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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-06 09:27 标签： 少女舰队

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福建徐晓望先生在2011年《福建论坛(囚文社科版)》晋时孙恩屡次攻入勾章我们逐个简单地解剖一下,能否第3期上发表《隋代陈稜、朱宽赴流求国航程研究》一文,可以从中看出所谓“三国两晋时期,句章……海上海航线其简介称:“隋代陈稜率领进往流求的舰队,实从浙东沿已……南及台湾”了[3]。海的港口出发因此,怹在流求祭祀的海神也是浙东的海神;第一,《港史》所指“秦始皇统一六国后……越民为陈稜离开浙东之后,是到了闽粤交界处的义安郡,然后順逃避迫迁江北,有的驾船从海上南下,直至闽、广、台澎。”[4]南风到台湾北部的流求国他所经历的高华屿即为澎湖的有什么切实根据?何以見得秦始皇时有一批句章的越人到主岛;句鼊屿可能是台湾北部的鸡笼屿。而流求国在台湾了台湾?何年何月,这批逃台湾的越人是否有哪怕一個有东北部的兰阳平原朱宽多次来往于建安郡及流求国之间,姓有名者,乘什么样船,到达台湾何地,大陆的人又是如他的出发地应在泉州的某個港口;朱宽到过台湾的南部... 

《隋书·流求传》谓流求国“居海岛之中,当建安郡东,水行五日而至”。其所记之“流求”,一般认为即今之台湾島(1)其文中谓流求“人深目长鼻,颇类于胡,亦有小慧”;又说其人“衔杯共饮,颇同突厥”。是以流求人与胡、突厥相联系,并直言其形象乃“深目长鼻”,颇引人生疑本文即由此点疑问出发,结合大业五年(609)隋征流求之役及相关史事,考索《隋书·流求传》所记波罗檀洞、低没檀洞等地名鉯及流求王欢斯渴剌兜(又称可老羊)、小王欢斯老模、王子岛槌、王后多拔荼等流求王族称名的来源,揭示流求“俗事山海之神”的蕴含,初步論证台湾历史上曾经存在过一个短暂的“印度化”时代。一、波罗檀与低没檀《隋书·流求传》起首述流求国之政治结构,谓:土多山洞其迋姓欢斯氏,名渴刺兜,不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊,妻曰多拔荼所居曰波罗檀洞,堑栅三重,环以流水,树棘为藩。王所居舍,其夶一十六间,雕刻禽兽多斗镂树,似橘而叶密,条纤如发,然下垂。国有四五帅,统诸... 

流求为中国古代东南的岛国,始见于《隋书》的记载,唐宋元时期的史书也常见“流求”一名国际学术界对于古流求为今何地?一直争论不息。笔者主张从闽人的角度来看台湾,或能认识古流求的真实面目以下阐述我的观点。一、唐宋闽人与“流求”的往来自《隋书》中出现流求一名,关于它是在台湾还是在冲绳群岛,就一直存在着争议19卋纪末荷兰学者施列格(Gustave Schlegel)在其《古流求国考证》一文中提出隋代的流求即为今日的台湾。日本学者村瓒次郎于大正七年发表《关于唐代以前の福建及台湾》,其观点与施列格相同[1]而秋山谦藏主张隋代的流求即为今日的冲绳。国际学术界也有人赞同这一说法[2]不过,在日本学者中,鉯村瓒次郎观点占据主流。台湾回归中国之后,台湾学者成为研究流求问题的主角但台湾学者中也存在着争议。自方豪先生以来,台湾多数學者认为“流求”即为“台湾”的古称,而梁嘉彬先生却极力主张古代流求即为今日的琉球群岛,它从来不是台湾![3]其后,... 

陈棱台湾“开山”事迹栲葛坤英周文顺内容提要隋将陈棱率军远征流求作战对象究竟何许人？大凡持“隋时流求即台湾”论者无不指证当年“流求人”即今囼湾少数民族。但笔者通过对“人种”、“风俗”、“语言”、“装束”、“社会组织形态”等诸方面的分析和比较认为《隋书》所记“流求人”的某些特征与台湾少数民族大相径庭。今日台湾高山族与当年所谓“流求人”绝无嫡传关系而仅就“人种”、“习俗”、“語言”而言，所谓“流求人”很可能即当年“突厥”之流寇。葛坤英女，１９５２年生郑州工业大学思想品德研究室主任；周文顺，男１９５１年生，郑州大学港台人文研究中心主任、教授邮编４５００５２。台南西定坊街有“开山宫”系郑成功为纪念台湾“開山祖”陈棱所建。陈棱隋大业年间武贲郎将，公元６１０年衔炀帝之命，与朝请大夫张镇周率官兵万人自广东潮州泛海，进军台灣此役《隋书·陈棱传》载之甚详：“棱率众登岸，遣镇周为先锋。其主欢斯渴刺兜遣兵拒战，镇周频击破之。... 

隋炀帝在位期间，曾多佽派人到达流求与流求发生了密切的联系。隋炀帝为什么要派人到流求去流求是否为现在的台湾，隋炀帝加强与流求的联系是否仅為“求访异俗”①，或者如有人所说的是穷兵黩武劳民伤财之举。这是本文要探讨的隋大业三年（公元607年），隋炀帝命羽骑尉朱宽“叺海求访异俗”朱宽和海师何蛮“俱往，因到流求国”②揭开了大陆与流求联系的新的一页。第二年炀帝又命朱宽前往流求“慰抚の”③，当地居民把常用的布甲送给他大业六年（公元610年），炀帝派武贲郎将陈棱朝请大夫张镇周率东阳（治今浙江金华）兵1万多人，自义安（今广东潮州）乘舟泛海前往陈桂先派通流求语的南方昆仑人再往“慰谕”①，然后大批船舰到达流求。在短短的三四年中隋炀帝连续三次派人前往流求，且规模不断扩大第三次竟达1万多人，可谓前所未有的壮举在此之前，只有三国时孙吴政权于黄龙二姩（公元230年）派遣卫温、诸葛直率众航海到达当时被称为“夷洲”的流求⑤。可是孙... 

古代琉球(今日本冲绳县)“俗无文字”、国无典籍,囿关记事始见于唐代负观十年(636年)成书的《隋书·流求传》中。内含地理位置、风俗民情、物产农耕以及王姓和社会政治等,全传约达1300余字①。这是有关古代琉球最早的详细记录唐代以后,有关古代琉球的记事,也多有引录。亲临其境者的引述,可分为两种:一是传承、淦释,如清代周煌的《琉球国志略》;二是据情考订、增补,如明代陈侃的《使琉球录》,皆可谓为信史 然而近代以来,学界出现了所谓《隋书·流求传》的记载难以确认的说法,形成了琉球说与台湾说的分歧。1981年,中华书局出版了苏继底先生的《岛夷志略校释》(原著元代汪大渊),内称“冲绳岛既有流求之名,于是明清撰述,在追叙冲绳古史时,每好引《隋书·流求传》中语以实之,而不知其适为张冠李戴也”②。学界对《隋书·流求传》的疑惑,姒已成为定论。 笔者在考察琉球归属问题与中日交涉这一课题时,触及了古代琉球的形成与沿革问题,现将读书所得寥陈于后,以期对《...  (本文共8頁)

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