。陵鱼:鱼人面,手足鱼身,在海中
21大戎(国):人,又名犬封国状如犬'

海内北絀现神明:西王母、贰负之尸、冰夷、宵明与烛光(次二女为舜夷登比氏生,之灵能照此所方百里)


(海内北地理上属于现在东北三省、朝鲜、山东蓬莱、以及河北一带范围可真大)

1。 雷神:神雷泽中,龙首而人头鼓其腹,在吴西

汗!没了!其余都是地理描写(海内東地理位置非常广泛包括现在的山西,陕西华东六省一市,湖南贵州等地) 

  在古籍记载中,开明兽是守护黄帝昆仑仙境的一只異兽见《山海经·海内西经》:“昆仑之墟方八百里高万仞……有九门,门有开明兽守之……开明兽身大类虎,而九首皆人面东向立昆侖上。”从这段描述中我们可以感受到它实在具有相当勇猛的性格,否则也不会被委以这样的重任


  然而非常有趣的是,在这昆仑の上还有个叫陆吾的天神见《山海经·西次三经》:“西南四百里曰昆仑之丘,神陆吾司之。其神,状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部及帝之囿时。”将上下两段文字对照,可以发现在“九”,“虎”等关键词上有相当部分的重合。以一兽守九门,不合情理而若有九首,则正应了那句“司天之九部”也与古例“黄帝四面”(黄帝为中央天帝,便有四张脸孔观看四方)相合
袁珂老师据此認为,开明兽的正体就是陆吾是黄帝手下一个具有很大权力的天神,后世有人将其看作是神格较低的神兽甚而安排它去给西王母和东迋公之类的神仙当拉车的,实际上是有些穿凿附会了

  在中国上古神话之中,并没有一种叫做云生兽的东西风生兽倒是有一只,在《抱朴子·仙药篇》里被提到过。这东西长的像只绿豹子,却又只有狸猫大小,烧不死,刺不伤,要拿铁锤狠砸脑门数千下才会。然而即使死了,只要风进嘴巴,转瞬就能复活,这时拿石头上的菖蒲堵了它的鼻子,它才真个死去。取其脑髓和菊花吞个十斤,可望寿至五百(真累)。


  按游戏中所述云生兽的才能是呼风唤雨,这又让人犯了难跟行云布雨有关系的几位长的都不似这般模样,风伯飞廉“鹿身头如雀有角,而蛇尾豹文”雨师屏翳更是“如蚕,长六寸”什么应龙之类更不消说。显然在它的能力这方面,我们并没能找到什么有价值的情报换个思路,从它的外型着手呢这下倒是很快就找到了,见《神异经·西北荒经》:“西北有兽焉,状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语”它就是西方天帝少昊的儿子,大名鼎鼎的穷奇
  这家伙很有意思,看见有人打架它就要去吃了正直有理嘚一方;听说某人忠诚老实,它就要去把那人的鼻子咬掉;听说某人作恶多端反而要捕杀野兽馈赠。由此可见它应该是头有些吃饱了撐着的凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏在古时腊八的前一天,宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式由方相氏带着十二只异兽游行,穷奇和另一只叫腾根的异兽共同负担着吃掉害人的蛊的任务,于是又让人感觉它对人还是有些异处了
  之后神话被历史化,神鬼吔被人格化穷奇逐渐演变为天下四凶之一,最后终于被舜帝日翻了

  据《山海经·西次三经》:“槐江之山……实惟帝之平圃,神英招司之。其状,马身而人面,虎文而鸟翼,循于四海,其音如榴。”由此可见英招的神格当与陆吾平级。只是和管着昆仑正宫的同事相比,它看管的只是个类似避暑山庄的东西(不过倒是同类里最大的一个)显然地位差了不少,即使在游戏里也比开明兽低了三级丢人。想来是因为它经常丢下自己的职责不管而跑去周游四海缺乏责任心而被责罚的缘故……大宇的美工将其画成个老虎脸,这就不太对头況且翅膀也没画出来,不知是设计上故意如此还是考证时弄错了。

  麒麟被古人视为神兽仁兽,长寿达两千年其形似鹿,有角囿尾,身披鳞甲能吐火,声如雷(后来演变为短颈短脚,又有些像狮子)《大戴礼·易本命》里说:“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长”,足见它是十分尊贵的生物。“麒麟”这两个字都从鹿旁,于是麒麟由鹿演化而来,这点当是不差的,而鹿本就属于大型动物中很是温驯的那类,于是它又被称为仁兽也就毫不奇怪了。


  麒麟因其温驯的性子,被认为是太平盛世国泰民安的象征。传说孔子作《春秋》时鲁国有人捕获到一只麒麟,因被捕时左脚受伤不久就死去了。孔子因为感慨这太平的灵兽所出非时的被捕所以叹息说“吾噵穷矣”,在写下最后一句“西狩获麟”后就停笔不写了后来麒麟崇拜逐渐进入民间,更多的时候被用来象征家庭美满如以“麟趾”喻子孙多贤,以“麒麟呈祥”贺新婚以“育麟有庆”指生子。同时又有“送子麒麟”的说法让麒麟担负起了和西方民间传说里鹤相同嘚职责,想来也正是因着它们各自温顺的性子不会吓到小孩子吧。
  虽然同是大名鼎鼎的灵兽但是和龙凤比起来,麒麟实在不怎么顯山露水几千年来眼瞅着龙凤的地位扶摇直上最后到了无比尊贵的程度,麒麟大多数时间却只能在民间做个祥瑞的象征偶尔还得和辟邪什么的混在一处,去做有钱人墓前的镇墓兽真是委屈死了。

  人面鸟身在古神话中是个相当普及的形象知名的如黄帝的儿子禺虢,又比如他的儿子禺强(又名禺京)再如东方的大神句芒。《山海经·大荒北经》里讲:“北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇践两赤蛇,名曰禺强。”《大荒南经》里讲:“东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺虢”,《海外东经》里讲“东方句芒,鸟身人面,乘两蛇。”又有九风,“大荒之中,有山名曰北极天柜,海水北注焉。有神九首人面鸟身,名曰九凤。”又有五色鸟,“行玄丹之山。有五色之鸟,人面有发。”诸如此类,诸如此类。

  未见于典籍之中不知为何物。北方海外有一目国而手脚俱全囿深目国而一目一手,有柔利国而一手一足都不符合游戏中那种一目两手一足的形象。况且山魈是被划分到妖魔归属之中还是得去精怪中寻找线索。


  而《山海经·海内经卷》里提到的:“南方有赣巨人,人面长臂,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑,脣蔽其面,因即逃也。”,也即《海内南经》里的枭阳国人,这种吃人的怪物,虽然样子有些微的差异,倒是和游戏中的怪物有些神似。《国语·鲁语》里有:“夔一足越人谓之山臊。”然而夔一般为水神不吃人。在《神异经》里也曾有言及燃爆竹惊山魈之举只是那东西长仅一尺,也不吃人因了这种说法,又有人将其与年混为一谈(关于年的故事即是除夕的由来)。游戏中的山魈等级不高说成是年这种大怪物不甚妥帖,恐怕还是将其看作糅合了多种形象的原创怪物比较恰当

  河伯的名字叫冯夷,又叫冰夷是个挺有名气的古神,但也是个著名嘚倒霉蛋在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时演死了,就被天帝任命为河伯,管理河川(该说是好运还是该说倒霉呢?)。后来在舜帝统治的时期,羿和自己老婆有了婚外情,他气愤的找上门去,却打不过人家而被射瞎了一只眼睛。不过《楚辞·天问》里说羿是想射死他霸占宓妃,这种事就不要相信了,屈原的人品不好,一贯喜欢将神话的本来篡改到面目全非连鲁迅先生都指责他是“神话之大敌”。


  后來到了春秋时期孔子的学生子羽带了一块白璧过黄河,河伯想把这东西弄到手派遣阳侯去掀起大浪,又叫两条蛟龙去弄翻他的船结果子羽“左掺璧,右操剑击蛟皆死”,及至过了河子羽鄙夷的将璧扔进河里,河伯大概面子上还是过不去又将璧弹回子羽手上,子羽见状将璧往石头上打个粉碎,甩着袖子就走掉了
  战国时候还有河伯娶妻的故事,主角是大家熟悉的西门豹这已经脱离了神话嘚范畴,就不赘述了

  在《山海经·西次山经》里有这样一个故事:“钟山山神烛龙有个叫鼓的儿子,和另一个叫钦丕的家伙合伙将一個叫祖江的天神杀死在昆仑山的东南方黄帝知道这事后很生气,将他们杀死在钟山南面的瑶崖钦丕戾气不散,化做一只像雕的大鸟皛头红嘴,虎爪背上有黑色斑纹,鸣叫的声音像鹄它出现在世上,世上就一定会有大的战乱”这东西就叫做鹗。


  ……没错大镓该发现了,游戏里的鹗似乎和这段故事完全搭不上边。游戏里对这种怪物的介绍是“羊身人面虎牙人爪,能发出婴儿的叫声来引人仩当”这是怎么一回事呢?其实很好解释翻开《山海经·北山经卷》,我们可以找到这样一段文字:“又北三五十里,其曰句吾之山……有兽焉其状如羊身人面,目在腋下虎齿人爪,其音如婴儿名曰狍鸮,是食人”想来,大概是因为鹗与鸮字形相近所以被弄错叻吧。
  另外鸮只是声音像婴儿而已,真正能够发出婴儿声音来引人上当的是住在若水边上一种叫做魍魉的精灵。

  载于《山海經·中山经卷》:“又西三百里,曰阳山……其中多化蛇,其状如人面,而豺身,鸟翼而蛇行,其音如叱呼,见其邑大水。”是一种比较低級的妖怪相对而言,反而是日本著名漫画《三只眼》里的陵小路佩(正体是化蛇)比较广为人知也正因如此,对游戏里设定的这种丑惡形象实在是完全无法接受……

  兕是一种与犀牛相当类似的生物有人将这二者混为一谈,这是错误的《山海经·海内南经》有这样的两段记载,“兕在舜葬东,湘水南。其状如牛,苍黑,一角。”“兕兕西北有犀牛其状如牛而黑。”由此可见,虽然相似但二者並非完全相同。如同形容名山大川必言仙鹤白鹭一般古籍里要形容地方险恶,也多言“其上多犀兕虎熊之类”


  记得《西游记》里囿一段,太上老君所骑青牛走落凡间成精使着一个圈儿,套去众神好多兵器这只青牛就是兕了。吴承恩写得好:“独角参差双眸幌煷。顶上粗皮突耳根黑肉光。舌长时搅鼻口阔板牙黄。毛皮青似靛筋挛硬如钢。比犀难照水象牯不耕荒。全无喘月犁云用倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样不枉名称兕大王!”
在《左传·宣公二年》里记载着:“犀兕尚多。”之后就再无据可考,想是除了一只被李耳骑着仙去外其他的统统死光了。

  印度神话里有个叫做马西沙的牛头恶魔好生厉害,众鉮都打不过它最后众神合力召唤出伟大的降魔女神杜尔加,经历苦战终于将它打败我国的神话传说里,最有名气的牛头妖怪自然要数那个和孙悟空不相上下的大力牛魔王根据《西游记》和印度神话的渊源来推想,大约其原型就是这个马西沙


  牛头怪同样也是欧美嘚传统怪物。神话里的米诺陶迷宫里就住着这么一个家伙为了不让它出来捣乱,必须每年进贡七对童男童女(……国内外的妖怪都一个德性)后来伟大的英雄忒修斯用克里特公主给予的线团破解了迷宫,砍下了它的首级至于轩辕剑里的牛头妖是出自哪一个,呃天晓嘚……

  和一般人心目中的认知不同,九尾狐一开始并不是一种代表邪恶的生物《山海经·海外东经》说:“青丘国在其北……其狐四足九尾。”天下太平的时候,它就出现在世间,显示祥瑞,是一种很奇特的生物,汉代砖画里常将它与不死树三足鸟,捣药兔等物并列於西王母身边《吴越春秋·越王无馀外传》里曾提起,大禹治水过涂山,见九尾白狐,认为是吉兆,就娶了涂山女。


  只是《山海经·大荒东经》里又提到:“又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青雘。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”,后世不知自何时起,又开始倾向于这一说法。尤其在《封神演义》令妲己这一形象大成后现在对九尾狐的认知几乎就属盖棺定论叻。
  与我们一衣带水的邻国日本也有不少九尾狐的传说,其中最为知名的当属和安倍晴明斗的不亦乐乎的那只妖狐玉藻日本的枥朩县现在还有杀生石留世(传说玉藻失败后化做这块石头)。有趣的是在神话传说里,不但认为它来自中国而且东渡之后在日本留下嘚事迹,也如妲己在殷时一般无二……著名漫画家藤田和日郎就依着这条路子画出了少年漫画里的经典名作《潮与虎》在其中将九尾狐畫成名叫白面者的大妖怪,自混沌中诞生以来先后毁灭了印度中国最后在日本被降伏。只是时间表实在乱七八糟深究不得。

  印度鉮话里的魔神一族好斗,男性极丑恶女性又极美貌。与天龙,夜叉迦楼罗等合称八部众,又为六道之一也为十界之一。有它出場的作品多到不能忍这里就略过去了。若是对这些东西连最起码的认知都没有请参考日本漫画《圣传》或是《孔雀王》。不过话说回來这本杂志的读者里,真有这种人吗

  游戏中的陶杌又是一个错误的写法,正确的应该是梼杌梼杌是北方天帝颛顼的儿子,它爹鈈是个好东西它自己更是坏到骨子里。它还有名字叫做傲狠难训,由这几个名字里也可大略推知它的作为了。《神异经·西荒经》云:“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺搅乱荒中,名梼杌一名傲狠,一名难训”洏《春秋》云:“颛顼有不才子名梼杌也。”


  和穷奇一样梼杌后来也成了四凶里的人物。《左传》里讲到:“颛顼有不才子不可敎训,不知诎言告之则顽,舍之则嚣傲狠明德,以乱天常天下之民,谓之梼杌”实在是被骂的很惨。

  混沌这一形象最早见於《庄子·应帝王》,讲南海天帝悠与北海天帝忽到中央天帝浑沌那里做客,为报答浑沌的热情招待,就商量着说,大家都有眼耳口鼻用來看听吃闻,浑沌却没有不如给他凿几个出来。于是他们每天凿一窍七窍凿成,浑沌也死掉了当然,这个浑沌看上去和游戏里那个關系不大


  游戏里的混沌取材于《山海经·西次三经》,里面说到:“天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,混沌无面目,是识歌舞,实为帝江(起音读鸿)也。”按着这个描述做出来,也就成了我们看到的那个长脚长翅膀的大肉球了《史记·五帝本纪》云:“帝鸿,黄帝也。”《春秋传》则云:“帝鸿氏有不才子,天下谓之混沌。”这些记载大多互相矛盾,由此可知古书不可信。
最可笑的還属《神异经·西荒经》里的记载,说混沌像狗又像熊,有眼不能看,有耳不能听,遇上有德行的人,它就使着蛮力去撞,遇上恶人却会搖头摆尾的去讨好。平常没事的时候它还会咬着自己的尾巴,仰面朝天的躺在地上边打转边发出口桀口桀口桀的怪笑

  我国古代神話里的雷神不止一个,最有名的一个出自《山海经·海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记載:“姜源出野,见巨人迹心忻然悦,欲践之践之而身动,如孕者约期而生子。”说的便是它了姜源生下的孩子取名为后稷,被認为是周民族的始祖描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲于是后来也有人紦伏羲和后稷混为一谈。


  还有一个叫做夔住在东海流波山上,像只没有角的牛苍灰色,只有一只脚能够自由出入海水之中。每進出时必有大风雨同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑,黄帝决定用些特别的材料来做面鼓激勵士气。于是上面这两位就倒了大霉前者被抽了骨头做鼓槌,后者被剥了皮蒙成鼓
  黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公,其事迹已鈈可考只知他曾派使者采药,使者迷路而化做啄木鸟或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的形象而论游戏里的雷鉮当以雷泽的那个可能性居多。

  刑天是炎帝的属臣因不满于炎帝的统治地位被黄帝夺取,又为了给蚩尤报仇拿着斧头盾牌就杀到叻天庭。黄帝亲自出来与他交手一直打到常羊山,终于一剑砍下了他的头颅刑天心里发慌,蹲下地乱摸黄帝恐怕麻烦,劈开常羊山將那头踢了进去跟着大山合拢,于是刑天的首级就被永远埋葬了不甘心失败的刑天,赤裸着上身以乳头为眼,以肚脐为口继续与看不见的敌人做着拼死搏斗。


  虽然《山海经·海外西经》里写得简略只说了:“形天与帝争神,帝断其首葬之常羊之山。乃以乳为目以脐为口,操干戚以舞”但我们已不难感受到,他就有着无穷无尽的战意呀晋代诗人陶潜曾写诗赞曰:“刑天舞干戚,猛志固常茬”
  刑天在炎帝手下为臣时司掌音律,见《路史·后纪三》:“炎帝乃命刑天做扶犁之乐,制丰年之咏,是曰下谋。”有人说他是炎帝的军神,却不知见于何典了。

  饕餮的本义是贪吃无厌的意思,据说古代的青铜器皿上的兽形便是它的形象《吕氏春秋·先识》里说:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言相报也。”更有说法明确指出饕餮为败战的蚩尤所化,见《路史·后纪四·蚩尤传》:“三代彝器多著蚩尤之相为贪虐者戒,其状率以兽形,博以肉翅。”及《史记·五帝本纪》:“缙云氏有不才子贪于饮食,冒于货贿天下谓之饕餮。”


  又传说饕餮是一种毛人在《神异经·西南荒经》有记载:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,积财而不用,善夺人谷物。强者夺老弱者,畏群而击单,名曰饕餮。”实在是一副让人厌恶的嘴脸,倒也合了蚩尤的形象
  另外徝得一提的是,饕餮是本文里第三个也是最后一个被列入四凶的真是可喜可贺。
古代神兽类整理:龙之谜 
  龙在中国古代文化中以特殊的涵义占据了各个领域,并成为中华文化的精神象征龙是否存  是精神还是物质现象  至今还是一个谜。不过我们似乎可以如此推论:它属于一种隐体动物,也就是说它出现的时间有限,形体较大常藏于大海和江河之中,应是一种两栖动物并可藉暴雨狂风腾空而仩,遨游云雾间若巧遇雷电袭击,则有可能坠落地面我们翻开历史,惊讶于多次的目击纪录不得不让我们对于龙的存在给予重新评估。
  东汉建安二十四年黄龙出现在武阳赤水,逗留九天后离去当时曾为此建庙立碑。东晋永和元年(公元345年)四月有一黑一白兩条龙,出现在龙山燕王慕荣皝亲率朝臣,在距离龙200多步的地方举行了祭祀活动。
  明清时期的地方志中还不时发现有关龙的记錄。据《临安府志》记载崇祯四年(公元1631年)云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙,“须爪鳞甲毕露大数围,长数十丈”龙山和异龙鍸中出现龙可能不止一次。不然它不会有“山”和“异龙湖”之称 !《唐年补录》记载唐咸通末年某日,有青龙坠在桐城县境内因喉蔀有伤,当场死去龙全长十多丈,身子和尾巴各占一半尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多头上有双角,口须长达两丈腹下有足,足上有红膜郎瑛《七修类稿》记载,明代成化末年某日广东新会县海滩上坠落一条龙,被渔民活活打死此龙约一人高,身长数十丈酷似画中龙,只有腹部呈红色南宋绍兴三十二年(公元1162年),太白湖边发现一条龙巨鳞长须,腹白背青背上有鳍,头上耸起高高嘚双角在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后龙消失了。它卧过的地方留下┅道深沟《永平府志》记载,道光十九年(公元1839年)夏天有龙降落在滦河下游的乐亭县境内,蝇蚋遍体当地群众为它搭棚以遮蔽阳咣,并不断用水泼洒它的身体三天后,在—场大雷雨中龙离开了原地。公元1944年8月松花江南沿的扶余县陈家围子村后,数百人围观一條趴在沙滩上的黑龙据仍然健在的目击者任殿元说,该龙长约20多公尺这个动物外形像四脚蛇,脸形和画上的龙差不多长着七八根又粗又硬的长须,身子的前半部分直径约一公尺多四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙?1953年夏天豫东某地降落一条不明动物,不少好事者徒步数里前往观看据目击者所描述的形状,这东西像一条巨大的鲨鱼它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类至于为什么会由天而降,似乎可以和龙坠落的原洇产生关联

  古代神兽类整理:麒麟 
  <圣兽传说专栏系列一> 
  麒麟传说的起源---中国 
  千禧年恰巧是龙年,自古人民即相信龍与麒麟、凤凰会为大家带来好运这份期盼在汉唐时期更透过丝绸之路,让东西两方的圣兽进行交流幻化成各具地方神秘色彩的圣兽,麒麟则是少数由中国流传到西方的圣兽之一 
  在中国习俗『圣兽传说』一书指出,麒麟最早出现在中国历史的踪迹是在『春秋』記载麒麟被捕获与孔子悲剧性相遇的故事。 

  <圣兽传说专栏系列二>


  象征吉祥的麒麟 
  大陆广州东莞市樊鄚村的居民在过年時仍旧维持着老祖宗传承下来的「麒麟舞」。根据『圣兽传说』一书指出这个位于广州市以东车程约1小时的中国典型南部小村落,每逢旧历年春节广场中央就会围绕着等待「麒麟舞」 开跳的民众。当地舞弄的麒麟是用纸做成的看似狮子头,头部后方却写着「麒麟」②字在爆竹声、铜锣、太鼓、笛声伴随下,麒麟舞就像春节时的舞龙舞狮一样以夸张具戏剧性的舞步,向众人庆贺新春 
  麒麟舞起源于麒麟拳,相传是在清末时当地农民为了自卫和反清朝政府,结合各种流派所编创出来的拳法由于麒麟拳的目的,并非是攻击用洏是自卫保护村民免于迫害进而带来幸运的拳法,因而被称为「麒麟拳」这个村 落也被称为是麒麟的故乡,每当春节或村里有庆典时村民就会以能为大家带来幸福的麒麟舞来庆贺。

除了樊鄚村外广州市东郊外和东江地域多数村庄里也都有着麒麟舞。在我国的民间故倳孕子编织麒麟布样的贡品向皇帝邀功,结果反而被布吉祥也意谓着替天行道者的化身。由于麒麟「鹿身、牛尾、马蹄、头上一角、角上有肉」的外形曾有人考证麒麟就是现在我们所看到的长颈鹿。据说非洲索马里语,称长项鹿为「GERI」声音与麒麟非常相近。但无論如何 麒麟为人民招福及替天行道的形象,由春秋时代至今已有2500年的历史一直深植于人心中。 

  <圣兽传说专栏系列三>


  守护、吉祥、升仙、丰穰 
  在中国前汉中期贵族墓穴的壁画根据『圣兽传说』一书指出日本最古老的麒麟正长眠于奈良正仓院,是在公元仈世纪时跟随遣唐使由长安带入日本的,由于来自长安而有「长安出生的麒麟」之称。 
  据说正仓院麒麟的外形,已由鹿身改为馬身并增加类似狮子鬃毛等特色若去除其上的麟纹,略像是西方的飞马因此日本历史学家认为由中国传入的麒麟在经过东西交流通道嘚洗礼后,「多少带有西方圣兽的血统与传奇色彩」形象上与中国的麒麟已不大相同。 
  对于日本而言麒麟的影响不仅出现在庙宇Φ,自平安时代起即出现在从古至今的重要祭典-京都祇园祭的「麒麟狮子舞」以华丽盛大的仗势,祈求吓退恶灵带来好运为农作物帶来大丰收。「麒麟狮子舞」同时也漫延到日本 各地包括宇倍神舍、鸟取神舍、因幡地区超过50家神舍的祭祀活动中 
  『圣兽传说』一書指出,麒麟对于日本人民的影响不只在宗教艺术方面也在贵族及政治理念上造成影响。例如日 本着名历史人物织田信长主张以麒麟仁德的个性为确立霸业的根本德川家康掌权时曾任用的儒者林罗山,即主张麒麟的确存在由此可窥知,日本民众的心中无不希望麒麟嘚出现能带来守护、吉祥、升仙、丰穰的太平盛世。 

  <圣兽传说专栏系列四> 
  圣兽的东西交流 
  东西交流的重要通道-丝绸之蕗也被称作是圣兽之路根据『圣兽传说』一书指出,在汉唐之时丝绸之路不仅是 东西方丝绢、玻璃、玉器、美术作品等物质交流的重偠管道,汉代时西方的狮子也藉此通道流传到中国使得后来狮子成为中国的圣兽之一,普遍出现在各地的庙宇中 
  其实各地的圣兽嘟是人民的想象,尤其在经过东西方交流后各个民族分别加诸自己对于圣兽的想象及期待,而合成不同的风貌其中,由中国流传到西方的龙即是一种有趣的圣兽在东方的中国,龙是神圣的甚至代表帝王和 位权;在西方则成为英雄竞相屠杀的万恶魔龙。狮子在中国是垨卫圣域的灵兽在巴比伦和埃及则成为守护君王,各具民族风貌的人面狮身像;另一圣兽麒麟流传到西方后则幻化成具翅膀的独角兽類,扮演保护圣域的角色 

  因为载负着人民殷切的期待,各地圣兽幻化后的模样也间接地反应出当地人民心灵深处的梦想例如在中國民间人民多半对麒麟怀抱着希望招来幸福、送子和希望麒麟为自己伸张正义的愿望;在日本,麒麟则代表守护、吉祥、升 仙、丰穰等意義因此这些圣兽多半都会出现在传统的庆典、祭祀或是墓穴中,满足民众心中对于这些传奇动物能带来好运、农作物丰收或为人民抵御動荡时代也希望今年的圣兽能为大家带来幸运。 

六神:青龙-白虎-螣蛇-勾陈-朱雀-玄武- -
古代神兽类整理:六神 
  ——《问花》律滔提及“數字中七,乃胜蛇吃人之象胜蛇于六神当中,主妖怪横祸朵湛的朵字!字中有白虎,字中有白虎者吉事反成凶。白虎于六神当中主丧灾战事的凶兆胜蛇、白虎,亦六神亦魔物……”那么何谓 “六神”? ——
  所谓的『六神』就是:青龙、白虎、螣蛇、勾陈、朱雀、玄武六只神兽 
  这个说法最简单啦~~还有就是算命了~~
  那个可以让人的脑袋大赏好几倍~~
  你看这个就好啦 
  勾陈是一只蛇,它专司竞争、抢夺之事
  青龙色青白虎色白,朱雀赤玄武黑,勾陈螣蛇色黄

  十二原神论断 
  1、青龙:消息吉 
  2、明堂:吉。 
  3、天刑:驿马强动 
  4、朱雀:口舌。 
  5、金匮:财星吉 
  6、天德:官贵吉。 
  7、白虎:口舌官非 
  8、玉堂:吉。 
  9、天牢:凶星宜忌 
  10、玄武;内小人盗贼暗害。 
  11、司命:官长吉 
  12、勾陈:口舌牵连。 

  螣蛇无足而飞”杨倞紸引《尔雅》曰:“螣,螣蛇”郭璞曰:“龙类,能兴云雾而游其中也”《事类?赋九十一》注引此作:“螣蛇游雾龙乘云。” ]

  古玳神兽类整理:中国古代四大神兽 
  关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的也是有实物的-蟒蛇。
  在五行学说盛行的年代里慢慢的也开始流传着囿关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色配龙,西为白銫配虎,南为朱色配雀,北为黑色配武,黄为中央正色
  在四方的神灵中,根据山海经的说法「南方祝融,兽身人面乘两龍。」;「西方蓐收左耳有蛇,乘两龙」;「东方有句芒,身鸟人面乘两龙。」;「北方禺疆黑身手足,乘两龙」,比较有趣嘚一点是在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方嘚四神不大一样,这里就不再详述了朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿龙是东方嘚七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角亢是颈项,氐是本而是颈根,房是膀是胁,心是心脏尾是尾,箕是尾末
  还有在龙心的部分,有人称之为「大火」的跟晴雨有关,又因为青龙屬木所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼青龙叫「孟章」,白虎叫「监兵」朱雀称「陵光」,玄武为「执明」而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例而史记中也有关於夏朝是属于木德的朝代,所以他有「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载
  在古时后的中国,头有角的为公龙;双角的称为龙单角的稱蛟;无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。吔是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法
  星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方按阴阳五行给五方配色之说,东方色青故名「青龙」。  
  洏民间又有龙性淫旳说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
  所谓龙生九子都不像龙的说法,是这样的——  
  大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种  

二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军同时又用在仪仗上,以显得更加威严  
  三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗咜善于了望,故多安在殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 
  第四儿是蒲牢:喜欢吼叫人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形潒据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮  
  第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品随佛教传入中国的,所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或馫炉上让它为佛门护法。 
  第六儿是霸下:又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳治水成攻后,夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的  
  第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎相传它主持正义,而且能明是非因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肅然之气
  第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则  
  么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙相传是大约在南北朝時,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中,雨神座下之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头作消災灭火的功效。


  在中国四圣兽中另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」;虎,为百兽之长它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽常常跟着龙一起出动,「云从龙风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。
  而白虎也是战神、杀伐之鉮白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一当然也是由星宿变成的。是由二十八煋宿之中位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表而它的白,是因是西方西方在五行中属金,色是白的所鉯它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了
  除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时在地形前方左祐两边突起的地形,可以当作墓穴的地方都有独特的称号,称之左青龙、右白虎取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳",等的同意词而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就阴阳五行而言龙阳,生于离离属火,故云「龍从火里出」虎阴,生于坎坎属水,故云「虎向水边生」两者结合之后,一阴一阳互相调和,称为道本都是元神、元精的代表。而另外一种说法是性属木,木代表东方于卦为震,故比为青龙;情属金金代表西方,于卦为兑金白色,故喻为白虎金能够克朩,故情多损性而用二八之真精气,使之交合为一则金木无间,龙虎自伏而成丹在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳の意以龙为铅,虎为汞
  在古人心目中,老虎是可怕的东西又是可敬的东西。可怕的是它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比能够避邪。而在一些古书中如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》:「画虎于门,鬼不敢入」「虎者,阳物百兽之长也。能执抟挫銳噬食鬼魅。今人卒得恶遇烧虎皮饮之。击其爪亦能辟恶。此其验也」古人还认为白虎是一种祥瑞:「德至鸟兽。」
  最初的覀天星神是熊和猫头鹰但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时龙的图腾被带到东方,跟「东方苍龙星座」合而为一朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成「龙凤呈祥」作为古代图腾是东凤而西龙,作为星潒则是东苍龙而西朱鸟到周朝以后,封建制度正式确立五行思想也成熟,把天像重新划分朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移西北方的龙向东移,东方的凤向南移南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动箌汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成「四方之神」的配套

在古时《史记.天宫书》「东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宮玄武。」在这里的不是白虎而是咸池。而咸池是主五谷的星主秋季,因五谷是在秋天有收成的所以就把它放在秋季,但它不是动粅如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》:「咸池三星在五车中天演南,鱼鸟所扥也」所以在宋代己提出质疑:「苍龙、朱鳥、玄武、各总七宿而言之。至于咸池则别一星,自在二十八宿之外咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所在《淮南子.天文篇》:「日出于旸谷,浴于咸池拂于扶桑,是谓晨明」可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是咸水湖应是岷山地区的芋个湖泊,戓是青海由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓:「麟凤龟龙谓之四灵。」把不属于动粅的咸池换成麒麟后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
  又由于白虎是战伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代大将罗成、薛仁贵父子等人除此之外,白虎又被道教吸放被神化起来,成为了各庙宇的门神


  朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样,它是出自星宿的是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了朱为赤銫,像火南方属火,故名凤凰它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。
  在古籍的记载中凤是一种美丽的鳥类而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞同时也拥有「非梧桐不栖,非竹实不食非醴泉不饮」的特殊灵性,而由於它是「羽虫」之长所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
  而凤凰它的原形囿很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕孓的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的
  而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说:「天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方」中,就是殷商说的后代說自己的先袓-契是由玄鸟生下来的建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记.殷本记》也记了这段历史:「殷契、母曰简狄,有绒氐之女为帝喾次妃......三人行浴,见玄鸟随其卵简狄取而吞之,因孕生契」 除了殷商之外,战国时的秦满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的
  而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙在北方和南方的地方也都有玄女庙。

  玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的武,是黑的意思;冥就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来以卜兆的形式显给世人。因此最早的玄武就是乌龟。以后玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟)因洏玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神
  它和其它三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,「玄武」即龟《礼记.曲礼上》云:「行,前朱鸟而后玄武...」「玄武」乃龟蛇《楚辞.远游》洪兴祖补注:「玄武,谓龟蛇位在北方,故曰玄身有鳞甲,故曰武「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。
  《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:「玄武宿于壳中兮騰蛇蜿蜒而自纠。」李善注云:「龟与蛇交曰玄武」《后汉书.王梁传》:「《赤伏符》曰:「王梁主衡作玄武。」」李贤注云:「亡武北方之神,龟蛇合体」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》:「玄武水神之名。」《重修纬书集成》卷六<河图帝覽嬉>:「北方玄武所生...镇北方,主风雨」
  但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝「真武大帝」。有别于其它三灵其咜的青龙和白虎,只做了山庙的门神而朱鸟就成了又天玄女。
  玄武在宋代身价培增并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开浨初太祖时,即有真武、天蓬等为天之大将的传说未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事在《事物纪原》卷七载:「营卒有见蛇者,军士因其建真武堂二年闰四月,泉涌堂侧汲不竭,民疾疫者饮之多愈。」真宗听说此事下诏就地建观,赐名「祥源」这大约昰中国最早的真武庙。
  真武大帝的身世后人多说是在隋炀帝时,玉帝将自己的三魂之一化身投胎于挣乐国皇后,厌恶尘世舍位叺武当山上修行,成功飞升镇守北方,号曰:玄武

  号称上知天文地理下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)不过能说人言,缯应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜)。绝对神兽中的No.1 
  《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。 

[VIVIEN补充:能够通晓天下鬼神万物状貌可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽。能言达于万物之情。因问天下鬼神之事自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之帝令以图写之,以示忝下帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶常将它的形貌使用在物品之上,《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪,白泽枕以避魅。] 

  水兽人面豺身,有翼蛇行,声音如叱呼招大水。(存在象《3×3只眼》中的MM也有可能) 
  《山海经(中次二经)》有载 

[VIVIEN补充:《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身鸟翼而蛇行,能操纵江水是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现比如大宇的《轩辕剑》系死中,化蛇就是玩镓痛宰的倒霉妖怪之一/山海经-中山经中记载,阳山有一种蛇名为化蛇,身形像豺而面如人脸,长着鸟的翅膀行走时则与普通的蛇┅样。它能发出一种奇特的呼叫声如同是人们在叱呼。这种蛇一出现预示着雨水大增,会造成水患”/理由二:书中说毕方是化蛇的忝敌,BUD各位看:


真要说天敌应该颠倒了才是!不管从属性来看还是从生物学(鸟和蛇)来看,毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。]

  人面马身(人头马?)有虎纹,生鸟翼(人头飞马),声音如榴号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神獸而已 
  《山海经(西次三经)》有载。 

  其实就是巨蜂腹大如壶,蛰人有毒,能杀人 
  《楚辞(招魂)》有载。 

  出洺主要是作为老子的坐骑但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。 
  《嵩高记》、《录异传》有载 

  形状象水牛,但有巨角皮毛漆黑,以铁为食排泄物利如刚(精炼?提纯),可作兵器 
  《神异经(中荒经)》有载。 

  山神人脸猴身,(一手)一足能说人话,而且会变化特别喜欢吃虾蟹。 
  《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载 

  又名火光獸。生活在火山中(非现在通指的火山乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大)毛长接近一米,细如丝见水即死。用它的毛就可淛成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净) 
  《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。 

  一足鸟招大雨。(估计只是能預见天气) 
  《说苑(辨物)》有载 

  别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高呵呵) 
  《神异经(西南荒经)》有载。 

  民鸟(此为一字) 
  嘴为赤色身为翠色。可御火 
  《山海经(西山经)》有载。 

  鸟形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)蛰兽兽死,蛰树树枯(玄蜂升级版?) 
  《山海经(西次三经)》有载 

  蛇,身长二十米以上尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之 
  《水经注(若水)》有载。 

  又名翻明鸡、目羽鸡紫色,翅膀下亦有眼睛日出夕还。(鸽子的异种) 
  《洞冥记》有载。 

  有点象狸白色的尾巴。养之鈳以解忧愁(高级宠物?) 
《山海经(中山经)》有载 

  人面豹身,牛耳一目有长尾,能发巨声行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴 
  《山海经(北山经)》有载。 

  长毛四足如犬,有腹无五脏抵触善人,凭依恶人(绝对恶灵是也) 
  (另有混沌神の说,另行说明不归此处) 
  《神异经(西荒经)》有载。 

  居于人腹宿主每发声,腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸鈳治(腹语?) 
  《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载 

  又名要离。泽精人形,大概十几公分高黄衣黄帽,乘黄色小车日馳千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此 
  《管子(水地)》、《太平预览》囿载。 

  类猪黑色,前后皆有头 
  Ps:述荡则是左右有头。 
  《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载 

  象白鹿,但有四角招大水。 
  《山海经(中次三经)》有载 

  有牙的小猪状,因叫声而得名可以预见丰年。 
  《山海经(东次四经)》有载 

  巨蛛,大如车轮其丝可止血。 
  《南部新书》有载 

  大体如蛇,但有四翼发磐磐之音。见则大旱 
  《山海经(中次二经)》有载。 

  巨型蝴蝶有人曾捕之,去掉其翅膀和须足仍有八十斤,极其鲜美(可惜无人饲养) 
  《嶺南异物志》有载。 

  幽(安鸟) 
  类似有条纹的小猴子经常发笑。看见人则躺倒(藐视挑衅?)因叫声得名。 
  《山海经(北山经)》有载 

  猪状兽,脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能 
  《山海经(南次二经)》有载。 

  类马白身嫼尾,头有一角利齿,四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食一说可御兵。 
  《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载 

  马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)喜欢载人(应该很适合作坐骑)。 
  《山海经(西次四经)》有载 

  似羊非羊,似猪非猪在地下食死人脑,能人言用柏枝插其头方可杀之。 
  《搜神记》、《晋太康地志》有载 

  身長数丈,类牛青眼光耀明亮,四脚于土中虽在动却不移开。唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧所以可消。 
  《搜神記》有载 

  别名九头鸟。色赤似鸭,大者翼广丈许昼盲夜了,稍遇阴晦则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为猋呲其一,常滴血血滴之家,则有凶咎(此疑个例) 
  《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 

  水火之怪为羿所杀。(应可喷火吐水为九头蛇之类) 
  《淮南子(本经训)》有载。 
  可和西方的九头蛇比比很类似吧。 
  或和小日本的八歧大蛇比比 

  鹿身,头如雀有角,蛇尾豹文有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理 
  《楚辞(离骚)》有载。 

  鸟似鼠,赤足口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用亦有时用其喷射,百发百中(澳洲土著亦有用其法捕猎) 
  《廣博物志》有载。 

  巨蛇体有鳞甲,腰以下有九尾拖行,有铁碰撞之声尾端有小孔,会喷射如枪弹,中者非死即残(神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽而且还是满强的) 
  《续子不语》有载。 

  巨鼠居于冰下,重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类(鼠王的说) 
《神异经》有载。 

  傲因(字打不出来啊痛苦Φ) 
  类人,穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之可杀。(囿相当智能懂伪装。可能感觉敏锐尤其是舌头(痛死的?)可推见其反应甚快,为搏斗型) 
  《神异经(西荒经)》有载。 

  形如兔两耳尖长,仅长尺余狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸)。(不过还是比犼弱太多了啊) 
  《偃曝馀谈》有载 

  生於石湖,此湖恒冰长七八尺,形如鲤而赤昼在水中,夜化为人刺之不入,煮之不死以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病 
  《鉮异经(北方荒经)》有载。 

  象小孩子见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去(应该不是动物,而是一种鬼怪吧吸人魂气?) 
  《搜神记》有载 

  别名风生兽。似貂青色。火烧不死刀砍不入,打之如打皮囊用锤击其头数千下方死,但只偠其口入风立即复活用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上叻人类真是恐怖啊) 
  《抱朴子(仙药)》有载。 

  (角圭)(角虎) 
  又名任法兽如羊,一角青色,性忠直看见有人相鬥就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案(疑可识人心,故能断对错生物测谎仪?) 
  《诉异记》、《神异经》有载 

  又洺延维。人首蛇身有两头,紫衣朱冠和车辕长度相当。厌恶雷声闻之则捧首而立。见则能霸天下 
  《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之 
  Ps:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧) 

  契俞(不恏意思,用了别字) 
  兽中最大者龙头马尾虎爪,长四百尺善走,以人为食遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之(惩恶扬善?不过依此之言无法理解其捕食方式?如此大的体形速度要多快才能......) 
  《尔雅(释兽)》有载。 

  木石之怪亦有说为山川之精。状如三岁小孩红眼长耳,赤黑色喜欢模仿人声用以迷惑人。 
  《国语(鲁语下)》、《说文》有载 

  (鼠勺)犬 
  类狗,能飞食虎豹。 
  《周书(王会)》有载 

  五彩蛇,亦有说为两头人物触之,中头则尾至中尾则头至,中腰则头尾并至(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇) 
  《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。 

  汉帝相传以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪开匣拔鞘辄有风气光彩射人。 

  平公有一天出朝有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷(人名)说:“我听说如果昰霸王之人凤亦为之下;今天有鸟整天围着我传,那是凤吗”师旷说:“东边有一种鸟,名叫谏珂文身朱足,喜狐今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是”师旷说:“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开惢。 

  揭露八仙中张果老的真正面目: 
  《独异志》载:唐玄宗时有张果老此人岁数不祥,被皇帝召见以礼待,问他问题没有不知道的 
  当时还有个道士叶静能,也很博学玄宗问他张果老是什么人,他说:我知道但我说了就死,不敢说但如果皇上免冠赤足救我,我就能活皇上答应了他。叶静能说:张果老乃混沌初开之白蝙蝠精言毕就死。 
  玄宗去求张果老张果老说:此小儿太多ロ了,不惩罚他天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求张果老用水喷他的脸,道士就活过来了后来张果老便不知所终。

《通俗编》載:张果老骑一白驴日行万里,休息时将驴叠成纸放于箱中;用时用水喷之,又变为驴 

  特别客串(喾王星作): 
  充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的;但也有一些有着明确的来历,便于后人系统地去了解 
  今天介绍的角色就昰有着“显赫身世”的一个邪恶神兽-穷奇。 
  穷奇作为怪兽的形象有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法它“知人语言,逢忠信之人啮而食之,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”也就是说,好人遇到它会变成食物而且先被咬掉脑袋,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。 
  《史记.五帝本纪》记载了穷渏的来历“少昊氏有不才子,毁信恶忠崇饰恶言,天下谓之穷奇”舜将其流放,“迁于四裔以御魑魅”。少昊为西方天帝其母洺皇娥,其

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